Джон Мейн «Св. Бенедикт и правило самопревосхождения»
WCCM.RU | WCCM.COM.UA
📅 Друзья, сегодня, 11 июля, мы празднуем день св. Бенедикта — покровителя Европы, западной монашеской традиции и нашей общины, а также всех людей, ищущих Божье Присутствие в своей повседневной жизни и личных отношениях.
Мы перевели для вас очередную главу из книги о. Джона Мейна "Община любви", посвященную мудрости бенедиктинского Правила — мудрости самопревосхождения, на которой основывается практика медитации и созерцательная жизнь. Правило св. Бенедикта сегодня очень популярно. Существует множество современных переводов и комментариев, разворачивающих его глубинный смысл. Но главный перевод и комментарий Правила, которые должен сделать современный человек — это перенесение наставлений Бенедикта на язык нашего повседневного опыта, в том числе, и на язык нашей повседневной медитации.
Приглашаем к чтению!
📖 о. Джон Мейн OSB «Община любви»,
👉 р.10 «Правило самопревосхождения»
Мы живём в эпоху необычайных перемен, и монастыри, как и все другие институты нашего общества, также стремительно меняются. Раньше поток молодых людей, приходящих в монастыри, был постояным. Молодежь, формируясь в стабильном обществе, с лёгкостью могла посвятить себя монастырю и его делу на всю жизнь. Сегодня в нашем обществе эта модель радикально изменилась, и, как мне кажется, численность монахов в монастырях будет стремительно снижаться в наше время.
Однако по Божьему замыслу одна дверь никогда не закрывается, не открыв другую. Думаю, что группы облатов — светских людей, следующих в той или иной степени пути монашеской духовности — связанных с той или иной монашеской общиной, будут играть всё более важную роль в будущем. Облаты — это не просто благочестивая община, формально связанная с каким-то определенным монастырём и, так сказать, согревающаяся в лучах его славы. Светские облаты, как мне кажется, отныне становятся той частью мировой монашеской общины, которая способна взять на себя реальную ответственность за передачу видения святого Бенедикта будующим поколениям. Это община зрелых, верных своему духовному пути христиан, которые смогут всем сердцем участвовать в миссии монашеской традиции — как в осмыслении её учения, так и в сосредоточенном повседневном поиске Бога.
Одним из наибольших ободрений для меня, как для монаха, является то, сколько облатов нашей медитативной общины проявляют инициативу в создании небольших групп, в которых мы делимся с другими традицией монашеской молитвы, христианской медитации. Это замечательное свидетельство того, что монашеское видение реальности остаётся свежим и современным.
Недавно кто-то, кто рассматривал возможность стать облатом нашей общины, спросил меня: в чём суть Правила святого Бенедикта? Думаю, можно сказать, что суть Правила заключается в том, что оно в каждой главе, в каждой строке, в каждом слове ведет нас к самопревосхождению. Святой Бенедикт постоянно указывает вперёд — за пределы монашеской общины, за пределы самого Правила, за пределы института монашества — к Богу. Его основное послание: цель всего, что мы делаем в монастыре, цель самого дара нашей жизни — это преодоление ограниченности нашего «я», нашего его. Превзойти себя — означает выйти за пределы своих ограничений и войти в безграничную свободу Бога. Послушайте слова Бенедикта, звучащие в первой главе Правила. Он говорит о различных типах монахов — о киновитах, анахоретах и сарабитах. Он пишет:
«Есть отшельники, которые прошли многие испытание монашеской жизни на протяжении долгого времени и вышли за пределы наивного раннего энтузиазма. Благодаря помощи и наставничеству более опытных братьев и сестер они теперь обучены не сдаваться перед искушениями дьявола. Они окрепли, и переходят к единоборству в пустыне. Они теперь самостоятельны, могут обойтитсь без опоры на других, и готовы, с Божьей помощью, в одиночку сражаться со слабостями тела и ума.»
Хочу напомнить вам: святой Бенедикт здесь со всей ясностью указывает за пределы какого-либо монастыря. Монашеская жизнь — не цель сама по себе, так же как и сакраментальная, литургическая жизнь, Евхаристия, не являются самоцелью. Всё это указывает нам путь к бесконечности Бога. Какое же качество необходимо монаху, чтобы следовать этому видению? В видении святого Бенедикта это качество — щедрость.
Подумайте, например, о жизни в общине. Недавно я читал одну книгу, описывающую курс по развитию человеческих отношений. Когда я прочитал её, меня поразило, до какого абсурда дошли наши взаимоотношения, если мы теперь вынуждены проходить курсы, чтобы научиться не наступать людям на ноги или передавать соль за столом. Эти элементарные человеческие навыки, по-видимому, настолько утеряны, что мы выстраиваемся в очередь, платим по две тысячи долларов и записываемся на курс, чтобы научиться элементарным вещам.
А что говорит святой Бенедикт о сути жизни в общине? Для него суть в том, чтобы искать Христа в каждом человеке. Иначе говоря, открыть в каждом скрытую, глубинную просветлённость. И святой Бенедикт — не теоретик. Он говорит, что мы должны находить Христа в каждом — в бедных, приходящих в монастырь, в неловких или проблемных людях. И порой, по его словам, это требуется колоссального терпения. Но Бенедикт не говорит, что нужно просто терпеть людей. Он говорит: «Найди Христа в них и, найдя, поклонись Ему, живущему в людях.»
Разница между святым Бенедиктом и современными организаторами подобных курсов в том, что Бенедикт предлагает нам рассматривать общину или духовное развитие не в категориях самореализации, а в категориях самопревосхождения. Если мы действительно поймём, что такое самопревосхождение, то осознаем: оно всегда ведёт нас за пределы его — к другому. Это значит, что мы постоянно встречаем другого. Мы не стремимся в первую очередь к реализации или совершенству для нашего ограниченного «я». Как говорит Правило Бенедикта, не спрашивай постоянно: «Что хорошо для меня?», а лучше спроси: «Что хорошо для других?»
Монах, который с щедрым сердцем живёт этим пониманием жизни, никогда не будет одинок. Он или она не могут попасть в ловушку одиночества, потому что живя так, они всегда будут находить Иисуса — в лидерах общины, в братьях и сестрах, в больных, в гостях общины. Человек, следующий Правилу святого Бенедикта, пронизан Христом. Как вы помните, сам Иисус постоянно указывает за пределы себя — к Отцу. Так что основное послание Правила, звучащее во всех его разделах — это самопревосхождение. Община братьев и сестер, какими бы ограниченными они ни были лично, несмотря на свои недостатки (а формальное принятие монашеского облачения совсем не избавляет от них), живущая этим видением и отдающаяся ему со всей возможной щедростью, неизбежно становится общиной, пронизанной Духом Христа. Облаты нашей медитативной общины — это люди, приглашённые разделить это видение, жить этим видением и делиться им с другими в обычной современной повседневности.
Наша община делится видением этого великого духа святого Бенедикта, который указывает за пределы себя, своего эго — в направлении Бога. Его послание нам — поддерживать друг друга, ободрять друг друга, и в этой общности поддержки и ободрения находить Христа друг в друге. И, найдя Его, сообщать Его всему миру. Вот почему для нашей общины дни принятия новых участников, новициев или тех, кто решил принять финальную облацию — источник великой радости. Для меня, монаха, делящегося мудростью монашеской традиции, эта радость заключается в том, что я нахожу братьев и сестер, с которыми могу разделить это видение, этот идеал — и, прежде всего, эту реальность.