Cómo nos vemos ante los ojos de los demás
Roxana Kreimer
Les contamos que el tema del Café Filosófico del próximo sábado será:
COMO NOS VEMOS ANTE LOS OJOS DE LOS DEMAS: LA INFLUENCIA DE LA MIRADA DEL OTRO EN LA CONFORMACION DE LA PROPIA IDENTIDAD
Sábado 28 de septiembre, 20hs en punto (hasta las 21.30hs)
No es necesario reservar, solo en lo posible llegar diez minutos antes porque empezamos muy puntual.
IMPORTANTE: Abrimos las puertas 10 minutos antes del comienzo, 19.50hs, no antes.
El precio de la entrada es $400 e incluye el refrigerio con delicias dulces artesanales e infusiones.
Durante la primera hora de exposición teórica hablaremos sobre como nos vemos ante los ojos de los demás a partir de la influencia de la mirada del otro en la conformación de la propia identidad. Les recomendamos muy especialmente este encuentro, por el material valioso que ofreceremos. Existen pocos deseos más fuertes que el de ser considerado alguien digno de respeto y valorado por los demás. Y pocos miedos mayores que el de ser visto por los demás como alguien de poca valía, “fracasado” o “perdedor”. Se puede decir que cualquier vida adulta se define por dos grandes historias de amor. La primera –la que narra nuestra búsqueda del amor sexual- es bien conocida, incluso en detalle. La segunda –la historia de nuestra búsqueda del amor del mundo- es un relato más secreto y vergonzoso. Y, sin embargo, esta segunda historia de amor no es menos intensa que la primera. El deseo de aprobación, la ansiedad por el estatus, la conformación de la propia identidad a través de la mirada del otro, son temas de los que no se habla mucho y que abordaremos a través de dos autores que han desarrollado brillantemente el tema. Uno de ellos es Albert Ellis, uno de los creadores de la terapia racional-emotiva, y otro –en el que nos detendremos más- es el filósofo suizo Alain de Botton. Las angustias y las inseguridades que nos provoca la imagen que los demás se hacen de nosotros. Con la ayuda de la psicología, la política y la economía, este filósofo se plantea diferentes motivos de esa angustia, se centra en una serie de formas de sobrellevarla que se han utilizado a lo largo de la historia como la filosofía, el arte, el cristianismo (desde una perspectiva filosófica, no religiosa) y la bohemia. ¿En que medida debería importarnos lo que los demás piensan de nosotros? ¿Qué papel juega en la conformación de la propia imagen la mirada que los demás tienen sobre nosotros? Veremos ejemplos sorprendentes y anécdotas extraordinariamente divertidas en el contexto de un trabajo provocador y ameno a la vez que inteligente y práctico. Cómo abordan la ansiedad por el reconocimiento los antiguos filósofos griegos, la tragedia griega, la comedia, la política y, en términos generales, la sociedad contemporánea. Las cinco causas fundamentales de la ansiedad por el reconocimiento de los demás. El esnobismo. El problema creado por las sociedades que generan expectativas ilimitadas en sus integrantes. ¿Qué rol tiene la suerte en la explicación de los logros y los errores? ¿Qué factores producen ansiedad por el reconocimiento? La opinión pública, ¿es o no la peor de las opiniones? El rol de la filosofía frente al deseo de ser valorado por los demás. El miedo a fracasar. La conexión entre el dinero y el bienestar. El sentido de comunidad. ¿Cuáles han sido las personas más valoradas en distintas sociedades? (un contraste significativo y también muy gracioso sobre los distintos valores que rigen y han regido en diversas culturas). Las contradicciones de la fama. El carácter volátil del talento. En la parte en la que desarrollaremos el pensamiento de Albert Ellis sobre este tema, partiremos de una pregunta que formula este autor: “¿Es la aprobación de los demás un deseo o una necesidad?” Formas posibles de aceptar la desaprobación de los demás. Cómo tolerar las críticas negativas y utilizarlas en nuestro propio beneficio. Razones por las que buscar la aprobación de los demás puede convertirse en una forma de sabotearse a uno mismo. El budismo, el taoismo y la necesidad de aprobación de los demás. Albert Ellis. Alain De Botton. William James. Bertrand Russell. Marco Aurelio. Chamfort
(Más abajo incluimos un fragmento sobre el tema propuesto)
“¿Por qué nos afecta la falta de amor? Tal vez por la incertidumbre respecto a nuestra propia valía. Pero tenemos pruebas de nuestra inteligencia y de nuestra estupidez. La falta de atención suele acentuar la opinión negativa que tenemos sobre nosotros mismos, mientras que una sonrisa o un cumplido suscitan la sensación opuesta. Parece que para soportarnos dependemos de los afectos ajenos, nuestro ego sería como un globo con grietas, siempre necesitado del amor externo para mantenerse inflado y siempre vulnerable a los mas nimios pinchazos de la desatención. Esto tiene algo de absurdo. Nuestro humor puede agriarse si un colega nos saludó distraídamente y si no nos devuelven las llamadas, pero podemos sentir que la vida vale la pena cuando alguien recuerda nuestro nombre y nos manda una caja de bombones. Por tanto, no debería sorprendernos que desde la esfera emocional nos despierte ansiedad el lugar que ocupamos en el mundo. Esa posición a menudo, para bien o para mal, determinará la cantidad de amor que nos ofrezcan y nuestra propia autosatisfacción”.
“Montaigne dice que hay tres tipos de inadecuación, la primera consiste en no sentirse cómodo con el propio cuerpo, la segunda es la que consiste en sentirse desaprobado, y la tercera es la inadecuación intelectual, la sensación de que no somos todo lo inteligentes que deberíamos ser. El filósofo francés brindó soluciones posibles para cada una de ellas”.
“El hecho de batirse a duelo simboliza una incapacidad radical para creer que nuestro estatus puede ser asunto nuestro, algo que decidimos y que no revisamos en función de los cambiantes juicios de nuestro público. Para el duelista, el único factor que determina su opinión sobre sí mismo es lo que otras personas piensan de él. No puede seguir considerándose aceptable cuando quienes lo rodean lo encuentran malvado o deshonroso, o lo consideran un cobarde o un fracasado, un estúpido o un afeminado. Tanto depende su propia imagen de las ideas ajenas, que el sujeto prefiere morir de un disparo antes que permitir que la concurrencia albergue ideas desfavorables sobre su persona”.
(Los tres fragmentos son de Alain de Botton)
Si alguna semana no recibe la información, puede obtenerla en
http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm
El Centro de Investigación y Práctica Filosófica sigue ofreciendo el servicio de Psicoterapia y Consultoría Filosófica individual a cargo del Lic. en Psicología (UBA) Gerardo Primero. Información: filpr...@yahoo.com.ar
Nuestra actividad no se desarrolla en un Café. Si bien en un comienzo los encuentros de este tipo se desarrollaron en cafés, hoy en día se han extendido a bibliotecas, ONG,organizaciones populares y espacios culturales de todo tipo. Para evitar las distracciones propias de un café es que realizamos nuestros encuentros en el Centro de Investigación y Práctica Filosófica.
A las reuniones suelen asistir entre veinte y cuarenta hombres y mujeres. Por lo general se trata de personas con curiosidad por la filosofía y por la reflexión compartida.
Asisten también gran cantidad de profesionales de diversas disciplinas que no necesariamente tienen conocimientos filosóficos previos ni experiencia en grupos de reflexión filosófica. Hablamos en un lenguaje totalmente comprensible y no es necesario tener ningún tipo de conocimiento previo de filosofía. En el debate y en la actividad en general participa solo quien lo solicita levantando la mano.
Se suele concurrir indistintamente solo o acompañado.
Nuestra actividad se desarrolla todos los sábados.
DIRECCION:
La dirección del Centro de Investigación y Práctica Filosófica, el lugar donde nos reunimos, es Echeverría 1663. Echeverría es la primera paralela a Juramento yendo desde Olivos hacia el centro.Es un local bordeaux con plantas. Entre Montaneses y la vía, a metros de la estación Barrancas de Belgrano, y a una cuadra y media de Av. Libertador. Puede consultar el mapa para ubicar la sede en http://www.filosofiaparalavida.com.ar/mapacafefilo.jpg
Teléfono: 4784-0333
TRANSPORTES PUBLICOS QUE LLEGAN: El tren desde Retiro tarda seis minutos y deja a pocos metros de nuestra sede.odos los colectivos que llegan hasta Barrancas de Belgrano (entre otros, 60,15, 29, 42, 44, 63, 64, 65, 80, 107, 113, 114, 118, 130) Quien venga en subte desde el centro puede bajarse en la estacion Juramento y caminar 8 cuadras (también se puede combinar el subte con el tren)
DONDE ESTACIONAR EL AUTO: Si hay lugar se puede estacionar en la calle (hay cuidador), también hay estacionamiento pago en la misma cuadra (sin cruzar, enfrente es más caro).
Filosofía científicamente informada
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