38 Dictionnaires Et Recueils De Correspondance Avec Crack
Deandra Schikora
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Continu par: Nouvelles lettres difiantes des missionnaires de la Chine et des Indes Orientales. Paris, Adrien Leclerc, 1818-1823, 8 vol. in-12, puis par: Annales de l'Association de la Propagande de la Foi. Recueil priodique des lettres des Evques et des missionnaires des deux mondes, et de tous les documents relatifs aux missions et l'Association de la Propagande de la Foi. Collection faisant suite toutes les ditions des Lettres Edifiantes. Paris, 1827-1878, 30 vol. in-8.
Chaque recueil est publi en un volume de format in-12 (sauf les 2e et 3e recueils parus la mme anne en un volume) et introduit par une Epistre aux jsuites de France, remplace par un Avant-Propos ou une Prface dans les derniers recueils.
Les volumes comptent gnralement 150 200 p. pour 5 10 lettres. Mis part le discret frontispice de la page de titre, illustrations et cartes figurent occasionnellement, comme le portrait du pre Verjus qui accompagne sa biographie dans le 8e recueil et la carte des Nouvelles Philippines la fin du 6e recueil.
C'est le pre LE GOBIEN qui fonde la collection en 1703; il en dirige l'dition jusqu' sa mort, en 1708. Avant cela, il avait travaill dans les missions du Levant, qu'il a d quitter pour cause de sant. Il s'est impliqu dans la querelle des rites chinois, pour dfendre les Nouveaux Mmoires sur l'tat prsent de la Chine du pre Le Comte, en 1696. Le pre DU HALDE lui succde de 1711 1743. Passionn par la Chine, il accumule les tmoignages des missionnaires pour publier une imposante Description gographique, historique, chronologique, politique et physique de la Chine et de la Tartarie chinoise (Paris, 1735, 4 vol.). Le pre PATOUILLET dirige la publication de 1749 1758 (27e et 28e recueils) et de 1774 1776 (33e et 34e recueils). Il prpare aussi le 31e pour le faire publier par le confrre qui a pris en charge l'dition des 29e, 30e et 32e recueils. Ce collaborateur occasionnel est rest anonyme, il signe seulement M. *** J. l'ptre des 29e et 30e recueils. Barbier y reconnat la signature de l'abb Marchal, ex-jsuite (nouv. d., t. II, p. 1268), mais Sommervogel l'attribue plutt au pre Jean-Baptiste Geoffroy (Bibliothque de la Cie de Jsus, 1890-1960, t. VI, p. 354) et cite aussi le pre Querbœuf. Dans la prface du 33e recueil, le pre Patouillet explique ces changements en invoquant la difficult des circonstances, le changement forc et frquent de domicile.
Les donnes essentielles des L.E.C. sont prsentes par le pre Le Gobien en tte des premiers recueils, suivant sensiblement les ingrdients du titre. Les textes proposs sont des lettres, courriers de jsuites aux lointaines missions, publies mesure qu'on les recevra. Les nouvelles regardent avant tout les progrs de l'vanglisation, l'exprience apostolique des missionnaires et leur existence dans des conditions souvent prcaires ou pnibles. A ct de cela, le pre Le Gobien promet de l'agrment aux curieux et aux savants: descriptions exotiques et surtout observations utiles ne manqueront pas, il met l'accent sur la gographie et l'astronomie. Bref un programme de relations de voyage soutient les graves rcits religieux.
La collection prsente effectivement des relations de provenance diversifie: Chine, Indes orientales puis Amrique et pays du Levant. Leur ordre initial est simplement chronologique. Toutefois, les lettres orientales et chinoises dominent sur les autres dans les premiers recueils et, par exception, le 4e recueil ne concerne que les relations du Levant.
Les lettres restent axes sur l'volution des missions: on compte le nombre des conversions, on montre la pieuse existence des communauts nophytes; on dcrit les problmes culturels ou politiques ressentis sur place, avec violence parfois dans les cas de perscutions des chrtiens. Tout cela donne lieu un discours trs religieux o les valeurs de la vraie foi s'exaltent au regard de l'erreur paenne. Les jsuites s'intressent videmment aux cultes autochtones, observent les usages religieux et tchent d'accder au savoir traditionnel: les Vedams indiens, les Kings chinois, les traditions orales d'Amrique, le livre de Mahomet au Levant.
Les missionnaires rapportent donc leur exprience de dcouverte et consignent des observations souvent indites. Outre les prcisions d'itinraires maritimes et terrestres, et les travaux de cartographie, les milieux trangers sont caractriss par des examens pratiques conomiques et sociaux. Ressources naturelles et techniques locales y sont mentionnes avec parfois beaucoup de prcision, comme c'est le cas pour la clbre porcelaine de Chine. L'organisation sociale et les mœurs locales ne sont pas ngliges et les donnes historiques compltent le tableau de manire parfois circonstancie comme pour les rvolutions du XVIIe sicle en Perse contre le Mogol, o Thamas Koulikan se distingue en hros (cf. d. 1829-1832, t. VI, p. 222 et t. VII p. 3 et suiv.). Dans ces textes donc, un mlange dos d'observations curieuses et exotiques maille le discours difiant central.
On parle des L.E.C. dans plusieurs secteurs d'tude: recherches littraires culturelles et anthropologiques sur le XVIIIe sicle, tude des rcits de voyage, histoire des missions jsuites, histoire des religions, histoire de la gographie, sinologie. C'est en effet une œuvre plurielle, intrique dans son sicle par une publication priodique de longue dure, qui va reflter sous la plume jsuite une perspective quasi mondiale de la socit humaine. L'tude de cette œuvre s'avre souvent morcele selon les points de vue envisags. Nous avons tch de rassembler ici les principaux caractres dans leur volution travers le XVIIIe sicle, tels que nous les avons perus aprs quelques recherches sur les L.E.C. (recherches commences dans un mmoire de matrise: La question de l'idoltrie au XVIIIe sicle en Amrique, en Inde et en Chine travers les L.E.C. crites par des missionnaires de la Cie de Jsus, en 1983, et un mmoire de DEA, Approche historique et formelle des L.E.C. [...] en 1985 l'universit Stendhal de Grenoble).
Tradition des relations jsuites. La collection des L.E.C. est le produit d'une longue tradition de relations missionnaires, adapte au got et l'actualit de l'poque. L'archtype de cette tradition est codifi dans les prescriptions de Loyola: il demandait des rapports circonstancis sur l'œuvre apostolique des missionnaires, mais aussi sur les conditions objectives de leur action en milieu tranger1. Indispensables au commandement du corps jsuite, ces tmoignages servaient galement dvelopper l'esprit missionnaire et documenter les cours de gographie dans les collges jsuites. Trs vite, des copies de lettres circulent, puis sont publies. La premire date de 15452, envoye des Indes par Franois-Xavier. Dsignes comme les Lettres indiennes, ces copies paraissent isolment avant de faire l'objet de recueils comme celui du pre Auger, le premier du genre3.
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