众鬼之王---面燃大士

[一念心清静，处处莲花开]

众鬼之王---面燃大士


面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王，在道教神衔为“
幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称“羽林大神”，尊称为“普渡公”。
不少地方中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜“大士爷”，信众认为，旧历七月，所有在阳
世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。



典故来由



　　佛教说法

　　面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林
间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来
到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿
鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀
罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生
。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设
“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。

“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“
大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大
士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

　　“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度
者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕
人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。



　　道教说法

　　道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平
时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领
人间香火事宜。也有灵宝派等一些派别的说法，认为有“何将军”、“乔将军”两神分
任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何乔二大
圣”。



　　民间的奉祀

　　华人民间则多采佛教说法，无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多
以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音
菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。

　　中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也
有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺
利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

　　在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写有“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”或“南无
分衣施食阿弥陀佛”之类的幢幡于大士爷神像之侧，如书“渡孤拔苦”是希望佛祖超度
亡灵往生佛国，若写“分衣施食”，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物
、食品予众家亡魂。


来源：百度百科

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