念安般與觀身 <禪修、觀息、數息>

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世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般者。

若息長時。亦當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息短。若息極冷。亦當觀知我身息冷

。若復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀身體。從頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息有

長有短。用心持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身知息長短。亦復知

之。數息長短。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果報。諸善普至。得

甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。

不離安般念。便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行


CBETA 電子佛典 2000 增壹阿含經 (卷2) 廣演品第三 （八）

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註: 據末學所學, 觀息與數息可以是兩種方法. 觀息是觀察呼吸, 數息是跟著呼吸數數字或是
念佛號. 數數字可從 1 數至 10 再重覆.

「具觀身體。從頭至足皆當觀知。」是觀身. 觀身觀息可以收攝身心禪修.

經中所提「至無為處。便成神通。」初學者不應深入研究, 並熟記金剛經所提「凡所有相
皆是虛妄」, 時常誦讀楞嚴咒. 末學在學佛初即讀過多遍楞嚴經, 以防止誤入歧途.

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註: 末學又曾聽聞, 有修學者討論呼吸的方法, 是要去數作意(故意)的呼吸, 或是自然的呼吸.
末學認為, 不論是故意還是自然呼吸, 都是在呼吸.