Sobre las apetebbi Ayafá
Director Cubayoruba
Orunmila iba a Ootufe cuando el Rey de Asedo mando un mensaje para él
de venir a adivinar para el y su gente del pueblo en necesidad de
trabajos espirituales Orunmila entonces Orunmila mando sacerdotes para
adivinar para el:
Obara Egun Tan
Egun Pin
Pin pin pin lomo odo según
La adivinación de Ifa fue hecha para Orunmila el día que el iba a la
ciudad de Asedo de hacer trabajos espirituales. El sacerdote de Ifa le
dijo que hiciera sacrificio para que todo lo que hiciera en Asedo
sería satisfactoriamente.
Orunmila hizo el sacrificio. El sacerdote también le dijo a el una
advertencia que no regara a nadie y que había una mujer en su vida en
Asedo donde el no la podía rehusar.
Después de un rato Orunmila fue Asedo. Tan pronto como el iba a entrar
a la ciudad empezó a llover. Esta lluvia era tan pesada que Orunmilla
tuvo que parar en un arbusto. El encontró una cabaña pero podía
encontrar a su dueño. Orunmila entró y únicamente encontró a una
adentro.
Esta mujer era muy amable ella tomo gran cuidado de Orunmila.
Ella le preparó comido. Ella le removió su ropa mojada a seca. Como la
lluvia no había pasado aún, cuando llegó la noche Orunmila aceptó
quedarse la noche en la cabaña. Esta mujer estaba tan contenta de
recibir a Orunmila. Ella le rogó a Orunmila de pasar la noche ahí
después de informarle a Orunmila que ella no tenía marido y que este
era su problema mayor en la vida. Ella hasta le rogó de ser su esposo
Orunmila acepto y ellos durmieron hasta la siguiente mañana. Cuando
Orunmila estaba listo a partir para el palacio y pudo ver a esa mujer
claramente el vio que ella tenía lepra. El le agradeció a ella de ser
hospitalaria y le prometió ayudarla cuando el pudiera.
Orunmila partió y procedió al palacio de Asedo. El rey lo recibió
cálidamente y le fue dado un cuarto dentro del palacio como un huésped
especial. El comenzó su trabajo con el rey, el jefe, el pobre y el
rico. Orunmila estuvo en Asedo por algunos años y lo que el hizo fue
fructífero.
El rey y sus súbditos estuvieron llenos de gracias para él. Como
resultado Orunmila llegó a ser un hombre de éxito con muchos esclavos,
caballos, dinero y muchas esposas.
Se estableció solidamente en Asedo.
Cada cinco días el y algunas de sus sacerdotes en Asedo iban al
palacio a adivinar para el Rey. Ellos hicieron sacrificios para el y
le dieron consejos espirituales al Rey.
Un día Orunmila y sus discípulos retornaban al palacio del Rey, había
una mujer con lepra esperándolo. Ella reconoció a Orunmila puesto que
llevaba puesto la ropa costosa, una corona y se había puesto cuentas
en su cuello.
Ella sostuvo a Orunmila y le dijo que se acordara de su promesa hacia
ella. Todos los sacerdotes, guardaespaldas de Orunmila estaban
enojados y querían pelear con esa mujer. Cuando ella trato de toca5le
su ropa ellos persiguieron su camino. Pero Orunmila les persuadió que
la dejaran quedarse por su razón . Ella lloró “Tu eres mi esposo” tu
me rehúsas “ Orunmila le preguntó que cuando habían pasado esto. Ella
le recordó a el que fu el primer día en que entró a la ciudad de Asedo
cuando estaba lloviendo y no podía continuar su viaje al palacio de
Asedo.
En ese momento Orunmila recordando le preguntó. No eras tu la leprosa.
Ella dijo que si y le pidió a Orunmila que le permitiera seguirlo a
casa y que le adivinará y prepararle medicina para su cura de lepra.
Desde ese tiempo ella empezó a tener hijos para Orunmila, la mayoría
de ellos eran niñas. Cuando ellas crecieron Orunmila las empezó a dar
una a una que que se casaran con un Babalawo. Cuando el sacerdote de
Ifa le preguntaron a Orunmila la razón por la cual el hizo eso, el
les explicó a ellos que “la criatura que nosotros curamos a su madre
de lepra deberá llamarse Ape-ete-bii. Desde entonces todas las esposas
de sacerdotes de Ifa son llamadas Apetebi y algunas veces antes que
una mujer se case con un Babalawo, pero ya está promentida, se le
llama Iyawo Ifa, pero en el momento que se casa es llamada Apetebi.
Dicho esto, podemos ver que ser Apetebi es unicamente ser esposa de un
sacerdote de Ifá. Ahora, existe una gran diferencia entre ser la
Apetebi Ayafá y levantar a Orunla. Apetebi Ayafá puede ser unicamente
la esposa del babalawo, no puede ser ni su madre, ni su hermana ni su
prima. Es esta una ceremonia donde se adquiere una gran
responsabilidad, tanto para el sacerdote de Ifá como para la mujer que
con el se case. Ya que se hacen ceremonias donde Ifá se convierte en
juez de esa relación. Sin embargo, Ifá no condena el divorcio y ya en
la antiguedad, antes de que la bigamia se convirtiera en un delito,
aconsejaba que se debía tener una sola esposa.
Dicho esto, podemos decir que la madre del sacerdote de Ifá nunca será
la apetebi Ayafá, ya que madre no puede ser esposa, sin embargo, si
puede ser la Iya Lase, es decir, es quien podrá cuidar de Ifá y
atenderlo en caso de que no esté presente el sacerdote, o en el caso
que el sacerdote sea soltero o aun muy pequeño para tener una Apetebi
Ayafá.
Por tanto, levantar un Ifá no es automáticamente convertirse en
Apetebí Ayafa, así que cualquier mujer puede levantar tantos Ifá como
sea necesario, una madre que sus tres hijos se hagan Babalawos puede
levantar el Ifá de los tres, pero nunca será su Apetebí Ayafá, no
puede serlo porque nunca será la esposa de ninguno.
Hacer la ceremonia de apetebbí Ayafá requiere de que el sacerdote y su
mujer consulten a Ifá sobre esa unión, si será duradera o si habrán
dificultades que hagan que no sea así. Solo bajo la bendición de Ifá
se debe realizar la ceremonia de Apetebbí Ayafá. En la ceremonia de
Apetebbí Ayafá se hace una ceremonia donde se recibe un fundamento que
vive dentro del Ifá del sacerdote. Luego, cuando el sacerdote atiende
a Ifá lo hace en compañía de su esposa. Tambien se marcan unos signos
en el tablero de Ifá que como dije antes, son un juez de esta
relación, por tanto el sacerdote debe respetar a su esposa y
viceversa, o Ifá se encargará de su castigo.
De esta forma, una mujer puede ser la apetebí Ayafá de su esposo
babalawo y puede levantar el Ifá de su hijo que haga Ifá si este no
tiene esposa y esto no supone bigamia, son dos ceremonias totalmente
diferentes.
Ahora, en caso de que un sacerdote de Ifá pierda a su pareja por causa
de muerte o divorcio, que le impide realizarle la ceremonia a la nueva
pareja que tenga? Pues nada en absoluto, ya que el sacerdote
necesitará a su apetebbí Ayafá pues el fundamento que recibe dentro de
su Ifá, es un complemento fundamental en el sentido masculino-femenino
que Ifá tiene.
En caso de que una mujer se divorcie de su esposo que era sacerdote de
Ifá y se case con otro, que le impide ser apetebbí Ayafá de este, pues
nada tampoco, o es que vamos a obligar al sacerdote con que se casó a
que no tenga apetebbí Ayafá jamás en su vida, y no tenga este
fundamento en su Ifá solo por el hecho de que su mujer es divorciada
de otro sacerdote de Ifá?
Y por la otra parte, vamos a obligar a esta mujer a que no se pueda
casar jamás con un sacerdote de Ifá solo por el hecho de que "fué" la
apetebbí Ayafá de otro babalawo? Pues no, puede hacerlo, e Ifá no lo
impide, si el matrimonio se rompió también cesó su condición de
apetebbí Ayafá de su relación anterior. Y en el caso del deseo común
de la nueva pareja y previa consulta a Ifá, se realizará nuevamente la
ceremonia y se consagrarán los ikines que vivirán en el Ifá de su
nuevo esposo.
Ya que esta ceremonia circula alrededor de las funciones que con Ifá
tendrán ambos y a su relación mutua, y las responsabilidades que ambos
adquieren. La mujer no se casa con Ifá una y otra vez, se casa con un
unico sacerdote de Ifá, no está incurriendo en bigamia porque estará
divorciada del anterior y al realizar la ceremonia, adquiere la
responsabilidad con el Ifá de esta relación nueva que tiene, no estará
cometiendo ninguna imprudencia.
Un saludo y ashé
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Director Cubayoruba
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Julio diaz
julio, oshe omolu.
> Date: Mon, 31 Aug 2009 01:18:25 +0200
> Subject: [Grupo Cubayoruba] Sobre las apetebbi Ayafá
> From: cubay...@gmail.com
> To: cubay...@googlegroups.com
Oggun Funcho
Coincido con otros foristas en el interes divulgativo de su explicacion. Gracias por compartir sus conocimientos. Me parece una gran leccion religiosa y humana.
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Humberto Maynoldi
mercedes.rivera
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Mercedes Rivera
Carolina Marin
CARO
WILMER BRAVO T
Date: Tue, 25 Feb 2014 20:43:23 -0400
Subject: Re: [Grupo Cubayoruba] Sobre las apetebbi Ayafá
From: cantab...@gmail.com
To: cubay...@googlegroups.com
Claudeth Villarreal
hola.
TheBobd30
gabriela j
Enviado desde mi iPhone
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maritza Hernandez
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AMARILYS ZAMBRANO
El domingo, 30 de agosto de 2009 18:48:25 UTC-4:30, Director Cubayoruba escribió: