Sectas en Euskadi
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helat...@gmail.com
May 28, 2007, 2:26:40 PM5/28/07
to cienciologia
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http://www.20minutos.es/noticia/230892/
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Las sectas dejan a los dioses y ovnis y captan con las nuevas
terapias
UE. 07.05.2007
61 grupos de manipulación psicológica operan en Euskadi, según
Largantza. Esta asociación se va a entrevistar el jueves con el
Ararteko para pedir control. «Ahora, se camuflan con otras caretas».
Ni dioses, ni ovnis que vendrán a salvarnos. «Las nuevas sectas captan
adeptos a través de los llamados centros terapéuticos. Ya se sabe:
lugares de meditación, curaciones milagrosas...». La alerta es de
Juantxu Domínguez, presidente de Largan-tza, la asociación vasca
contra las sectas.
La base de datos de este colectivo tiene registrados 61 grupos de
manipulación psicológica que operan en Euskadi. En ésta encontramos
asociaciones ligadas a la religión que llevan décadas aquí. Pero hay
otros de más reciente factura, que responden a ese perfil de centro
terapéutico relatado por Domínguez. Según explica, es el mismo perro
con distinto collar. La sociedad ha aprendido a desconfiar de aquellos
grupúsculos que anuncian apocalipsis o extraterrestres. Por eso, las
sectas se han camuflado con otras caretas.
«Estos grupos incitan a que uno cuente sus debilidades para crear
dependencia. Dicen que si se deja de acudir empeorará tu situación. Y
las sesiones cuestan de 50 a 80 euros», explica Domínguez. «Y por
cierto, sin declarar a Hacienda», añade.
Tanto es así, que Largan-tza se está moviendo para que se tomen
medidas. Este jueves se reunirá con el Ararteko, Iñigo Lamarca. Quiere
que exija al Gobierno vasco que tome cartas en el asunto. La
asociación ha atendido a 2.000 víctimas desde 1999.
Alertan de sectas latinoamericanas
Donde haya débiles, habrá sectas. Juantxu Domínguez alerta de la más
que posible llegada de sectas muy arraigadas en Latinoamérica.
Hablamos de grupos como el Ministerio Internacional Creciendo en
Gracia o la Iglesia Universal del Reino de Dios (conocida como Pare de
sufrir). «Son sectas con gran poder destructivo y que aprovechando la
inmigración latinoamericana, usarán España como trampolín para entrar
en Europa», aventura Domínguez. Al contrario que otros países del
continente, en España no existe legislación contra los llamados grupos
de manipulación psicológica.
CAER EN LA TELA DE LA ARAÑA
Dorotea Bilbaína víctima de una secta. «Mi yoga acabó en bancarrota».
«Vendí mi casa y les di el dinero a ellos». Así terminó el año pasado
la relación de Dorotea (es el nombre ficticio que elige dar) y la
secta en la que cayó. «Todo empezó con unas clases de yoga. A mí
siempre me habían interesado los temas trascendentales; de la vida y
la muerte y todo eso. Ahí conocí a un matrimonio que me habló del
Instituto de Investigación Evolutiva. Era 1994 y empecé a ir a
sesiones donde impartían las lecciones de un maestro hindú. Era
maravilloso. Hacíamos ejercicios de relajación y conversábamos sobre
el amor, la amistad, la generosidad... Pero fue a peor. No sé qué me
pudieron decir, pero el año pasado vendí mi casa. Entregué al
matrimonio el dinero de la venta más un préstamo que pedí a mi
hermano. Fui a una comunidad de un pueblo de Valladolid, donde
convivíamos 10 personas. Creo que mi lavado de cerebro no fue al 100%,
y eso me salvó. Dije 'vale', y ellos me decían: 'no seas egoísta
Dorotea, debes compartirlo todo'. Eso sí, el matrimonio tenía
abundantes bienes. Por fin me escapé de allí. Ahora, gracias a un
abogado, he logrado recuperar parte de mi dinero. Siento rabia. Que la
gente abra bien los ojos».
---------- fin ---------
Saludos
Francisco Perez
Jan 26, 2014, 2:07:02 AM1/26/14
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Fuente.- Deia
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http://www.deia.com/2012/10/07/sociedad/euskadi/los-grupos-de-sectas-encuentran-en-la-crisis-tierra-abonada-para-su-actividad
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Nuevas realidades sociales
Los grupos de sectas encuentran en la crisis tierra abonada para su actividad
Expertos alertan de la proliferación y éxito de movimientos sectarios al calor de la actual situación
En el País Vasco operan hasta una treintena de estos credos bajo distintas y diversas fórmulas
M. gonzález- Domingo, 7 de Octubre de 2012 - Actualizado a las 05:39h
Gasteiz. La crisis no solo ha esquilmado las carteras de centenares de vascos. También ha hecho naufragar a miles de espíritus. Los agobios por las políticas restrictivas, que han aminorado el Estado social hasta límites insospechados hace apenas unos meses, y el incremento incesante de las cifras de desempleados han provocado que la percepción de la ausencia de futuro y la aparición de incertidumbres hayan dejado de ser pasto único de los pesimistas para generalizarse en la mayor parte de la sociedad. Tal circunstancia ha facilitado la proliferación y el éxito de movimientos sectarios que, en río revuelto, han sabido acumular ganancias.
No en vano, la actualidad se ha convertido en terreno abonado para el éxito de ciertos comportamientos que acostumbran a aparecer, ya no con la imagen tradicional del gurú o santón seguido de sus fieles en busca de quimeras, sino como empresas, sociedades o asociaciones, en principio, legales. Éstas reeditarían formas de actuar que provocan daños psíquicos y patrimoniales a sus víctimas, en las que inocularían la dependencia hacia alguien o algo mediante procederes manipuladores que buscan someter la personalidad o el patrimonio de los adeptos -clientes-, o de ambas cuestiones.
Fuentes de asociaciones de ayuda a los damnificados por movimientos de carácter sectario explican las conclusiones de su experiencia diaria. Y éstas solo encuentran el calificativo de dramáticas. Según su visión, hace ya un tiempo que es imposible saber a ciencia cierta cuántas de estas corrientes religiosas o sus versiones empresariales o terapéuticas operan en el territorio histórico. Hace apenas cinco años se sabía de la existencia de 18 de ellas en Euskadi y entre 3.000 y 4.000 damnificados en el conjunto de la CAV. Ahora, sin embargo, no existe un estudio capaz de contabilizar al detalle quiénes son, bajo qué manto trabajan o a cuánta gente han logrado captar. Dadas las circunstancias, podrían ser entre 25 y 30 grupos, según desvela Juantxo Domínguez, presidente de Redune España, que es la Asociación para la Prevención de la Manipulación Sectaria en el Estado. Este cálculo devendría, en principio, de la suma de las distintas tipologías de víctimas conocidas en la CAV.
La imagen habitual y clásica de una secta, entendida como un movimiento de carácter religioso y cerrado, está dejando paso a iconos más modernos que nada tienen que ver con iglesias, ritos o creencias, al menos, no en el sentido tradicional. De hecho, en la actualidad, este tipo de corrientes ya sólo constituirían el 30% del conjunto de sociedades con comportamientos sectarios. El 70% restante aparecería ya detrás de distintas sociedades y objetivos comerciales, psicosociales o sanitarios. Tratarían, en cualquiera de los casos, de manipular la mentalidad de sus adeptos con fines monetarios o para crearles falsas expectativas a través de distintas fórmulas.
Muestrario
Sociedades de todo tipo y aparentemente normales
Bajo esas identidades aparecerían centros terapéuticos o de recuperación de toxicómanos, gabinetes psicológicos o de mejora personal, entidades culturales, ONG o sociedades mercantiles perfectamente legales e inscritas en los registros pertinentes y dadas de alta en los correspondientes impuestos.
No se trataría, dadas las circunstancias, de sectas en sentido estricto, sino de otro tipo de sociedades sospechosas por sus formas de trabajar, generalmente, "muy fundamentalistas y totalitarias", indica Domínguez. Al respecto, también avisa de que "da igual su imagen exterior, porque una secta es aquélla que manipula la mentalidad de la gente". Cubren el espacio de todo tipo de necesidades que la sociedad actual no atiende. "La gente necesita llenar espacios. Así, la secta aparece, llena ese espacio, consigue clientela y le crea una dependencia".
Una oferta de un curso de parapsicología, o de esoterismo, o quizás de técnicas de relajación mental o corporal, de yoga, de magia, o de filosofía egipcia o religiones orientales puede esconder a un grupo de estas características. Puede aparecer como grupos multinivel, como asesorías especializadas en la venta de diferente material -libros, charlas o DVD-, como grupos de interacción familiar, como expertos en ciencias alternativas o como firmas terapéuticas de ayuda para abandonar drogadicciones o para afrontar crisis vitales de diversa índole. Sea como fuere, los resultados de su actuación no pasan desapercibidos.
En muchas ocasiones las terapias que se ofertan no las imparten profesionales. También se han detectado casos de psicoanálisis ejecutadas por gurús sin cualificación. "Es inaudito que este tipo de grupos puedan actuar sin ninguna acreditación. En otros países de Europa, estas actividades están perfectamente reguladas", indica Domínguez. No es de extrañar que los damnificados por este tipo de grupos presenten cuadros psíquicos muy complicados tras haber vivido situaciones complicadas.
En cualquier caso, no es complicado encontrar en cualquier capital vasca cartelería en farolas, o en el exterior de supermercados anunciando cursos, tratamientos o sesiones terapéuticas de distinto orden capaces de sosegar el espíritu y de dar las claves correctas para asumir las complicaciones de la vida. Tampoco es anormal encontrar en los buzones pasquines e información sobre distintas pautas que interrogan sobre ¿Por qué la gente comete los mismos errores una y otra vez?, ¿Qué es lo que hace difícil concentrarse? o ¿Cómo uno puede alcanzar su potencial en la vida? Las citadas preguntas, por ejemplo, tal y como ha podido constatar este diario, forman parte de una publicidad repartida portal a portal en las últimas fechas en distintos barrios de la capital alavesa. La misma recomienda el libro Dianética; El poder del pensamiento sobre el cuerpo, una de las publicaciones de referencia de la Iglesia de la Cienciología, a la que ojos adiestrados descubren tras un mero escrutinio. No obstante, la mayor parte de la sociedad desconoce quién se encuentra tras la citada propuesta.
Esta confesión, que ha litigado y litiga por medio mundo para ser considerada como credo religioso y no como secta, se encuentra en Gasteiz desde hace una quincena de años. No es la única. De hecho, los expertos consultados han detectado desde hace años movimientos de captación por parte de Nueva Acrópolis o del Método Hoffman, que habrían utilizado a la capital alavesa como plataforma para su expansión por el conjunto del Estado, según indican desde Redune.
Según los datos de esta organización, tampoco faltan en Euskadi grupos pentecostales y ramificaciones evangélicas diferentes a las ya conocidas, grupos de aspecto budista y de carácter totalitario y aquellos llegados desde América con la inmigración y que destacarían por sus líderes multimillonarios, muy al estilo de los telepredicadores norteamericanos y que ya han traspasado, incluso, las fronteras de su parcela para dar el salto a la política, con candidatos muy cualificados en países como Brasil. Según los expertos consultados, se trataría de grupos como la Iglesia Universal del Reino de Dios -conocida comercialmente como Pare de sufrir- o el Ministerio Internacional Creciendo en Gracia (C.E.G.). En ambos casos, estos credos son considerados como sectas "de las más destructivas". Estos credos actuarían valiéndose del sentimiento de soledad de los recién llegados del Nuevo Continente, con problemas de integración en la nueva sociedad a la que llegan. Ése sería un caladero importante para este tipo de agrupaciones.
Al parecer, todo valdría para acceder a los damnificados a los que, entre otros males, estos sujetos y estas organizaciones inocularían una relación de dependencia difícil de romper, bien sea como religiones que facilitarían la tierra prometida o como movimientos empresariales. De una manera o de otra, "los hay para dar y regalar", señala Domínguez.
Como medida profiláctica para evitar la expansión de grupos de carácter sectario, ya hay países que han articulado una serie de medidas con las que intentar atajar su influencia y sus maneras de actuar. Por ejemplo, en Francia, una normativa evita que las personas mayores puedan trasladar donaciones a grupos con derivas sectarias. Asimismo, en el entorno europeo, son varias las legislaciones que piden acreditaciones oficiales, permiso municipal y titulación específica a los que se presentan como terapeutas. Sin embargo, en España aún no existen tales disposiciones.
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Nuevas realidades sociales
Los grupos de sectas encuentran en la crisis tierra abonada para su actividad
Expertos alertan de la proliferación y éxito de movimientos sectarios al calor de la actual situación
En el País Vasco operan hasta una treintena de estos credos bajo distintas y diversas fórmulas
M. gonzález- Domingo, 7 de Octubre de 2012 - Actualizado a las 05:39h
Gasteiz. La crisis no solo ha esquilmado las carteras de centenares de vascos. También ha hecho naufragar a miles de espíritus. Los agobios por las políticas restrictivas, que han aminorado el Estado social hasta límites insospechados hace apenas unos meses, y el incremento incesante de las cifras de desempleados han provocado que la percepción de la ausencia de futuro y la aparición de incertidumbres hayan dejado de ser pasto único de los pesimistas para generalizarse en la mayor parte de la sociedad. Tal circunstancia ha facilitado la proliferación y el éxito de movimientos sectarios que, en río revuelto, han sabido acumular ganancias.
No en vano, la actualidad se ha convertido en terreno abonado para el éxito de ciertos comportamientos que acostumbran a aparecer, ya no con la imagen tradicional del gurú o santón seguido de sus fieles en busca de quimeras, sino como empresas, sociedades o asociaciones, en principio, legales. Éstas reeditarían formas de actuar que provocan daños psíquicos y patrimoniales a sus víctimas, en las que inocularían la dependencia hacia alguien o algo mediante procederes manipuladores que buscan someter la personalidad o el patrimonio de los adeptos -clientes-, o de ambas cuestiones.
Fuentes de asociaciones de ayuda a los damnificados por movimientos de carácter sectario explican las conclusiones de su experiencia diaria. Y éstas solo encuentran el calificativo de dramáticas. Según su visión, hace ya un tiempo que es imposible saber a ciencia cierta cuántas de estas corrientes religiosas o sus versiones empresariales o terapéuticas operan en el territorio histórico. Hace apenas cinco años se sabía de la existencia de 18 de ellas en Euskadi y entre 3.000 y 4.000 damnificados en el conjunto de la CAV. Ahora, sin embargo, no existe un estudio capaz de contabilizar al detalle quiénes son, bajo qué manto trabajan o a cuánta gente han logrado captar. Dadas las circunstancias, podrían ser entre 25 y 30 grupos, según desvela Juantxo Domínguez, presidente de Redune España, que es la Asociación para la Prevención de la Manipulación Sectaria en el Estado. Este cálculo devendría, en principio, de la suma de las distintas tipologías de víctimas conocidas en la CAV.
La imagen habitual y clásica de una secta, entendida como un movimiento de carácter religioso y cerrado, está dejando paso a iconos más modernos que nada tienen que ver con iglesias, ritos o creencias, al menos, no en el sentido tradicional. De hecho, en la actualidad, este tipo de corrientes ya sólo constituirían el 30% del conjunto de sociedades con comportamientos sectarios. El 70% restante aparecería ya detrás de distintas sociedades y objetivos comerciales, psicosociales o sanitarios. Tratarían, en cualquiera de los casos, de manipular la mentalidad de sus adeptos con fines monetarios o para crearles falsas expectativas a través de distintas fórmulas.
Muestrario
Sociedades de todo tipo y aparentemente normales
Bajo esas identidades aparecerían centros terapéuticos o de recuperación de toxicómanos, gabinetes psicológicos o de mejora personal, entidades culturales, ONG o sociedades mercantiles perfectamente legales e inscritas en los registros pertinentes y dadas de alta en los correspondientes impuestos.
No se trataría, dadas las circunstancias, de sectas en sentido estricto, sino de otro tipo de sociedades sospechosas por sus formas de trabajar, generalmente, "muy fundamentalistas y totalitarias", indica Domínguez. Al respecto, también avisa de que "da igual su imagen exterior, porque una secta es aquélla que manipula la mentalidad de la gente". Cubren el espacio de todo tipo de necesidades que la sociedad actual no atiende. "La gente necesita llenar espacios. Así, la secta aparece, llena ese espacio, consigue clientela y le crea una dependencia".
Una oferta de un curso de parapsicología, o de esoterismo, o quizás de técnicas de relajación mental o corporal, de yoga, de magia, o de filosofía egipcia o religiones orientales puede esconder a un grupo de estas características. Puede aparecer como grupos multinivel, como asesorías especializadas en la venta de diferente material -libros, charlas o DVD-, como grupos de interacción familiar, como expertos en ciencias alternativas o como firmas terapéuticas de ayuda para abandonar drogadicciones o para afrontar crisis vitales de diversa índole. Sea como fuere, los resultados de su actuación no pasan desapercibidos.
En muchas ocasiones las terapias que se ofertan no las imparten profesionales. También se han detectado casos de psicoanálisis ejecutadas por gurús sin cualificación. "Es inaudito que este tipo de grupos puedan actuar sin ninguna acreditación. En otros países de Europa, estas actividades están perfectamente reguladas", indica Domínguez. No es de extrañar que los damnificados por este tipo de grupos presenten cuadros psíquicos muy complicados tras haber vivido situaciones complicadas.
En cualquier caso, no es complicado encontrar en cualquier capital vasca cartelería en farolas, o en el exterior de supermercados anunciando cursos, tratamientos o sesiones terapéuticas de distinto orden capaces de sosegar el espíritu y de dar las claves correctas para asumir las complicaciones de la vida. Tampoco es anormal encontrar en los buzones pasquines e información sobre distintas pautas que interrogan sobre ¿Por qué la gente comete los mismos errores una y otra vez?, ¿Qué es lo que hace difícil concentrarse? o ¿Cómo uno puede alcanzar su potencial en la vida? Las citadas preguntas, por ejemplo, tal y como ha podido constatar este diario, forman parte de una publicidad repartida portal a portal en las últimas fechas en distintos barrios de la capital alavesa. La misma recomienda el libro Dianética; El poder del pensamiento sobre el cuerpo, una de las publicaciones de referencia de la Iglesia de la Cienciología, a la que ojos adiestrados descubren tras un mero escrutinio. No obstante, la mayor parte de la sociedad desconoce quién se encuentra tras la citada propuesta.
Esta confesión, que ha litigado y litiga por medio mundo para ser considerada como credo religioso y no como secta, se encuentra en Gasteiz desde hace una quincena de años. No es la única. De hecho, los expertos consultados han detectado desde hace años movimientos de captación por parte de Nueva Acrópolis o del Método Hoffman, que habrían utilizado a la capital alavesa como plataforma para su expansión por el conjunto del Estado, según indican desde Redune.
Según los datos de esta organización, tampoco faltan en Euskadi grupos pentecostales y ramificaciones evangélicas diferentes a las ya conocidas, grupos de aspecto budista y de carácter totalitario y aquellos llegados desde América con la inmigración y que destacarían por sus líderes multimillonarios, muy al estilo de los telepredicadores norteamericanos y que ya han traspasado, incluso, las fronteras de su parcela para dar el salto a la política, con candidatos muy cualificados en países como Brasil. Según los expertos consultados, se trataría de grupos como la Iglesia Universal del Reino de Dios -conocida comercialmente como Pare de sufrir- o el Ministerio Internacional Creciendo en Gracia (C.E.G.). En ambos casos, estos credos son considerados como sectas "de las más destructivas". Estos credos actuarían valiéndose del sentimiento de soledad de los recién llegados del Nuevo Continente, con problemas de integración en la nueva sociedad a la que llegan. Ése sería un caladero importante para este tipo de agrupaciones.
Al parecer, todo valdría para acceder a los damnificados a los que, entre otros males, estos sujetos y estas organizaciones inocularían una relación de dependencia difícil de romper, bien sea como religiones que facilitarían la tierra prometida o como movimientos empresariales. De una manera o de otra, "los hay para dar y regalar", señala Domínguez.
Como medida profiláctica para evitar la expansión de grupos de carácter sectario, ya hay países que han articulado una serie de medidas con las que intentar atajar su influencia y sus maneras de actuar. Por ejemplo, en Francia, una normativa evita que las personas mayores puedan trasladar donaciones a grupos con derivas sectarias. Asimismo, en el entorno europeo, son varias las legislaciones que piden acreditaciones oficiales, permiso municipal y titulación específica a los que se presentan como terapeutas. Sin embargo, en España aún no existen tales disposiciones.
Remedio a la incertidumbre
Solución sencilla a problemas concretos
Sea como fuere, la presencia de las sectas en la sociedad no es nada nuevo. De hecho, según apunta Agustín Echebarría, catedrático de Psicología Social de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), desde que el hombre tiene conciencia de tal, siempre ha necesitado cubrir una serie de necesidades psicológicas. Entre ellas, la de tener una imagen positiva de uno mismo y la de entender el mundo que nos rodea y saber por qué pasa lo que pasa, circunstancia que contribuiría a causar la sensación de que uno es capaz de hacer algo en la vida. En ese punto, precisamente, habrían aparecido las primeras experiencias religiosas.
¿Qué ocurre con situaciones críticas como la actual? Básicamente, que los marcos de referencia antiguos se resquebrajan. Se cuestionan las fórmulas de ver el mundo. En otras palabras: ya no hay trabajos para toda la vida, el Estado social se resquebraja, aumenta el paro. De ahí que una reacción normal del ser humano sea la de abrazar recetas conocidas para intentar superar la crisis. "En épocas de crisis, es normal que repunten las ideas conservadoras o la religión". Las sectas, en ese sentido, sólo serían otra forma de respuesta, ya que dan respuestas claras y sencillas a problemas concretos. "A veces es más atractivo lo fácil . Es una regresión ante los problemas muy complejos", asegura el catedrático.
Por la misma regla de tres, por lo tanto, las sectas tendrían una explicación similar al repunte de actitudes xenófobas en épocas de crisis. En la práctica, el miedo al extranjero es la respuesta fácil a una situación muy complicada. Sería una especie de ellos tienen la culpa del paro. Lógicamente, cada persona es un mundo y hay diferencias individuales a la hora de afrontar situaciones de incertidumbre, como las provocadas por la coyuntura actual.
--------- fin ---------
Saludos
Solución sencilla a problemas concretos
Sea como fuere, la presencia de las sectas en la sociedad no es nada nuevo. De hecho, según apunta Agustín Echebarría, catedrático de Psicología Social de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), desde que el hombre tiene conciencia de tal, siempre ha necesitado cubrir una serie de necesidades psicológicas. Entre ellas, la de tener una imagen positiva de uno mismo y la de entender el mundo que nos rodea y saber por qué pasa lo que pasa, circunstancia que contribuiría a causar la sensación de que uno es capaz de hacer algo en la vida. En ese punto, precisamente, habrían aparecido las primeras experiencias religiosas.
¿Qué ocurre con situaciones críticas como la actual? Básicamente, que los marcos de referencia antiguos se resquebrajan. Se cuestionan las fórmulas de ver el mundo. En otras palabras: ya no hay trabajos para toda la vida, el Estado social se resquebraja, aumenta el paro. De ahí que una reacción normal del ser humano sea la de abrazar recetas conocidas para intentar superar la crisis. "En épocas de crisis, es normal que repunten las ideas conservadoras o la religión". Las sectas, en ese sentido, sólo serían otra forma de respuesta, ya que dan respuestas claras y sencillas a problemas concretos. "A veces es más atractivo lo fácil . Es una regresión ante los problemas muy complejos", asegura el catedrático.
Por la misma regla de tres, por lo tanto, las sectas tendrían una explicación similar al repunte de actitudes xenófobas en épocas de crisis. En la práctica, el miedo al extranjero es la respuesta fácil a una situación muy complicada. Sería una especie de ellos tienen la culpa del paro. Lógicamente, cada persona es un mundo y hay diferencias individuales a la hora de afrontar situaciones de incertidumbre, como las provocadas por la coyuntura actual.
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Saludos
Francisco Perez
Jan 26, 2014, 2:08:37 AM1/26/14
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http://www.deia.com/2012/11/03/bizkaia/bilbao/la-mayoria-de-locales-religiosos-no-hubiera-sido-legal-ahora
--------- inicio ---------
Modificación del Plan General de Bilbao
La mayoría de locales religiosos no hubiera sido legal ahora
La mezquita de Pablo Alzola no tendrá permiso en función del mapa de cultos
O.Sáez- Sábado, 3 de Noviembre de 2012 - Actualizado a las 05:38h
BILBAO. Los datos del Ayuntamiento de Bilbao reflejan que en la actualidad existen en la ciudad un total de 118 centros de culto, de los que 67 corresponden a la Iglesia católica; 27 al Cristianismo Reformado y Evangélico; 7 son centros budistas; 6, de los Testigos de Jehová; 5, del Islam; 2 Adventistas; uno de la Iglesia de la Cienciología y otro de Fe Bahá. Están ubicados en distintos lugares sin que exista una zona determinada en la que se practique más o menos una religión, pero queda claro que, con el nuevo mapa de cultos de la ciudad, muchos de ellos no hubieran obtenido licencia porque se encuentran en centros residenciales. En todo caso, Ricardo Barkala aclara que la reforma solo afectará a las nuevas peticiones para licencias de apertura así como a las que pueda haber pendientes, en referencia a Pablo Alzola.
La mezquita de Pablo Alzola, precisamente, -una de licencias que más respuesta social ha tenido en los últimos meses tanto a favor como en contra- no obtendrá licencia en el futuro en función del mapa de cultos aprobado por el Ayuntamiento.
La nueva normativa para la apertura de centros de culto ha tratado de conciliar, "de la mejor forma posible, el derecho al ejercicio de la libertad religiosa con una adecuada convivencia de los centros de culto con su entorno social", señaló el concejal de Urbanismo.
Con esa finalidad define lo que se entiende como centro de culto y detalla que, "cuando la actividad religiosa se dé como uso complementario, podrá desarrollarse solamente en edificios no residenciales" y que, "de llevarse a cabo en horario nocturno o de utilizar instrumentos o equipos musicales, habrá de situarse en la planta baja".
Por otra parte, cuando la actividad vaya a darse como uso principal en edificios completos "el suelo o su uso deberá estar calificado como de equipamiento o tener ese uso admitido". No se refiere, sin embargo, la nueva normativa a los usos complementarios de locales religiosos, que esos sí podrían situarse en bajos residenciales.
El nuevo mapa de cultos deja en evidencia que muchos, de los actuales centros de culto no podrían existir. Solo la Iglesia católica tiene edificios enteros destinados al culto, mientras que la gran mayoría de las nueve religiones que hay en Bilbao comparten espacio en edificios de viviendas. En todo caso, quedarían en lo que se denomina régimen de "situación tolerada".
La normativa también regula el aforo y, en este sentido, establece que la densidad de ocupación del centro religioso se fija en una persona por metro cuadrado, pero, en todo caso, los espacios deberán estar sujetos a lo previsto en la normativa sobre protección del medio ambiente con el fin de evitar posibles molestias a terceros, así como en el Código Técnico de la Edificación, en todo lo referente a accesibilidad, protección contra incendios y otros extremos.
En 2010, el Ayuntamiento había recibido la solicitud de apertura de varios centros religiosos. La petición de dos mezquitas en las calles Pablo Alzola, en Basurto, y Concepción, en Bilbao La Vieja, suscitó numerosas quejas de grupos de vecinos de esos barrios.
Además, el Gobierno vasco comenzó la tramitación del anteproyecto de ley sobre Centros de Culto, por lo que el Ayuntamiento de Bilbao decidió acometer una regulación sobre este asunto.
La preocupación por esta situación no es exclusiva de Bilbao. De hecho, hay ayuntamientos que han manifestado al bilbaino que se encuentran a la espera de ver cómo regula la capital vizcaina este asunto para tomar de muestra las iniciativas que ponga en marcha; algo que ya ha ocurrido con otras ordenanzas.
La otra cara de la moneda es la comunidad islámica que argumenta que el "rezo no hace ruido" y reclama "más ayudas institucionales" para aumentar el número de mezquitas. "La mayoría de musulmanes somos inmigrantes y no tenemos capital suficiente. Y ahora con la crisis mucho menos...", aseguran.
--------- fin ---------
Saludos
Enlace.-
http://www.deia.com/2012/11/03/bizkaia/bilbao/la-mayoria-de-locales-religiosos-no-hubiera-sido-legal-ahora
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Modificación del Plan General de Bilbao
La mayoría de locales religiosos no hubiera sido legal ahora
La mezquita de Pablo Alzola no tendrá permiso en función del mapa de cultos
O.Sáez- Sábado, 3 de Noviembre de 2012 - Actualizado a las 05:38h
BILBAO. Los datos del Ayuntamiento de Bilbao reflejan que en la actualidad existen en la ciudad un total de 118 centros de culto, de los que 67 corresponden a la Iglesia católica; 27 al Cristianismo Reformado y Evangélico; 7 son centros budistas; 6, de los Testigos de Jehová; 5, del Islam; 2 Adventistas; uno de la Iglesia de la Cienciología y otro de Fe Bahá. Están ubicados en distintos lugares sin que exista una zona determinada en la que se practique más o menos una religión, pero queda claro que, con el nuevo mapa de cultos de la ciudad, muchos de ellos no hubieran obtenido licencia porque se encuentran en centros residenciales. En todo caso, Ricardo Barkala aclara que la reforma solo afectará a las nuevas peticiones para licencias de apertura así como a las que pueda haber pendientes, en referencia a Pablo Alzola.
La mezquita de Pablo Alzola, precisamente, -una de licencias que más respuesta social ha tenido en los últimos meses tanto a favor como en contra- no obtendrá licencia en el futuro en función del mapa de cultos aprobado por el Ayuntamiento.
La nueva normativa para la apertura de centros de culto ha tratado de conciliar, "de la mejor forma posible, el derecho al ejercicio de la libertad religiosa con una adecuada convivencia de los centros de culto con su entorno social", señaló el concejal de Urbanismo.
Con esa finalidad define lo que se entiende como centro de culto y detalla que, "cuando la actividad religiosa se dé como uso complementario, podrá desarrollarse solamente en edificios no residenciales" y que, "de llevarse a cabo en horario nocturno o de utilizar instrumentos o equipos musicales, habrá de situarse en la planta baja".
Por otra parte, cuando la actividad vaya a darse como uso principal en edificios completos "el suelo o su uso deberá estar calificado como de equipamiento o tener ese uso admitido". No se refiere, sin embargo, la nueva normativa a los usos complementarios de locales religiosos, que esos sí podrían situarse en bajos residenciales.
El nuevo mapa de cultos deja en evidencia que muchos, de los actuales centros de culto no podrían existir. Solo la Iglesia católica tiene edificios enteros destinados al culto, mientras que la gran mayoría de las nueve religiones que hay en Bilbao comparten espacio en edificios de viviendas. En todo caso, quedarían en lo que se denomina régimen de "situación tolerada".
La normativa también regula el aforo y, en este sentido, establece que la densidad de ocupación del centro religioso se fija en una persona por metro cuadrado, pero, en todo caso, los espacios deberán estar sujetos a lo previsto en la normativa sobre protección del medio ambiente con el fin de evitar posibles molestias a terceros, así como en el Código Técnico de la Edificación, en todo lo referente a accesibilidad, protección contra incendios y otros extremos.
En 2010, el Ayuntamiento había recibido la solicitud de apertura de varios centros religiosos. La petición de dos mezquitas en las calles Pablo Alzola, en Basurto, y Concepción, en Bilbao La Vieja, suscitó numerosas quejas de grupos de vecinos de esos barrios.
Además, el Gobierno vasco comenzó la tramitación del anteproyecto de ley sobre Centros de Culto, por lo que el Ayuntamiento de Bilbao decidió acometer una regulación sobre este asunto.
La preocupación por esta situación no es exclusiva de Bilbao. De hecho, hay ayuntamientos que han manifestado al bilbaino que se encuentran a la espera de ver cómo regula la capital vizcaina este asunto para tomar de muestra las iniciativas que ponga en marcha; algo que ya ha ocurrido con otras ordenanzas.
La otra cara de la moneda es la comunidad islámica que argumenta que el "rezo no hace ruido" y reclama "más ayudas institucionales" para aumentar el número de mezquitas. "La mayoría de musulmanes somos inmigrantes y no tenemos capital suficiente. Y ahora con la crisis mucho menos...", aseguran.
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