《西洋政治乱中国》之（四）西藏圣火奥运为民民主
Victor
作者：王瑞贤
今天是2008年5月10日。回顾我过去写的文章，其中“西洋政治乱中国（一）”一文俨然被相关的政治网站及机构视为政治学生必读文章，成了教材，领我有些意外。其它方面，有的文章里的一些建议与想法也和改革蜕变中的中国不谋而合，这更让我觉得付出有价，如：思想解放、调整出口税、摒弃“民族主义”与“国家主义”，等。
这篇文章要写的是：
一、 圣火与北京奥运
从圣火的传递在许多西方国家及其盟国受到阻扰可看出，有的西方人士并不希望中国事事顺利，因此有关单局说西方国家早就策划好，想借这次奥运会让北京出丑，不无道理。圣火传递过后，中国有得有失，得的是团结了国内外人民和海外华人，及得知了“民族主义”与“国家主义”潜在的杀伤力；失的是中国五六千年的古老文明，如今却不敌于只有两三百年的西方的“人权、自由与民主”这类的新文明。古今中外，欲成为超级大国，除了要有强大的经济和军事实力之外，还要有超新的人文思想，才能统领世界，这是从过去诸多超级大国的起落所得的结论。美国提出了“人权、自由与民主”的新人文之后，就逐渐统领世界，如今已成为超级大国。假如中国想成为超级大国并超越美国，她有什么新的文明武器可亮呢？
2008年奥运期间，北京除了有不少来自世界各国的人口之外，还有世界上更多国家的人民看着北京，所以到时候北京就是世界、世界就是北京，届时是危机也是机遇，更是自我蜕变及让外人认识中国的好机会。奥运期间，场外没有突发性游行示威是意外，场内没有拒领奖牌和示威，更是意外。这些举动最终会转化为情绪冲击着每一个中国人，所以每个中国人都必须懂得走出情绪（参阅两极哲理网站www.lee-philosophy.org 的文章《走出
情绪》），以平常心对待任何突发事件，让“善性前极带来善性后极”（出自两极哲理的基本义理）。
任何国家都要受到国际管理。奥运期间各种突发事件都有可能发生，所以我想，只要中国领导人及国民能以平常心迎待，让“善性前极带来善性后极”，把所有对中国不友善的国内外人士的行为举止视为国际管理（国际管理可视为“人民管理政府”的延伸）的一部分，如此思想解放，亦能扭转劣势，做得好的话，还能产生“保罗现象”。（圣人保罗生前反耶稣基督，杀害了不少基督教徒，但受到耶稣的“你打我左脸、我还让你打右脸”的感化，成了忠诚的基督教徒，立了不少功劳，最后还为基督教牺牲。）对这些国际管理人士或团体发出的不同声音，我建议中国政府不妨以某种形式（如：颁发另类金银铜牌和奖状）来肯定或婉转告知并谢谢他们的声音已被听到了，借此让他们知道善意的建议会被接受和考虑。如此做法不仅可以消减对方的敌意，还能出奇制胜，长远来说，这或许能减少类反中似事件的发生。
二、“还西藏自由”（“Free Tibet”）
先说点理论，西藏分裂到底处在哪个阶段？以“事物自然变化的法则”来分析，子体西藏还在母体中国之内，但却以面的状态移动，尚未形成立体状态。然而，子体西藏本身又是西藏流亡政府的母体，西藏流亡政府如今已有立体雏形，但还藏身于西藏母体之内；故：此刻其母体（西藏）消亡其子体（流亡政府）亦会消亡，西藏母体是指达赖喇嘛。不过，子体流亡政府此刻已能从外界吸取“营养”，若继续停留在如此变化状态，西藏流亡政府可能变成独立个体。所以，假如目前能处理好达赖喇嘛，西藏分裂的可能性不高。而要如何处理好达赖喇嘛，靠得却是智慧和创意，也许还有两极哲理的“善性前极带来善性后极”义理了。
顺笔一提，西方人士之所以爱为西藏“打抱不平”，主因我想是他们对达赖喇嘛和喇嘛教的好奇敬畏所至，所以要“击退”这些支持者，需用孔明般的智慧策略不可。要做到我说的，说难也不难，说易也不易，但只要思想能解放就行，创意就能帮助你。
“Free Tibet”是中国敌对份子爱喊的口号，但我却认为这口号有双重意思，其中有个是有利中国的意义。西藏除了有中国十三亿人民看着或管着，还另有世界六十亿人看着、说着、管着；然而，绝大部分的人都没到过西藏，更不知实际情况，但却跟随他人高谈阔论、指手画脚，要西藏跟着他们的主张。所以我说，西藏太不自由，大家要“还西藏自由”（“Free Tibet”）。
台湾的民进党很会喊出许多伟大的口号和理想，国民党起先不予跟随，结果屡战屡败，直到马英九团队跟着民进党喊类似的口号理想后，终于把以喊口号理想起家的民进党给打的一败涂地，重获政权。这个实例在说明“两极”不仅能互相转换，也说明很多事情是没有所谓对错的答案的。西藏应该由有关各方去处理，而不是全世界的人，我们要归还西藏的自由。
西藏的确受到太多人在管，中国在适合的时候也应该和大家一起喊“还西藏自由”（“Free
Tibet”），我肯定错不了。
（相关文章：人类行为准则——《和谐工程》诠释，写于2002年2月28日http://www.lee-philosophy.org
）
三、“为民民主”vs “普选民主”
为什么中国非走具有自己特色的民主不可呢？让我重复我写的文章《续：文明之战与中国之未来文明》里头的答案：
“中国为什么须要自己特色的政体呢？接下来的比喻，也许就是答案。美国是民主政体实践得最成功的先驱国家，假如把民主政体比喻为基督教或佛教，那么，美国可谓是基督教的耶稣或佛教的释伽牟尼了。事实告诉我们，两千年来，无论世人怎样用功地学耶稣的“道”或释伽牟尼的“法”，或学得再好，也无法超越耶稣或释伽牟尼。最糟的是，有许许多多的人，道法学不成，却学成怪胎，成了邪教；这种事情，东西方都经常发生。换言之，假如中国学走普选民主政体成功的话，也难超越美国（及许多西方国家）；但失败而变成怪胎的话，可能会像一些国家一样，人民为了自己的种族、信仰、区域、利益等，而忙着互相攻击打杀，国家也会变得四分五裂。也许你不喜欢这个比喻，但我要说的是，中国学走普选民主政体再好也不会是最好，而且危险性极大，可能会像前苏联及从前的一些东欧共产国家一样，他们学走普选民主政体的结果，是造成国家分裂，或大部份的人民生活不比以前好。”
民主主义最初始于约两百五十前的美国，当时的交通工具只有马车，媒体只有手印的报纸，交通和信息都极为落伍，故此，随之提倡的几年一次的普选，也很适合当时的政治生态，那时代我谓之“普选民主”时代。 “普选民主”流行
至今两百多年，随着网络时代的突然到来，它会是转型的时候了，这亦符合两极哲理及其“事物自然变化的法则”。个人认为，“普选民主”的转型后会是“为民民主”。 “为民民主”除了具有“政府管理人民、
人民管理政府”的特色之外，另一大特点是：“人民将通过网络世界管理政府”，这是“普选民主”所做不到的。在这种管理方式之下，“普选民主”的几年才重选政要似乎太慢了点，假如有哪个政要政绩劣极（如台湾的陈水扁），政府或人民就只能等上几年后才能换新人，届时或许已经太迟了。“为民民主”要求做到劣绩政要马上下台，如此能避免让人民需等上几年而受苦受罪，故此，普选已非非要不可。中国假如能做到所述的，就真正做到“走具有自己特色的政体”。中国行吗？
假如中国想要成为超级大国，也要有一个超前的政体，这个政体或许就是“为民民主”政体。假如您是中国国民，愿意出份力协助中国成为超级大国吗？
（注：“为民民主政体”亦简称“为民政体”。）
瑞贤（阿德）12/05/08
补充：中国政府和人民经过2008年的大雪灾和四川大地震的磨练考验之后，似乎有了“为民政体”的共识，笔者认为2008年的这两次大灾难除了奠定中国“为民政体”的基础外，也启开了中国“为民政体”的大门，今后有没有普选政府，中国人民也许不会太介意了，更何况中国政府也有自己不同型式的选举制度，来选出自己的领导。（20/05/2008）