莊子所謂的逍遙

[lauhing]

請同學討論莊子所說的自由、逍遙的意境或內涵為何？

[熊貓姐姐]

由人為到自然，其中間的工夫就是齋戒與坐忘，而後達到逍遙的境界。所以莊子的逍遙是透過工夫的成熟而達到的，並不是空談的。惠09





On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:
> 請同學討論莊子所說的自由、逍遙的意境或內涵為何？

[lauhing]

多寫一點，要100~200字之間

[Angel]

要達到莊子所謂的自由、逍遙，最基本的就是必須有純熟的功夫，接著就是在做事情時需專心一致、心無雜念，而最高境界就是忘我。經由訓養鬥雞的故事，也可
感受到若能對身邊的環境、他人的言語等刺激，都不為所動，我想這應該才算是真正的自由了。珊29

[Angel]

On 3月1日, 下午3時40分, Angel <rayshan5...@hotmail.com> wrote:
> 要達到莊子所謂的自由、逍遙，最基本的就是必須有純熟的功夫，接著就是在做事情時需專心一致、心無雜念，而最高境界就是忘我。經由訓養鬥雞的故事，也可

> 感受到若能對身邊的環境、他人的言語等刺激，都不為所動，我想這應該才算是真正的自由了。珊25

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> On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:
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> > 請同學討論莊子所說的自由、逍遙的意境或內涵為何？- 隱藏被引用文字 -
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[J]

莊子認為人生的最高境界，是在於追求「與造化者同其逍遙」的境界，也就是要像天地萬物般地自然祥和、寧靜自足，卻豐富精彩、巧妙愉快的意境，而不是世俗
價值標準中的權、利、名、位、功、祿等。

＜逍遙遊＞文中，莊子的寫作目標，就是要：「打開人類的心胸」、「豐富人類的認識」，以便產生「對於更高明的生活境界的嚮往之心」。

所謂的逍遙，並不是達到像大鵬鳥般扶搖直上九千里，而是一種內心的修養境界。

逍遙的界義是:從心底順應自然，無名、名功、無己，所以能無入而不自得，破軀體與認知的限制，自在自適。

[J]

莊子認為人生的最高境界，是在於追求「與造化者同其逍遙」的境界，也就是要像天地萬物般地自然祥和、寧靜自足，卻豐富精彩、巧妙愉快的意境，而不是世俗
價值標準中的權、利、名、位、功、祿等。

＜逍遙遊＞文中，莊子的寫作目標，就是要：「打開人類的心胸」、「豐富人類的認識」，以便產生「對於更高明的生活境界的嚮往之心」。

所謂的逍遙，並不是達到像大鵬鳥般扶搖直上九千里，而是一種內心的修養境界。

逍遙的界義是:從心底順應自然，無名、名功、無己，所以能無入而不自得，破軀體與認知的限制，自在自適。

岑20(上一封忘了傳姓名 所以再傳這一封)

[RUBY]

而莊子自稱「無所可用，安所困苦」。若以此句話，認為是散漫式的逍遙，就誤解了「無為」的本意。要知道，「無為」是不去限定，故「無不為」即存在無限的
可能性。以此來理解莊子的無用之用，才不致曲解其義。而析辯「用」的區別，所經過的程序就是一種觀照。許多價值的重新認識，都是要靠觀照的體驗才能落
實。但是，這這並不代表每個人都能在處理每件事時有如此提昇。有時，所謂的重新認識，不過是從一個認知點，跳到另外一點上；本質上還是沒有太大的改變，
還是在這個小框框裡打轉，抱持同樣的心態，做同樣的事，算不上真正在觀照。C961103周莉菁

[Qoo]

當我們仔細去思考「自由」這個概念時，可能會發現這個我們整天掛在嘴上的語詞，其實擁有許多不同的意涵，端看我們討論時的脈絡而定。原來「自由」並不只
是「只要我喜歡，有什麼不可以」如此簡約的解釋。在此，讓我們把對「自由」的關注集中到生命的層次，當我們掌握了生命、存在的自由時，我們的心靈也獲得
解脫而得以舒展。這些都是莊子當下為了使我們能夠了解現實之不平，從而發展個人精神、思想超然獨立的自由。莊子哲學的第一個重要觀念，就是對於人生哲學
的問題，主張採取一個逍遙自適的生活態度。莊子主張自然之道，以為天是有規律性的，所以牛馬四足，是天性。牛馬本著他們的天性，便能各適其適。可惜人卻
要絡馬之首，要穿牛之鼻，違反自然，使牛馬失去自由，使牠們不道能各適其適，這是反乎天的。所以莊子主張萬物都當順其自然，反對一切人為的措施。
另外，莊子在秋水篇中提到：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」當世俗有了標準，人便會想依循
。但是，並不是每個人都能符合標準，於是不合標準的人便會有所執著，又所待，便不能逍遙。外在的名相是虛幻的，要用心去看穿這一層障礙，才能達到萬物齊
一的境界。當人與物融為一體，便可體會到「道」的存在，與萬化同遊。莊子的逍遙觀便是跳脫世俗的名相，不為外在表象所惑，進入真實存在的本體，與萬物齊
一。並且放下生死，不被生命牽絆，便能達到無待的境地，逍遙自適。

[lauhing]

請告訴我座號。可以補你從生活中想到、看到的例子。

[lauhing]

學號不必全留。見解很深入。

[lauhing]

見解不錯。

[lauhing]

我找不到名單上 珊29

On 3月1日, 下午3時40分, Angel <rayshan5...@hotmail.com> wrote:

[Cherry]

我是這麼覺得，莊子所謂的"自由、逍遙"是指排除世俗價值標準中的權、利、名、位、功、祿，讓自己的心活的逍遙自在。而破除軀體和認知上的限制，感到自
在且舒適。且強調精神、內在層面的"遊"。
但當時的世人並無法體會到這種境界，他們被世俗價值給束縛著，認為不該拋棄這些他們從出生到現在所追求的目標。

[Cherry]

(我補充，我剛剛有回覆此篇)通常一般的知識份子要不就汲汲營營地追逐功名利祿，要不就孜孜不倦地研究、宣揚他的理論。而國家的領導者要不為了保衛國家
而憂心，要不為了侵略別國而傷神，幾乎所有自以為有頭腦有思想的人，都生活在自己想要追求的目標的束縛中。
而莊子認為人生的最高境界就是要向天地萬物間一樣的祥和，自然寧靜且滿足。

[Cherry]

湘22

[Qoo]

補充：在大學時代讀莊子逍遙遊，讀到"蜩與學鳩"這段，心中會嚮往著 "大鵬鳥的境界與氣度" ，而鄙棄於"蜩與學鳩"之流。如果進入社會後，去花幾年
的時間努力以脫離"蜩與學鳩"的小精神世界，然而在現實的世界中想達到"大鵬鳥的境界與氣度"，常深覺不是那麼容易達成的，不論是誰，都是從零開始的，
從零到一之間，總有可努力的空間，不管我們以後做任何的事，都要專心去面對、心中不要有太多的雜念、就像莊子一樣順應自然的面對。

老師：不好意思，之前我忘記寫座號姓名 現在補上去了。 蓉 13

[Qua]

逍遙遊是莊子是莊子哲學的第一個重要觀念，主張採取一個逍遙自適的生活態度。

我覺得大鵰和小麻雀是兩種存在的狀態，並沒有甚麼好壞的問題。

莊子覺得人之所以不快樂，是因為大的不想做大的，想要做小的；小的不想做小的，想要做大的。痛苦就是由此產生。

所以莊子在逍遙遊的最後一句話：各適其志。

每個人都了解自己存在的特殊性，擁有別人不可取代的獨特性，那麼就不會去比較，如此才能讓自己的心靈回到更自由的狀態。 溱22號

On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:

> 請同學討論莊子所說的自由、逍遙的意境或內涵為何？

[芬芬]

要領悟道，必須明白莊子不相信任何形式的爭鬥。'莊子說：「不要爭鬥，活著只是順其自然，這樣自然就會滲透你，你也會滲透自然。只是平平常常，不要試圖
出人頭地，不要試圖成為大人物；只是做無名小卒。你會享受更多，因為你將留有更多的能量，你將充滿了能量。」能量本來是驚人的，但它在爭鬥中被揮霍了；
你分割你自己並從兩邊爭鬥，能量被消耗了。同一種能量會成為狂喜，如果它在一種內在的和諧中運行而不爭鬥，接受萬物存在的本相，這就是道心境界。當進入
道心境界，無為而為順其自然，任何一切實相都無法影響他沉浸三摩地的喜悅，不就是自由自在的逍遙境界嗎!而我這也就是我所嚮往的自由、逍遙的世界。芬
39

[Sami]

人不當有所欲求，要順應自然，在超越形體上的大小差異，而不要被物欲引誘，並且也要體會道的存在，進而達到逍遙。「逍遙」這二字不是物體現象的事，而是
精神層次的事。只要能忘記所有功名利祿，忘記自己，摒除所有分別念頭。如此便可是自我的生命充實完滿，脫離一切羈絆，進入無拘無束的安樂之地。 日
四技 護三丙 u941343 鄒宜君

[nini]

莊子在說追求逍遙自適的生活態度,在莊子的那個時代，知識份子追逐功名利祿,
國家的領導者保衛國家而憂心,有思想的人,都為了生活目標而努力,而現在的人為錢.為夢想目標.
為了不被看扁.讓生活豐衣足食而努力,而快樂呢?讓自己活的自由自在.無拘無束.沒有煩惱.好像是
不大可能的事,現在社會壓力.經濟壓力.政治鬥爭成了現在的社會型態,
我想,做自己最想做的事情.是最大的快樂. 容U941346

[小o]

莊子所謂的消遙，不是形式上玩樂的境界，以個人觀點來講，
我覺得莊子所謂的消遙應該是指忘我的境界，不在乎何謂名或
利，不在乎世間裡的是是非非，個人的想法受自己所牽動，若
要受他人所擺動，其自我將顯卑微。
在忘卻一切事物的同時，達到自己所想要的理念，用心而非眼，
平衡度也會有拉距，眼睛所見是微小，心眼所放大的尺度在於己，
要達到此境界也再於一個人的尺度上，所以個人認為消遙即為個人。

四技護三丙 黃紀潔 u941322

[芬芬]

[芬芬]

On 3月11日, 下午3時05分, 芬芬 <kmmivv7...@yahoo.com.tw> wrote:

> 要領悟道，必須明白莊子不相信任何形式的爭鬥。'莊子說：「不要爭鬥，活著只是順其自然，這樣自然就會滲透你，你也會滲透自然。只是平平常常，不要試圖
> 出人頭地，不要試圖成為大人物；只是做無名小卒。你會享受更多，因為你將留有更多的能量，你將充滿了能量。」能量本來是驚人的，但它在爭鬥中被揮霍了；
> 你分割你自己並從兩邊爭鬥，能量被消耗了。同一種能量會成為狂喜，如果它在一種內在的和諧中運行而不爭鬥，接受萬物存在的本相，這就是道心境界。當進入
> 道心境界，無為而為順其自然，任何一切實相都無法影響他沉浸三摩地的喜悅，不就是自由自在的逍遙境界嗎!而我這也就是我所嚮往的自由、逍遙的世界。

> 四技護三丙蔡佳芬 941339

>
> On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:
>
>
>

[滷味]

所謂的自由，其實我們通常都認定一個人可以無憂無路做自己想做的事情，人生的最高境界，是在於追求「與造化者同其逍遙」的境界，也就是要像天地萬物般地
自然祥和、寧靜自足，卻豐富精彩、巧妙愉快的意境，而不是世俗價值標準中的權、利、名、位、功、祿等。但是世人對於這種「與造化逍遙」的意境並無體會，
因為他們根本已經以世俗價值的追求為目標了，同時也已經滿足於他們所獲得的成果了。所以我們往往容易因為眼前的名利地位財富，而認為這是我們這一生應當
追求的目標，忘記了原本週遭值得去注意及追求的事物，覺得自己只要擁有一切名利地位就一生無憾了，但卻也在同時失去了原本應該得到的成果，僅淺淺的滿足
於世俗價值裡。

[Angel]

On 3月1日, 下午3時40分, Angel <rayshan5...@hotmail.com> wrote:

> 要達到莊子所謂的自由、逍遙，最基本的就是必須有純熟的功夫，接著就是在做事情時需專心一致、心無雜念，而最高境界就是忘我。經由訓養鬥雞的故事，也可

> 感受到若能對身邊的環境、他人的言語等刺激，都不為所動，我想這應該才算是真正的自由了。二技三甲C961125張瑞珊>

> On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:
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[學生甲乙丙丁]

On 2月20日, 上午10時22分, lauhing <a2k20...@gmail.com> wrote:
> 請同學討論莊子所說的自由、逍遙的意境或內涵為何？

莊子所謂的逍遙 心得感想:
在莊子的逍遙遊中讓我印象最深刻的是「堯讓天下於許由」這段文章，就堯來說他是代表儒家的典範，而許由則是道家的典範且為莊子的代言人，從他的名字中就
能看出一點端倪，「許由」由字面上解釋為”允許自由”，符合了道家自由的理念。堯舜時代的政治最高理想是禪讓帝權給聖賢，堯想把帝權禪讓給許由，卻遭到
許由的拒絕，從這裡可以感受到許由表現出來是一種「無名」的態度，不為了功名利錄讓自己深陷於世俗中。就道家的觀點而言，許由的逍遙境界是比堯來的崇
高，許由所在乎的並非王位，而是一個逍遙自適的造化本體，只求與萬物齊一，而無心留戀、管理人世間的紛爭，這是道家所追求的清靜無為的境界。但從另外一
個角度看許由，我會覺得他的作法是自私的，有才能卻不願意為這個社會奉獻，這個社會因此失去一位治理國家的聖賢，不是很可惜！

[學生甲乙丙丁]

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ps老師~~我忘了留學號~~記得給我成績喔