荐书：《圣巴托罗缪大屠杀》
within@ytht
今天的澎湃摘了书中一节，它让人明白，为何16世纪的法国天主教思想家（如博丹）一面鼓吹绝对王权，一面主张宗教宽容，同时也对该方案提出了反思。宗教改革初期，天主教这边继承托马斯主义传统，主张神法高于人法，自然法高于实在法，要求限制王权。相反，路德和加尔文则强调对君主的绝对不反抗，至多只允许消极不服从。屠杀之后的法国胡格诺派逐渐发展出有限反抗的理论，英国思想家霍布斯则接受了绝对君权，而放弃了宗教宽容。文章指出，大屠杀“塑造了法国”，促成了反教权、世俗的、伏尔泰式的社会文化，文章没有说到的是，这种社会文化不仅是世俗的，而且是对宗教抱有敌意的，和英美的政教分离但彼此友好相当不同。何以会有这种不同？这是我很想知道的事。我猜这或许可以解释为何法国会有《查理周刊》这样的杂志。
以下是该节的末段：
现在，团体间紧张关系再度出现，令人们又一次开始担忧“文明”对暴力失控的约束力。圣巴托罗缪大屠杀的第二阶段——大规模屠杀阶段——是一个由他者的恐惧造成的悲剧。人们在这种恐惧感的煽动下，将差别当作威胁，特别是将宗教的他异性与暴乱混为一谈。有人写道：“大屠杀在成为一种对肉体的暴行之前，首先在思想上对人进行改造，使他们‘看到’了一个需要被消灭的假想的他者。”这种恐惧与焦虑、这种视角的扭曲，难道不是随时会死灰复燃么？这是1572年8月 24日的悲剧提出的一个时至今日仍然有效的问题。
全文链接：http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1294245
黄芸
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Mark
正如1944年维吾尔穆斯林在新疆伊犁等三地，屠杀了大约20万汉族男女老少，侥幸逃脱的不过百人。然而，流氓毛周等中央领导人，竟然将其定为“三区革命”，每年要纪念并为刽子手们扫墓。但是，当地老百姓都是明白的，即使同一个单位里的维吾尔人也多有尴尬的，在这一天不好意思面对汉族同事。什么时候北京能够正视新疆历史了，才有希望解决新疆问题。靠谎言欺骗汉族和讨好穆斯林，是没有用的。
Mark
李林洲
关于“同治回乱”的回忆与思考
中国古代历史上的民族仇杀，比比皆是，如“五胡乱中华”时期诸多对汉人的仇杀事件，蒙古征服汉族、党项族等族的大量屠城，清初对江南汉族的屠城等，但清“同治回乱”这样汉族在局部地区遭到前所未有的民族大屠杀，却长久被掩饰被遗忘。
同治元年（1862）的陕西，陕西回民趁清军到南方镇压太平军，一些回民首领发动了“传帖杀人”，准备屠杀汉人。目的是将陕西的汉人杀光，在中国的西北建立一个纯粹的伊斯兰教的国家。同治回乱前，他们密请铁匠打刀，刀打好后将铁匠杀掉，以防泄密.为准备杀人的竹竿，将街上的竹竿全部买光，惊奇的官府称为“买竹”事件。大荔县有个大村八女井，同治回乱第一次杀人就是将此村的汉人全部杀光，一上午杀了一万多人，紧接着，挨村杀，不分男女老幼，很快大荔，渭南，华县的农村被回民杀光，杀完农村再进攻县城，一些县城的老百姓进行了顽强的抵抗。临潼县的一个回民教师接到杀人传帖后的第二天，紧急报告县长。然后回家，知道回民不会饶他杀了自己的老母和妻子儿女，自杀[后人为之立祠]。临潼知县通报情况后，紧急关城才保住了一些人。而渭河两岸的全县村庄，30万汉人全被杀光。当时西安城里的陕西巡抚提出的政策是安抚回民，对城里回民未杀一人；紧闭城门以防城外回民进城杀人，也阻城内回民出城杀人。再派陕西团练使张芾前去安抚。想不到，回民起事的大首领任武，杀了张芾，再杀自己全家的老母、妻子和孩子，以示自己已没有任何顾忌，血战到底。另一位首领白彦虎杀人最凶，立志掘掉黄帝陵。穆斯林民兵30万人号称“陕回十八营”，几个月内在关中平原杀人五百万，80%的汉人。一年时间关中２６个县长被回民杀害。只有一些县城内和逃入骊山的人口幸免。1863年甘肃回民受到动员开始起事，不过觉得难以下手痛杀汉人乡邻。于是，不抵清军进攻的陕西回民，转入甘肃一路走一路杀，一次１０万以上汉人的大屠杀有很多次，许多县的汉人被杀光，共约600万，全省人口减少70%。只在一年之内，陕甘两省共有1100多万汉人被杀。时称“同治回乱”。
华夏文明的发祥地陕西遭受如此浩劫。根据当时的经济军事情况来看，回民的动机既不是反抗压迫的“自卫”，也不是“反清”。他们不为谋财，不为占地，没有计划侵入西安或者北京，就是在当地进攻县城，围猎村庄，对汉民不分男女老幼，挨村挨户，全部用刀砍死，用火烧死，单纯为杀人而杀人，种族灭绝。当时甘肃的靖远民谣：“同治五年三月间，杀气弥漫天。十余万人一朝尽，问谁不心酸。桃含愁兮柳带烟，万里黄流寒。阖邑子弟泪潸潸，染成红杜鹃。清歌一曲信史传，千秋寿名山。碧血洒地白骨撑天，哭声达乌兰。”
1864年，已从"地方武警"上升为"人民解放军"的湘军，左宗棠率部追剿捻匪进入陕甘。左公对于回民剿抚兼用，下令“所有白彦虎部回逆，拒纳降，斩立绝。”1862—1873年间，回民起事遍及陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆，直至白彦虎退到新疆投靠阿古博，最后逃往俄罗斯才告平息，史称“同治回乱”。这是世界近代史上最残暴的种族灭绝大屠杀，比希特勒屠杀犹太人手段更残酷，规模相当于３０多次南京大屠杀。据《中国人口史》的统计，战前（1861）咸丰十一年的甘肃人口1946万，战后（1880）光绪六年仅存496万，人口损失比例为75%。穆斯林针对“异教徒”屠杀，遍及时空，不足为奇。奇怪的是，1949之后的中国史书，把屠杀汉人的白彦虎说成民族英雄，把拯救汉人的左宗棠说成刽子手；却把纯粹屠杀两千万汉人同胞的浩劫称作“大起义”，义在何处？
现在政府把这次战争称为"回民起义".但又不敢深讲,往往是一笔而过.对左也进行谴责.对战争的起因,进程.结果在历史教科书中完全避而不谈.就是照顾到了双方的感情.因为这次战争究其实质是民族仇杀.这次民族仇杀跟印度与巴基斯坦分离时的印度教徒穆斯林之间的仇杀可以完全一样.回民对清政府的斗争并不十分坚决.有部分回民还投降了左军.马化龙也是时降时叛.跟清政府玩猫与老鼠的游戏.但他屠杀起汉人可绝不含糊的.在他初起时.攻占靖远县.该县23万汉人不分男女老幼被杀得只剩下五千人.张承志在<<心灵史>>也曾提到过.当回民攻占陕西某县城后.杀光包括出生没几天的婴儿在内所有汉族男子.轮奸所有汉族女子.称之为给汉人换换种.最后马化龙被擒后.凌迟处死.全家被灭族.实在也谈不上什么冤枉.而且有一点必须要说明的是回民对汉人的屠杀主要是集中在回民初起之时.占有很大优势.几乎控制了陕西大部与甘肃除兰州之外的全部.在这个区域内对汉人进行大屠杀。
这次战争已经有一百多年了．现在无论是政府与汉人都在刻意淡化这些仇恨．去保持这种民族团结的局面．因为现在中国绝大多数汉人不知道一百年前的西北有这样一次血腥与残酷的民族仇杀．这是与政府刻意淡化是分不开的．但是一部分回网上的成员一定要把有些事情搞得水落石出的话．我想真到那一天，＂回民起义＂．这四个字中的＂起义＂两字就要去掉了．真正了解一些西北回民战争的史实后．觉得这次战争称为＂起义＂．实在对不起死于这次战争中的那些无辜百姓．总觉得这些死者的灵魂还不能安息．
当年的回民，对渭南两岸的汉人进行了疯狂的种族大屠杀。想一想，当年这里的人口总数不过七八百万,被杀了五百多万，这是一种怎样的惺风血雨的景象。据路伟东研究，临潼县1861年的人口是26万。临潼县志载,“1862--1869七年，临潼县死亡人口30余万.。渭河南北烧杀之灾无一村一人而幸免.。”也就是说，不仅杀光了原来的人口，也杀光了这七年新生的孩子。
据富平县（习大大的故乡）县志载，咸丰五年（１８５５），全县有４６５７９户，２５４２５７人。到光绪二年（１８７６）统计，有２８５４３户，１２０３０２人。户数和人数都减少了一半。如果考虑到１８６９年之后的新增人口，估计1862--1869七年间回民杀了６０％的富平县人。
据三原县志记载，咸丰十一年（１８６１）三原县人口１６万人，由于回民起义加之光绪年间两次瘟疫和大旱，三原人口锐减至４万人。回民起义两年间（１８６２—１８６３），“县旧隶五百余村俱残破，仅存东里、蔡王二堡”。
高陵县，据路伟东资料，回民起义前的１８６１年，高陵县人口６.９万人。高陵县志记载，“同治三年（１８６４），县内人口锐减至３２１９２人。”两年时间减少６０％。
回民在甘肃杀了六百万人，大约占全省人人的60%.。回乱从没有进攻北京打击清政府的意图，说回民起义是反清，没有事实依据。而所有的事实都是,不断杀汉人村庄，攻击县城。一年时间关中２６个县长被回民杀害。所谓的回民起义实际上主要是为了杀汉人，
回乱之初，主要是回汉民之间的矛盾，经常有械斗。当时７０％的汉民抽大烟，身体不好，而回民常习武，心齐，凶狠，械头时多数是汉民吃亏。回乱起初的原因是，回民借清朝军队集中到南方对付太平天国和云南回民起义，关中地区防务空虚，一些回民首领屠杀汉民报私仇。
当时的陕西巡抚面对防务空虚，提出的政策是安抚回民，派朝庭大臣陕西团练头目张芾前去安抚，想不到回民起义的发起人任武杀了张芾。为了鼓动回民，任武再杀了自己的老母、妻子和孩子全家，以表示自己已没有任何顾及，血战到底。
为了给回民起义找到正当的理由，一些历史研究者不断提说，当时在张芾去安抚的轿子里发现有一个“秦不留回”的传帖，因而回民才要起义。对此，现在有案可查的是，当时陕西巡抚的初衷是要安抚回民，并不是“秦不留回”。一个事实是，清朝政府对当时住在城里的回民未杀一人，现在的西安西大街回民坊还住着大量的回民。当时清朝政府把城门紧闭，以防城外回民进城杀人，也阻城内回民出城杀人。
对于“秦不留回”的传贴，极有可能是任五、郝明堂等人为了破坏谈判而故意栽赃的，借以挑起更大的回汉矛盾，以达到继续鼓动回民发动“圣战”的目的。原因是：其一，作为一方大员的张芾不可能用纸条传贴的方式发布命令，因为那是民间通信方式，不是官方采用的；其二，陕西当时没有清军的机动部队（部队打捻军去了），陕西中部仅有清军1万人左右，如何敢下杀200万回民的命令？其三，张芾不是清政府的钦差大臣，根本没有发布这个命令的权力。退一万步说就是有，也不会愚蠢到去安抚时，带这种传贴让回民搜走。其四、清朝政府根本没有这样的政策，满清政府在对待民族关系上，回民列在汉民之前，所谓“满、蒙、回、汉”，汉民是最受歧视的民族。在清朝期间，中国的人口大量增加，但是满清的腐败与剥削使民不聊生，而且发展很快。另外，回民多做小买卖、不抽大烟，在当时的关中农村，回民比汉民富裕。说回民起义是因受清政府压迫或是汉民压迫，是有意识找出来的理由。更不能以此为大屠杀辨解。
回乱是陕甘人民在中国近代史上的一次大劫难。回民对汉民的屠杀是挨村挨户，不分男女老幼的杀害。2０００多万人死于这场劫难，相当于6０多次南京大屠杀。说这是起义，真不知道义在何处。疯狂的大屠杀，也把回民带向了苦难的深渊，承受着近乎灭族的灾难。反思历史，更让人明智的选择民族团结，而不是以反封建之名歌颂大屠杀。
在中国闹回乱和太平天国的时候，日本人开始明治维新，从此中国落后了。日本人以他们的历史上，皇室从来没有改变、没有人推翻而骄傲，而中国人却在歌颂改朝换代，而从没有人去考虑，每一次改朝换代都会杀掉６０％的国民人头，毁掉经济和文化。对于研究同治回乱历史的很多人来说，也是这样。他们拚命地为大屠杀找根据，而两千万条人命则不是他们所关心的。就连动物也不会吃掉同类，也知道惺惺相惜。而这些历史学家，他们对人的生命却漠不关心，甚至歌颂大屠杀，将之称为义举，真是连其码的人性都没有。
清朝大臣左宗堂采取剿抚并用的政策平息同治回乱。凡是放下武器不再杀人的，都给予安置让其安居乐业，包括对待领导同治回乱的大元帅，也放弃追究责任。对不放下武器，还要杀人的人则进行振压。他救了汉人，也救了回民。当时的同治回乱精神领袖和幕后人物是宁夏的马化龙，他的目的是要把西北地区变成一个伊斯兰国家。如果不是左宗堂，可能陕甘两省的汉人会被杀光，并把中国分裂。左宗堂从侵略中国分裂新疆的土耳其匪徒阿古柏手中，夺回了新疆，他粉碎了俄国沙皇侵略中国的企图。对于这样一个中国历史上的民族大英雄，今天没有人纪念，而且一些历史学家还在骂他，这真是中国人的悲哀。
同治回乱中只有一个人没有投降，白彦虎。他大字不识一个，２２岁参加同治回乱，有勇无谋，只因杀人多而成为回民十八大营的元帅之一，其他元帅多数是能识字的阿訇。面对左宗堂的进攻，其他回民起义领袖为保回民免受灾难，都投降了，但白彦虎自知罪孽深重（这个畜生甚至想掘黄帝陵），担心左宗堂不会放过他，不顾跟随他的几万回民的性命，坚持抵抗。在他参加同治回乱时，他的母亲投井自杀。他的嫂子不想奔命，发了几句牢骚，他杀了他的嫂子，以挟迫他人。白彦虎到新疆后，投靠了侵略新疆的匪徒阿古柏，帮阿古柏侵略中国，后又投靠沙皇俄国侵略新疆。
面对全族快要灭绝的境地，他没有想着保全回民亦然要血战到底；他投靠外国势力分裂中国。就是这么一个人，现在有人把他奉为民族英雄。理由是他反封建最坚决。这样一种没有人性、没有国家民族大义的历史观，是这个时代的悲哀。当年，在反封建的大旗下，我们毁掉了多少文物，毁掉了多少优良的文化传统。今天，这种反封建高于一切的历史观，在很多高层次的搞学术研究的所谓历史学家心中亦然根深蒂固。学术扭曲了这些人灵魂，面对血流成河的历史，他们在高声的赞美。他们已成为魔鬼，哪是什么饱学之士。
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Xiaozhao Yosef Yang
Xiaozhao Yosef Yang
Mark
Historical narrative about any genercide with any so called reason is needed.
Besides chinese govermment records, western Christian missionaries and westen tourists in China at the same time also mentioned in their writings about the terrible gernocide on Han Chinese by Hui/Dungan in Gansu-xinjiang province at the end of Qing Dynasty.
No matter victims are Han or Hui or others. Bad government policy towards miniority or muslim should not be the reason for Hui or muslim to launch a large scale gernocide on Chinese epsecially on innocent women and Children. If Han Chinese used the same logic that they were not treated well by muslims so to use same way as geneocide on muslims, what would happen?
Repentence, not revenge, is needed for a historical facts based reconciliation with just-peace realized, though Christian Bible teaches that victims are not necessarily righteous.
More academic research from a historical methodology should be done asap on the issue, as well as on Uyghur muslim committed a genercide on Han Chinese in northwest xinjiang around Ili, Altai etc three areas in 1944 in China, as more scholars begin to pay attention on one-million Armenian genocide launched by muslim Turks about a century ago.
Sincerely,
Mark Shan
wenyu xie
From: 李林洲 <ll...@163.com>
To: chine...@googlegroups.com
Sent: Friday, January 23, 2015 10:20 PM
Subject: Re:Re: [ChineseSSSR] 荐书：《圣巴托罗缪大屠杀》
zd...@umac.mo
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Xiaozhao Yosef Yang
陕甘回民所遭受的磨难，连清廷钦差大臣刽子手左宗棠也不得不承认。他说：“以陕回人数计之，以前无事时散处各州县丁口，奚啻数十万，现计除西安城土著两三万外，余则尽族西行，陕西别无花门遗种，既含金积、河狄、西宁、凉州等处现剩陕回计之，丁口亦不过数万。其死于兵戈、饿疫、饥饿者，盖十有九，实回族千数百年未有之浩劫。”（这段大家可以去查，出处是：罗正钧《左宗棠年谱》第203到204页，岳麓出版社）
清王朝建立后，推行民族歧视和压迫政策，但我们也应当看到，清代前期和后期又有所不同。在前期统治者对伊斯兰教“采取了允许存在，适当利用的宽容的政策。”（李兴华文章）。称伊斯兰教徒为“国家之编氓”（古代称老百姓为氓，多指外来者），“国家的赤子”，朝廷要对其“一视同仁”、“不容以异论。”
正是在上述情况下，陕西回民生活基本安定，经济发展，文化进步，人口增加。乾隆四十六年（1781年），署理陕西巡抚毕沅在给皇帝的奏折中说：查陕西各属地方，回回居住较他省为多。而西安府城及本属之长安、临潼、高陵、咸阳及同州府属之大荔、华州，汉中府属之南郑等州县，回民多聚集而居，人口更为稠密。西安省城内回民不下数千家，城中礼拜寺共七座。陕西确为回族人民最集中的地方之一，据记载，至清代同治年间回民起义之前，陕西有回民七、八十万，约占全省总人口的3/10。关中约有清真寺800座，陕南也不少，仅西乡县就有10余座。广大的回族人民勤劳勇敢，为陕西的发展作出了巨大的贡献。
然而，随着民族矛盾和阶级矛盾的激化，清朝统治者更加腐败，其统治手段更为残酷。清政府推行残酷的封建专制主义和极端的高压民族政策，回族在政治上始终处于被压迫受歧视的地位。清朝封建统治者诬蔑回族是“犷悍”“好乱”性与人殊的“奸民”和“异类”。在官书和一些私家著作中，诬称回民为“回子”“回逆”“回匪”等并对回族的回字加上侮辱性的“犭”字偏旁。有的官吏说：“回丑环居中土，宜令一体遵奉、毁其礼拜寺、庶乎可无尔”，公然宣称要取消回教。在法律方面回汉人不平等。在诉讼程序，审判机关，采证判决量刑及监狱待遇等方面，满族人均受优待，汉人法律地位低，回民较之汉人地位更低。回民犯法，“加等科罪”。回民犯罪，要在面上刺字。清政府为巩固其统治对各族人民采取分而治之的反动策略。利用回汉人民宗教信仰和生活习俗的差异，挑拨回汉关系，制造回汉械斗仇杀。回汉两族劳动人民之间本来没有根本的阶级利害冲突，他们都遭受清朝封建统治阶级的压迫和剥削。但回汉之发生睚眦小忿时，清政府采取“护汉抑回”的政策。无论曲直皆抑压回民，偏袒汉民制造回汉之间的矛盾，挑起回汉械斗。清政府歧视回民，找尽借口，欲将其置于死地而后快。1862年圣山砍竹事件是引起血腥屠杀陕西回族的导火线。
1862年5月中旬，渭南叶家滩回民叶三元，率领部分回民赴华州(今华县)圣山下的小张村买竹杆，准备作武器。当时与姓王的园主商定，每斤铜钱20枚。商定后叶三元带人砍竹子，遇园主的儿子回来，趁机哄抬价钱，强行阻挡无理取闹，遂即纠集了大批团练当场打死回民二人。回民抬着亡人到州衙告状，知州则认为是回民“越界砍竹”恫吓说：
“尔回子与长毛勾通谋反。打死一回即少一贼”。不但不追问被告打死人命责任，反将告状的回民重责数百，赶出州衙。并且声言：“向后回伤汉民一以十抵，汉伤回民十以一抵”。后又传出：“打死回民，不必经官”之谣。回民衔冤负屈，无处伸诉，即就是在这时，“亦俯首贴耳，不为少动”，并没有起来造反。但待到太平军进抵渭南赤水镇，华州团练邀约华阴乡团齐集华州，准备合力堵御，询及圣山砍竹打架之事，其中无赖之徒企图借端扩大事态，以抢劫回民。然无以为词，遂造谣煽动说：“回民将作捻匪（太平军）内应，必先除去内患，然后再堵贼匪。”于是二华团众，开至华州回民聚居的堡寨棗秦家村，诬称“回民造反，先行剿洗”，秦家村回民自知无罪，英勇抗敌奋战。罪恶的团众，对手无寸铁的无辜的回民百姓，不分男女老幼一个不留，见回就杀，见财即抢，血洗了秦家村后，又放火烧毁了秦家村清真寺及周围的回民村庄。此后，渭南的冯元佑带领万人团，“将回村不分良莠，一概剿洗”。陕西各地迅速办起团练，如渭南孝义镇大地主赵权中、固市附近的詹、焦、曹姓大地主、渭河以南的贺刘姓大地主，都组织起了团练。大荔县最大的地主八女井李家，纠集附近民团壮丁数千人，以御回变……。各地汉民大地主团练是屠杀回民的元凶。华州、华阴地主团练剿洗了秦家村一带的所有回村，又四处递鸡毛传贴，叫嚷：“陕西不留回民，天意灭回，必将回民歼除净尽，回房烧毁不留”。传贴所到之处，团练先行攻打焚烧，并将回民斩尽杀绝。渭南大地主冯元佑勾结赵、李大地主，声称奉旨洗杀回民，“愚民不知，从而信之。于是自潼关以西，凡往来回民，非铡即杀，无幸免者”。1862年5月18日，蒲城县南公龙阳、孝同数村集合万余人，包围回民村庄，东西排列数里。蒲城的回民英勇抗敌，趁天黑之时，突破重围，遂愤之而起。5月24日，地主团练血洗大荔回民。5月27日，耀州（含耀县）富平乡团，在王道南率领下，先到寺沟堡见回就杀，回民中十余人，经过一番博斗壮烈牺牲。旋至同官（今铜川）属的韩家原围剿搜杀回民，男女老幼一个不放，而且炮轰枪杀，把当地回民杀绝后，分别烧了耀县、铜川的清真寺。6月14日，泾阳县武生靳殿魁率城乡团勇，将县城内回民屠杀净尽。6月22日三原县乡团头目宋金成、守备马成基，武举方恒等“先杀城内之回，以除内患”。当地回民闻讯后，英勇博斗，女的自尽，男的以命相敌，巷战四时许，但最终因势单力薄，被搜杀殆尽。永寿亦密令剿杀回民，一个不放。据《秦难见闻记》记载：“先是同州（今大荔）所属地方见回即杀。自宝绅格杀勿论之告示出，于是霸桥、斜口、新丰、水沟、蓝田一带，亦如同属”。巡抚令“曹继堂往东劝谕，至斜口见奸民（团练）气势凶恶，截杀往来回民，因谕之曰：‘汝等不享平安，而多杀无辜，此取祸之道也。一旦回民复仇，汝其无噍类矣。’答曰：‘我等众逾十万，粮支数年何怕之有。’”6月12日，东留村回民被乡团杀尽，只逃得一人 。
同日灞桥一带及米家崖新庄水窑、阎家寺各处，俱被团练烧杀。6月14日西铺上、皂河上、老鸦寨、曹里村、北石桥、八家滩、河湾里叶家二、三十处回村，被梅锦堂、石仓乡团烧杀，没有人幸免。沣河以西的回民则被柏景伟、梁翼之乡团烧杀及户县、周至各处回村也都全部被屠杀净绝。长安乡约常天喜等在二郎庙将西南乡逃进城之回民皆铡为数节，惨不忍闻。被差镇压回民起义的钦差大臣胜保在奏折里也说：“是时，王阁村等处虽有回巢，而西安各属回村甚多尚元蠢动。讵料梅锦堂乘间纠合汉团二千余人，先将长安境内各回村肆行焚杀，复到户县之灰渠堡回村围攻烧杀，回村数百家立成灰烬，惨不可言。其余未经起事地方，妄杀无辜回民或数十人，或数百人不等，并将其庐舍一律焚毁，该回等老弱被杀，精壮悉归渭北，结为死党，前来报复。……抗拒官兵，经扑省垣。”练总冯作之者飞布“见回不留”之传贴到风翔，地主豪绅依仗人多势众，信口大言：“我数人敌回民一人，亦必立致齑粉！”，并以“剿回”、“灭回”相威胁。致使回民惊恐不安，于是“市军嚣缝旗帜，白布号头，踊跃用兵，莫能禁也”。8月27日，渭南回民郭克裕到风翔城内探亲，被查城员逮捕。28日黎明，回民聚众多人在马家巷口放火，抗义无理逮人，要求放人。8月29日，乡团剿灭回村，回村“壮者赴东关，所留旄倪尽歼也，火其庐舍”。8月30日，剿灭城中回民，怨毒益深。8月31日，“乡团万众，集西门处要唐（霈森）宰出城剿贼。”办理华阴团练参与镇压回民起义的李启纳对此论述得更为清楚。他说：“团练之设，名曰弭乱，实为乱阶。推原其由，善良者畏事，绝不与闻，刁滑者喜事，争先恐后。迨至充为团练头目，讹诈乡邻，借端索求。又有元赖游民，每日支得口粮，百十为群，抢劫成风。比风一炽，天下多事矣。如今岁关中回汉相杀，虽属回民滋事，实由汉人有以激之也。”“又于各处飞递传单云：‘陕西不留回民，天意灭回，必将回民歼除净尽，回房烧毁不留。’各处见传单后，助粮助兵，有不以者仍以烧房杀戳为令。遂致回民居住不安，逃避无地，绝无生理，拼命相争。如同州府、咸阳、泾阳等县，乡团尽将县内回民男妇诛戮，房屋烧毁无存，官亦无如之何。遂致咸阳、同州各处有围城之举。传贴到处，汉人先行攻打焚烧，倘遇回民噍类不留。未经旬日，陕西各处回民俱行激变。“团诱回变，汉激回乱，当日目睹情形”。广大回民群众遭到了地方团练和清政府“不分良莠，不问男女，尽行诛戮，一味焚烧，加以谋逆之名，而官长不为之伸理，示以攻剿之师而将帅不为宽宥，官民俱愤，生理已无，积愤填胸，告诉无地，唯有背城一战。”正如渭南一回民领袖所说：“汉民凌逼太甚，所以拒之者，缓死耳，非敢为逆也。”
陕西巡抚瑛肇为了粉饰太平“仅以汉回构衅上闻”，清廷对实情不甚了解，所以在派多隆阿督师入陕时，一再告诫他：“汉回构衅，非如发逆（太平军）之可以剿灭了事”，要求他一面“慑以兵威”，一面“推寻其肇衅之田，持平办理剖别曲直，释其仇怨。”
5月31日督办团练大臣张沛亲率临潼知县缪树本、绅士将若纳，回绅马百龄和其侄孙张涛等，前往渭南等处“安抚”，张沛假安抚真剿洗，赴渭南前和同乡赵老五商定秦不留回，被其母得知后老人家苦苦相劝，不可杀害无辜，不可杀回，而张抓了一把菜籽对他妈讲：“汉人一斗回回一把，一百二十八个汉人杀一个回回怕啥！”张母见劝谏不听，自溢死去。张准备和马伯龄一同调解安抚，计划到临潼先杀了马伯龄。被马看出，马以回家骑马为借口，请张先走，马却先出了北门，经草滩到渭南河北的禹家寺。在该寺约张商谈。张对自己人暗发洗回传贴，对回民发安抚传贴，结果临行时把洗回传贴当安回传贴给了该寺教长。
6月2日张沛等随带团练20余人，由省城出发，经高陵至临潼，再由新丰渡渭河，于6月7日到临潼县境之油房街，召集回民进行劝谕。渭南仓头回民领袖10余人也来油房街谒见，向张沛陈诉：“团练无故杀害回民，烧毁我们的村庄，逼得我们无法再活下去了，我们进行反抗是为了活命。”同时提出：“必须解散团练，保证回民生命财产安全，然后才能谈和解问题。”张沛拒绝了他们的要求，却假惺惺地说：“你们都是良回，是受了云南回民的欺骗和煸动才造反的。挑动你们闹事的是任老五一人，只要你们交出任老五，我保证不追究你们。”说话时，任老五就在人群中，他气愤至极，立即回到仓头镇集合了数千人，开往油坊街。同时回民大众在张沛的轿内发现了秦不留回的鸡毛传贴。张沛假安抚真剿洗的面目暴露无遗，回民群众立即逮捕了张及其随行人员，把他们押往仓头镇，这个组织团练，屠杀回民最多最惨的地主团练头子。6月9日被回民押到渭河滩处死，受到了应有的惩罚。
1862年5月14日，歪口镇将马振麟缚绑，同行兵丁被杀。马是夜偷走进省，询其情，则彼处杀人已算矣。先是同州所属地方见回即杀，而咸长尚未如此。自官绅“格杀勿论”之告示出，于是灞桥、歪口、新丰、水沟、蓝田一带，亦如同属（如同州所属）。噫！杀人之权，授之愚氓乡团，官绅如此瞶瞶 ，于民何尤！是日长安李及马十二出城安抚。甘州提督马德昭来。十五日，闻新庄回汉打仗，各有死伤，城内外大惶。
十六日，闻东留村回众被乡团杀尽，只逃得一人。是日城内惶惶，难民进城无数。又望见东北一带烟气冲天，询之则灞桥河一带及米家崖、新庄、水窑、阎家市各处，俱被团练烧杀，文武官员俱袖手旁观。
十七日，闻刘家寨人被窑头人烧杀殆尽，石仓带团练数万，往东北迎出，来往数次始回，是日城外大乱。长安县令马德兴往西乡安抚回众，行至木塔寺，被汉团缚绑，随行八人俱身带重伤，赖石仓解救得免，遂西行，城内汹汹，各怀疑惧。讹言于是夕洗杀城中回民，余闻之不觉胆落。已闻西仓聚人无数，待晚发作，无以为计，只好听之而已。薄暮天色沉晦，定更（打定更炮）后风雨交作，雷电闪灼，暴雨如倾盆泻水，至四更后方止，雷雨益甚。
本来计划五月十七日血洗西安城内，一回不留，正因这场带有雷、电、火的大雨，清政府自言：“天不灭回”。城内回民得到平安，免遭屠杀。
即日，西安城内七寺十三坊全体回民聚集各寺，开经、赞圣，交待乜贴，对亡者求天堂里升品，对活者求真主给平安。
官逼民反，在“陕不留回”反动口号的煽动下，陕西回民面临空前的大劫难。他们居无安所，失去生计，只有拼命相争，与太平军和捻军相呼应和配合，投身到了反清大起义的洪流之中。1862年（同治元年）由关中东部燃起的这场革命烈火，迅速燃遍整个关中大地，并得到西北各省回民的响应。到这年的九月份，陕西回民义军壮大到30万人，沉重地打击了清王朝的统治。为扑灭这场革命烈火，清廷四易主帅，损兵折将，屡遭失败。同治六年（1867年）七月，镇压太平军的刽子手左宗棠被任命为陕西总督并授予钦差大臣的头衔。此人制定了所谓“先捻后回”、“先秦后陇”的反动策略，残酷地镇压农民革命和回民起义。经反复较量，终因寡不敌众，回民义军退出了陕西。在董志原、金积堡、河州等地失利，1873年春西宁抗清失利后，经河西走廊进入新疆。在新疆转战四年，最后白彦虎带领军、眷四千人进入中亚。这就是今日中亚的东干族（自称回族，已发展到十余万人）。”
Mark
yongan
shirly_cd
中国的基督徒商人，杨教授推荐的，的确值得一读。谢谢推荐！
------------------------------------------------------------------发件人：yongan <liaoy...@foxmail.com>发送时间：2015年1月30日(星期五) 23:04收件人：chinesesssr <chine...@googlegroups.com>主 题：回复： [ChineseSSSR] 荐书：《圣巴托罗缪大屠杀》
------------------ 原始邮件 ------------------发件人: "Mark";<bluebi...@gmail.com>;发送时间: 2015年1月23日(星期五) 晚上9:06收件人: "chinesesssr"<chine...@googlegroups.com>;主题: Re: [ChineseSSSR] 荐书：《圣巴托罗缪大屠杀》
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