Jubileo 2025 Una carta a los argentinos

[juan jose balatti rozado]

JUBILEO 2025 UNA CARTA A LOS ARGENTINOS

En este Año del Jubileo 2025 mientras recorremos con un amigo los acontecimientos de esta celebración, recordamos con alegría, a manera de introducción, a Charles Péguy: “Dos amigos pasean, dos y no tres, pues si son tres ya no sabe uno que se dice. Si son tres, se vuelven oradores, serios, sentenciosos, elocuentes, prudentes; todos los vicios. Si son tres, pueden volverse circunspectos o hacerse temerarios; viene a ser lo mismo. Se temen o se provocan. Es un sentimiento idéntico. Se hacen los muy morales o se hacen los inmorales. Es lo mismo. Si son tres, tienen forzosamente que hablar; si son dos pueden conversar. No tiene importancia que tengan o no ideas afines. Más valdría indudablemente que fueran opiniones opuestas. Se llevaría el diálogo más a fondo. Los supondremos libres de todo, olvidados completamente de la escuela, indiferentes a la gloria, por supuesto, sin la más mínima idea de brillar o sobresalir, sólo siguen su inclinación. Les gusta filosofar, como puede gustar un vicio, como se quiere a un vicio. Es la única manera de amar. Ambos conocen la incomprensible dignidad del pensamiento, a pesar de todo el resto del mundo, a pesar de los bárbaros, saben que nada es tan grave y tan serio como el pensamiento. Son respetuosos del pensamiento, son naturalmente respetuosos de las personas...”. queríamos dialogar sobre la libertad y el poder en la historia de la humanidad, su desarrollo político, económico, cultural y religioso. De este diálogo surgió este aporte que hacemos público. Así nació esta carta que compartimos como reflexión sobre este Jubileo, el Jubileo de la esperanza, el Jubileo de nuestro querido hermano Francisco, es una carta al pueblo argentino, la llamamos Carta Jerusalénica al Pueblo Argentino.

CARTA JERUSALÉNICA

Al pueblo argentino

Pueblo argentino:

Nuestra crisis no es solo económica.

Es una crisis de vínculos, de sentido y de futuro compartido.

Durante demasiado tiempo se nos dijo que todo era técnico:

déficit, deuda, inflación, ajuste.

Pero cada intento de “corrección” dejó más pobreza, más fragmentación y menos esperanza.

Esto nos obliga a una pregunta más honda:

¿Qué idea de ser humano sostiene la forma en que vivimos, producimos y nos endeudamos?

I. Entre Babel y Jerusalén

La Escritura habla de dos ciudades posibles.

Babel es la ciudad de la lengua única:

una sola racionalidad que se presenta como inevitable,

una torre que crece mientras la comunidad se achica,

un sistema que captura el futuro mediante deuda y sacrificio silencioso.

Jerusalén, en cambio, es la ciudad que desciende:

la ciudad del encuentro,

donde la pluralidad no se elimina, sino que se reconcilia,

donde la vida vale más que el contrato

y el trabajo más que la renta.

La Argentina ha sido empujada demasiadas veces hacia Babel.

Hoy está llamada a elegir.

II. Una verdad olvidada

El Génesis dice:

“Dios creó al ser humano a su imagen… varón y mujer los creó.”

Esto significa algo decisivo para la vida social:

Nadie se crea solo.

Nadie se salva solo.

La dignidad humana es relacional o no es.

Cuando una sociedad se organiza como si fuera un conjunto de individuos aislados que compiten,

se rompe la imagen que la funda.

El individualismo no nos hizo libres:

nos dejó solos, endeudados y enfrentados.

III. El trabajo, corazón de la comunidad

El trabajo no es un costo.

No es una variable de ajuste.

No es una mercancía más.

El trabajo es la forma concreta en que una persona pertenece a su pueblo

y en que un pueblo se reconoce como comunidad.

Por eso afirmamos con claridad:

Destruir trabajo es destruir comunidad.

Degradar el salario es expulsar a las personas de la historia común.

Una economía que necesita desempleo para funcionar

está moralmente quebrada.

IV. El dinero y la deuda no son neutrales

La moneda y el crédito son instituciones sociales.

Sirven a la vida o la dominan.

La deuda externa, cuando exige pagarse a costa del trabajo, la salud, la educación y el futuro,

deja de ser un instrumento financiero

y se convierte en estructura de dominación.

No se apropia solo de recursos:

se apropia del mañana.

Ningún contrato puede ser más sagrado que la vida de un pueblo.

V. La falsa inevitabilidad

Se nos repite: “no hay alternativa”.

Pero la Escritura enseña que

cuando una sola lengua se impone como absoluta,

esa lengua se confunde para que la vida continúe.

No toda mediación es legítima.

No toda deuda es moral.

No toda disciplina es justicia.

La economía debe servir al pueblo.

El pueblo no debe sacrificarse a la economía.

VI. Una decisión histórica

Esta Carta no promete soluciones mágicas.

Propone algo más exigente:

un cambio de fundamento.

Organizarnos no desde el miedo,

no desde el ajuste permanente,

no desde la culpa del deudor,

sino desde:

el trabajo digno

el salario justo

el cuidado de lo común

la responsabilidad compartida

la esperanza histórica

VII. Convocatoria

Convocamos:

al Estado, a custodiar el bien común

al trabajo, a ser columna de la vida social

a la producción, a servir a la comunidad

a la Iglesia, a ofrecer palabra y discernimiento

a los dirigentes, a asumir responsabilidad histórica

al pueblo, a no resignarse

No para volver al pasado,

sino para recuperar el futuro.

VIII. Palabra final

La Argentina no está condenada.

Está llamada.

No a ser torre,

sino ciudad.

No a Babel,

sino a Jerusalén.

Una Jerusalén que no se impone,

sino que desciende

cuando un pueblo decide volver a reconocerse como comunidad.”

Dos amigos que pasean por internet