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Chers-es amis-es, chers-es philosophes,
Qu'est-il juste de faire ?
En juin 2005, une équipe des forces spéciales composée du quartier-maître Marcus Luttrell et de trois marines de l’US Navy entreprit une mission secrète de reconnaissance en Afghanistan. Il devrait localiser un haut dirigeant taliban, proche d’Oussama Ben Laden. Selon les services secrets, leur cible, qui était à la tête d’un groupe de 140 à 150 combattants lourdement armés, s’était réfugiée dans un village reculé d’une région montagneuse.
L’unité prit position sur une crête surplombant le village. C’est alors qu’elle se retrouva face à deux éleveurs afghans menant une centaine de chèvres. Les chevriers étaient accompagnés d’un garçon de quatorze ans. Aucun n’était armé. Les soldats pointèrent sur eux leurs fusils, les firent asseoir sur le sol, et se mirent à délibérer sur leurs sorts.
D’un côté, les éleveurs de chèvres avaient tout l’air de paisibles civils, ils n’étaient peut-être pas sympathisants de la cause talibane. De l’autre les laisser filer exposait les soldats américains au risque qu’ils informent l’ennemi de leur présence. Il fallait les tuer ou les laisser partir, car les soldats n’avaient pas les moyens de les faire prisonniers, ni le temps de trouver une autre planque.
Qu’est-il juste de faire ?
Accéder à l'introduction du débat ici.
- Débat prévu lundi 15.08 à 19h00. Annemasse (détails ici).
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 L'article sélectionné de la semaine : Belgique. Les dilemmes moraux dans le cours de morale.
Michéle Copens, Professeure de morale, titulaire et chercheure, Université de Montréal, Québec
Extrait : Kohlberg poursuit les travaux de Piaget et met à jour une théorie du développement moral. Selon lui, un raisonnement véritablement moral implique des caractéristiques telles que l'impartialité, la capacité d'universaliser, la réversibilité (réciprocité des obligations morales), la reconnaissance des normes en usage. Pour mettre à jour la croissance morale, Kohlberg place des enfants d'âges variés devant des dilemmes moraux (adaptés à leur niveau de développement). Il observe les réactions des enfants en situation de choix moral restreint (deux possibilités qui s'excluent : que devrait faire... ?) et pour lequel il n'existe pas de " bonne solution toute faite ". Ce n'est pas l'issue choisie pour sortir du dilemme qui compte, mais la façon de raisonner, les motifs invoqués par l'enfant pour justifier son choix. Car c'est à ce niveau que Kohlberg constatera des différences significatives selon les âges. C'est à partir d'observations d'enfants d'âges différents face au dilemme de Heinz qu'il va dégager sa théorie des stades moraux (1964, 1973, 1981, 1984), en l'adaptant à plusieurs reprises (dernière version en 1984).
Exemple classique de dilemme : le dilemme moral de Heinz.
La femme de Heinz est très malade. Elle peut mourir d'un instant à l'autre si elle ne prend pas un médicament X. Celui-ci est hors de prix et Heinz ne peut le payer. Il se rend néanmoins chez le pharmacien et lui demande le médicament, ne fût-ce qu'à crédit. Le pharmacien refuse. Que devrait faire Heinz ? Laisser mourir sa femme ou voler le médicament ?
L'enfant peut choisir une même issue au dilemme pour des raisons différentes : " Heinz doit voler le pharmacien pour éviter que sa femme ne meure et qu'il n'ait plus personne pour lui faire à manger. " ; ou " Heinz doit laisser mourir sa femme pour éviter que les gendarmes ne le mettent en prison. " Accéder à l'article dans son intégralité ici.
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