El trabajo anarcocapitalista

[juan jose balatti rozado]

¿Y SI HABLAMOS PRIMERO DE TRABAJO Y DESPUÉS DE LA LEY?

¿Qué entiende la teoría Liberal Anarcocapitalista por trabajo?

El trabajo en la teoría económica liberal "anarcocapitalista", vamos a tratarlo con rigor, sin caricaturas, pero también sin ingenuidad.

Propongo esta estructura:
Qué entiende el anarcocapitalismo por trabajo
sus supuestos antropológicos
qué gana y qué pierde
contraste crítico con la tradición judeocristiana y sobre alienación, dignidad, límite.

1. ¿Qué es el trabajo en la teoría anarcocapitalista?
En el anarcocapitalismo (Rothbard, Hoppe, Mises en parte), el trabajo se entiende estrictamente como una relación voluntaria de mercado.

Definición básica
El trabajo es un intercambio contractual libre
El trabajador vende su fuerza de trabajo
El empleador compra un servicio
El salario es justo si ambas partes consienten
No hay una noción “moral” del trabajo en sí mismo.
👉 Su valor no es intrínseco, sino determinado por el mercado.

2. Supuestos antropológicos (aquí está la clave)
El anarcocapitalismo parte de varios supuestos fuertes:

a) El individuo es plenamente autónomo
racional
propietario de sí mismo (self-ownership)
capaz de elegir libremente en el mercado
👉 El trabajo es una extensión de la propiedad privada del cuerpo.

b) Libertad = ausencia de coacción
Si no hay violencia, fraude o coerción directa,
el contrato es legítimo
No importa:
desigualdad estructural
necesidad
vulnerabilidad
👉 La necesidad no anula la libertad, solo limita opciones.

c) Neutralidad moral del mercado
El mercado:
no debe “corregir” fines
no distingue trabajos dignos o indignos
solo asigna recursos eficientemente
👉 El mercado no humaniza ni deshumaniza: simplemente funciona.

3. Consecuencias para la idea de trabajo

a) El trabajo pierde toda dimensión vocacional
No es llamado
No es participación en la creación
No es realización personal (eso es subjetivo)
👉 Es una transacción.

b) El salario sustituye al sentido
Si el salario es aceptado, el trabajo está justificado
No hay criterio externo para juzgarlo
Ejemplo:
“Si alguien acepta trabajar 14 horas por poco dinero, es su elección.”
Desde esta lógica:
no hay explotación
solo intercambios desiguales pero voluntarios

c) La alienación deja de ser problema teórico
Para el anarcocapitalismo:
la alienación no es estructural
es un sentimiento subjetivo
si no te gusta tu trabajo, cambia de contrato
👉 El sistema no reconoce la alienación como injusticia, solo como preferencia personal.

4. Qué gana esta visión
Hay aportes reales:
✔️ Defensa fuerte de la libertad individual
Frente a:
Estados opresivos
trabajos forzados
burocracias asfixiantes
✔️ Responsabilidad personal
nadie “te debe” sentido
eliges, asumes consecuencias
✔️ Crítica al paternalismo
rechaza que una autoridad defina “el bien” por ti
Esto explica por qué esta teoría atrae:
emprendedores
freelancers
economías digitales
quienes huyeron de sistemas rígidos

5. Lo que pierde (y aquí viene la crítica de fondo)

a) Reducción del ser humano a agente económico
El trabajador
ya no es persona en relación
es propietario que intercambia
👉 Todo lo humano que no es contractual desaparece.

b) Ceguera ante la desigualdad real
El problema no es solo la coacción directa, sino:
pobreza
dependencia
asimetría de poder
urgencia vital
Aceptar un contrato por hambre sigue siendo “voluntario” en teoría,
pero profundamente problemático en términos humanos.

c) Ausencia total de límites
Si todo es contractual:
no hay derecho al descanso
no hay salario justo (solo salario acordado)
no hay protección del débil
👉 El mercado sustituye al juicio moral.

6. Contraste con la tradición judeocristiana
Aquí el choque es frontal.

Doctrina social de la Iglesia
Afirma cosas que el anarcocapitalismo niega:
La dignidad es previa al contrato
El trabajo tiene dimensión subjetiva
La justicia no se reduce al consentimiento
El mercado necesita límites éticos
Juan Pablo II diría:
Un contrato puede ser legal y aun así injusto.
Diferencia central (en una frase)
Anarcocapitalismo: el trabajo es un derecho de propiedad
Tradición judeocristiana: el trabajo es una expresión de la persona

7. Alienación revisitada (clave final)
Desde el anarcocapitalismo:
la alienación es irrelevante
no es problema del sistema
Desde la visión bíblico–cristiana:
la alienación es señal de una relación rota
y exige corrección estructural y moral
👉 Aquí se ve el núcleo del desacuerdo:
¿el mercado describe al ser humano… o debe adaptarse a él?

8. Síntesis final (sin rodeos)
El anarcocapitalismo libera al trabajo del Estado,
pero también lo libera de todo criterio humano que no sea el contrato.
Es coherente, elegante y radical.
Pero paga un precio alto: renuncia a decir qué trabajo es verdaderamente humano.