नुक्ते के फेर में

SATYAJEETPRAKASH

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Aug 19, 2008, 2:34:54 PM8/19/08

to Chithakar

नुक्ते पर चर्चा जरूरी है.
कुछ लोगों का कहना है कि जरूरी तो ज़रूरी लिखते हैं तो सही है वरना ग़लत
भी गलत हो जाएगा. हम जैसे पृष्ठभूमि के लोगों के लिए नुक्ता सरदर्द साबित
हो रहा है. जहां नुक्ता होना चाहिए वहां नहीं लग के, जहां नहीं होना
चाहिए वहां लग जा रहा है. वैसे हमारे यहां, श, ष और स, ण और न तथा ड़ और
र में उच्चारण संबंधी दोषों का पाया जाना आम है.
अब नुक्ते नया सरदर्द बनकर खड़ा हुआ है.
लोगों का कहना है कि ज़माना और जमाना में फर्क कैसे करेंगे.
कहना ये भी है कि चूंकि ये शब्द ऊर्दू से लिए गए हैं इसलिए इनका उच्चारण
मूल ऊर्दू की तरह होना चाहिए.

कहना गैर-मुनासिब नहीं है लेकिन जब किसी एक भाषा के शब्द दूसरी भाषा में
आते हैं तो उनका पुनर्संस्कार होता है यानी उसको उस भाषा के व्याकरण, उस
भाषा के संस्कारों में ढाला जाता है और तब ग्रहण किया जाता है.
हम कंप्यूटर शब्द अंग्रेजी भाषा के लिए हैं, यहां कोई दिक्कत नहीं है,
लेकिन जब कंप्यूटराइजेशन की बात आई तो हमने उसे कंप्यूटरीकरण, और
कंप्यूटराइज्ड को कंप्यूटरीकृत शब्द दिया.
इसी तरह अंग्रेजी शब्दों के बहुवचन हिंदी के अनुसार दिए गए, स्कूलों,
कॉलेजों, कंप्यूटरों का उपयोग पूरी तरह से भारतीय संस्कार में ढल गया है.
अब बात फर्क की.. अंग्रेजी शब्द कैपिटल-capital को ही लीजिए- राजधानी,
संपत्ति, बड़ा आदि कई अर्थों में इसका इस्तेमाल होता है. क्या अंग्रेज
कैपिटल अलग-अलग जगहों पर फर्क नहीं कर पाते हैं क्या?
मेरा विचार है कि हिंदी को नुक्ते के चक्कर में नहीं पड़ना चाहिए. नहीं
खुदा कब जुदा हो जाए, पता भी नहीं चलेगा.

sanjay | जोग लिखी

unread,

Aug 22, 2008, 3:37:22 AM8/22/08

to Chithakar

अंग्रेजी में नुक्ता कैसे लगता है?

ई-स्वामी

unread,

Aug 22, 2008, 12:49:33 PM8/22/08

to Chit...@googlegroups.com

अंग्रेजी में नुक्ता कैसे लगता है?

अंग्रेज़ी में नुक्ता सामान्त: ऐसे लगता है

ग = G ग़ = Gh [Ghazal/Ghulam Ali]

ज = J ज़= Z [ज़िहाल-ए-मिस्कीं = Zehal-e-miskiN]

क = K क़ = Que [हक़ = Haque]

On Fri, Aug 22, 2008 at 2:37 AM, sanjay | जोग लिखी <sanjay...@gmail.com> wrote:

अंग्रेजी में नुक्ता कैसे लगता है?

--

http://hindini.com

http://hindini.com/eswami

sanjay | जोग लिखी

unread,

Aug 23, 2008, 3:25:41 AM8/23/08

to Chithakar

Ghulam अगर ग़ुलाम है तो घुलाम क्या होगा. अभी ख़ भी बाकि है :) जाने
दिजीये इस चक्कर को, मैं केवल इतना कहना चाहता था की शब्द जब दुसरी भाषा
में जाते है तो अपना स्वरूप उसके हिसाब से बदल लेते है. तो नुक्ते को राम-
राम कर सकते है.

रमण

unread,

Aug 23, 2008, 8:15:29 PM8/23/08

to Chithakar

जी हाँ, हम अपने "नुक्ते" (अनुस्वार) को सही पहचानें वही बहुत है। हम इ/
ई, उ/ऊ की मात्राओं में अन्तर करना ही सीख लें, वही काफी है।

बाकि > बाकी
चाहता था की > चाहता था कि
दिजीये > दीजिये
दुसरी भाषा > दूसरी भाषा
बदल लेते है > बदल लेते हैं
कर सकते है > कर सकते हैं

उर्दू के नुक्ते को उर्दू की फिक्र करने वालों पर छोड़ दें। कोई लिखता है
तो लिखे, नहीं लिखता हो तो भी ठीक। पर इस बात पर ध्यान देने की आवश्यकता
है कि हिन्दी ठीक लिखी जाए।

ई-स्वामी

unread,

Aug 24, 2008, 2:17:35 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

रमण भाई बडी सॉलिड एन्ट्री मारी! मात्राओं की गलतियां तो मै भी करता हूं. कई बार टाईपो होते हैं. :)

जाने दिजीये इस चक्कर को, मैं केवल इतना कहना चाहता था की शब्द जब दुसरी भाषा में जाते है तो अपना स्वरूप उसके हिसाब से बदल लेते है.

संजय भई, जैसे उर्दू में ग़/घ/ करीब हैं वैसे ही हिंदी में श/ष करीब हैं अंग्रेजी तो sh ही बनती है, अब क्या कीजिये!

बिल्कुल सच है की स्क्रिप्ट और भाषा का असर आता है और शब्द जब दूसरी भाषा में जाते है तो अपना स्वरूप उसके हिसाब से बदल लेते है मसलन टैक्नीक हिंदी में तकनीक हो जाती है! बाकी संज्ञाओं का तो फ़िर ठीक है पर नामों के उच्चारण में बहुत लफ़डा होता है, चूंकी वे बदले नहीं जा सकते और आग्रह होता है की उचारण अगर सटीक ना हो तो जितना संभव है सही के करीब हो. मसलन हमारे दफ़्तर में मृणालिनी नामक कन्या के नाम से पूरा अंग्रेजी भाषी समूह परेशान हो गया चूंकी वे म्रिनालिनी भी बडी कठिनाई से उच्चारित कर पा रहे थे - अंग्रेजी में "ण" कहां है? इसलिये उर्दू नामों के नुक्ते अंग्रेजी में अलग तरीके से लिखे जाते हैं और फ़िर भी उच्चारण होता है राम भरोसे. :)

2008/8/23 रमण <raman...@gmail.com>

दिनेशराय द्विवेदी

unread,

Aug 24, 2008, 3:59:08 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

ई-स्वामी जी, आप बिलकुल सही कह रहे हैं। जब हम टेबल को हिन्दी में लाते हैं तो उस का बहुवचन टेबल्स के स्थान पर टेबलें होता है। इस लिए नुक्ता तब तक ही है जब तक लिपि है। लिपि से बाहर होते ही नुक्ता गायब। एक नुक्ता यह भी है कि इनमें कोई भी नियम स्थाई नहीं है। वे भी बहुमत से इधर उधर हो जाते हैं। नियम किताबों में रह जाते हैं लोग आगे बढ़ जाते हैं। यह जरूरी भी है। अन्यथा भाषा-व्याकरण के विश्लेषकों की रोजी ही छिन जाए। अब आप ही देखिए कि हमारे बचपन से जवानी तक अगले का जो मतलब हुआ करता था। हम बेटे से पूछते हैं कि तुम आजकल नीली जीन्स में नहीं दिखते? वह बताता है कि वह तो अगले साल ही फट गई थी। अब लोग कहते ही हैं और लिखते भी देखा है। कि लोग बेफालतू ही तंग करते रहते हैं।

2008/8/24 ई-स्वामी <esw...@gmail.com>

--
दिनेशराय द्विवेदी, कोटा, राजस्थान, भारत
Dineshrai Dwivedi, Kota, Rajasthan, http://anvarat.blogspot.com/
http://teesarakhamba.blogspot.com/
http://judisndia.blogspot.com/

विष्‍णु बैरागी

unread,

Aug 24, 2008, 7:49:54 AM8/24/08

to Chithakar

नुक्‍ता हिन्‍दी में नहीं चल पाएगा । यदि नुक्‍ते वाले शब्‍द वापरे
जाएंगे तो वह न तो हिन्‍दी रहेगी और न ही उर्दू । हां, उसे उर्दू का
देवनागरी में लिप्‍यान्‍तरण कहा जा सकेगा । उर्दू के जो भी शब्‍द हिन्‍दी
में आएंगे,उन पर हिन्‍दी का ही व्‍याकरण लागू होगा । इसी कारण हम देखते
हैं कि जो उर्दू में बहुवचन में होते हैं, हिन्‍दी वाले उन्‍हें एक बार
फिर बहुवचन में प्रयुक्‍त कर लेते हैं , जैसे -अल्‍फाजों, हालातों आद‍ि
जो कि क्रमश: लफ़ज और हाल के बहुवचन हैं ।
यह बेमानी बहस नई नहीं है । अलग-अलग मंचों पर कई बार हो चंकी है और लगता
है, होती रहेगी । भाषा तो वैसे भी बहता नीर है । इसमें शुध्‍दता का आग्रह
शास्‍त्रोक्‍त ही होगा, लाकोक्‍त नहीं ।

On 19 अग, 23:34, SATYAJEETPRAKASH <SATYAJEETPRAKASH1...@gmail.com>
wrote:

narayan prasad

unread,

Aug 24, 2008, 9:45:07 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

<<यदि नुक्‍ते वाले शब्‍द वापरे जाएंगे>>

"वापरना" हिन्दी शब्द नहीं है । इसके लिए "प्रयोग में लाना", "का प्रयोग करना", "इस्तेमाल करना" आदि का प्रयोग होता है ।

लिप्‍यान्‍तरण ---> लिप्यन्तरण ( = लिपि + अन्तरण)

२००८-०८-२४ को, विष्‍णु बैरागी <bairag...@gmail.com> ने लिखा:

रमण

unread,

Aug 24, 2008, 9:50:04 AM8/24/08

to Chithakar

On Aug 24, 2:17 am, "ई-स्वामी " <esw...@gmail.com> wrote:
> रमण भाई बडी सॉलिड एन्ट्री मारी! मात्राओं की गलतियां तो मै भी करता हूं. कई
> बार टाईपो होते हैं. :)

धृष्टता के लिए क्षमा करें, मैं हिन्दी वालों की इन त्रुटियों को टाइपो
में नहीं गिनता, क्योंकि यह नियमित रूप से होती हैं। मेरी समझ में नहीं
आता कि जब "कि" और "की" के उच्चारण में इतना अन्तर है तो इस में त्रुटि
कैसे हो जाती है। हम लोगों को अपने ऊपर आए उत्तरदायित्व को समझ कर स्वयं
को यह अन्तर सिखाना पड़ेगा। जो हम लिख रहे हैं, वह सदा के लिए इंटरनेट पर
सुरक्षित हो रहा है, और उसे कुछ लोग सीखने के लिए भी प्रयोग कर सकते हैं।
हम सॉफ्टवेयरों का अनुवाद कर रहे हैं, जालस्थल बना रहे हैं।

> बिल्कुल सच है *की* स्क्रिप्ट और भाषा का असर आता है और शब्द जब दूसरी भाषा में

कि और की का अन्तर कीजिए

> तकनीक हो जाती है! बाकी संज्ञाओं का तो *फ़िर* ठीक है पर नामों के उच्चारण में
> बहुत *लफ़डा* होता है, *चूंकी* वे बदले नहीं जा सकते और आग्रह होता है *की* उचारण अगर

आप के लेखन में फ के नीचे नुक्ता इस कारण आ जाता है कि आप इसे लिखने के
लिए नियमित रूप से f का प्रयोग करते हैं। यदि ph का प्रयोग करें तो शायद
न आए। जैसे मैं कहता आया हूँ, नुक्ते को न लगाने से चलेगा, पर न होने पर
लगाने से नहीं चलेगा। लफड़ा में ड के नीचे की बिन्दी नहीं लगाई आप ने।
चूंकी और की के स्थान पर चूँकि और कि लिखें।

narayan prasad

unread,

Aug 24, 2008, 10:01:05 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

<<मैं हिन्दी वालों की इन त्रुटियों को टाइपो में नहीं गिनता, क्योंकि यह नियमित रूप से होती हैं। मेरी समझ में नहीं आता कि जब "कि" और "की" के उच्चारण में इतना अन्तर है तो इस में त्रुटि कैसे हो जाती है। >>

इसका मुख्य कारण हिन्दी टंकण के लिए सीधे हिन्दी वर्णमाला पर आधारित कीबोर्ड का प्रयोग न कर हिन्दी को भी अंग्रेज़ी में प्रस्तुत करनेवाले "बरह" आदि कीबोर्ड का प्रयोग करना है ।

२००८-०८-२४ को, रमण <raman...@gmail.com> ने लिखा:

sanjay kareer

unread,

Aug 24, 2008, 10:05:21 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

नारायण प्रसाद जी,

क्‍या हिंदी व्‍याकरण के किसी नियम में यह उल्‍लेख है कि देवनागरी में उर्दू के शब्‍द लिखते समय अथवा किसी भी स्थिति में नुक्ते का प्रयोग करना अनिवार्य होगा?

यदि ऐसी कोई नियमावली है तो उसकी जानकारी देने का कष्‍ट करें. कम से कम एक बार उसे पढ़ कर यह तो जान ही लेंगे कि नुक्ते का प्रयोग किस प्रकार और कहां किया जाता है?

--
Sanjay Kareer
-----------------------------------------------------
http://www.dailyhindinews.com
http://sagar.dailyhindinews.com

अविनाश वाचस्पति

unread,

Aug 24, 2008, 12:14:46 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

कुछ देना चाहते हैं

नुक्‍ते को मुक्ति

कुछ तलाश रहे हैं युक्ति

जो सीख जायें भक्ति

नुक्‍ते की।

आप चाहे इसे
लगायें या हटायें

पर लगाने वालों को

लगाने दें

न लगाने वालों को

कुछ न कहें।

अविनाश वाचस्‍पति

२००८-०८-२३ को, रमण <raman...@gmail.com> ने लिखा:

http://jhhakajhhaktimes.blogspot.com/
http://bageechee.blogspot.com/
http://avinashvachaspati.blogspot.com/
http://tetalaa.blogspot.com/

narayan prasad

unread,

Aug 24, 2008, 10:43:09 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

संजय जी,
ऐसी कोई नियमावली नहीं है । यदि कोई नुक्ता के प्रयोग पर बल दे, तो अच्छा होगा कि अरबी-फारसी शब्दों का बहिष्कार करके तत्सम शब्दों का प्रयोग करें ।
मुझे यह समझ नहीं आता कि ज में उर्दूदाँ लोग देवनागरी लिपि में भी नुक्ता की बात तो करते हैं, लेकिन उर्दू में दन्त्य "स" तीन तरह से (से, सिन, स्वाद) लिखे जाते हैं उनमें अन्तर करने के लिए नुक्ता के प्रयोग पर बल क्यों नहीं देते । उसी तरह उर्दू में पाँच-पाँच भिन्न अक्षरों (ज़ाल, ज़े, ज़्हे, ज़्वाद, ज़ोय) के लिए केवल ज़ लिखने को कहते हैं वहाँ उनकी पंडिताई कहाँ चली जाती है ।

जो लोग अर्थ में अन्तर दिखाने के लिए नुक्ता का प्रयोग आवश्यक समझते हैं, उनसे मैं पूछना चाहता हूँ कि "असीर" शब्द उर्दू में पाँच तरह से लिखा जाता है (अ के लिए अलिफ़ या ऐन; स के लिए से, सिन या स्वाद अक्षर के प्रयोग से) और सबका अर्थ अलग-अलग है । इनमें किस प्रकार नुक्ता का प्रयोग किया जाय ?

असीर = बन्दी
असीर = निष्केवल
असीर = दुष्कर
असीर = अंगूर का शीरा
असीर = धूलि

मैं तो हिन्दी में नुक्ता के प्रयोग का विरोध करता हूँ । हाँ, लिप्यन्तरण की बात अलग है ।

किसी शब्द के अर्थ का स्पष्टीकरण प्रसंग से ही होता है । कहते हैं, अंग्रेजी के "run" शब्द के कोई 800 अर्थ होते हैं । परन्तु प्रसंग विशेष में इसके अर्थ में कभी कोई भ्रमित नहीं होता । फिर नुक्ता रहित हिन्दी शब्दों से कैसे भ्रम में पड़ जायगा ?

---नारायण प्रसाद

2008/8/24, sanjay kareer <s.ka...@gmail.com>:

Shailesh Bharatwasi

unread,

Aug 24, 2008, 10:57:39 AM8/24/08

to Chit...@googlegroups.com

<<इसका मुख्य कारण हिन्दी टंकण के लिए सीधे हिन्दी वर्णमाला पर आधारित कीबोर्ड का प्रयोग न कर हिन्दी को भी अंग्रेज़ी में प्रस्तुत करनेवाले "बरह" आदि कीबोर्ड का प्रयोग करना है ।>>

सही कहा आपने नारायण जी। जो लोग भी लिप्यंतरण टूलों का इस्तेमाल कर रहे हैं, उन्हें सबसे ज्यादा अधिक परेशानियों का सामना करना पड़ रहा है। मैं पिछले ढाई वर्षों से http://uninagari.kaulonline.com/ का इस्तेमाल कर रहा हूँ, आज तक कोई अक्षर लिखने में परेशानी नहीं हुई, वो चाहे नुक़ता के साथ हो या बिना नुक़ता के। (नुक़ता=नुक्ता)
जबकि मैं यूनिप्रशिक्षण के माध्यम से सभी टूलों का अध्ययन करता रहता हूँ।

रमण

unread,

Aug 24, 2008, 11:18:33 AM8/24/08

to Chithakar

On Aug 24, 10:43 am, "narayan prasad" <hin...@gmail.com> wrote:
> ऐसी कोई नियमावली नहीं है । यदि कोई नुक्ता के प्रयोग पर बल दे, तो अच्छा
> होगा कि अरबी-फारसी शब्दों का बहिष्कार करके तत्सम शब्दों का प्रयोग करें ।

मैं अविनाश जी की बात से सहमत हूँ कि नुक्ता लगाने वाले लगाएँ, और न
लगाने वालों को कुछ न कहें। पर लगाने वाले जहाँ लगाएँ, वहाँ अनावश्यक रूप
से न लगाएँ। यह विवाद अनावश्यक है क्योंकि मुझे नहीं लगता हिन्दी वालों
में कोई नुक्ते के प्रयोग पर बल दे रहा है। पर नुक्ते का बहिष्कार हो मैं
इस के पक्ष में भी नहीं हूँ।

> मुझे यह समझ नहीं आता कि ज में उर्दूदाँ लोग देवनागरी लिपि में भी नुक्ता की
> बात तो करते हैं, लेकिन उर्दू में दन्त्य "स" तीन तरह से (से, सिन, स्वाद) लिखे
> जाते हैं उनमें अन्तर करने के लिए नुक्ता के प्रयोग पर बल क्यों नहीं देते ।
> उसी तरह उर्दू में पाँच-पाँच भिन्न अक्षरों (ज़ाल, ज़े, ज़्हे, ज़्वाद, ज़ोय) के
> लिए केवल ज़ लिखने को कहते हैं वहाँ उनकी पंडिताई कहाँ चली जाती है ।

वस्तुतः देवनागरी के विषय में साधारणतः यह भ्रान्ति पाई जाती है कि यह
ध्वन्यात्मक तथा वैज्ञानिक स्वरूप वाली लिपि है। इस कारण लोगों की
अपेक्षाएँ बढ़ जाती हैं। यह बात हिन्दी तक तो ठीक है, पर इसे पराई भाषाओं
तक ले जाना अनुचित है।

उर्दू के साथ हिन्दी का एक अलग संबन्ध है, जो अन्य भाषाओं के साथ नहीं
है। उर्दू का व्याकरण यही है। हम जो भाषा बोलते हैं, उस में उर्दू शब्द
मिले हुए हैं। जगह को स्थान कहें, कोशिश को प्रयत्न कहें तो लगता है कि
औपचारिक भाषा बोली जा रही है।

जो आप ने पाँच ज़ और चार स का उदाहरण दिया, उन सब का उच्चारण उर्दू में
एक ही है, इस कारण ध्वन्यात्मक देवनागरी में कोई उन के लिए अलग अक्षर की
माँग नहीं करेगा। पर ज और ज़ के उच्चारण में बहुत अन्तर होने के कारण,
कुछ लोगों की अपेक्षा रहती है कि देवनागरी की ध्वन्यात्मकता का लाभ उठाया
जाए। पर, जैसे मैं ने कहा, इसे व्यक्तिगत चुनाव पर ही छोड़ दिया जाए तो
ठीक है।

- रमण

रमण

unread,

Aug 24, 2008, 12:19:52 PM8/24/08

to Chithakar

> वस्तुतः देवनागरी के विषय में साधारणतः यह भ्रान्ति पाई जाती है कि यह
> ध्वन्यात्मक तथा वैज्ञानिक स्वरूप वाली लिपि है। इस कारण लोगों की
> अपेक्षाएँ बढ़ जाती हैं। यह बात हिन्दी तक तो ठीक है, पर इसे पराई भाषाओं
> तक ले जाना अनुचित है।

पहला वाक्य अधूरा रह गया। मेरे कहने का अर्थ था कि :

वस्तुतः देवनागरी के विषय में साधारणतः यह भ्रान्ति पाई जाती है कि यह

ध्वन्यात्मक तथा वैज्ञानिक स्वरूप वाली लिपि है, और इस से विश्व की सभी
भाषाएँ लिखी जा सकती हैं। इस कारण लोगों की अपेक्षाएँ बढ़ जाती हैं। यह

sanjay | जोग लिखी

unread,

Aug 25, 2008, 3:43:25 AM8/25/08

to Chithakar

रमण भाई शर्मिन्दा हूँ, वैसे जब भी टिप्पणी करनी होती है या यहाँ लिखना
होता है, मुश्किल से आधे मिनट में निपटाना होता है, तब मात्राओं को फिर
से पढ़ कर ठीक करना अनावश्यक-सा लगता है.
अब हिन्दी संजाल बनाना और स्थानीयकरण जैसे काम हमारे पले पड़े है क्योंकि
ज्ञानीजन तो केवल ठेलने में ही व्यस्त रहते है, ऐसे में क्या करें? :)
यथा सम्भव ध्यान रखूंगा.

Hariram

unread,

Aug 25, 2008, 3:57:10 AM8/25/08

to Chithakar

अरबी फारसी के शब्दों में नुक्ता प्रयोग करें या न करें यहाँ तक तो ठीक
है,
किन्तु
देवनागरी लिपि में नुक्तायुक्त वर्णों का विशेष उच्चारण होता है, जिन्हें
लुंठित या उत्क्षिप्त की संज्ञा दी जाती है।

यथा--

पढा -- पढ़ा
गडा - गड़ा
सडा -- सड़ा
र - ऱ (मराठी में प्रयुक्त विशेष ऱ)
य - य़ (ओड़िआ तथा बंगला में प्रयुक्त अन्त्यस्थ 'ज' ध्वनि के लिए)
ळ - ऴ (तमिल आदि दक्षिण भारतीय विशेष ध्वनियों के लिए)

"खण्डपड़ा" शब्द के उच्चारण में अन्तिम वर्ण में यदि नुक्ता न लगे तो
उच्चारण गलत हो जाएगा।

अतः नुक्ता के प्रयोग को इन प्रसंगों में करना आवश्यक है। युनिकोड 5 में
नुक्तायुक्त विशेष देवनागरी वर्णों के कूट-निर्धारित किए जा चुके हैं।
हिन्दी वर्तनी शोधक (स्पेलचेकर) के विकास हेतु नियम बनाने के दौरान
नुक्ता प्रयोग का मद आवश्यक है।
देखें - <http://cmwiki.sarai.net/index.php/AspellPansari>

SATYAJEETPRAKASH

unread,

Aug 25, 2008, 2:47:10 AM8/25/08

to Chithakar

मैंने भी यही कहा था कि अंग्रेजी के एक-एक शब्द के कई अर्थ होते हैं,
वहां कोई दिग्भ्रमित नहीं होता है तो हिंदी के कुछ शब्दों में लोग
दिग्भ्रमित कैसे हो जाते है. टीवी चैनलों में जो लोग नुक्ते का इस्तेमाल
नहीं करते हैं उन्हें एंकर के योग्य नहीं समझा जाता है. मैं हिंदी का
छात्र रहा हूं, आज तक किन्हीं शिक्षण मुझे नुक्ते के बारे में नहीं
पढ़ाया. दरअसल हिंदी में नुक्ते होते ही नहीं हैं. जहां तक ऊर्दू से
शब्दों को लिए जाने का सवाल है उसे अपनी भाषा की प्रकृति के अनुसार लेना
चाहिए न कि नकल करके. नुक्ते के लिए जब इतनी चिरौरी है तो मुआमला का
मामला क्यों लिखते हैं. अंग्रेजों ने ठाकुर को टैगोर बना दिया. गांधी को
कई लोग गंधाई कहते रहे हैं.

> 2008/8/24, sanjay kareer <s.kar...@gmail.com>:

SATYAJEETPRAKASH

unread,

Aug 25, 2008, 2:58:17 AM8/25/08

to Chithakar

इस चर्चा में बहुत से लोगों ने हिस्सा लिया. राय आम थी कि हिंदी में
नुक्ते का प्रयोग न हो. हम दूसरी भाषा के शब्दों को लेते हैं तो उसने
अपने व्याकरण और भाषा प्रकृति के अनुसार इस्तेमाल में लाते हैं न कि
स्रोत भाषा के अनुसार.
धन्यवाद

narayan prasad

unread,

Aug 25, 2008, 1:24:21 PM8/25/08

to Chit...@googlegroups.com

<<गांधी को कई लोग गंधाई कहते रहे हैं.>>

मैंने गंधाई तो नहीं, परन्तु गांडी जरूर सुना है ।

२००८-०८-२५ को, SATYAJEETPRAKASH <SATYAJEETP...@gmail.com> ने लिखा:

विष्‍णु बैरागी

unread,

Aug 26, 2008, 7:52:01 AM8/26/08

to Chithakar

आपने बिलकुल ठीक कहा । 'वापरना' हिन्‍दी शब्‍द नहीं है । यह मालवी बोली
का शब्‍द है और 'शास्‍त्र' पर 'लोक' के प्रभाव के चलते यह शब्‍द इस अंचल
के अखबारों और सामान्‍य व्‍यवहार में, हिन्‍दी के साथ धडल्‍ले से
प्रयुक्‍त होता है । राजस्‍थान में यही स्थिति आपको 'जना' और 'जनी' के
साथ मिलेगी । 'जना' याने पुरुष और 'जनी' याने महिला । राजस्‍थान के
अखबारों में 'पांच जने घायल', 'तीन जनियां अस्‍पताल में भर्ती' जैसे
शीर्षक प्रचुरता से मिल जाएंगे ।

मेरा 'लिप्‍यान्‍तरण' आपने सुधार दिया । आभार । अब 'लिप्‍यन्‍तरण'
'वापरुंगा' ।

On 24 अग, 18:45, "narayan prasad" <hin...@gmail.com> wrote:
> <<यदि नुक्‍ते वाले शब्‍द वापरे जाएंगे>>
>
> "वापरना" हिन्दी शब्द नहीं है । इसके लिए "प्रयोग में लाना", "का प्रयोग करना",
> "इस्तेमाल करना" आदि का प्रयोग होता है ।
>
> लिप्‍यान्‍तरण ---> लिप्यन्तरण ( = लिपि + अन्तरण)
>

> २००८-०८-२४ को, विष्‍णु बैरागी <bairagivis...@gmail.com> ने लिखा:

>
>
>
>
>
> > नुक्‍ता हिन्‍दी में नहीं चल पाएगा । यदि नुक्‍ते वाले शब्‍द वापरे
> > जाएंगे तो वह न तो हिन्‍दी रहेगी और न ही उर्दू । हां, उसे उर्दू का
> > देवनागरी में लिप्‍यान्‍तरण कहा जा सकेगा । उर्दू के जो भी शब्‍द हिन्‍दी
> > में आएंगे,उन पर हिन्‍दी का ही व्‍याकरण लागू होगा । इसी कारण हम देखते
> > हैं कि जो उर्दू में बहुवचन में होते हैं, हिन्‍दी वाले उन्‍हें एक बार
> > फिर बहुवचन में प्रयुक्‍त कर लेते हैं , जैसे -अल्‍फाजों, हालातों आद‍ि
> > जो कि क्रमश: लफ़ज और हाल के बहुवचन हैं ।
> > यह बेमानी बहस नई नहीं है । अलग-अलग मंचों पर कई बार हो चंकी है और लगता
> > है, होती रहेगी । भाषा तो वैसे भी बहता नीर है । इसमें शुध्‍दता का आग्रह

> > शास्‍त्रोक्‍त ही होगा, लाकोक्‍त नहीं ।- उद्धृत पाठ छिपाएँ -
>
> उद्धृत पाठ दिखाए

दिनेशराय द्विवेदी

unread,

Aug 26, 2008, 8:03:01 AM8/26/08

to Chit...@googlegroups.com

हम हमारे पूर्वजों के समय से हिन्दी की स्थानीय बोलियों में जिन शब्दों को प्रचुरता से वापरते रहे हैं उन्हें भी यह सोच कर उपयोग में लें कि यह हिन्दी का है या नहीं? यह तो नहीं होने का। गले की चेन को सांकळ कहें क्या?

2008/8/26 विष्‍णु बैरागी <bairag...@gmail.com>

SATYAJEETPRAKASH

unread,

Aug 26, 2008, 6:30:02 AM8/26/08

to Chithakar

सर रिचर्ड एटिनबरो की फिल्म गांधी में एक पत्रकार गांधीजी को गंधाई कहता
है.

On Aug 25, 10:24 pm, "narayan prasad" <hin...@gmail.com> wrote:
> <<गांधी को कई लोग गंधाई कहते रहे हैं.>>
>
> मैंने गंधाई तो नहीं, परन्तु गांडी जरूर सुना है ।
>

> २००८-०८-२५ को, SATYAJEETPRAKASH <SATYAJEETPRAKASH1...@gmail.com> ने लिखा:

narayan prasad

unread,

Aug 26, 2008, 1:18:27 PM8/26/08

to Chit...@googlegroups.com

<< 'वापरना' हिन्‍दी शब्‍द नहीं है । यह मालवी बोली का शब्‍द है >>

यह तो मुझे नयी बात सीखने को मिली । मैं तो समझ रहा था कि 'वापरना' (वस्तुतः 'वापरणे') केवल मराठी में प्रयुक्त होता है । यदि यह मालवी में भी प्रयोग में है तो इसे हिन्दी में भी अपना लेना चाहिए । हिन्दी की बोलियों की शब्दावली से हिन्दी की शब्दावली को समृद्ध करना चाहिए । डॉ॰ अरविन्द कुमार के सम्पादन कार्य में हिन्दी की बोलियों के कोश का निर्माण शुरू भी हो गया है ।

---नारायण प्रसाद

२००८-०८-२६ को, विष्‍णु बैरागी <bairag...@gmail.com> ने लिखा:

Vinay

unread,

Aug 26, 2008, 2:02:56 PM8/26/08

to Chithakar

न केवल अपनाया जाय, बल्कि पुचकारा भी जाय. 'प्रयोग करना' जैसी मिश्र
क्रियाओं के मुकाबले 'वापरना' या 'बरतना' जैसी सीधी क्रियाएँ अधिक सरल-
सुगम हैं. इसके अलावा ऐसी क्रियाएँ ज्यादा सटीक और सूक्ष्म अर्थ देती
हैं. और भाषा की सरसता में बढ़ोतरी होती है सो अलग.

-विनय

On Aug 26, 1:18 pm, "narayan prasad" <hin...@gmail.com> wrote:
> << 'वापरना' हिन्‍दी शब्‍द नहीं है । यह मालवी बोली का शब्‍द है >>
>
> यह तो मुझे नयी बात सीखने को मिली । मैं तो समझ रहा था कि 'वापरना' (वस्तुतः
> 'वापरणे') केवल मराठी में प्रयुक्त होता है । यदि यह मालवी में भी प्रयोग में
> है तो इसे हिन्दी में भी अपना लेना चाहिए । हिन्दी की बोलियों की शब्दावली से
> हिन्दी की शब्दावली को समृद्ध करना चाहिए । डॉ॰ अरविन्द कुमार के सम्पादन कार्य
> में हिन्दी की बोलियों के कोश का निर्माण शुरू भी हो गया है ।
>
> ---नारायण प्रसाद
>

> २००८-०८-२६ को, विष्‍णु बैरागी <bairagivis...@gmail.com> ने लिखा:

sanjay | जोग लिखी

unread,

Aug 27, 2008, 4:14:15 AM8/27/08

to Chithakar

जब उर्दू से प्रेम प्रदर्शन के लिए अरबी के शब्द हिन्दी में ठूंसे जा
सकते है, नुक्ता नुक्ता जपा जा सकता है तो देशज भाषा के शब्दों में क्या
कमी है?

Sagar Nahar

unread,

Aug 27, 2008, 4:25:43 AM8/27/08

to Chit...@googlegroups.com

वापरना शब्द गुजराती में भी बहुत वापरा जाता है।
:)

--
सागर चन्द नाहर
www.nahar.wordpress.com ॥दस्तक॥
www.techchittha.blogspot.com तकनीक
www.mahaphil.blogspot.com गीतों की महफिल

zakirlko

unread,

Aug 28, 2008, 4:41:20 AM8/28/08

to Chithakar

उर्दू शब्दों के साथ नुक्तों का प्रयोग करने के लिए न तो किसी को बाध्य
किया जा सकता है और न ही इसका प्रयोग करने वालों की आलोचना की जानी
चाहिए।
जिन अक्षरों में नुक्ते का प्रयोग किया जाता है, उनका उच्चारण बिना
नुक्ते वाले अक्षर से अलग होता है जैसे स और श के उच्चारण में फर्क होता
है इसी तरह ज और ज़ के उच्चारण में फर्क होता है। ये अक्षर या इन अक्षरों
से बने शब्द जब पढे जाते हैं, तभी इनकी पहचान होती है। यदि कोई व्यक्ति
ग़ज़ल को गजल पढता है, तो ग़ज़ल कहने के आदी व्यक्ति को ऐसे लगता है जैसे दाल
खाते समय उसमें कंकण आ गया हो। इसे इस तरह से भी कह सकते हैं कि किसी
संगीत सम्राट के सामने अगर कोई बेसुरा गाए, तो उसे कैसा लगेगा।
इसलिए नुक्ता लगाना या न लगाना पूरी तरह से हमारी काबिलियत से ही ताल्लुक
रखता है। जिस प्रकार कविता में छन्द, लय होना जरूरी माना जाता है। अब अगर
हम बिना छन्द, बिना लय की कविता लिखें और उसपर इतराएं भी, तो यह हमारे
स्तर का द्योतक होगा। इससे न तो कविता का कुछ बिगडेगा और न ही छन्द
शास्त्र का, हाँ जानकार लोगों के सामने हमारी छवि जरूर क्लियर हो जाएगी
कि हम कितने पानी में हैं।
जाकिर अली "रजनीश"

sanjay | जोग लिखी

unread,

Aug 28, 2008, 6:07:22 AM8/28/08

to Chithakar

"नुक्ता लगाना या न लगाना पूरी तरह से हमारी काबिलियत से ही ताल्लुक

रखता है। जानकार लोगों के सामने हमारी छवि जरूर क्लियर हो जाएगी कि हम

कितने पानी में हैं।"

बात यह है जाक़िर भाई की अरबी से हिन्दी में आये शब्दों का स्वरूप बदल भी
तो सकता है. जैसे हमारी चटनी को अंग्रेज क्या कहते है? अब उनके उच्चारण
से हमारा ज़ायका क्यों खराब हो? वे अपने हिसाब से शब्द को अपनाए, हमें
क्या? तो हिन्दी में जब ज़ है ही नहीं तो बेहतर है ज ही रहे. वैसे अपन कोई
ज्ञानी-वानी नहीं है, जितनी बुद्धि चली कह दिया.

रमण

unread,

Aug 28, 2008, 8:05:13 PM8/28/08

to Chithakar

On Aug 28, 4:41 am, zakirlko <zakir...@gmail.com> wrote:
> उर्दू शब्दों के साथ नुक्तों का प्रयोग करने के लिए न तो किसी को बाध्य
> किया जा सकता है और न ही इसका प्रयोग करने वालों की आलोचना की जानी
> चाहिए।

रजनीश भाई, आप के सन्देश के पहले वाक्य से मैं सहमत हूँ। इस चर्चा को इसी
वाक्य के साथ समाप्त किया जाए तो बढ़िया है।

आप ने सन्देश के अन्त में अपना नाम जाकिर लिखा जबकि अंग्रेज़ी में आप ने
zakirlko लिखा है।

इस मुद्दे का किसी की काबिलियत या पानी के स्तर से संबन्ध है, यह मैं
नहीं मानता। इस का उन के उर्दू ज्ञान से संबन्ध है, यह सही है।

- रमण

जाकिर अली "रजनीश"

unread,

Sep 1, 2008, 1:48:26 AM9/1/08

to Chithakar

> आप ने सन्देश के अन्त में अपना नाम जाकिर लिखा जबकि अंग्रेज़ी में आप ने
> zakirlko लिखा है।

इस ओर ध्यान दिलाने के लिए शुक्रिया। मैंने ग्रुप की सदस्या में अपना नाम
zakirlko से बदल कर जाकिर अली "रजनीश" कर लिया है।

संजय जी ने लिखा है- "बात यह है जाक़िर भाई की अरबी से हिन्दी में आये

शब्दों का स्वरूप बदल भी तो सकता है. जैसे हमारी चटनी को अंग्रेज क्या
कहते है? अब उनके उच्चारण से हमारा ज़ायका क्यों खराब हो? वे अपने हिसाब
से शब्द को अपनाए, हमें क्या?"

अंग्रेज हमारी चटनी को क्या कहते हैं, इससे वास्तव में कोई फर्क नहीं
पडता, पर उर्दू के साथ दूसरी स्थिति है।
पहली बात तो यह कि उर्दू का जन्म भारत में हुआ है।
दूसरी बात यह है कि उर्दू को शायरी का प्राण माना जाता है। इसलिए
ज्यादातर शायद इस बात पर आपत्ति करते हैं कि उर्दू शब्दों का सही उच्चारण
किया जाए। इस बात के हिमायती सिर्फ वे ही नहीं जो उर्दू के दानिश्वर हैं,
बल्कि इसके हिमायत में वे लोग भी खडे हैं, जिनकी मातृभाषा तो हिन्दी है,
पर वे शायरी के लिए उर्दू बहर और शब्दावली को प्रयोग में लाते हैं। सभी
बडे और प्रतिष्ठित शायर इसी श्रेणी में आते हैं।
तीसरी बात यह कि अगर सडक पर चलने के लिए बाईं ओर का नियम है और हमें सडक
पर चलने का शौक भी है, तो बेहतरी इसी में है कि बाएं ओर चलने का नियम मान
लिया जाए? या फिर सडक को ही बाय कर दिया जाए।

Anunad Singh

unread,

Sep 1, 2008, 5:07:59 AM9/1/08

to Chit...@googlegroups.com

रजनीश भाई,

"उर्दू को शायरी का प्राण माना जाता है" के बजाय शायद आप कहना चाहते थे कि "शायरी को उर्दू का प्राण माना जाता है।"

दूसरी बात यह है कि उर्दू का जन्म भारत में हुआ किन्तु उसके अधिकतर कपड़े (लिपि, शब्द-भण्डार, कुछ व्याकरण, छन्द आदि) विदेशी ही हैं।

तीसरी बात है कि आप यह मानकर चल रहे हैं कि नुक्ते के हेर-फेर से काव्य (शायरी) में तूफान आ जाता है। किन्तु ऐसा है नहीं। यह अर्धसत्य बार-बार कहते-कहते दिमाग में बैठा दिया गया है; वैसे ही, जैसे "चन्दन विष व्यापत नहीं, लिपटे रह भुजंग" ।

इसके विपरीत, भारतीय भाषाओं के साहित्य में शब्दों के बहु-अर्थी/संदिग्ध प्रयोग से भी सौन्दर्य पैदा किया जाता है। उदाहरण के लिये "कनक कनक तें सौ गुनी, मादकता..." ; "चरन धरत चिन्ता करत..." ; "कस्त्वं शूली, मृगय भीषजन्, नीलकण्ठ: प्रिये अहम्..." आदि में।

जब तुलसीदास कहते हैं कि "... करहुं प्रणाम जोरि जुग पानी" तो इसका यह अर्थ कदापि नहीं है कि उनको "युग"(दोनो) और "पाणि(हाँथ) नहीं पता; या उन्हे संस्कृत नहीं आती थी।

=================================================

२००८ सितम्बर १ ११:१८ को, जाकिर अली "रजनीश" <zaki...@gmail.com> ने लिखा:

sanjay | जोग लिखी

unread,

Sep 1, 2008, 7:43:45 AM9/1/08

to Chithakar

"पहली बात तो यह कि उर्दू का जन्म भारत में हुआ है।"

उर्दू का जन्म भारत में हुआ है, उर्दू विदेशी लिपि वाली भारतीय भाषा है.
किसे इससे इनकार है?

जहाँ तक अक्षरों को अपनाने की बात है, भारतीय भाषाओं या हिन्दी की ही
बोलियों में "ळ" है, वह हिन्दी में क्यों नहीं? "ळ" सम्बन्धी शब्द हिन्दी
में "ल" के साथ अपनाए जाते रहे हैं.

रमण

unread,

Sep 1, 2008, 10:15:02 AM9/1/08

to Chithakar

On Sep 1, 1:48 am, जाकिर अली "रजनीश" <zakir...@gmail.com> wrote:
> > आप ने सन्देश के अन्त में अपना नाम जाकिर लिखा जबकि अंग्रेज़ी में आप ने
> > zakirlko लिखा है।
>
> इस ओर ध्यान दिलाने के लिए शुक्रिया। मैंने ग्रुप की सदस्या में अपना नाम
> zakirlko से बदल कर जाकिर अली "रजनीश" कर लिया है।

मैं सोच रहा था कि आप जाकिर को ज़ाकिर कर लेंगे। तो क्या आप का नाम जाकिर
है? यह नाम मैं ने पहले नहीं सुना।

> अंग्रेज हमारी चटनी को क्या कहते हैं, इससे वास्तव में कोई फर्क नहीं
> पडता, पर उर्दू के साथ दूसरी स्थिति है।

.....

> ज्यादातर शायद इस बात पर आपत्ति करते हैं कि उर्दू शब्दों का सही उच्चारण
> किया जाए। इस बात के हिमायती सिर्फ वे ही नहीं जो उर्दू के दानिश्वर हैं,

आप की बात मेरी समझ में नहीं आई, आप यूँ तो नुक्ते के प्रयोग का समर्थन
करते हैं, पर स्वयं "अंग्रेज", "ज्यादा" जैसी वर्तनी प्रयोग कर रहे हैं,
"जाकिर" भाई।

मुझे लगता है कि इस मुद्दे पर मत विभाजन यह है कि जो लोग नुक्ते और बिना
नुक्ते वाले अक्षरों में स्पष्ट अन्तर नहीं कर पाते, उन्हें नुक्ता बोझ
लगता है, और जिन्हें यह अन्तर स्पष्ट है उन्हें इस की आवश्यकता लगती है।
मैं फिर यही कहूँगा कि यदि आप को इस का अन्तर स्पष्ट नहीं है तो नुक्ते
का बहिष्कार करना ही अच्छा है। यदि आप को यह अन्तर एकदम स्पष्ट सुनाई
देता है तो आप उस अन्तर को अपनी देवनागरी में व्यक्त कर सकते हैं। उदाहरण
के लिए मुझे ज और ज़ का अन्तर अपनी मातृभाषा से मिला है, पर क और क़ का
अन्तर उतनी सरलता से नहीं कर पाता हूँ। सब से अधिक मुझे यह अखरता है जब
कोई जोश में वहाँ नुक्ता (या उस का उच्चारण) प्रयोग करता है जहाँ नहीं
लगना चाहिए, जैसे कल ही किसी अन्य ग्रुप पर किसी ने मुजरा के लिए muzra
लिखा था -- यहाँ बात नुक्ते के प्रयोग की नहीं, पर उच्चारण की है।

Hariram

unread,

Sep 3, 2008, 2:27:04 AM9/3/08

to Chithakar.समूह

इस चर्चा में अनेक विद्वानों के विचार पढ़ने को मिले।

निष्कर्ष :

(1) आम जनता को अर्थात् सामान्य उपयोगकर्ताओं को बढ़ावा मिलता रहना चाहिए अधिकाधिक सृजन हिन्दी में करने के लिए, छोटी मोटी गलतियों की परवाह न करते हुए। उन्हें वर्तनी के चक्कर में लेखन के लिए हतोत्साहित कदापि न किया जाए।

(2) लेकिन वर्तनी सम्बन्धी शुद्ध प्रयोग की जानकारी सभी को देने के लिए भी उपयुक्त व्यवस्था होनी चाहिए।

अभी तक कोई सही ढंग का हिन्दी वर्तनी शोधक भी आम लोगों को निःशुल्क उपलब्ध नहीं हो पाया है।

जाकिर भाई से अनुरोध है कि व्यर्थ तर्क में समय जाया न करके

नुक्ता सम्बन्धी सारे नियमों, प्रयोगों को 3-4 उदाहरण सहित, विधिवत् सही और गलत प्रयोग के अर्थ-में होनेवाले बदलाव की व्याख्या सहित लिखकर एक स्वयं-सम्पूर्ण आलेख बनाएँ। क्योंकि अभी तक ऐसी कोई स्वयंसंपूर्ण जानकारी हमें उपलब्ध नहीं है। उसे इस समूह के फाइल अनुभाग में सभी की जानकारी हेतु अपलोड कर दिया जाएगा।

सादर।

--
हरिराम
प्रगत भारत <http://hariraama.blogspot.com>

narayan prasad

unread,

Sep 3, 2008, 3:34:58 AM9/3/08

to Chit...@googlegroups.com

नुक्ता के प्रयोग पर विस्तृत चर्चा के लिए निम्नलिखित पुस्तक देखें -

*******************************

भोलानाथ तिवारी एवं किरणबाला (१९९१) : "हिन्दी वर्तनी की समस्याएँ"; प्रकाशकः शब्दकार, १५९ गुरु अंगदनगर, दिल्ली-९२; कुल पृ॰१३५.
******************************

जो लोग नुक्ता का प्रयोग करना ही चाहते हैं, उनकी सुविधा के लिए नुक्तायुक्त अरबी-फारसी शब्दों की विस्तृत सूची वर्णक्रमानुसार इस पुस्तक में उपलब्ध है ।

---- नारायण प्रसाद

२००८-०९-०३ को, Hariram <hari...@gmail.com> ने लिखा:

रमण

unread,

Sep 3, 2008, 8:58:24 AM9/3/08

to Chithakar

मैं ने दिसंबर 2006 में इस विषय पर कुछ मार्गदर्शन के लिए यह लेख लिखा
था, उसे भी देखा जाए

http://kaulonline.com/chittha/2006/12/nukte-ki-baat/

धन्यवाद

- रमण

On Sep 3, 3:34 am, "narayan prasad" <hin...@gmail.com> wrote:
> नुक्ता के प्रयोग पर विस्तृत चर्चा के लिए निम्नलिखित पुस्तक देखें -
>
> *******************************

> *भोलानाथ तिवारी एवं किरणबाला (१९९१) : "हिन्दी वर्तनी की समस्याएँ"; प्रकाशकः

> शब्दकार, १५९ गुरु अंगदनगर, दिल्ली-९२; कुल पृ॰१३५.

> *******************************

>
> जो लोग नुक्ता का प्रयोग करना ही चाहते हैं, उनकी सुविधा के लिए नुक्तायुक्त
> अरबी-फारसी शब्दों की विस्तृत सूची वर्णक्रमानुसार इस पुस्तक में उपलब्ध है ।
>
> ---- नारायण प्रसाद
>

> २००८-०९-०३ को, Hariram <harira...@gmail.com> ने लिखा:

>
>
>
>
>
> > इस चर्चा में अनेक विद्वानों के विचार पढ़ने को मिले।
>
> > निष्कर्ष :
> > (1) आम जनता को अर्थात् सामान्य उपयोगकर्ताओं को बढ़ावा मिलता रहना
> > चाहिए अधिकाधिक सृजन हिन्दी में करने के लिए, छोटी मोटी गलतियों की परवाह न
> > करते हुए। उन्हें वर्तनी के चक्कर में लेखन के लिए हतोत्साहित कदापि न किया
> > जाए।
> > (2) लेकिन वर्तनी सम्बन्धी शुद्ध प्रयोग की जानकारी सभी को देने के लिए भी
> > उपयुक्त व्यवस्था होनी चाहिए।
> > अभी तक कोई सही ढंग का हिन्दी वर्तनी शोधक भी आम लोगों को निःशुल्क उपलब्ध
> > नहीं हो पाया है।
>
> > जाकिर भाई से अनुरोध है कि व्यर्थ तर्क में समय जाया न करके
> > नुक्ता सम्बन्धी सारे नियमों, प्रयोगों को 3-4 उदाहरण सहित, विधिवत् सही और
> > गलत प्रयोग के अर्थ-में होनेवाले बदलाव की व्याख्या सहित लिखकर एक
> > स्वयं-सम्पूर्ण आलेख बनाएँ। क्योंकि अभी तक ऐसी कोई स्वयंसंपूर्ण जानकारी हमें
> > उपलब्ध नहीं है। उसे इस समूह के फाइल अनुभाग में सभी की जानकारी हेतु अपलोड कर
> > दिया जाएगा।
>
> > सादर।
>
> > --
> > हरिराम

> > प्रगत भारत <http://hariraama.blogspot.com>- Hide quoted text -
>
> - Show quoted text -

Vinay

unread,

Sep 3, 2008, 10:38:32 AM9/3/08

to Chithakar

और राजभाषा समिति के वर्तनी सुझावों पर भी गौर किया जाए. मुझे ये काफी
व्यावहारिक और उपयोगी लगते हैं.

http://www.giitaayan.com/hindispelling.asp

विनय

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