Obasain Laye
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LUNA CELESTE
Aug 22, 2012, 2:59:58 PM8/22/12
to Director Cubayoruba, cubay...@googlegroups.com
Quien es este Eshu ?
Como se atiende?
Que se le pide?
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Como se atiende?
Que se le pide?
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Miguel Rodriguez B
Aug 24, 2012, 5:11:10 PM8/24/12
to cubay...@googlegroups.com
Aboru Aboye se Alaafia ooo.
Saludos Sra, Celeste.
Para mi es muy interesante el tema que usted ha traido ya que Eshu Obasin Laye es uno de los Eshus que ha traido muchas polemicas en el Occidente ya que sus rituales y ceremonias se han ido perdiendo por dos aspectos muy importantes.
1- La desaparicion fisica de aquellos esclavos que guardaban celosamente los escretos.
2- Dada la prohibicion de estos cultos africanos, los esclavos no podian hacer sacrificios de grandes magnitudes, haciéndolo con animales muy pequeños y en espacios a vces muy reducidos. Y aunque en Africa vemos hoy en dia que se le ofrece una vaca, bien sabemos que seria una locura hacer lo mismo en Cuba.
ESHU OBASIN LAYE FUE EL PRIMER ESHU QUE SUBIO AL CIELO Y POR ENDE ESTA RELACIONADO CON LA LETRA DEL ANO.
Nacimiento de la "Letra del año" (por qué este ritual se debe hacer a mitad de año) Llegó un momento en que en el Cielo ya la gente no cabía. Olodumare, al ver ésta situación, mandó a Oduduwa a la Tierra, que era de Oroima (La oscuridad y lo primitivo), el reino exclusivo de Eshu, para pedirle que le permitiera bajar a los hijos de Olodumare y estos se establecieran en la Tierra.
Eshu permitió a Olodumare esta petición con la condición de que todos los seres vivientes (plantas, animales y seres humanos) se convirtieran en sus fieles sirvientes, y
así Eshu los conduciría en éste mundo desconocido.
así Eshu los conduciría en éste mundo desconocido.
Oduduwa, al ver la ventaja que sus familiares del Cielo tendrían con Eshu, dueño de sus caminos, aceptó.
Oduduwa le informó a Olodumare y éste desde el Cielo realizó un conjuro donde apareció Olorun (El Sol) e iluminó la Tierra. Por otro lado, Oroima habló con Inle Afokoyerí (El espíritu de la corteza terrestre) para que le permitiera vivir con todas sus
espiritualidades oscuras y malévolas en el medio de la Tierra.
espiritualidades oscuras y malévolas en el medio de la Tierra.
Oduduwa, al ver la aceptación de Inle Afokoyerí, invocó a Otá Olé (La Tierra) para que viviera encima de Inle Afokoyerí, para que el mal no viniera a la Tierra sin el permiso de Olodumare, y así se mantuviera la balanza del bien y el mal.
Por ésta razón, cuando un religioso invoca a una entidad del reino de Olodumare para hacer daño, ésta deidad regresa de inmediato al Cielo, mientras que Otá Olé permite que Inle Afokoyerí se apodere de la imagen de esa deidad de Olodumare, quedando el religioso trabajando con entidades oscuras, las cuales poco a poco se lo van llevando al reino de Oroima (La obscuridad y lo primitivo)
Hecho esto en la Tierra, Oduduwa se encaminó al Cielo, llevándose con él a Eshu Obasin Layé (primer Eshu que subió al Cielo). Transcurrida ésta etapa, Olodumare invocó a su hijo mayor y más fuerte, Ogún, para que emprendiera la segunda ida a la Tierra.
Ogun, siguiendo el mandato de Olodumare, tomó su machete, 400 hombres y mujeres, y emprendió el camino a la Tierra, estando abriendo caminos por días, que para aquel entonces eran años. Ogún se dio cuenta de las consecuencias de no haber hecho los preparativos antes de salir del Cielo, por lo tanto tuvo que devolverse y el patakin cuenta como sus seguidores se estaban muriendo y de igual manera le sucedió a Olokun.
Ogun, siguiendo el mandato de Olodumare, tomó su machete, 400 hombres y mujeres, y emprendió el camino a la Tierra, estando abriendo caminos por días, que para aquel entonces eran años. Ogún se dio cuenta de las consecuencias de no haber hecho los preparativos antes de salir del Cielo, por lo tanto tuvo que devolverse y el patakin cuenta como sus seguidores se estaban muriendo y de igual manera le sucedió a Olokun.
Olodumare luego de éstos dos fracasos convocó a su hijo menor, Orunmila, pidiéndole que intentara de nuevo poblar la Tierra, dándole tan sólo 200 hombres y mujeres.
Orunmila consultó a la deidad Opkuele (el de las semillas de Opele) y éste le aconsejó invitar a Eshu Obasin Layé a que lo acompañara, ya que éste era el único que conocía la Tierra. Orunmila lo invitó, pero antes le sacrificó un Chivo. Ésta comida le gustó tanto a Eshu que decidió acompañarlo a la Tierra. Eshu partió primero que Orunmila porque éste se había enterado que Ogún y Olokun le trancarían los caminos para impedirle llegar a su destino, por la molestia que sentían al fracasar ellos en la misma misión. Eshu convenció a estas poderosas deidades con su habilidad, haciéndoles cambiar de idea, y juntos, ellos mismos ayudaron a abrir caminos para que Orunmila llegara a la Tierra. Este llegó sin ningún tropiezo gracias a la astucia y conocimiento de Eshu Obasin Layé.
Orunmila consultó a la deidad Opkuele (el de las semillas de Opele) y éste le aconsejó invitar a Eshu Obasin Layé a que lo acompañara, ya que éste era el único que conocía la Tierra. Orunmila lo invitó, pero antes le sacrificó un Chivo. Ésta comida le gustó tanto a Eshu que decidió acompañarlo a la Tierra. Eshu partió primero que Orunmila porque éste se había enterado que Ogún y Olokun le trancarían los caminos para impedirle llegar a su destino, por la molestia que sentían al fracasar ellos en la misma misión. Eshu convenció a estas poderosas deidades con su habilidad, haciéndoles cambiar de idea, y juntos, ellos mismos ayudaron a abrir caminos para que Orunmila llegara a la Tierra. Este llegó sin ningún tropiezo gracias a la astucia y conocimiento de Eshu Obasin Layé.
(Ésta es la razón por la cual en algunas casas de Ifa cuando se entrega la mano de Orunmila, el Eshu que se recibe es Eshu Obasin Layé, ya que se plantea que fue el que bajó con Orunmila a la Tierra abriéndole los caminos y venciendo dificultades.)
Este acompaña a Odúdùwà. Vive dentro de Igba que se siembra en una Ikokó. Es un caracol cobo que se adorna con una mano de veintiún caracoles por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. Se lava antes con Omiero de hierbas de Obàtalá, de este Ifá y de Ẹlẹgbará y se le quita el fondo.
La carga lleva: Agguemá, Lerí de aparo, tierra de un basurero, cáscara de Eñí Adié y de Eñí Ayelé, tres Ikines, cuentas de todos los Santos, Elese y Okokán de Ayelé, Ekú, Eyá, veintiún granos de Awadó, veintiuna Ataré, raíces de Ewé Oriyé, Atiponlá, ceiba, álamo, prodigiosa, Ewé dundun, almácigo, jobo, llantén, bledo blanco (finito), bambú, curujey, algodón.
Palos: Amansaguapo, cambiavoz, vencebatalla, cocuyo, ramón, paramí, cedro, Ewé ortiguilla, Ewé iná, cardo santo, pata-de-gallina, prodigiosa, itamo real, escoba amarga, también lleva Ilekán, Inlé de bibijagüero y bibijagua.
Ojala que haya podido ayudarle.
Ase O
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Bàbàláwò Ifátunwasé Fabunmi Amori
Oluwo & Ogboni
Enì Duró Ki Esù, Esù Niyotún Tiwón Se.
(Aquellos que se detienen a saludar a Eshu, Eshu velará por su bienestar)
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josep...@gmail.com
Aug 29, 2012, 9:07:17 PM8/29/12
to cubay...@googlegroups.com
Hola muy buenas noches mi saludo a todo y que mi madre oya los bendiga una pregunta un aleyo puede recibir baba eshun ya que en una consulta con orumila le salio que lo tenia que recibir que es de cierto que beneficion le trae este eshun en donde lo deveria de colocar y que puede hacer con el buenas noches espero su respuesta muchas gracia ache para todos y todas
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From: Miguel Rodriguez B <ifa_t...@yahoo.com>
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Date: Fri, 24 Aug 2012 14:11:10 -0700 (PDT)
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Subject: Re: [Grupo Cubayoruba] Obasain Laye
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