世尊於涅槃前作師子吼

[chose...@xuite.net]

如是我聞

一時。佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中

爾時。世尊涅槃時至。告尊者阿難。汝為世尊於雙樹間敷繩床。北首。如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃

爾時。尊者阿難奉教。於雙樹間敷繩床。北首。訖。來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已
於雙樹間敷繩床。北首

爾時。世尊詣雙樹間。於繩床上北首右脅而臥。足足相累。繫念明想。正念正智

時。俱夷那竭國有須跋陀羅外道出家。百二十歲。年耆根熟。為俱夷那竭國人恭敬供養。如阿羅漢。彼須
跋陀羅出家聞世尊今日中夜當於無餘涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。
我今當詣沙門瞿曇。問其所疑。即出俱夷那竭。詣世尊所

爾時。尊者阿難於園門外經行。時。須跋陀羅語阿難言。我聞沙門瞿曇今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。我
有所疑。希望而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。若阿難不憚勞者。為我往白瞿曇。少有閑暇。答我所問

阿難答言。莫逼世尊。世尊疲極

如是須跋陀羅再三請尊者阿難。尊者阿難亦再三不許

須跋陀羅言。我聞古昔出家耆年大師所說。久久乃有如來．應．等正覺出於世間。如優曇缽花。而今如來
中夜當於無餘涅槃界而般涅槃。我今於法疑。信心而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。若阿難不憚勞者。為
我白沙門瞿曇

阿難復答言。須跋陀羅。莫逼世尊。世尊今日疲極

爾時。世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往。而告尊者阿難。莫遮外道出家須跋陀羅。令入問其所疑。
所以者何。此是最後與外道出家論議。此是最後得證聲聞。善來比丘。所謂須跋陀羅

爾時。須跋陀羅。世尊為開善根。歡喜增上。詣世尊所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿
曇。凡世間入處。謂富蘭那迦葉等六師。各作如是宗。此是沙門。此是沙門。云何。瞿曇。為實各各有是
宗不

爾時。世尊即為說偈言

　　始年二十九　　　出家修善道
　　成道至於今　　　經五十餘年
　　三昧明行具　　　常修於淨戒
　　離斯少道分　　　此外無沙門

佛告須跋陀羅。於正法．律不得八正道者。亦不得初沙門。亦不得第二．第三．第四沙門。須跋陀羅。於
此法．律得八正道者。得初沙門。得第二．第三．第四沙門。除此已。於外道無沙門。斯則異道之師。空
沙門．婆羅門耳。是故。我今於眾中作師子吼

[chose...@xuite.net]

註: 坊間有傳聞阿難沒有實際修行, 末學認為這是錯誤的, 因為「經行」是佛法重要的修行方法.

[chose...@xuite.net]

節錄處補遺:

CBETA 電子佛典 2000 雜阿含經 卷三十五 九七九