Propongo un pequeño preludio sobre la situación actual de la teología. Gino, creo que eres el indicado...
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Alejandro
Sep 5, 2008, 5:27:14 PM9/5/08
to Coloquio de Teología
¿Por qué no nos regalas un bosquejo de lo que consideras como la
situación actual de la teología?
Saludos!
AS
situación actual de la teología?
Saludos!
AS
José Manuel Pérez Cárdenas
Sep 5, 2008, 7:39:53 PM9/5/08
to Coloquio de Teología
¿La situación actual en general o la situación en México?
Me gustaría que me dieran sus impresiones sobre la situación actual de
la teología en México en sus diversas variantes: el protestantismo
mexicano, la teología de la liberación (que ampliamente jodió a la
poca ortodoxia que nos quedaba), la ortodoxia mexicana, la heterodoxia
mexicana, etc.
Saludos
dggin...@gmail.com
Sep 6, 2008, 6:18:27 AM9/6/08
to Coloquio de Teología
La verdad es que yo no tengo idea de cuál sea el estado actual de la
teología. Y leo poca. Creo que Alonsius, Mr Llovet y Mr Pérez tendrán
una visión más actual, o al menos más leída.
Antes seguía la columna de John Allen Jr, un reportero americano en el
Vaticano (para el National Catholic Reporter que, según entiendo, es
"rojillo"; pero también trabaja con CNN). Era bueno (y teóricamente
les parecía así tanto a liberales como a conservadores). Pero la
columna ha bajado mucho en calidad e información: antes explicaba los
entresijos político-ideológicos en el Vaticano (i.e. recibidos en el
Vaticano, y así en cierto modo de la Iglesia en todo el mundo, con las
ad limina y cosas por el estilo), pero ahora se dedica a poco más que
a ser cronista de lo que hace el Papa, de un par de cosas en la prensa
sobre lo que hace el Papa, y de la percepción de la Iglesia en los
medios de comunicación en EEUU.
Pero entre las últimas columnas interesantes está ésta de la Navidad
de 2006 (http://ncrcafe.org/node/782), en que indicaba los
"megatrends", o las grandes "corrientes" que mueven el pensamiento y
la acción del catolicismo de esta década (según él, claro, pero me
parece que viene bastante bien). Resumidos:
1) El cambio Norte-Sur, i.e. que ahora hay más católicos en el
hemisferio sur (parece que los ritmos de crecimiento en África son
ridículamente mayores que en cualquier otro lado). Y los intereses en
el hemisferio sur son muy distintos a los del norte.
2) La "identidad católica". ¿Les suena eso, que ahora todo mundo -
instituciones, universidades, empresas, ong's, etc- buscan de un modo
u otro su "identidad católica"?
3) El crecimiento del Islam. Según Allen, el Islam ocupa el papel de
"rival ideológico" ahora que antes ocupaba el comunismo.
4) Los Movimientos. (¡Jó!, a ver quién puede siquiera pincelar el
problema.)
5) La revolución biotecnológica.
6) El mundo inalámbrico. Allen quiere decir que la gente ya no estudia
la "ortodoxia", sino que se entera de cuestiones católicas a través de
blogs. (¿Se acuerdan de uno que había hace unos años, muy adecuado?
Ressourcement, creo que se llamaba, o algo así. Me acuerdo de un pós
chistoso donde ponía que si se quiere declarar hereje a quien sea,
sólo había que preguntarle: "Explique Surnaturel".)
7) La "revolución Wojtyla". Según Allen, JPII habría dicho algo así
como: dejaos de disputas post-conciliaristas baratas y poneos a
evangelizar. Eso habría actualizado la imagen y el papel de la Iglesia
en el mundo actual, cosa adecuada. Pero habría traído cosas también
malas: muchas de las críticas sobre las deficiencias de gobierno de
JPII irían por ahí.
8) El problema de la globalización desde el punto de vista de la
solidaridad internacional. (¿Por aquí iría, imagino, lo genuinamente
interesante de la teología de la liberación?)
9) La polarización, i.e. la creación de "tribus" intraeclesiásticas, o
grupos siempre en pleito dentro de la Iglesia. Escuelas propias,
rivalidades, editoriales propias, etc.
10) Las crisis de abusos sexuales.
Algunos lectores añadían, y quizá tengan razón (11) problemas
financieros y (12) la visión eclesiástica de lo femenino (o bueno, yo
ahí metería el problema de las sacerdotisas, las teologías feministas,
el papel de la mujer, etc).
Me imagino que estos 10 ó 12 (o los que sean) temas se pueden reducir
fácilmente a tres o cuatro grandes (se ve además que no están ni
ordenados). Onda Gaudium et Spes "vs" Lumen Gentium.
Las preguntas de Mr P-C sobre el protestantismo mexicano, y sobre
ortodoxias y heterodoxias en México, me parecen muy adecuadas. Desde
acá lo único que yo oigo de México (pero tampoco leo noticias, en
realidad) son cuestiones sobre vida y aborto. Ahora bien: ¿"hay"
siquiere diferencia entre ortodoxia y heterodoxia en México? Quiero
decir: ¿hay siquiera una voz de la ortodoxia? Personalmente, ni mis ex-
obispos en México ni en Monterrey me parecían muy ortodoxos, sobre en
todo, en la mejor de las lides, en el sentido de que ni siquiera
parecían preocuparse (o yo no me enteraba) de ser una voz real en
términos de ortodoxia. O sea: que no parecían muy preocupados en
marcar línea. (Creo que la única carta que leí del arzobispo de México
era una llamada: "¡Ánimo, no tengáis miedo!, lo nuestro es
evangelizar". Sin comentarios.) Y la verdad es que siempre que he
intentado empezar a leer documentos del CEM me dan asco: ni siquiera
saben gramática. Cursis, inútiles...
En mi opinión, pero esto es de un total "outsider" a la teología, lo
que sería adecuado es: una renovación de la educación sacerdotal (onda
Migne, vid http://en.wikipedia.org/wiki/Migne) y una verdadera
teología del laicado (i.e. una que considere al laico desde sí, porque
tengo una especie de hipótesis de que la noción de laico,
históricamente, siempre ha sido una especie de "destilado" de la
espiritualidad sacerdotal; la misma piedad para los laicos se habría
planteado así: a mí me gustaría algo más bernanesco, más
"existencial").
Pero me gustaría saber, más bien, qué piensan los que sí leen
teología. Por ejemplo, Alonsus nos podría hablar de las teorías de
Avery Dulles (que siempre me da la impresión, por lo que cuentas,
Alonso, de que es como un "mega-observador imparcial" sagrado-absoluto
del todo).
Ya, por último, les recomiendo (no se rían, es en serio), el último
artículo de Zagal en Ixmo ("El bicentenario mexicano y los católicos";
en la página de istmoenlinea com mx lo pueden leer con una cortesía
gratis que dan). Es uno de los artículos más serios que le he leído, y
es orientador y así. (Y Zagal anda desatado, en eso: hace dos años, un
cuadernito sobre Newman y la conciencia; ese verano, en el claustro de
la UP, una conferencia sobre cómo la educación católica en la UP era
un sueño absolutamente fraudulento -nadie se dio cuenta, por lo demás.
Ahora esto. Cuidado con Zagal, que sí puede escribir bien, y sí es muy
agudo.)
Y bueno: me callo.
teología. Y leo poca. Creo que Alonsius, Mr Llovet y Mr Pérez tendrán
una visión más actual, o al menos más leída.
Antes seguía la columna de John Allen Jr, un reportero americano en el
Vaticano (para el National Catholic Reporter que, según entiendo, es
"rojillo"; pero también trabaja con CNN). Era bueno (y teóricamente
les parecía así tanto a liberales como a conservadores). Pero la
columna ha bajado mucho en calidad e información: antes explicaba los
entresijos político-ideológicos en el Vaticano (i.e. recibidos en el
Vaticano, y así en cierto modo de la Iglesia en todo el mundo, con las
ad limina y cosas por el estilo), pero ahora se dedica a poco más que
a ser cronista de lo que hace el Papa, de un par de cosas en la prensa
sobre lo que hace el Papa, y de la percepción de la Iglesia en los
medios de comunicación en EEUU.
Pero entre las últimas columnas interesantes está ésta de la Navidad
de 2006 (http://ncrcafe.org/node/782), en que indicaba los
"megatrends", o las grandes "corrientes" que mueven el pensamiento y
la acción del catolicismo de esta década (según él, claro, pero me
parece que viene bastante bien). Resumidos:
1) El cambio Norte-Sur, i.e. que ahora hay más católicos en el
hemisferio sur (parece que los ritmos de crecimiento en África son
ridículamente mayores que en cualquier otro lado). Y los intereses en
el hemisferio sur son muy distintos a los del norte.
2) La "identidad católica". ¿Les suena eso, que ahora todo mundo -
instituciones, universidades, empresas, ong's, etc- buscan de un modo
u otro su "identidad católica"?
3) El crecimiento del Islam. Según Allen, el Islam ocupa el papel de
"rival ideológico" ahora que antes ocupaba el comunismo.
4) Los Movimientos. (¡Jó!, a ver quién puede siquiera pincelar el
problema.)
5) La revolución biotecnológica.
6) El mundo inalámbrico. Allen quiere decir que la gente ya no estudia
la "ortodoxia", sino que se entera de cuestiones católicas a través de
blogs. (¿Se acuerdan de uno que había hace unos años, muy adecuado?
Ressourcement, creo que se llamaba, o algo así. Me acuerdo de un pós
chistoso donde ponía que si se quiere declarar hereje a quien sea,
sólo había que preguntarle: "Explique Surnaturel".)
7) La "revolución Wojtyla". Según Allen, JPII habría dicho algo así
como: dejaos de disputas post-conciliaristas baratas y poneos a
evangelizar. Eso habría actualizado la imagen y el papel de la Iglesia
en el mundo actual, cosa adecuada. Pero habría traído cosas también
malas: muchas de las críticas sobre las deficiencias de gobierno de
JPII irían por ahí.
8) El problema de la globalización desde el punto de vista de la
solidaridad internacional. (¿Por aquí iría, imagino, lo genuinamente
interesante de la teología de la liberación?)
9) La polarización, i.e. la creación de "tribus" intraeclesiásticas, o
grupos siempre en pleito dentro de la Iglesia. Escuelas propias,
rivalidades, editoriales propias, etc.
10) Las crisis de abusos sexuales.
Algunos lectores añadían, y quizá tengan razón (11) problemas
financieros y (12) la visión eclesiástica de lo femenino (o bueno, yo
ahí metería el problema de las sacerdotisas, las teologías feministas,
el papel de la mujer, etc).
Me imagino que estos 10 ó 12 (o los que sean) temas se pueden reducir
fácilmente a tres o cuatro grandes (se ve además que no están ni
ordenados). Onda Gaudium et Spes "vs" Lumen Gentium.
Las preguntas de Mr P-C sobre el protestantismo mexicano, y sobre
ortodoxias y heterodoxias en México, me parecen muy adecuadas. Desde
acá lo único que yo oigo de México (pero tampoco leo noticias, en
realidad) son cuestiones sobre vida y aborto. Ahora bien: ¿"hay"
siquiere diferencia entre ortodoxia y heterodoxia en México? Quiero
decir: ¿hay siquiera una voz de la ortodoxia? Personalmente, ni mis ex-
obispos en México ni en Monterrey me parecían muy ortodoxos, sobre en
todo, en la mejor de las lides, en el sentido de que ni siquiera
parecían preocuparse (o yo no me enteraba) de ser una voz real en
términos de ortodoxia. O sea: que no parecían muy preocupados en
marcar línea. (Creo que la única carta que leí del arzobispo de México
era una llamada: "¡Ánimo, no tengáis miedo!, lo nuestro es
evangelizar". Sin comentarios.) Y la verdad es que siempre que he
intentado empezar a leer documentos del CEM me dan asco: ni siquiera
saben gramática. Cursis, inútiles...
En mi opinión, pero esto es de un total "outsider" a la teología, lo
que sería adecuado es: una renovación de la educación sacerdotal (onda
Migne, vid http://en.wikipedia.org/wiki/Migne) y una verdadera
teología del laicado (i.e. una que considere al laico desde sí, porque
tengo una especie de hipótesis de que la noción de laico,
históricamente, siempre ha sido una especie de "destilado" de la
espiritualidad sacerdotal; la misma piedad para los laicos se habría
planteado así: a mí me gustaría algo más bernanesco, más
"existencial").
Pero me gustaría saber, más bien, qué piensan los que sí leen
teología. Por ejemplo, Alonsus nos podría hablar de las teorías de
Avery Dulles (que siempre me da la impresión, por lo que cuentas,
Alonso, de que es como un "mega-observador imparcial" sagrado-absoluto
del todo).
Ya, por último, les recomiendo (no se rían, es en serio), el último
artículo de Zagal en Ixmo ("El bicentenario mexicano y los católicos";
en la página de istmoenlinea com mx lo pueden leer con una cortesía
gratis que dan). Es uno de los artículos más serios que le he leído, y
es orientador y así. (Y Zagal anda desatado, en eso: hace dos años, un
cuadernito sobre Newman y la conciencia; ese verano, en el claustro de
la UP, una conferencia sobre cómo la educación católica en la UP era
un sueño absolutamente fraudulento -nadie se dio cuenta, por lo demás.
Ahora esto. Cuidado con Zagal, que sí puede escribir bien, y sí es muy
agudo.)
Y bueno: me callo.
José Manuel Pérez
Sep 6, 2008, 2:55:39 PM9/6/08
to coloquiod...@googlegroups.com
Estoy de acuerdo con Don Gino, creo que mientras no tengamos un doctorado en teología (en Freiburg o Fordham) no podremos hacer otra cosa más que decir dos o tres cosillas interesantes, pero venga, la idea es hacer conciencia.
La verdad es que a falta de una actualidad poco clara en México, he empezado a mirar al norte, desde la visita de BXVI a Estados Unidos me ha cautivado mucho en la situación del catolicismo romano allá y a decir verdad es un caso que me apasiona.
Creo que el discurso que el Papa dió en la Casa Blanca dejó ver las profundas impresiones sobre la actualidad del cristiandad americana (http://www.youtube.com/watch?v=GkldfHyOIKI ), pero lo que más me llama la atención de ese discurso es que en general, las impresiones de BXVI era muy parecidas a las de Jacques Maritain en Reflections of America (1958), es decir, tanto Maritain como Benedicto se declararon públicamente como "something of an Americanophile", o sea, hay mucha coincidencia en que un pontífice teólogo y un filósofo católico se den cuenta de que el pueblo Americano no es realmente el más materialista del mundo, sino el más idealista; de ahí que Maritain afirme en el mimo sentido que "America, perhaps the best contemporary prospect for the emergence of a truly Christian civilization, based not only on governmental decree but on the part of a majority of the population. American saints were coming, I predict", situación por demás lejana a la del catolicismo mexicano porque simplemente allá si hay unidad y me consta, allá los Jesuitas, los Legios, Agustinos, los de la Obra, los de siempre, etc. son verdadera parte de la gran familia que es la Iglesia (por encima de las rencillas, pleitos internos y desacuerdos teológicos), en cambio aquí los Jesuitas odian a los Legionarios, los de la Obra ven con sospecha a los Jesuitas, Etc., allá la primacía episcopal se hace sentir más en los medios de comunicación -creo-, o al menos es común ver a obispos, sacerdotes y cardenales metidos en el debate social y político de manera tan abierta, tal es el caso de Msgr. Talavera, Cardinal Egan, Cardinal O´Malley o el mismo Avery Dulles (que por cierto, da clases en Fordham).
Creo lo que dice Don Gino sobre la falta de una verdadera teología del laicado y sus implicaciones en la cristiandad mexicana es un "huge issue" para la CEM, les cuento algunas aventuras:
1.- Mis abuelos tienen 58 años de casados, pero nunca se casaron por la Iglesia porque mi abuelo hace 65 años se casó por la Iglesia con una gringa que lo mandó a volar después de 6 meses.
La razón: Mi abuelo, un comerciante mexicano de 23 años que radicaba y probaba suerte en Arizona, se fué a la ruina por cuestiones raciales. Ante el problema y para salvar su matrimonio, mi abuelo, ya con un hijo en camino, le ofreció a su entonces esposa venir a radicar a la ciudad de México porque aquí si había oportunidades (Mi abuelo fue uno de los co-fundadores de deportes martí), naturalmente su mujer declinó la posibilidad y ante la adversidad económica que le esperaba como familia optaron por la separación. Hoy su ex-mujer vive en Arizona con su hijo, por su parte mi abuelo se casó por lo civil con mi abuela y hoy tienen una gran familia y son felices.
Hace poco mi abuelo me pidió que me metiera a investigar lo de su situación canónica para poder resolverla y casarse finalmente por la Iglesia en su aniversario 60, su gran deseo. Y pasó... me metí a investigar, a leer un poco del Codex Iuris Canonici y encontré un punto donde reconoce el matrimonio bajo la forma de co-habitación después de mucho tiempo, justo como pasa en el caso de mis abuelos.
Total, que hablo a la Arquidióceis para informarme sobre los proceso y las opciones, y ahí vino el calvario y la burocracia, solo me daban largas y largas y más largas, finalmente un dia pude logré hablar con un monseñor encargado de las cuestiones canónicas y me dijo lo siguiente "uy noo jóven, esos asuntos solo los resuelve el Cardenal o Monseñor "XY" pero ahora están muy ocupados, llame luego".
El resultado: Hasta la fecha el problema está parado y mis abuelos desesperanzados, ya no van a misa y difícilmente creo que sigan sintiéndose católicos, ahora son más bien católico-deístas-guadalupanos, creen en la Virgen, en la Santísima Trinidad y en la primacía del Papa, pero hasta ahí.
2.- Hace un par de meses me dió por ir a misas tridentinas porque me pillé de ir a misa y ver que el sacerdote no tenía ningún respeto por la liturgia, por la Sagrada Forma, y no conforme con eso la celebraba con panderos y guitarrones.
Un día llegué -gracias a Don Alonso- a una Iglesia localizada por el monumento a la revolución, entré y me fascinó, nunca antes había visto tal celbración, las vestimentas perfectas, casullas de guitarra, la musica era litúrgica en absoluto (Era música de Lorenzo Perosi), el rito, los modos, la solemnidad, etc. Era una mistagogia perfecta. Al poco tiempo me comentó un sacerdote amigo mío que esa Iglesia estaba a cargo de los descendientes de Marcel Lefebvre, con lo cual todo el rito -cismático- no tenía validez y que no era muy recomendable que un católico ortodoxo frecuentara esos ritos.
Al final hice caso de la recomendación y me puse a buscar Iglesias donde se celebrara misa (O el Sagrado Sacrificio del Altar como dicen los tridentinos) por las mismas instancias de la Arquidiócesis, y como por esas fechas acababa de salir el Motu Proprio de Ratzinger pues me armé de valor para formar un grupo litúrgico y pedir permiso e información. Total, al final me dijeron los de la Arquidiócesis que era muy dificil que el Cardenal concediera permiso para eso -con todo y que el Motu del Papa autoriza a cualquier laico a hacerlo- y que en la ciudad no se había otorgado ninguna dispensa a sacerdote alguno para celebrar la misa según el misal de Pío V.
El resultado: Yo ya no voy a misa si no es en el templo de la Sagrada Familia, atendido por los reverendos padres Jesuitas. Ni modo, es lo que hay.
No se que tan formativo sea hacer estas críticas, al final yo creo que lo que buscamos, como dije al principio, es hacer conciencia de la situación.
P.D.: Si, Zagal se nos está saliendo del huacal, bárbaro, leí el texto del bicentenario mexicano y los católicos, está buenisimo, como siempre muy agudo el doc. El texto sobre Newman y la conciencia no lo he leído pero hay un texto de Ratzinger que va en el mismo tenor, se los recomiendo muchísimo, se llama "Conscience and Truth", es un textito que aparece compilado en "Values in a time of upheaval" publicado por Ignatius Press, yo creo que se consigue internet y en español, supongo que se llama conciencia y verdad, aunqué no sé, ¡luego cambian el título y sacan cada cosa!, las traducciones de los textos de Ratzinger en español son como las películas de la twentieth century fox pero en región cuatro.
Hasta aquí le dejo porque tengo que irme a comer, pero espero continuar con lo de la TL en Mex, otro asunto que ha de interesar.
Saludos
--
José Manuel Pérez Cárdenas
+52 1 55 5252 9341
Mexico City
dggin...@gmail.com
Sep 6, 2008, 3:08:35 PM9/6/08
to Coloquio de Teología
Velozmente, por ahora: el texto de Ratzinger es efectivamente
"Conciencia y verdad", efectivamente sublime, y está, si no me
equivoco, en Teoría de los principios teológicos (Herder) y en Fe,
verdad y tolerancia (Sígueme).
D-.
"Conciencia y verdad", efectivamente sublime, y está, si no me
equivoco, en Teoría de los principios teológicos (Herder) y en Fe,
verdad y tolerancia (Sígueme).
D-.
s.fe...@gmail.com
Sep 6, 2008, 4:49:55 PM9/6/08
to Coloquio de Teología
Hola
Primero, gracias por considerarme para participar en este grupo de
Teología. Mis contribuciones serán con artículos que hace años
encontré y que aún me parecen interesantes.
Mi participación, por lo demás, será de una persona no cristiana, pero
que considera importantes los debates teológicos de los cuales está
permeada la filosofía occidental y oriental.
Por lo demás, aunque en los blogs puedo tener intervenciones
irrereventes, acá el tono será distinto.
Me daré un tiempo para leer lo que se ha subido, para subir mis
propias consideraciones y subir algunos artículos que puede servir
para la autoconciencia cristiana y no cristiana.
Respecto a tu pregunta, yo hace tiempo leí un artículo del cardenal
Walter Kasper sobre la situación actual de la teología ecuménica, no
la teología en general, veré si tengo versión electrónica para subir
el texto. No tiene desperdicio.
Saludos.
Sergio.
Primero, gracias por considerarme para participar en este grupo de
Teología. Mis contribuciones serán con artículos que hace años
encontré y que aún me parecen interesantes.
Mi participación, por lo demás, será de una persona no cristiana, pero
que considera importantes los debates teológicos de los cuales está
permeada la filosofía occidental y oriental.
Por lo demás, aunque en los blogs puedo tener intervenciones
irrereventes, acá el tono será distinto.
Me daré un tiempo para leer lo que se ha subido, para subir mis
propias consideraciones y subir algunos artículos que puede servir
para la autoconciencia cristiana y no cristiana.
Respecto a tu pregunta, yo hace tiempo leí un artículo del cardenal
Walter Kasper sobre la situación actual de la teología ecuménica, no
la teología en general, veré si tengo versión electrónica para subir
el texto. No tiene desperdicio.
Saludos.
Sergio.
Alejandro
Sep 8, 2008, 12:55:48 PM9/8/08
to Coloquio de Teología
En el texto de Zagal "El Bicentenario Mexicano y los Católicos" hay
una propuesta para los mexicanos cristianos: "Existen, eso sí,
principios cristianos, aplicables a circunstancias concretas de
México. Soluciones de los cristianos mexicanos a los retos de la
política, la economía, la cultura. Entre tales principios, hay uno de
enorme actualidad. Lo enuncia San Pablo de manera lapidaria: Ya no hay
judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer porque todos
sois unos en Cristo Jesús". Zagal sugiere que los católicos mexicanos
"debemos examinar y enmendar nuestras faltas y omisiones en materia
social". ¿En qué actividades concretas se puede realizar esta
solución? La pregunta en el fondo es ¿qué hacer?, y no comprendo la
propuesta...
On 6 sep, 05:18, "dgginocc...@gmail.com" <dgginocc...@gmail.com>
wrote:
> Migne, vidhttp://en.wikipedia.org/wiki/Migne) y una verdadera
una propuesta para los mexicanos cristianos: "Existen, eso sí,
principios cristianos, aplicables a circunstancias concretas de
México. Soluciones de los cristianos mexicanos a los retos de la
política, la economía, la cultura. Entre tales principios, hay uno de
enorme actualidad. Lo enuncia San Pablo de manera lapidaria: Ya no hay
judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer porque todos
sois unos en Cristo Jesús". Zagal sugiere que los católicos mexicanos
"debemos examinar y enmendar nuestras faltas y omisiones en materia
social". ¿En qué actividades concretas se puede realizar esta
solución? La pregunta en el fondo es ¿qué hacer?, y no comprendo la
propuesta...
On 6 sep, 05:18, "dgginocc...@gmail.com" <dgginocc...@gmail.com>
wrote:
s.fe...@gmail.com
Sep 8, 2008, 3:22:14 PM9/8/08
to Coloquio de Teología
Güeno, lo prometido es deuda y bueno, acabo de subir al grupo el texto
del cardenal Walter Kasper titulado "Teología ecuménica: situación
actual".
Saludos
Sergio
del cardenal Walter Kasper titulado "Teología ecuménica: situación
actual".
Saludos
Sergio
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