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李定信 全国媒体、风水界同仁及研究风水文化的学者和社会各界贤达，诸位先生、女士们： 中国传统文化的丰富内涵，至今还有许多有待于我们加以发掘的宝贵东西，其中风水是中国独特的国粹。当今，海外有的国家欲申报

绝大部份人都认为《葬书》是阴宅的典籍，这是一种错觉，因为《葬书》的文句大部都是说阴宅，如葬者、遗体、腐骨之藏、败椁之藏......等。但其中也有阳宅的文句，如开府建国，灭国亡家等句。在《葬书》之前，先有

第一节 众说纷纭的局势 自北宋王伋（公元1007年-1073年）至闽中复活八宅风水而演为九星法后，相继廖禹（公元1120年-1190年）以卦风水加以复杂化。南宋胡舜申（公元1131年-1162年）变郭

第一节 胡舜申（公元1131年-1162年）"革新"杨益风水 所谓古法风水术，从基本上说：指的是以风水鼻祖晋·郭璞（公元276-324年）所撰《葬书·原著》为理论指导，以赣州杨筠松撰

第一节 量益而质损历史的发展是有它一定的规律性，即是循着"否定之否定"法则向前发展着。唯有中国风水的发展，却是背道而驰。量是与时间不断的增加而增加，而质，是不断的背进。 原始风水的

第一节 开创于炎黄时期（公元前2697年-公元前2365年）的发明 据传，黄帝战蚩尤就已经制造了指南车。唐代王瓘《轩辕本纪》称："黄帝始划野分州，有青乌子善相地理。"因此，在黄帝时期

综论 历史上最先给风水下定义的是东晋的郭璞。他在《葬书》中云："葬者，藏也，乘生气也。气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水"。又云：

本章所谓的"江湖化"，就是由具有一定理论或说法，并根据其理论或说法，具有一定做法的风水术，而转化为跑江湖的没有一定理论或说法，也没有一定做法的所谓风水术。就是俗语说的"一个

第一节 唐末杨益（公元840年-906年）授徒传术 杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）。经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入仕为

创立科学风水学第一节 郭璞（公元279年-公元324年） 撰写《葬书·原著》 八宅风水术，在汉代遭到社会人士的的谴责，特别是王充《论衡》中《四讳篇》的批判而中的。至魏晋（公元220年-公元419年）

第一节 原始风水 据传我国远古是有巢氏发明了巢居，轩辕氏发明了穴居。巢居是人们依树而居的方式。这种树居的方式在地势低洼和气候湿热地区或季节是广泛使用的，后来发展为干栏居。直到今天，仍有不少的民族和地区在

李定信 居群经之首的《周易.说卦篇》说"立天之道曰阴与阳"、"乾为君为父......"、"坤为地，为母......"以及"乾为马..

"世界风水在中国,中国风水在赣州"。这句学界名言，让对中国风水着迷的外国友人不辞辛苦来到赣州探索风水之谜。而要使自已如愿走近这神秘之宫，就必须一位向导，有识之士自然会想到李定信信及其

记者曾祥裕、李传材报道："赣州是闻名世界的客家聚居地，了解中国客家古建筑应该来赣州考察学习！"说这番话的人，是来自挪威建筑学院一位叫大卫的助理教授。6月18日，挪威建筑学院研究生一行

广西贺州刘静 今年五一期间,广东、广西、湖南、湖北、安徽、河南、北京等省市的弟子,一同汇集在赣州拜见师父李定信。之前,我未见过师父,只是在网上拜读师父的著作和看到师父的照片。当我见到师父的时候,八十六岁

郭璞风水乘生气，葬经开宗祖。 杨益救贫千古名，玉尺定乾坤。 仙岭源出青囊术，赣闽不同流。 众说纷纭数百年，贻害满江湖。 杨公再世授真经，玉尺堂中传。 拨乱反正清本源，功造人间福！ 恭祝李老 吉祥如意、寿

龚映华 赣州的赣江是由章、贡两江合流而成的，一代宗师杨筠松过长江，入潘阳湖，再进入千里赣江到达赣州 。在以水运为主要运输工具的古代，杨筠松在赣南操风水的足迹就是沿着贡江往返于赣州、兴国、于都、宁都几县。

师傅李老、钟师姐： 您们好！ 邮寄来李老的两本著作，今已收悉。现有了比较齐全的教材，有利于完整地学习和正确地掌握郭杨曾的风水科学体系。为此，我对师傅和师姐的情谊衷心感谢！李老的亲笔题赠，弟子我倍感亲切和