فوائح الجمال وفواتح الجلال نجم الدين كبرى Pdf
Uwe Müller
يضم هذا الكتاب دراسة وتحقيقاً أما الدراسة فهي أول دراسة بالعربية عن (نجم الدين كبرى) هذا الصوفي الهائل البديع الذي نسبته الدراسات الصوفية المعاصرة على الرغم من دوره الكبير في تاريخنا الثقافي أما التحقيق فهو إخراج لنص من أروع النصوص الصوفية في تاريخ الإسلام.والدكتور يوسف زيدان في دراسته وتحقيقه لكتاب (فوائح الجمال) يسير على الدرب الذي أثم من قبل إضافات مهمة للمكتبة العربية المعاصرة.. من خلال أعماله في التراث الصوفي الأدبي وهي الأعمال التي تكشف المزيد من الثراء الكامن والمختفي بين طيات هذا التراث.كتاب مرجعي حول التصوف الإسلامي لنجم الدين كبرى يبدأ بتعريف المؤلف ويعرض سيرة حياته والكتاب عبارة ترجمة لعالم التصوف الإسلامي نجم الدين كبرى يتناول التعريف بسيرته الذاتية ثم شيوخه الذين تعلم على يدهم ثم تلاميذه الذين علمهم وطريقته الصوفية ثم يخصص فصلاً مستقلاً حول أسلوبه في التأليف ومؤلفات حيث يقدم الكتاب نبذة للتعريف بكل كتبه ثم يقوم الكتاب بتحقيق نص كتابه فائح الجمال وفواتح الجلال والكتاب يشتمل على عدة كشافات متميزة بالأعلام والموضوعات والأحاديث والآيات والقوافي.
كتاب فوائح الجمال وفواتح الجلال بقلم مجموعة مؤلفين..كتاب في التصوف تحدث فيه الشيخ نجم الدين عن مراتب النفس وعن الأذواق القلبية شارحاً بعض المقامات والأحوال وتحدث عن بعض المواضيع الروحية كالفناء والبقاء والعشق والمحبة والوقت وتكلم عن أسرار الحروف والذكر والخلوة
ان عبارة الاسم الأعظم معلومة عند الخاصة والعامة وقد تكثفت مفاهيمها بفعل النقل والتداول فيما بينهم. وكان سؤال شيخ من الصوفية عن الاسم الأعظم أول ما يتبادر إلى ذهن السائل 2 بل لقد أضحى هذا السؤال مقياسا لفهم: مقام المجيب.
ويمكن تقسيم معنى الاسم الأعظم عند الشيخ ابن العربي إلى شقين المعنى الأول يقارب المنقول في الأوساط الصوفية والمعنى الثانية ينفرد بابتداعه.
الاسم الأعظم بالمعنى الأول: هو الاسم الإلهي المتمم أسماء الاحصاء 3 للعدد ماية - وهو يفعل بالخاصية 4 وبذلك يغاير الاسم اللّه الذي يفعل بصدق 5 المتلفظ به. يقول الشيخ ابن العربي:
وجعل [ اللّه ] في كل جنة مائة درجة بعدد الأسماء الحسنى والاسم الأعظم 6 المسكوت عنه. .. وهو الاسم الذي يتميز به الحق عن العالم . ( ف 3 / 435 ).
( 2 ) الاسم الأعظم. .. فان قلت فهو الاسم اللّه 8 قلت: لا أدري فان يفعل بالخاصية وهذه اللفظة [ الاسم اللّه ] انما تفعل بالصدق إذا كان صفة للمتلفظ بها بخلاف ذلك الاسم ( ف 2 / 120 ).
ثم لتعلم انك من جملة أسمائه بل من اكملها اسما. .. ولقيت الشيخ أحمد بن سيدبون بمرسية وسأله انسان عن: اسم اللّه الأعظم فرماه بحصاة يش اليه انك اسم اللّه الأعظم. .. وذلك ان الأسماء وضعت للدلالة. .. وان [ الانسان ]: أدل دليل على اللّه. .. انك أكمل دليل عليه وأعظمه في الأكوان ( ف 2 / 641 ).
كلا ! لذلك ينفرد النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم با مرتبة انسانية ويكون بالتالي هو أعظم دليل على اللّه على التخصيص 10
. .. وصلى اللّه على الاسم الأعظم 12 والرداء المعلم والممد للهمم 13 بالقيل الأقوم محمد الذي فتح به الكتاب وختم ( مرآة العارفين في ملتمس دين العابدين ق 1 ).
الاسم الأعظم [ 1 ] يعني به كل واحد من الأسماء الذاتية الأولية المسمى مجموعها بمفاتح الغيب [ 2 ] ويطلق الاسم الأعظم ويراد به اسم اللّه تعالى وتقدس لكونه هو الاسم الجامع [ 3 ] ويعني بالاسم الأعظم كل واحد من أسماء الاله تعالى وتقدس عند من يتحقق بمظهريتها وهو المشار اليه فيما أجاب به أبو يزيد قدس اللّه روحه حين سئل عن الاسم ( الأعظم ) فقال: واي اسم من أسمائه تعالى ليس بأعظم ان هو الا أنت ان صدقت فخذ اي اسم شئت من أسمائه فإنك تجده الأعظم . ( ص 22 ب ).
- طبقات الصوفية السلمي تحقيق نور الدين شريبه الطبعة الأولى مصر 1953. ص ص 30 - 31 ص 34 حيث تظهر عبارة اسم اللّه الأعظم واستخدامها في تحقيق م يطلبه الداعي في قصة إبراهيم بن أدهم والخضر.
- كتاب فوائح الجمال وفواتح الجلال للشيخ نجم الدين الكبرى فصل كامل من ص 65 إلى ص 73 في الاسم الأعظم الذي هو حرف الهاء. ويراجع كلام الجنيد عن الاسم الأعظم ص 71 .-Etudes de philosophie musulmane. Anawati p. p. 381 - 410 ( Le nom( اسم اللّه الأعظمSupreme de Dieu-
واعلم أن الحروف كالطبائع وكالعقاقير بل كالأشياء كلها لها خواص بانفرادها ولها خواص بتركيبها وليس خواصها بالتركيب لأعيانها ولكن الخاصية لاحدية الجمعية .
والجدير بالذكر ان هذا الاسم الأعظم لا يصل إلى معرفته الا كبار الأولياء وان حدث ان تسرب إلى دخيل استطاع هذا الدخيل ان يتصرف بخاصية الاسم الأعظم كما يريد لان صدق المتلفظ به ليس شرطا لازما والحل الوحيد لمنعه من ذلك يكون بسلبه معرفته اي بجعله ينسى حروف الاسم الأعظم ( راجع الفتوحات ج 2 ص 300 ).
- يراجع مقالات الاسلاميين للأشعري تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد: ص 67 حيث يدعي بيان بن سمعان التميمي بأنه يدعو الزّهرة فتجيبه وانه يفعل ذلك بالاسم الأعظم ص 72: حيث زعم المغيرية لرئيسهم بأنه يحي الموتى بالاسم الأعظم..
- بخصوص حروف الاسم الأعظم فليراجع الشيخ ابن العربي في فتوحاته ج 2 ص 122: ما حروفه [ الاسم الأعظم ] الجواب: الألف ولام الألف والواو والزاي والرأي والدال والذال .
- يرى نجم الدين الكبرى ان من علامات الولي انه يعطي اسم اللّه الأعظم فليراجع كتابه فوائح الجمال ص ص 84 - 85 حيث تظهر المرتبة العالية لاسم اللّه الأعظم في بيئة السالكين والمتصوفين. وتقارن مع كلام الشيخ ابن العربي نقلا عن امرأة من المحبات بإشبيلية فاطمة بنت ابن المثنى حيث قالت: لقد أعطاني حبيبي فاتحة الكتاب تخدمني ( ف 2 / 347 ).
( 5 ) يشترك الصدق واسم اللّه الأعظم بان كلا منهما: تنفعل عنه الأشياء لذلك يأخذ الصدق عند بعض العارفين مكان الاسم الأعظم واسمه أحيانا.
( 8 ) للشيخ ابن العربي نص في عنقاء مغرب يخالف فيه ما ذهب اليه هنا حيث يرى أن اسم اللّه هو الاسم الأعظم ولكن نستطيع ان نلمس من روح النص انه لا يقصد الاسم الأعظم المتعارف عليه صوفيا ولكن لفظة أعظم أطلقها على الاسم لتمييزه وتفضيله عن باقي الأسماء الإلهية من حيث إنه أعظمها واكملها.
فلجأت الأسماء كلها إلى اسم اللّه الأعظم. .. فلجأ الاسم الأعظم إلى الذات كما لجأت الأسماء والصفات. .. ( عنقاء مغرب ص ص 35 - 36 ).
والحقيقة المحمدية هي مظهر الاسم الجامع يقول القيصري: ان الحقيقة المحمدية صورة الاسم الجامع الإلهي. .. وانه لما قام عبد اللّه يدعوه الآية [ 72 / 19 ] فسماه عبد اللّه تنبيها على أنه مظهر لهذا الاسم دون اسم آخر ( مطلع خصوص الكلم ص 34 ).
[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]
03c5feb9e7