اسم الكتاب الذي نزل على سيدنا موسى
Indira Rossetto
لا وجود لدليل تاريخي مستقل يدعم إثبات وجود موسى لذا فقد نحا بعض ملاحدة النقاد اعتباره شخصية اخترعها الفكر الديني اليهودي زمن السبي البابلي نظرًا لتشابه قصة انتشال موسى مع تقليد حول انتشار سرجون الأكادي أنصار هذا الرأي يعتبرون موسى أسطورة أصل لتفسير أصل الشعب اليهودي[13] غير أن عددًا آخر من الباحثين دافعوا عن تاريخية موسى بنسب متفاوتة وبدلائل شتى من بينها استحالة فهم تاريخ بني إسرائيل في حال إنكار تاريخية موسى أو تاريخية الخروج من مصر.[14]
على صعيد حصر الأحداث الموسوية في حقبة زمنية معينة فإنّ الربانيين اليهود قد حددوا الفترة ما بين 1391 - 1271 قبل الميلاد فترةً للنشاط الموسوي بعض المراجع الأخرى المسيحية واليهودية تفترض تاريخًا أحدث أو أقدم لما اقترحه الربانيون فتعيده للقرن الخامس عشر أو تقربه للقرن الحادي عشر قبل الميلاد[15] ولعل الفراعنة تحتمس الثالث ورمسيس الثاني ومرنبتاح هم الأكثر ترجيحًا لأن يكون أحدهم فرعون موسى.
ولد موسى في مصر منتسبًا إلى بني إسرائيل في الجيل الرابع بعد الهجرة إلى مصر في زمن النبي يوسف طبقًا لسلاسل أنساب التوراة والتي تحدد بأن لاوي ابن يعقوب والذي يمثل الجيل الأول من الهجرة له ابن هو قهات الذي ولد عمرام الذي يمثل الجيل الثالث من الهجرةعد 57:26][18] والذي تزوّج بنسيبته يوكابد من بنات لاوي أيضًا وأنجبت منه موسى ثالث أولادها وأصغرهم والفرق بالسن بين موسى وهارون ثلاث سنوات. تمت ولادة موسى حسب القصة التوراتية في ظروف صعبة فبعد أربعة أجيال من هجرة آل يعقوب إلى مصر أثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا جدًاخر 7:1][19] مما سبب خوفًا لملك مصر خشية انضمامهم للأعداء حال اندلاع حرب أو منازعتهم في ملك الأرض لذلك أمر الملك باستعبادهم ومرّروا حياتهم بعبودية قاسية.خر 15:1][20][21] لاحقًا أمر الملك القابلات بقتل الذكور من بني إسرائيل تخلصًا منهم وضبطًا لنموهم العددي وإذ كان أمر الملك نافذًا ولد موسى فتخوفت أم موسى عليه فخبأته لثلاثة أشهر وإذ عجزت عن مواراته مدة أطول وضعته في سلّ من القصب وطلته بالزفت وخبأته بين حشائش حافة النهر ثم أوفدت مريم أخته الكبرى لحراسته.خر 4:2][22] غير أنّ ابنة فرعون إذ قصدت النهر لتغتسل مع جواريها وجدت السلّة ورقّ قلبهاخر 6:2] لموسى فاعتنت به وإذ أبى الطفل الرضاعة تدخلت مريم أخته الكبرى سائلة بنت فرعون أن تجلب أمّ الصبي لترضعه فأرضعته لقاء أجر. ومكث الطفل فترة الرضاعة والطفولة في بيت أهله وبعد فطمه استقرّ في منزل ابنة فرعون التي دعته موسى والتي تعني حرفيًا المنتشل من الماء.خر 10:2][23][24]
رغم تربية موسى المصريّة لم ينس جذوره العبرانيّة أو بني قومه. كانت نقطة الافتراق الكتابية بين موسى وآل فرعون حين خرج موسى ليتفقد أحوال إخوته فرأى رجلًا مصريًّا يضرب رجلًا عبرانيًّا فقتل المصري ودفنه في الرمل في ذات الموضع غير أن الحادث قد انكشف وأدرك موسى الأمر في اليوم التالي إذ سمع أن فرعون أمر أن يُقتل فهرب من مصر إلى أرض مديان والتي تقابل في المعايير المعاصرة الأقصى الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة سيناء[25][26][27] وإذ جلس عند البئر حمى سبع فتيات من مضايقات الرعاة ثم سقى غنمهنّ فما كان من والدهنّ المدعو يثرون - والملقب أيضًا كتابيًا رعوئيل أي صديق الله - وهو كاهن مديان إلا أنّ زوّج موسى إحدى بناته صفّورة والتي ولدت لموسى بكره جرشوم.خر 21:2][28][29] وإذ استقرّ موسى في مديان عمل راعيًا لغنم حموه وبكل الأحوال فإن التوراة تذكر أن موسى استمرّ يعتبر نفسه نزيلاً في أرض غريبة.خر 22:2]
يعتبر حديث العليقة واحدًا من أهم النصوص الكتابية في التراث اليهودي - المسيحي وقد ذكره فيما بعد المسيح مجددًا. أهمية النص تكمن في أنه كشف عن "الاسم الأعظم" لله في التراث اليهودي على وجه الخصوص: "أنا هو الكائن - أي يهوه - الكائن بذاته تترجم في العربية إلى القيوم وتشابه صفة الغني أيضًا.[30][31][32] كما أنه يعتبر انطلاق إرسالية موسى. حسب الرواية التوراتية فإنه بينما كان موسى يرعى الغنم كعادته ساق الغنم إلى جبل حوريب فرأى شجرة عليق تشتعل بها النار دون أن تحترق وحين رآها خرج الصوت من وسط العليقة: وقال موسى موسى فقال ها أنذا فقال لا تقترب إلى ههنا واخلع نعليك من رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسةخر 4:3][33][34] وبحسب النص التوراتي فإن موسى قد استشعر الخوف فأخبره الإله بوظيفته وهي إرساله إلى فرعون ليطلق بني إسرائيل: هلمّ فأرسلك إلى فرعون تخرج شعبي بني إسرائيل من مصرخر 10:3] حسب الرواية فإن موسى سأل الله عن اسمه فأجابه "أنا هو الكائن" أي يهوه وتختصر أيضًا إلى "أنا هو".[35] وحين طلب موسى علامة يثبت بها لبني إسرائيل صدق دعوته عندما يدعوهم قدّم الله له معجزتين الأولى عصا الراعي الخاصة به إذا ما رماها على الأرض غدت أفعى وإذا عاد وأمسك بذيلها رجعت عصا والثانية أن يدخل موسى يده في جحره فإذا أخرجها كانت "برصاء مثل الثلج" وإذا ردها إلى القميص وسحبها مجددًا عادت سليمة.[36][37] تحجج موسى بأنه ثقيل الفم واللسانخر 10:4] ولمؤازرته في مهمته كلّف معه أخاه هارون وبذلك اكتملت شروط دعوة موسى وإرساليته النبوية.[38][39]
تمّ حديث العليقة بعد استقرار موسى في أرض مدين زمنًا كافيًا كي يموت جميع من طلب نفس موسى الذي قفل راجعًا إلى موطنه من مدين مصطحبًا زوجته وابنه الذي ختنه في الطريق وعند عودته مضى موسى وهارون وجمعا شيوخ بني إسرائيل فتكلم هارون بجميع الكلام الذي كلّم الرب موسى به وصنع الآيات أمام عيون الشعب فآمن الشعب ولما سمعوا أن الرّب افتقد بني سرائيل وأنه نظر مذلتهم خرّوا وسجدوا.خر 29:4]
كان الله قد أخبر موسى بعيد حديث العليقة: إني أغلظت قلبه [قلب فرعون] وقلوب عبيده لكي أصنع آياتي هذه بينهم. ولكي تخبر في مسامع ابنك وابن ابنك بما عملته في مصر وبآياتي التي صنعتها بينهم. فتعلمون أني أنا الرّب.[40][41] إثر اللقاء الأول بين موسى وفرعون والذي طلب فيه موسى إطلاق بني إسرائيل ثلاث أيام ليعبدوا الرب ويقدموا ذبائحًا تكريمًا له في البرية لم يرفض فرعون فحسب بل أمر بتشديد العمل على بني إسرائيل فبدلًا من تقديم التبن للعمال جاهزًا لإعداد لبن البناء بات من الواجب أن يحضروا التبن بأنفسهم دون أن تنقص كمية لبن البناء في اليوم مما سبب تذمر الشعب.خر 19:5][42] تزامنًا كانت الضربات العشرة التي نزلت على قوم فرعون قد بدأت فخلال اللقاء الأول لم يؤمن فرعون رغم معجزة العصا التي تحولت إلى ثعبان والتي جرت أمام ناظريه على الرغم من فشل سحرة مصر في مضاهاة المعجزة. وفي اللقاء الثاني ضرب موسى النهر بعصاه فحوله إلى دم غير أنّ اشتدّ قلب فرعون فلم يسمع لهماخر 5:7] وبعدها بسبع أيام كان اللقاء الثالث بناءً على أمر الله لموسى فإذا رفض فرعون نزلت الضربة الثانية بأن اجتاحت الضفادع الأرض والمنازل بشكل كثيف فطلب فرعون للمرة الأولى من موسى وهارون أن يرفعا الضفادع كي يطلق بني إسرائيل ليعبدوا الرب غير أن فرعون تراجع عن وعده إثر موت الضفادع فنزلت الضربة الثالثة بأن تكاثر البعوض كثيرًا وفشل موالي فرعون من سحرة وعرافين في القضاء على البعوض فنصحوا فرعون بأن يطلق بني إسرائيل غير أنه رفض.[43][44]
03c5feb9e7