Cazuela Espiritual (correctamente Ibbo Eggun)

[OggundaShe .]

Buenos noches mis apreciados hermanos mayores y menores que
conformamos el gran circulo de Ifá.
En la entrega anterior hice una mención a la llamada comunmente
"Cazuela Espiritual", que, aunque no es el nombre correcto, si es
aplicable según nuestra propia idiosincracia latina.
He recibido con gran motivación el interés que expuso de un miembro de
este Foro, (gita...@live.com), por este tema que, por poco decir, ha
sido relevado de los grandes temas de interés que se han tratado.
Al respecto, pienso que anteriormente no ha sido discutido debido a
las improvisaciones del que ha sido objeto estos fundamentos por parte
de algunas personas que, tal vez aún sin querer hacerlo, han entregado
variedad de cazuelas de barro ó incluso calderos contentivos de
elementos dispersos, que aunque podrían ser parte de su esencia, no
estan confeccionados según los principios reglamentados para instaurar
en él la espiritualidad de nuestros ancestros difuntos.
Debo aclarar que, Ibbo Eggun no fué, ni pretende ser, ni será en
ningún momento una copia sustitutiva ó desvirtuante del gran
fundamento de Orun de Ifá.
Igualmente, Ibbo Eggun no tiene relación con el culto congo, llamado
palo mayombe, biriyumba o del santo cristo del buen viaje; por lo que
no debe pensarse que las cazuelas deban llevar firmas congas en el
fondo de canasta, tal como si sucede en el caso de las ngangas. Salvo
el caso de algún ancestro congo, donde debe hacerse un procedimiento
específico que también está establecido de forma muy particular dentro
de Ibbo Eggun y que no admite variantes productos de sueños, o
impresiones por parte del Awó que la vaya a consagrar. Por lo que se
puede asegurar que todo fué bien concebido por esta cultura ancestral.
Si bien es cierto que los congos concebían también el secreto de la
fuente de la vida en sus prendas, nunca debe pensarse que existe
relación alguna entre las culturas Yorubas, Ararás y Congo.
Es importante entender que los Arará desarrollaron su propio culto
fundamentado en los preceptos de Ifá como una concepción muy acertada
del verdadero fundamento de la vida que fusiona los tres grandes
mundos espirituales (el mundo de la magia y la brujería, el mundo
invisible de los antepasados y el mundo de la corona de eggun, esta
última como la puerta de los difuntos hacia nuestra realidad).
Cual fué el gran aporte realizado?
Pues, les comento mis apreciados hermanos, que una de las grandes
virtudes desarrolladas por los Ararás fué el descubrir el limbo que
existe entre el plano de los muertos y nuestra realidad terrenal. Bajo
esta óptica, ellos se preguntaban como los muertos podrian tener la
posibilidad de realizar acciones propias de los seres humanos que
estamos encarnados, cuando los muertos son un cuerpo etéreo en forma
de energía que estan desprovistos de masa corporal.
Por lo que podemos observar, no solo pudieron desarrollar un culto
adecuado a las realidades de su época, sino que ademas nos legaron la
forma de prolongarlo en el tiempo, conservando su propia identidad y
estructura.
Que significa esto?
Fácilmente podemos entender esa preocupación. Los seres humanos
rendimos culto a los Santos y a los Muertos como uno de los dos
grandes principios en nuestra religión, que vale la pena recordar como
son: el respeto a los mayores y la veneración a los difuntos. De tal
forma que nuestras acciones religiosas van dirigidas a satisfacer
nuestra propia identidad terrenal con el gran círculo de ascención en
Ifá, para mantener una perfecta armonía espiritual durante la estadía
que nos proporciona Olofin en la tierra.
Siendo así, nuestro deber es cumplir ese mandato de la mejor manera y,
para tal efecto, debemos proporcionarle a nuestros ancestros el
fundamento del conocimiento adecuado y las herramientas necesarias
para acompañarnos en nuestra vida.
La fé que tenemos en ellos es primordial, pero cuando llega el momento
de requerir ciertos beneficios por parte de ellos, es donde venimos a
hablar de Ibbo Eggun, que no es mas que la guía de nuestros
antepasados, pero expresadas dentro del contexto de Ifá.
Justo aquí es donde radica la gran verdad, mis hermanos. Ifá es el
principio y el fin de todo lo que existe en el universo en armonia
perfecta de Oloddumare.
Todo esto nos afirma que los fundamentos de Ifá deben estar regidos
por las grandes escrituras sagradas, las atenas de Ifá, que Orunmila
nos legó a los investidos por él y que, por simple lógica, significa
que Ibbo Eggun debe ser confeccionado por un Awo Orunmila iniciado en
los grandes secretos de los antepasados.
No quisiera crear especulaciones al respecto, solo espero que este
conocimiento no se pierda en el tiempo, tal como me lo pidió mi
querido Maestro de iniciación, (que Ibba ebba... en ará onu) y por lo
que pido humildemente desde aquí, en mi tierra venezolana, sea
expandido por el mundo.

Agradezco la atención de todos ustedes y espero, según nos legó
Orunmila cuando afirmamos que el saber está repartido entre todos, que
podamos adquirir un conocimiento recíproco de los grandes secretos de
Ifá para fortalecer nuestra religión y expandirla universalmente
frente a sus detractores.

Deseo que Orunmila, los Santos y los Egguns nos bendigan e iluminen en
todo momento de nuestras vidas.

Bobbo to Ashé moforibbale in Ifá.
Awó Oggunda She

[oni sha och]

IBORU A BOGBO AWO ORUMILLA, BENDICION A BOGBO IWORO TENGO UNA PREGUNTA, SE QUE ES DELICADO PREGUNTAR TAN ABIERTAMENTE ESTOS TEMAS ESPERO ME PUEDAN AYUDAR EN QUE SIGNO Y POR QUE SELE INMOLA EKUN LA A BABA MI SHANGO MIL GRACIAS COMO SIEMPRE POR SU APOYO QUE MI PADRE SHANGO LOS LLENE DE BENDICIONES