Re: 什么是神学
jin
导师：理查德 L．伯瑞特博士
一、 基督教神学
问题1. 把“基督教神学”定义为“基督徒相信的内容”，这会产生什么问题？
问题2. 把“基督教神学”定义为“基督徒应当相信什么”，这会产生什么问题？
我们要用三个步骤来说明在定义基督教神学时会遇到的问题：
A. 问题
问题3.印度教有哪一个主要特点，是把它和基督教分别开来的？
涉及的问题
有效的定义
基督教内部的一致性和多元性
问题4.伊斯兰教和印度教相比就更类似基督教。伊斯兰教和基督教有什么相似之处？
问题5.伊斯兰教和基督教有哪一些重要的分别?
问题6. 为什么犹太教和基督教如此相似？
问题7.犹太教有哪一个主要特点，是把它和基督教清楚分别开来的？
建立在基督教之上的不同异端（如耶和华见证人会，摩门教，基督教科学会和文鲜明的统一教）看上去可能和基督教非常类似，对那些不是特别熟悉基督教神学的人来说更是如此。（在这几个具体的例子当中，这些异端多多少少都在某种程度上否认基督的神性。）
也许一些偏离了它们的创办人所持守的信念的教会和宗派是更接近真正的基督教。例如，有一些教会否认基督的赎罪。
问题8. 列举很多当代教会已经放弃的一些传统基督教信念，列举一些它们已经采纳的非基督教信念。
问题9.为什么我们很难把像这样的教会和真正的基督教分辨开来？
最难分辨基督教和非基督教之间的地方，就是分清真基督徒和他们身处其中的宗派之间的分别。在很多宗派当中，如东正教，罗马天主教，还有多得难以置信的更正教团体当中，我们可以找到为数不少的真基督徒。
问题10.单独的信徒和传统的基督教之间可能会存在哪些不同之处？
问题11.伯瑞特博士列了一份清单，汇总了他班上学生有代表性地列出来的根本性基督教信仰。的确，这份清单上的每一条教义都可以被看作是“根本”的，但是其中有多少条是你成为基督徒的时候就相信的？
问题12.其中有多少条，是你现在完全明白的？
问题13.你认为其中有多少条信仰，是钉在十字架上的那位强盗（路23:39-43）相信的？
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Sent: Friday, December 14, 2007 4:58 PM
Subject: Re: 什么是神学
> 学习指南
>
> 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>
> 最近我拿起一本讲伊斯兰教的书，看它的封面封底。在封底有一句总结性的话，它宣告此书是从基督教观点完全客观地看待伊斯兰教！很明显这本书的编辑没有看到这句话有什么样的讽刺意味：从一个具体角度看待任何题目的书，决不可能是客观的。这些书可能很有价值，它们甚至可能讲的是实情，但它们不是客观的。
>
> 甚至在基督教内部，我们也常常遇到同样的问题。你不需要信得很久才能发现，在你自己的宗派或传统里，在你自己的教会里，甚至在你的查经和祷告小组里头，人们对某些问题会有不同的看法，这些可能是有点讲不清楚的争论，也许是关于救赎的范围；或者是对一些相对来说比较常见的问题的不同意见，比如洗礼的形式，或者主日人们可以做哪些事情。
>
> 我们大家为什么不可以只是光看圣经，相信圣经，行出它所教导的呢？不幸的是，我们太多人以为我们是唯一这样做的人！都怨那些他人拒绝去接受圣经清楚的真理！然而，问题是他们也是这样指责我们的。
>
> 像这样的争执打消了很多人认真学习神学的念头。如果人对基督教有如此多的分歧，我们还有可能去认识任何事情吗？很多教会外的人把这个作为根本就不来相信的借口。
>
> 幸好基督教神学的光景其实并没有这么糟糕。事实上，我们只需要花一点点努力，就能够相对轻松地分辨什么是基督教神学，什么是非基督教神学。我们也可以探索，教会内部不同的传统是怎样塑造了基督教神学，把它变成我们今天看到的样子。我们可以来看一种特定的传统，就是改革宗的传统，来学习它的基本教义。最后这种省察特别重要，因为归正宗传统是这几课的基础。相应地，我们要把这一课分成三个主要部分，或者标题：
>
> 我们建议学生一次只看一个标题。看完每一个标题之后，如果你是以小组形式学习，就开展讨论，并且／或者看学习指南里的相应问题和指引。按照回答学习问题的需要，多次重看DVD录像来促进讨论，或者只是对主题内容有更全面的认识。学习的问题是按顺序编号排列的（例如问题1），用斜体字标注。如果提供的位置不够写下你的答案，随意使用你自己的纸来写就好了。
>
> JW00 回应：伯瑞特博士点的很准确，就是有这样许多的人，他们仅仅强调：
>
> [
>
> 我们大家为什么不可以只是光看圣经，相信圣经，行出它所教导的呢？不幸的是，我们太多人以为我们是唯一这样做的人！都怨那些他人拒绝去接受圣经清楚的真理！然而，问题是他们也是这样指责我们的。
>
> 像这样的争执打消了很多人认真学习神学的念头。如果人对基督教有如此多的分歧，我们还有可能去认识任何事情吗？很多教会外的人把这个作为根本就不来相信的借口。
>
> ]
>
> 好在教授继续地给我们上课，让我们明白这样反智是更危险的。仔细学习下面的内容，心里真的说阿门
>
>
> ----- Original Message -----
> From: "JW" <jinc...@gmail.com>
> To: "Canaan Christian Fellowship"
> <canaan-christ...@googlegroups.com>
> Sent: Friday, December 14, 2007 4:31 PM
> Subject: Re: 什么是神学
>
>
>> 建立你的神学
>> 第二课 探讨基督教神学
>> http://media.thirdmill.org/chinese/CBYT02.mov
>>
>> 1. 记得有一次我去找个朋友帮我一个忙，但是我的表现看起来似乎只是想找他聊聊天儿。过了一阵儿我心中真正的目的终于显露出来了。当我提出去找他的真
>> 正原因的时候，气氛变得紧张起来，弄得我们在一起的时间变得很别扭。我记得我的朋友这样对我说："如果你一来就告诉我你来找我的真正目的，我会抱着很清
>> 醒的态度来谈。"
>> 2. 其实，在多方面看来做神学也是如此。很多时候基督教神学家讨论神学的时候，似乎是没有议程的，"我只是在讨论事实，只是在告诉你圣经所说的是什
>> 么。"但是多年来，我学会了当我们讨论基督教神学的时候，最好能够坦诚开放。这样大家都能够抱着清醒的态度来对话。
>> 3. 这一课是《建立你的神学》一系列课程中的第二课，在这一课中，我们要确立出这系列课程的基本取向。我们称这一课为'探讨基督教神学'，我们要指出
>> 一些较为重要的前提，这些前提会引导我们去探索如何去发展一套特定的基督教神学。
>> 4. 我们要从三方面去看这个主题，从广义的到狭义的。首先，我们要定立一个角度，定义怎样的神学才是基督教神学。第二，我们将探讨特殊的神学传统怎样
>> 塑造基督教神学。第三，我们要看支持着这些课程的基督信仰的特定支派，也就是改革宗神学的一些基本信仰架构。
>> I. 基督教神学
>> 5. 让我们首先去看基督教神学的一般概念。在这个课程中当我们用这个名词的时候，我们所指的是什么呢？不幸地是，我们经常提到基督教神学，可是，我们
>> 所指的究竟是什么很多时候是含糊不清。有时候这个名词所指的是基督徒的真实信仰，然而，基督徒同时也采用各种不纯正信仰系统作为基督信仰。其他人用这个
>> 名词去谈论基督徒应该相信的神学内涵，但是，大多数基督并不认同他们应当相信的内容。
>> 5.A 由于以上和其它含糊不清的地方，我们有需要在这一课中搞清楚当我们使用'基督教神学'这个名词的时候，我们所指的究竟是什么。我们要讨论三个主
>> 题：第一，我们要看看定义基督教神学的一些困难；第二，我们将提出一个初步的定义；第三，我们要关注到基督教神学的一致性和多元性。让我们首先看看尝试
>> 定义基督教神学的时候所面对的困难。
>> A 提出定义的困难
>> 2
>> 6. 定义基督教神学所面对的其中一个重大困难，就是寻找辨别基督教神学与非基督教神学的方法。有时候这些分别是一目了然的，但是很多时候要辩别基督教
>> 神学与非基督教神学却是十分困难。
>> 7. 当我们把基督教与其它主要的世界宗教比较的时候，我们可以很轻易地把一些的神学与基督信仰区分出来。例如，尽管有人曾经设法把基督教与印度教结合
>> 起来，但是由于印度教所相信的是多神论，这叫印度教与基督教这两套信仰系统有天渊之别，所以不容易混淆这两套神学系统。
>> 8.然而，伊斯兰教与印度教相比就与基督教接近了很多。伊斯兰教象基督教那样，追溯其源头至亚伯拉罕。而且当伊斯兰教的先知和他的追随者写作古兰经的时
>> 候，他们都对基督教的教导作出了回应。因此，基督教和伊斯兰教之间存在了一定的相似性。虽然是这样，当我们去区分伊斯兰信仰和基督信仰的时候，我们不会
>> 面对太大的困难，因为两套信仰系统之间仍然存有决定性和基本性的分别，譬如说，基督教确认基督的神性和超越性，相反地，伊斯兰教却否定这些真理。
>> 9.我们再来考虑犹太教。犹太教与基督教就更为相似，两者之间的关系更为密切，因为基督教是从犹太教而来的。可是，犹太教否认耶稣就是弥赛亚、是基督，
>> 所以很少人会混淆犹太教和基督教。
>> 10. 这些宗教及 其他世界主要宗教的神学角度与基督教神学的分别这么大，大多数人都不难把这些宗教分辩出来。我们能够在基督教神学与其他神学之间建
>> 立起相当稳固的界限。
>> 11. 与此同时，许多神学派别却是混合了基督教和非基督教的思想，有时候使辨别出真正的基督信仰变得十分困难。在当今广泛流传的基督教异端当中我们看
>> 见了这样的混合，如耶和华见证人会、摩门教、基督教科学会和文鲜明的统一教都是属于这一类的。我们甚至可以在许多摒弃了早期教父神学立场、转而拥抱自由
>> 主义的教会和宗派中发现这样的混合情况。这些混合宗教的某些方面很容易被看得出来是非基督教的，但是其它的元素与真正的基督信仰十分接近，叫我们不容易
>> 在基督教和非基督教神学之间画出清晰的界线。
>> 12. 当我们去考虑忠心的基督徒中间的神学分布情形的时候，情况就更糟糕了。就算是在真的基督教的范围之内，基督教神学容易以复数的形式出现，而不是
>> 以单数的形式出现。基督教神学以这么多形态出现，要辨别那一种基督教是真实的基督教，叫每个基督徒都感到满意是不可能的。
>> 12A. 真正的基督教神学是否包括东正教的教导呢？我们又如何处理天主教的教义呢？哪些是最纯正的更正教信仰形式呢？是圣公会吗？还是浸信会呢？是不
>> 是路德会呢？还是卫理公会？或许是长老会的信仰形式吧？几乎每个宗派都有自己的方法去评估基督教各个宗派纯正性的方法，而且几乎每个宗派都相信他们的神
>> 学是所有
>> 3
>> 宗派中最纯正的。当我们想到这些基督教的内部分歧的时候，要准确地去定义'基督教神学'就十分困难了。
>> 13.我经常要求我班上的学生，去帮助我区别基督教神学和世界上其它的神学系统。我要求他们列举出一张清单，要列出一个人如果要被称为基督徒的话，他必
>> 须相信的教义。学生们很快就列举出一系列很长的基督教基本信仰。
>> 13A. 他们所列出的有：耶稣是主；耶稣是救主；相信耶稣是唯一的拯救；耶稣为了我们的罪而死；耶稣从死里复活；神是三位一体的；耶稣是完全的人和全
>> 完的神；世人都是罪人；信是称义的唯一途径；基督徒必须要圣洁；圣经是神的话、是无误的。基督徒要明白以上这些概念，他们要有良好的教育和有充分的知
>> 识，要相信这些概念的话，要求就更高了。
>> 14. 从班上收到这样的答案之后，我通常会去问他们一个关键性的问题："当你刚成为基督徒的时候，这些教义中你所相信的有几条？"当然，大多数学生都
>> 承认他们最初只相信其中的几条。我又问他们："这样，那时候你是不是基督徒呢？虽然你当时没有相信所有的教义，你不是也有一套基督教神学吗？"
>> 15. 当然，学生们所列出的教义通常都包括了重要的基督教教导。可是很明显地，抱有真正基督信仰和基督教神学的人是有可能甚至没有听过这些教义的，更
>> 不要说去理解或相信所有的教义。究竟哪些教义是绝对基本的真实基督教教义呢？哪些教义是基督教神学的最底线呢？实际上，唯有上帝确实地知道应该在哪里画
>> 出界线。
>> 16. 以上列举的就是当我们尝试去定义基督教神学的时候，要面对的问题。当我们与其它宗教作比较的时候，我们不难把基督教区别出来。但是，要确实地知
>> 道神学中要存有哪些基本要素才可以被称为真正的基督教教义，那就十分困难了。
>>
>>
>> On Dec 13, 10:24 am, JW <jinclw...@gmail.com> wrote:
>>> JW读书笔记：三个主要目标，三个目标的相互关连性，三个目标应有的优先顺序
>>> 神学就是我们"荣耀上帝和永远以祂为乐"的方式之一。然而，我们是可以更精确的来描述。神学家在他们的研究当中，应该有特有的方式去荣耀上帝并以祂为
>>> 乐。
>>> 以这两个神学取向去说明三个基本的神学目标
>>> 正确的教义：基督教神学的主要目标。正确或正直的思想。是要达到正确的或真实的教义。对概念的关注是大部份神学著作的主要兴趣。
>>> 在过去神学家比较容易以基督信仰的某一层面作为绝对真理，发表武断的见解
>>> 今天：除了从基督教群体以外而来的混乱影响之外，我们很难找到持相同见解的基督徒。面对这种多元性的变化，即便是在教会之内，也很容易叫人放弃寻求正确
>>> 教义的这个目标。
>>> JW00: 是的，真的看到许多学习神学的人，他们拿着神学来绊倒人，也使自己跌倒。（教义之争）哎，求神怜悯
>>> 但是：发展正确教义应该是神学的主要目标之一。耶稣毫不犹豫地向跟随他的人宣告追随真理的必要性。"求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。" 耶稣深
>>> 切地关注正确的教义。他确定正确的教义是神学的主要目标之一，我们必须象跟随他的人那样去追随真理。
>>>
>>> 正确的行为：根本目标之一。发展集中于正确行为或做法的教义或教导。向上帝而活，正确地实践出来。导向正确的行为
>>> JW00: 完全认同！这些真理必须被转化成为相应的行为，化为正确的行动。
>>> 福音派的挑战：能否坚持绝对道德标淮？正确的行为作为主要目标一事保持沉默（教会借真理的名义犯了许多罪）。用他们的神学替各种可怕的罪行辩护
>>> 正确的行为多个层面：有谦卑和爱心。我们必须抵抗以正确行为作为基督教神学次要目标这个诱惑；正确的行为必须仍然是神学的中心目标之一
>>> JW00: 阿门！
>>> 正确的情感：正确的感觉或感情是为了神而存在的，必须与上帝的心意合一，最容易忽视的（原因：在心理上不善于表达或探索情感，回避面对生命中情感的层
>>> 面；相信感情是与道德无关的神仍然关注我们的行为。我们行为的好坏仍然影响我们的永恒奖赏，好的行为也是上帝叫我们彼此服侍的途径。著好的行为向这个不
>>> 信的世界为基督作强而有力的见证
>>>
>>> On Dec 12, 5:56 pm, JW <jinclw...@gmail.com> wrote:
>>>
>>>
>>>
>>> > 学习辅导：
>>> > 二、 神学的目标
>>> > 我们已经用了一些时间来定义神学学习，现在我们需要把注意力转向我们研究神学的理由，转向我们希望通过学习神学可以成就的目的。
>>> > 我们要再一次用三小步来看我们的题目：
>>> > 神学的三个目标
>>> > 这些目标的相互关联性
>>> > 这些目标的相应的优先顺序
>>> > A. 三个目标
>>> > 实际上学习神学是可以有很多目标的，但是我们打算把我们的目标建立在我们刚刚讨论过的两种取向，就是学术取向和人生取上。一个目标 (正统信仰) 讲的
>>> > 是学术的问题，其他两个目标（正确行为和正当感情）讲的是人生的问题。
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 9
>>> > 1. 正统信仰
>>> > 问题19. 伯瑞特博士对"正统信仰"有一个非常简单的定义，这个定义是什么？
>>> > 这个定义很简单，目标很明确，但这却是神学追求其中一样最有争议的目标。通过比如电台，电视，印刷资料和互连网等大众传媒，现在的基督徒比历史上任何一
>>> > 个时代的人接触到更多的不同观点，不用说，人口极大的迁移带来的更多文化互动，是超过我们很多人从前面对的。
>>> > 问题20.我们认为这些力量会影响我们对真理，"正确思想"的寻求吗？为什么？如果回答是"会"，它们会怎样影响我们的寻求？
>>> > 讲了这些事情之后，我们需要记住，我们的世界今天似乎是非常"四海一家"，教会面对的处境和罗马帝国时期教会形成阶段所面对的非常相似。尽管当时教会面
>>> > 对挑战，那时教会仍经历了一些最快速的增长。在今天这个环境追求真理和正确思想要花很大的力气，就像耶稣的时代一样。但是我们还是可以像当时一样，同样
>>> > 地得到神对我们和对他人的人生奖赏。我们不应当只是把现今这个时候看作是我们基督徒人生的障碍，而是需要学会发现，抓住当今的机遇。
>>> > 2. 正确行为
>>> > 问题21. 伯瑞特博士是怎样定义"正确行为"的？
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 10
>>> > 问题22.回想我们前面讨论过的四位神学家，哪些是在他们的"神学"定义里强调正确行为的？请解释你的答案。
>>> > 问题23. 从这一课学到的来看，有什么事情是让基督徒很难坚持正确行为这个目标的？
>>> > 问题24.不幸的是，在正确行为这个问题上，教会有时候是自己最大的敌人。在这方面教会有哪些最明显的失败？
>>> > 问题25. 我们这一课引用了雅各书 2:19的经文："你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。"如果连鬼魔都信很多事情是真实的，他们为
>>> > 什么不能从这种认识中得益？
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 11
>>> > 问题26. 按我们这一课的说法，正统信仰比正确行为更重要吗？还是正确行为比正统信仰更重要？请解释两者之间的关系。
>>> > 3. 正当感情
>>> > 问题27.我们这一课是怎样定义"正当感情"的？
>>> > 问题28.很多人想到感情，感觉是神学学习的一个方面，就会感到惊奇。你会有这样的惊奇吗？为什么？
>>> > 问题29.为什么如此多的神学家忽视了神学的感情层面？
>>> > 问题30. 感情有没有分"好坏"？请解释你的回答。
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 12
>>> > 问题31.列举作者表达自己感情的一些圣经经文（请列举这一课里面例子以外的实例）。 B. 互相关联性
>>> > 我们明白了自己的目标，就需要知道它们是怎样互相联系的；就要知道每一个目标是怎样互相依赖的。
>>> > 问题32.正统信仰对正确行为和正当感情有什么样的重要性？
>>> > 问题33.请讲两种情形，在其中你，或者你认识的人的行为，是受到教义教导的坚固 或挑战的。
>>> > 问题34. 请讲两种情形，在其中你，或者你认识的人的感情状态，是受到神学事实的影响的。
>>> > 问题35.人的正统信仰是怎样可能受到他们行为影响的？
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 13
>>> > 问题36. 我们的行为怎样改变我们的感情状态？
>>> > 有一件事情让一些基督徒感到不安，就是我们的感觉，感情可以影响我们的教义，我们对真理的确信。人普遍认为，我们的感情应当完全被挡在我们分析和理智的
>>> > 活动，包括对神学的学习之外。但有时候这些人没有意识到，我们要相信一件事情是真的，我们也要感受到它是真实的。至少在这个方面，正统信仰总是有着感情
>>> > 的一面。
>>> > 问题37.这一课举了圣经哪些例子，表明感情能带领我们去有正确的思想，正确的行为？
>>> > C. 优先顺序
>>> > 在这一点上我们要面对一个很明显的问题：在神学的三个目标（正统信仰，正确行为，正当感情）当中，哪一个是我们需要花最多的时间和努力去追求的？我们要
>>> > 用什么样的最好策略，来最大限度抓住这些目标带给我们的优势?
>>> > 问题38.很多传福音的人非常常用的一个策略是什么？这是一个好策略吗？ 为什么？
>>> > 问题39.还有什么其他可能有效的策略？你认为在什么样的环境中这些策略会最有效？
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 14
>>> > 问题40. 伯瑞特博士说："我们的信仰、行为和情感形成了
>>> > ________________________________________________________________
>>> > _______________________________________________________________."
>>> > 问题41.这句话是什么意思？
>>> > 问题42.在这三个目标（正统信仰，正确行为和正当感情）之中 ，哪一点（哪几点）是你的强项？
>>> > 问题43. 你应当继续集中精力在你最强的一点上，以此来发展其他各点，还是你应当集中精力在你薄弱的地方，以此来发展这些方面？为什么？
>>> > 问题44. 伯瑞特博士还有另外一个说法:"人生的甲板总是在摇晃不停，平衡只不过是短暂的同步配合。"这句话是什么意思？它可以怎样帮助我们制定安排
>>> > 优先顺序的策略？
>>> > 学习指南： 建立你的神学 第一课: 什么是神学?
>>> > 导师：理查德 L．伯瑞特博士
>>> > 15
>>> > 问题45. 把为达成这些目标而采用的一种方法坚持到底，这会有什么危险？
>>> > 问题46. 你最容易落入这些危险中的哪一种？你打算怎样在你的神学学习中防备这些危险？
>>> > 本课的其中一个目的就是让你这位学生意识到你很自然就容易落入什么样的危险，帮助你明白为什么会这样，帮助你找出办法对抗这些危险。这就是神学永远不会
>>> > 在绝对意义上被人"掌握"，"学完"的其中一个原因。学习神学是信徒应当终生努力的工作。
>>>
>>> ...
>>>
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