أبياتها قاف وزاي في العدد
Destini Armstrong
مَنْ يُتْقِنِ التَّجْوِيدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْأي وقد انتهى نظمي لهذه المقدمة في علم التجويد, وهي منى لقارىء القرآن تحفة متقدمة, وهدية متصلة, فجزاه الله عنا خير الجزاء والمثوبة.
وقد جرت عادة الناظمين على ذكر عدِّ أبيات منظوماتهم بحساب الجُمَّل, وهو حساب معروف, فقال: ((أبياتها قاف وزاي في العدد)) فالقاف بمائة والزاي بسبعة . فيكون المجموع مائة وسبعة أبيات. وأما ما زيد على هذا العدد فمن المحققين والشراح.
وكما صلى وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ,كذلك عطف فصلى وسلم على آل بيته صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه الأخيار, والتابعين لهم بإحسان, وكل من اهتدى بهديه من أهل طاعته.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit. Atque, nihil natus explicabo ipsum quia iste aliquid repellat eveniet velit ipsa sunt libero sed aperiam id soluta officia asperiores adipisci maxime!
مضافة إلى المعرفة والنكرة إذا أضيفت إلى المعرفة تعم ونظير هذا في
قول الله تعالى: فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة
بعد ذلك ظهير صالح المؤمنين كتبت في المصحف بدون واو فهي محتملة
لوجهين إما أن يكون معناها صالحو المؤمنين جمع صالح ويمكن أن يكون
مفردا صالح المؤمنين وإضافته إلى المعرفة تجعله عاما أو يقصد به مفرد
وهو عمر بن الخطاب فكل ذلك محتمل عند أهل التفسير لقارئ القران تقدمه
أبياتها قاف وزاي في العدد يقول إن عدد أبياتها ١٠٧ أبيات فالقاف
مائة والزاي سبعة في العدد وذلك عند هذا البيت فبهذا البيت تم ١٠٧
أبيات ثم كمل البيت من يحسن التجويد يظفر بالرشد أي من أحسن تجويد
القرآن يظفر بالرشد فيكون رشيدا لأنه قد اختار لنفسه ما هو خير ومعنى
ذلك في مقابله أن من لم يفعل فهو سفيه والحمد لله له ختام أي كما
ابتدأ هذا النظم بالحمد لله تعالى ختمه أيضا به فيقول: الحمد لله ختام
له فالحمد لله مبتدأ وختام مبتدأ وخبره له والجملة خبر المبتدإ
السابق والحمد لله له ختام ثم الصلاة بعد والسلام ثم بعد الحمد
الصلاة والسلام على النبي المصطفى وآله أي من تمام ختامه والختام هو
القفل الذي يجعل على الشيء فيمنع فتحه وقد كان العرب يتخذونه من الطين
فيضعونه على القارورة فيمنع ذلك فتحها إلا إذا كسرت طينتها وكسر
الختام هو الذي يسمى فضا في لغة العرب ومنه قول النابغة:
إذا فضت خواتمه علاه** يبيس القمحان من المدام
في وصف قنينة خمر وضع عليها ختامها من الطين مدة طويلة فلذلك قال:
أتاركة تدللها قطام** وضنا بالتحية والسلام
فإن كان الدلال فلا تَلَجِّي** وإن كان الوداع فبالسلام
فلو كانت غداة البين مَنَّتْ** وقد رفعوا الخدور على الخيام
صفحت بنظرة فرأيت منها** تُحَيْتَ الخدر واضعة القرام
ترائب يستضيء الحلي فيها** كجمر النار بُذِّرَ بالظلام
كأن الشزر والياقوت منها** على جيداء فاترة البغام
نص ابن الجزري على أن عدد أبيات منظومته 107 وذلك في قوله (أبياتها قاف وزاي في العدد). والقاف مائة والزاي سبعة بحساب الجمّل.
لكن في النسخة التي عليها شرح الشيخ زكريا الأنصاري يبلغ العدد 109 مع أنه قال في أوائل الشرح (وعدة أبياتها مائة وسبعة على ما في أكثر النسخ, ومائة وثمانية على ما في أقلها)!!
وفي النسخة التي عليها شرح الشيخ عبد الرزاق بن معروف عدد الأبيات 107 وليس فيها البيتان (وإن تلاقيا البيان لازم الخ).
ورأيت نسخة أخرى على الشبكة عدد أبياتها 107 بإثبات البيتين المذكورين وحذف البيتين الأخيرين (والحمد لله لها ختام .. الخ).
قال الشيخ عمر بن إبراهيم المسعدي الدمشقي (ت 1017) في شرحه للجزرية بعد ذكره لقول الناظم - رحمه الله -: " والحمد لله لها ختام .... ":
" ولم يتيسر للناظم - رحمه الله تعالى - تسمية من صلى عليه ولا ذكر الصلاة على آله وأصحابه طلبا للاختصار وقد ذكر الشيخ عبد الدائم الأزهري في بيت أردفه المقدمة فقال:
قال بذلك الدكتور أيمن رشدي سويد - وفقه الله - في تحقيقه للجزرية. كذلك الدكتور غانم الحمد - وفقه الله - قد أفاض في بيان هذا آخر شرحه عليها [طبعة مركز الدراسات بمعهد الإمام الشاطبي بجدة] إن شئتم نقلته لكم.
fc059e003f