Re: خط الرقعة محمد عزت Pdf
Incul Möller
نصوص تمهيدية: أوغور درمان إعداد: سعيد قاسم أوغلو
اسطنبول: إرسيكا 2022. سلسلة التراث الثقافي الإسلامي: رقم 6 طبعة ثالثة منقحة ومزيدة 70 [2] ص: صور ملوّنة 30 سم
(بالإنجليزية والعربية والفرنسية والتركية)
نشر إرسيكا الطبعة الثالثة المنقّحة والمزيدة لأمشاق الخطاط محمد شوقي أفندي (1829-1887) في الثلث والنسخ. وكان قد تولّى إعداد طبعتها الأولى في عام 1999 بصفته حينئذٍ أمانةَ اللجنةِ الدوليةِ للحفاظِ على التراثِ الثقافي الإسلامي التابعةِ لمنظمة التعاون الإسلامي والجهازَ التنفيذيَّ لها وتكفّلت اللجنة بنشرها. ثم نشر إرسيكا الطبعة الثانية في عام 2010 في إطار سلسلة إرسيكا للكتب الفنية بعد اندماج اللجنة وإرسيكا في عام 2000. والكتاب مطلوب بشدة من الخطاطين الراغبين في صقل مواهبهم وهو نفيس عند عشّاق فن الخط. وتحتوي الطبعة الثالثة على نسخ طبق الأصل للأمشاق مع حواشٍ. وتستهل بنصوص تمهيدية للبروفيسور أوغور درمان عن تدريس فن الخط وطرق تدريسه والمراحل المتبعة وأعمال محمد شوقي وأمشاقه التي أعدّها لتلامذته.
تلقى محمد شوقي تدريبه في فن الخط في اسطنبول منذ صغره وتعلّم الثلث والنسخ والرقاع على يد خاله محمد خلوصي أفندي (ت 1874م) حتى نال الإجازة منه وعمره آنذاك اثنا عشرة سنة. ثم صقل مواهبه مع الوقت ومهر في الخط حتى ابتكر لنفسه طريقة استلهمها من أعمال كبار الخطاطين وعلى رأسهم الحافظ عثمان (ت 1698م) ويدي قُولَه لي عبد الله (ت 1731م) ومصطفى راقم (ت 1826م) وعُرفت فيما بعد باسم مدرسة شوقي. ودرّس الخط في المدرسة العسكرية التي كان يتخرّج منها الكُتّاب العسكريون وكان يعطي أيضاً دروساً خصوصية للتلامذة. أما وظيفته الأساسية فقد كانت في قلم التحريرات بنظارة الحربية. وكتب شوقي أفندي خمسة وعشرين مصحفاً ومجموعة من دلائل الخيرات والأوراد والقطع والمرقعات والحليات.
وأما الجزء الخاص بالمفردات في الكتاب وما يليها من مركبات قصيرة في هذا المشق قد صُوِّر عن أصله المحفوظ بمكتبة متحف طوب قابي سراي. وأما المركبات التي تليها فقد صُوّرت من مجموعة أكرم حقي آيويردي المحفوظة في وقف قبه التي للثقافة والفنون. وأما مشق الحلية النبوية الشريفة التي كان يوليها شوقي أفندي عناية خاصّة حيث كان يحرص على أن يتدرّب عليها تلامذته فقد جرى تصويره عن أصله المحفوظ في مكتبة متحف طوب قابي سراي وقد أُلحق في نهاية هذه الأمشاق.
أحد النقاد يذكر أن المعادل الموضوعي هو هروب من العاطفة إلى التعبير الغير مباشر عن أوجاع النفس وهذا التشخيص النقدي هو بحد ذاته يشكل معادلا موضوعيا وعند الكاتب محمد الكامل هو الدخول الى عمق الموضوعية والشعورية
(الثاني: (يتأمل مربع منطقة الوزير) أيها الوزير افعل شيئا الثرثرة تأخذنا الى القبر) هناك فكرة وهناك قضية ومشاعر تلج أعماق المعنى القضية ليست في الرقعة والوزير الشطرنجي والقبر القضية في التأويل الصارخ بالوجع.
(الأول: من الأعمى أنا أم من ينتظر الوزير أن يخبره بحنكته في صناعة المكائد والدسائس وعند استفسار الثاني تهتز الجدارية ومع اهتزازها صوت غامض يردد كلمات غير مفهومة
رى النقاد الكبار أن الانفعال لا يبدع لذلك يحتاج إلى تعبير مماثل يعادل التجربة ويبتعد عن التقريرية الخبرية والإبداع عملية خلق عقلية يتطلب النضج الفكري ليعالج أمور فلسفية بإحساس يضمن قدرة التأثير.
أبدع الكاتب المسرحي (محمد الكامل) بقدرة التفاعل الذي يترك بصمته ونلاحظ مع العمق الفلسفي الذي يعمر النص نجده مبتعدا عن الغموض الذي يتهم به دائما كتاب الشعرية العالية والجدحات الفلسفية.
القضية تكمن في الابتعاد عن الخبري والاشتغال في بعث التصورات المثيرة للوجدان التوازن الفكري للمدلولات الواقعية وترسيخ البعد الإنساني وبناء الموقف الارتكاز بالأثر الفني عند المضمون.
رغم الإحساس بقرب هذه الكلمات إلى الواقع والأثر النفسي قدم النص لغة خلاقة تحررت من السياقات فصارت أليفة بكل ما تحمل من دلالات جماليتها في تأويلها تصرخ في فكر المتلقي بقدرتها الواسعة على الإيحاء.
(وسط الركح ..يقف شخصان متقابلين شدت إليهما طاولة فوقها رقعة شطرنج ..أحدهما يبدو أكبر سنا من الآخر..وقوفهما ليس ثابتا ..قد يتحركان لكن بحذر شديد ..
خلفهما وضعت جداريات مختلفة الأحجام والألوان موزعة عبر كامل الركح ..في وسط كل جدارية وضعت لوحة رسم تجسد حركة من حركات لعبة الشطرنج..
الأول: أشياء كثيرة تخفيني في هذه الحياة ..من بينها نظرتك القاسية ..يا هذا ..ألا ترى معي أن السيف قطع دابرنا وأصبحنا كالتماثيل ما لها عنوان..
الثاني: (ينظر مليا إلى الأول ثم إلى الرقعة) أنت تدرك تماما أنها تلزمنا الصمت والنظر في الملكوت ..وأن ميقاتنا لا يرحم..
(سرعة الميقاتي تتغير بشكل مضطرب تأثر على حركة الأول والثاني الذين يسعيان جاهدين للحفاظ على الرقعة كي لا تقع ..)
(في هذه الأثناء تتحرك الجداريتين التي تحمل رسم كل من بيدق الملك والملكة خطوة نحو الفراغ ..لكن في اتجاهين مختلفين .. الميقاتي يتوقف عن الدق لحظات ثم يعاود الدق)
الثاني: ممكن ..أنك تقول الصدق ..أما عن نفسي لن أحيد عن إيماني وأحاول ألا أكون بشرا مثلك ومثل أقرانك ..ألا ترى معي (يشير إلى الرقعة مرة أخرى) .. إنها تطلب منا أن نصبر وأن نتأمل
الثالث : (في تذمر) رسومات جميلة جدا لكنها وضعت على جداريات بشعة (يبزق أرضا ثم يقترب من اللافتة المعلقة).. غير معقول قطعت كل هذه المسافات كي استمتع بالتقاط الصور وفي الأخير أحرم من ذلك .. هذا ظلم ..هذا إجحاف ..(يمسك قدمه المبتورة ويتحسسها متألما) هذه القدم اللعينة هي من ساقتني إلى هنا ..لديها رغبة موحشة في أن تنساق وراء الجداريات ..
الثالث : بحثت طويلا عن ملاذ أحس عبره أني لست بيدقا في رقعة حرب لم اختر مكانها ولا زمانها يساق بين المربعات مثلما شاءوا .. أحس أني لست رقما في بطاقة تقف بين طوابير طويلة عساها تلقى شفقة أو إحسانا..
الثالث: أردت أن أقاوم ..ألا انصاع إلى ما يربون إليه ..هم يريدون أن أخنع وأرسم لهم المشاهد القاتمة ..وأنا أردت أن أرسم الألوان الزاهية ..كانت حركاتهم مريبة وكانت حركتي واضحة وضوح الشمس ..(يتحرك بين الجدرايات كأنه يتوجس شيئا مريبا لعله يأتيه من وراءها..يتفقد الرسومات صارخا)..هذا حصان..هذا ..الملك..هذه الملكة..الحصن.. الجنود ..الوزير نعم الوزير..إنهم جميعها هنا..
الثالث: لم يكن همي أن أكون بطلا ..فقط أردت أن أخرج من رقعتهم اللعينة ..حلقت طويلا فوق الأراضي المنخفضة والمرتفعة ..(يتحرك بين الجداريات يتأملها من جديد ثم يبزق على الأرض) للأسف جداريات جميلة جدا.. لكن من وضع ترتيبها إنسان فاشل ..لا يفقه في الفن شيء
03c5feb9e7