KARIOSHA OBINI OLOÑU CUANDO SE LE HACE SANTO A UNA MUJER EMBARAZADA
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OlokunOyeuwa
Oct 8, 2008, 8:59:43 AM10/8/08
to Cubayoruba
KARI OSHA OBINI OLOÑU
Este es el acto de hacer osha a un mujer embarazada. Hay quien no
considera lógica esta ceremonia y plantea que osun no puede ser
dirigido a la posición del lerí omo titún pues este se puede mover .
¿NO IRRADIA OSHA Y MONTA AL IWURO EN MOVIMIENTO?.
Estos criterios olvidan que osha toma control de esta ceremonia
¿NO CONTROLA OSHA A LOS ANIMALES ANTES DE UNYEN Y LOS ADORMECE A SUS
PIES ?
Como no haría con el omo titún el cual en el 50% de los casos está
dormido .
Hay dos deidades independientes de alaleyo que crían y forman al omo
titún en el vientre. Una es Obatala dueño de las cabezas y otras es
Yemaya , liquido amiótico , la bolsa es ORÏ. Lo primero que Obatala
forma es la cabeza y de esta crea todo el cuerpo, pero mientras no
rompe la fuente y el omo titún está dentro del huevo de Ori todo es
cabeza, por ende osun tiene que cubrir todo el vientre de la madre, no
determinando al omo titún como un individuo pues aun es parte de su
madre.
Ahora bien, es una realidad el constante intercambio químico, mental
y emocional entre la madre y el feto. Los alimentos, el medio ambiente
y hasta los pensamientos de la madre influyen en la correcta formación
física y psíquica del futuro niño.
¿POR QUE NEGARLE EL DERECHO AL FUTURO NIÑO A LA FORMACIÓN RELIGIOSA
DESDE LAS ENTRAÑAS DE SU MADRE ?.
¿COMO ES POSIBLE QUE UNA INICIACIÓN TAN GRANDE COMO ES OSHA NO ALCANCE
EN SU TOTALIDAD AL FRUTO DE LA CREACIÓN HUMANA?
¿COMO ES POSIBLE RESTABLECER LA SALUD DE UN IYAWO INFECTADO O BARDADO
SI ESTA CEREMONIA SOLO GARANTIZA LA CABEZA?.
Cuando el Iyawo oloñu recibe la consagración en sodo Orisha esta toma
parte de todos los órganos del cuerpo y de todo lo que se nutre en su
interior, por ende la criatura recibe completamente la iniciación.
¿CUAL ES EL MEDIO QUE LLEVA LA INICIACIÓN A TODAS LAS PARTES DEL
CUERPO?
La sangre. Cuando se hace ISOYE (incisión o corte), el Osun y Ashé
entran en sangre consagrando hasta la ultima célula del cuerpo ,
logrando así la unidad plena del Iyawo y el Osha, o sea el matrimonio
de los humanos con las deidades.
¿DONDE VIVE OSHA EN LOS HUMANOS ?
Es un error pensar que osha vive solamente en las lerí y que una
fractura de esta puede sacar Osha el cual vive en las células. Esto
solo puede ocurrir si la persona se desangra totalmente. Aun en caso
de transfusiones Osha permanece a nivel celular.
¿PORQUE SE CONSAGRA OSHA EN ORÍ?
Orí es la puerta por donde entra alaleyo está puerta comienza a
cerrarse en los niños después del 1 año de vida, cuando los riesgos de
muerte y enfermedades son menores. Es por eso que todo cuidado es poco
en el 1 año de vida del iyawo, el cual acaba de nacer en la dimensión
espiritual.
Cuando el anciano pasa a vida superior justo en el momento del
transito fija la vista hacia arriba y ve salir alaleyo por el espacio
intermolecular de orí dejando el cuerpo sin vida.
El kari osha es la acción al químico espiritual de introducir
elementos a fines alaleyo dentro del organismo con el fin de armonizar
al individuo con alaleyo, equilibrar sus energías y restablecer el
orden en el organismo para mejorar su destino.
¿QUE SIGNIFICA OSUN LERÍ?
Osun es la firma o combinación de colores cuya vibración es a fin con
una deidad especifica la cual armoniza con el aura psíquica del centro
de fuerza en cuestión, que es orí.
En regla IYESÁ no se pone osun lerí sino que acuestan al individuo
boca abajo y dibujan 6 osun en la zona comprendida de la base de la
columna hasta la base del craneo , cada osun con su respectivo ashé se
le monta una deidad sobre cada una de estos con el ritual pertinente.
En regla de AÑÁ se pinta osun y se pone ashe en las manos para
facultar al omo ala aña al toque de los sagrados tambores. Esto mismo
hacen a los cueros.
En regla EGUN GUN se pintan los pulgares de ambos pies en negro y
blanco, se pone ashe de eggun en estos y se viste al iniciado con
plantas y hierbas para consagrarlo.
En fin los colores son la gama de vibración del centro psíquico que se
quiere avivar, es el aura que lo envuelve con polaridad afín a las
deidades en cuestiones. Por lo tanto en caso de KARI OSHA OBINI OLOÑU,
se utilizan pinceles gruesos y el osun cubre todo el vientre. El
machuquillo del centro es igual en forma de pico y el procedimiento es
el mismo solo que la interesada ayuda a aguantarlo para que no se
caiga en los cambios. Este machuquillo se refuerza con mas de EWE del
mismo expandiéndolo por todo el vientre. El vientre se cubre con acho
fun fun en forma de tiras gruesas de 10 cm de ancho y largo pertinente
como para vendar el vientre durante 7 horas. Este vendaje se realiza
de abajo hacia arriba para evitar la caída del ashe.
Los santos del omo titun los sostienen la madre en sus piernas de modo
que toquen el vientre y se van montando simultáneamente con los de la
madre según el ritual normal. Todos los que hacen FIFI OKA tienen que
marcar un toque del pincel en sus frentes para salvar sus lerí, pues
esta es una de las ceremonias mas serias en regla de OSHA , el oba
tiene que cobrar el derecho de dicha ceremonia .
¿CUALES SON LOS PASOS A SEGUIR EN KARI OSHA OBINI OLOÑU?
PASO # 1: Determinar que la obini este realmente oloñu .
PASO # 2: Determinar el ángel de la guarda del omo titun.
NOTA : En caso de ángeles diferentes el osun oloñu es B.R.AZ. AM.
Sin fifi okan . Lo demás es igual .
PASO # 3: Determinar si hay que hacer KARI OSHA OBINI OLOÑU.
PASO # 4: Lavatorio junto con los santos de la madre.
PASO # 5: Rogación de ODO
PASO # 6: Se pinta OSUN igual que la leri y su FIFI OKAN.
PASO # 7: Montar los santos y hacer oro , los dos simultáneo.
Los santos nacen en IGBAS y comen junto con lo de la madre solo llevan
caracoles y otanes. Cuando nace el niño ya tiene santo y está
completamente consagrado gozando de los mismos derechos que cualquier
otro IYAWO, este Iyawo nunca usa collares ni IDE en su primer año de
vida, por la irradiación del OSHA de su madre que le es suficiente.
Después del año se le lava el IDE.
El día del ITA se determina con el caracol de la madre los caminos de
los santos y el nombre del IYAWO. Los animales de la matanza hay que
presentarlo al vientre de la madre. Los santos del niño no se pueden
volver a lavar con jabón pues esto es una sola vez en la vida.
El OBA que realiza esta ceremonia tiene que tener diez seis días de
recogimiento evitando cosas incorrectas y OFIKALE. El Ita del niño se
realizará a los siete años de la consagración con los respectivos
animales de cuatro pata de cada santo como de costumbre.
espero que les sirva de algo
a los ke tenian duda con si se hace o no
Este es el acto de hacer osha a un mujer embarazada. Hay quien no
considera lógica esta ceremonia y plantea que osun no puede ser
dirigido a la posición del lerí omo titún pues este se puede mover .
¿NO IRRADIA OSHA Y MONTA AL IWURO EN MOVIMIENTO?.
Estos criterios olvidan que osha toma control de esta ceremonia
¿NO CONTROLA OSHA A LOS ANIMALES ANTES DE UNYEN Y LOS ADORMECE A SUS
PIES ?
Como no haría con el omo titún el cual en el 50% de los casos está
dormido .
Hay dos deidades independientes de alaleyo que crían y forman al omo
titún en el vientre. Una es Obatala dueño de las cabezas y otras es
Yemaya , liquido amiótico , la bolsa es ORÏ. Lo primero que Obatala
forma es la cabeza y de esta crea todo el cuerpo, pero mientras no
rompe la fuente y el omo titún está dentro del huevo de Ori todo es
cabeza, por ende osun tiene que cubrir todo el vientre de la madre, no
determinando al omo titún como un individuo pues aun es parte de su
madre.
Ahora bien, es una realidad el constante intercambio químico, mental
y emocional entre la madre y el feto. Los alimentos, el medio ambiente
y hasta los pensamientos de la madre influyen en la correcta formación
física y psíquica del futuro niño.
¿POR QUE NEGARLE EL DERECHO AL FUTURO NIÑO A LA FORMACIÓN RELIGIOSA
DESDE LAS ENTRAÑAS DE SU MADRE ?.
¿COMO ES POSIBLE QUE UNA INICIACIÓN TAN GRANDE COMO ES OSHA NO ALCANCE
EN SU TOTALIDAD AL FRUTO DE LA CREACIÓN HUMANA?
¿COMO ES POSIBLE RESTABLECER LA SALUD DE UN IYAWO INFECTADO O BARDADO
SI ESTA CEREMONIA SOLO GARANTIZA LA CABEZA?.
Cuando el Iyawo oloñu recibe la consagración en sodo Orisha esta toma
parte de todos los órganos del cuerpo y de todo lo que se nutre en su
interior, por ende la criatura recibe completamente la iniciación.
¿CUAL ES EL MEDIO QUE LLEVA LA INICIACIÓN A TODAS LAS PARTES DEL
CUERPO?
La sangre. Cuando se hace ISOYE (incisión o corte), el Osun y Ashé
entran en sangre consagrando hasta la ultima célula del cuerpo ,
logrando así la unidad plena del Iyawo y el Osha, o sea el matrimonio
de los humanos con las deidades.
¿DONDE VIVE OSHA EN LOS HUMANOS ?
Es un error pensar que osha vive solamente en las lerí y que una
fractura de esta puede sacar Osha el cual vive en las células. Esto
solo puede ocurrir si la persona se desangra totalmente. Aun en caso
de transfusiones Osha permanece a nivel celular.
¿PORQUE SE CONSAGRA OSHA EN ORÍ?
Orí es la puerta por donde entra alaleyo está puerta comienza a
cerrarse en los niños después del 1 año de vida, cuando los riesgos de
muerte y enfermedades son menores. Es por eso que todo cuidado es poco
en el 1 año de vida del iyawo, el cual acaba de nacer en la dimensión
espiritual.
Cuando el anciano pasa a vida superior justo en el momento del
transito fija la vista hacia arriba y ve salir alaleyo por el espacio
intermolecular de orí dejando el cuerpo sin vida.
El kari osha es la acción al químico espiritual de introducir
elementos a fines alaleyo dentro del organismo con el fin de armonizar
al individuo con alaleyo, equilibrar sus energías y restablecer el
orden en el organismo para mejorar su destino.
¿QUE SIGNIFICA OSUN LERÍ?
Osun es la firma o combinación de colores cuya vibración es a fin con
una deidad especifica la cual armoniza con el aura psíquica del centro
de fuerza en cuestión, que es orí.
En regla IYESÁ no se pone osun lerí sino que acuestan al individuo
boca abajo y dibujan 6 osun en la zona comprendida de la base de la
columna hasta la base del craneo , cada osun con su respectivo ashé se
le monta una deidad sobre cada una de estos con el ritual pertinente.
En regla de AÑÁ se pinta osun y se pone ashe en las manos para
facultar al omo ala aña al toque de los sagrados tambores. Esto mismo
hacen a los cueros.
En regla EGUN GUN se pintan los pulgares de ambos pies en negro y
blanco, se pone ashe de eggun en estos y se viste al iniciado con
plantas y hierbas para consagrarlo.
En fin los colores son la gama de vibración del centro psíquico que se
quiere avivar, es el aura que lo envuelve con polaridad afín a las
deidades en cuestiones. Por lo tanto en caso de KARI OSHA OBINI OLOÑU,
se utilizan pinceles gruesos y el osun cubre todo el vientre. El
machuquillo del centro es igual en forma de pico y el procedimiento es
el mismo solo que la interesada ayuda a aguantarlo para que no se
caiga en los cambios. Este machuquillo se refuerza con mas de EWE del
mismo expandiéndolo por todo el vientre. El vientre se cubre con acho
fun fun en forma de tiras gruesas de 10 cm de ancho y largo pertinente
como para vendar el vientre durante 7 horas. Este vendaje se realiza
de abajo hacia arriba para evitar la caída del ashe.
Los santos del omo titun los sostienen la madre en sus piernas de modo
que toquen el vientre y se van montando simultáneamente con los de la
madre según el ritual normal. Todos los que hacen FIFI OKA tienen que
marcar un toque del pincel en sus frentes para salvar sus lerí, pues
esta es una de las ceremonias mas serias en regla de OSHA , el oba
tiene que cobrar el derecho de dicha ceremonia .
¿CUALES SON LOS PASOS A SEGUIR EN KARI OSHA OBINI OLOÑU?
PASO # 1: Determinar que la obini este realmente oloñu .
PASO # 2: Determinar el ángel de la guarda del omo titun.
NOTA : En caso de ángeles diferentes el osun oloñu es B.R.AZ. AM.
Sin fifi okan . Lo demás es igual .
PASO # 3: Determinar si hay que hacer KARI OSHA OBINI OLOÑU.
PASO # 4: Lavatorio junto con los santos de la madre.
PASO # 5: Rogación de ODO
PASO # 6: Se pinta OSUN igual que la leri y su FIFI OKAN.
PASO # 7: Montar los santos y hacer oro , los dos simultáneo.
Los santos nacen en IGBAS y comen junto con lo de la madre solo llevan
caracoles y otanes. Cuando nace el niño ya tiene santo y está
completamente consagrado gozando de los mismos derechos que cualquier
otro IYAWO, este Iyawo nunca usa collares ni IDE en su primer año de
vida, por la irradiación del OSHA de su madre que le es suficiente.
Después del año se le lava el IDE.
El día del ITA se determina con el caracol de la madre los caminos de
los santos y el nombre del IYAWO. Los animales de la matanza hay que
presentarlo al vientre de la madre. Los santos del niño no se pueden
volver a lavar con jabón pues esto es una sola vez en la vida.
El OBA que realiza esta ceremonia tiene que tener diez seis días de
recogimiento evitando cosas incorrectas y OFIKALE. El Ita del niño se
realizará a los siete años de la consagración con los respectivos
animales de cuatro pata de cada santo como de costumbre.
espero que les sirva de algo
a los ke tenian duda con si se hace o no
Robinho Ogunda Kete
Oct 8, 2008, 10:24:33 AM10/8/08
to cubay...@googlegroups.com, Oloku...@gmail.com
ABORU ABOIE ABOSESE
BUENOS DÍAS, ANTES DE MÁS NADA, ¿LE GUSTARÍA PEDIR PERDÓN, PUES ESTOY USANDO
UN TRADUCTOR DEL PORTUGUÉS PARA EL ESPAÑOL, PUEDA SER QUÉ TENGA ALGUNOS
ERRORES, OK?
SOY DE BRASIL, BABALAWO NUEVO, TENGO 2 AÑOS DE IFÁ, AHIJADO DE JANDA OTRUPON
ALAGUEDE, QUE VIENE A SER AHIJADO DEL CUBANO RAFAEL ZAMORA, OGUNDA KETE ...
MI ESPOSA ES SANTERA, SALIENDO DE SU PRIMER AÑO DE SANTO AHORA, VI ÉSA SU
POSTAGEM, Y LE GUSTARÍAN MAYORES CONTACTOS, TENGO ALGUNOS DOCUMENTOS, SI
PODEMOS HACER ALGÚN INTERCAMBIO, ME PONDRÉ INFINITAMENTE AGRADECIDO.
GRACIAS POR TODO,
OGBO ANUDO,
ROBINHO ABREU
OMO SHANGO, OBAKOYDE
AWO NY ORUNMILA OGUNDA KETE, IFÁ ORÍ
BUENOS DÍAS, ANTES DE MÁS NADA, ¿LE GUSTARÍA PEDIR PERDÓN, PUES ESTOY USANDO
UN TRADUCTOR DEL PORTUGUÉS PARA EL ESPAÑOL, PUEDA SER QUÉ TENGA ALGUNOS
ERRORES, OK?
SOY DE BRASIL, BABALAWO NUEVO, TENGO 2 AÑOS DE IFÁ, AHIJADO DE JANDA OTRUPON
ALAGUEDE, QUE VIENE A SER AHIJADO DEL CUBANO RAFAEL ZAMORA, OGUNDA KETE ...
MI ESPOSA ES SANTERA, SALIENDO DE SU PRIMER AÑO DE SANTO AHORA, VI ÉSA SU
POSTAGEM, Y LE GUSTARÍAN MAYORES CONTACTOS, TENGO ALGUNOS DOCUMENTOS, SI
PODEMOS HACER ALGÚN INTERCAMBIO, ME PONDRÉ INFINITAMENTE AGRADECIDO.
GRACIAS POR TODO,
OGBO ANUDO,
ROBINHO ABREU
OMO SHANGO, OBAKOYDE
AWO NY ORUNMILA OGUNDA KETE, IFÁ ORÍ
lilia hernandez
Oct 11, 2008, 12:57:43 AM10/11/08
to cubay...@googlegroups.com
soy nueva en la pagina es hermoso leer las ceremonias completas y detalladas asi explicadas si de por si es hermosa nuestra religion asi la hacen mas interesante y que uno vaya aprendiendo poco a poco tengo coronado ochosi y desde que me dijeron de esta pagina me encanto no participo en las consultas que hacen porque no quiero caer en errores´y prefiero aprender y leer sus opiniones espero poder ayudar en un futuro no muy lejano y denme su bendicion todos los mayores y menores y maferefun todos los dias de mi vida todos los santos y egguns y guias espirituales y sigan asi
> From: rsab...@globo.com
> To: cubay...@googlegroups.com
> CC: Oloku...@gmail.com
> Subject: Re: KARIOSHA OBINI OLOÑU CUANDO SE LE HACE SANTO A UNA MUJER EMBARAZADA
> Date: Wed, 8 Oct 2008 11:24:33 -0300
> From: rsab...@globo.com
> To: cubay...@googlegroups.com
> CC: Oloku...@gmail.com
> Subject: Re: KARIOSHA OBINI OLOÑU CUANDO SE LE HACE SANTO A UNA MUJER EMBARAZADA
> Date: Wed, 8 Oct 2008 11:24:33 -0300
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