आ॒र्य॒वि॒ज॒यं स॒त्यं मन्य॑मानै॒रपि॒ यथा॑ प्रस्तोत॒व्यो३॒॑यं वि॑ष॒यः

[उज्ज्वल राजपूत]

This post makes no claim about AIT nor seeks any opinion/truth about its validity.

अ॒हमवि॑द्वान् अ॒न्येषु॑ विष॒येष्वास॑क्त इ॒मं वि॑ष॒यमल्प॑मे॒व वे॑द। अतो॒ऽ॒स्य स॑त्यास॒त्ये न किञ्चि॑द् ब्रवीमि। ब॒हवोऽत्र॑ वि॒द्वांसो॑ ब॒हु वि॑दुः।

आर्याः॒ केचि॑द् अ॒न्यस्मा॑द् दे॒शाद् आ॒गत्यात्र॒ प्राग् वर्त॑माना॒ञ् जना॑ञ् जि॒तव॑न्त॒स् तेषां॒ भूमि॒म् अधि॑गृहीतवन्त॒श्चेति॒ मति॒म् अगृ॑ह्णन्त् (स्वा॒ल्प॒ज्ञ॒त्वाद्) अप्र॑तिकुर्वंश्च॒ किञ्चि॒द् वक्तु॑म् इच्छामी॒मांं मन्य॑माना॒न् प्रति॑। तदि॒दम्। Invasion इत्य॒स्य स्थाने॑ Migration इति॑ प्रयोक्त॒व्यः॑।

1. न तत्र॒ कोऽपि॒ दोषः॑।
   अत्रे॒मे मे॑ प्र॒श्ना येषा॒म् उत्त॑रं चिन्त॒नीय॒म् भव॑द्भिः। कु॒विद् आर्या॑णाम् आगमनका॒ले किमपि॒ निश्चि॑तान्तं रा॒ष्ट्रम् आसी॑द् इ॒ह? यद् वा॒ तत्र॑ तत्र॒ काश्चि॒त् पुर॑ ए॒वास॑न्? यदि॑ द्वि॒तीयं॒ तर्हि॒ कस्मि॒न् प्रवि॑ष्टा॒ आर्याः॑? कस्य॑ invasion इति॑ कृ॒तम्? अपि॒ ते ततो॑ दू॒राद् अत्र॒ जनं॒ पुर॑ ए॒व च॒ जेतु॒म् आग॑ताः? यद् वो॑त्त॒मां भूमि॑म् पशुकृ॒ष्या॑दिभ्यो॑ विचिन्वा॒नाः? कु॒वित् त॒दा पू॒र्भ्यो३॒॑न्यत्र॒ वने॑षु॒ स्थानं॒ नासी॑त्? अत्रा॒यं मे॑ऽभिप्रा॒यः। तेषा॑म् आ॒गम॑न॒म् अत्र॑ निवा॒सश्च॑ पृ॒थग् ज्ञा॑त॒व्य॑म्। तस्य॑ migration इत्ये॒व नाम॑ स्यात्। तत॑ इ॒हाग॑तानां नि॒वस॑तां च॒ धन॑स्य सा॒तये॒ द्वेषा॑द् वा॒न्यैर् वा॑ हे॒तुभिः॒ पूर्व्यैः॑ स॒ह यद् यु॒द्धं प्रव॑र्तितं जि॒तं च॒ तत् पृ॒थग् ग॑ण॒नीय॑म्। ते नवा॑ देशान्त॒राद् आग॑ता अ॒स्माकं॑ दे॒शम् इति॑ तदा॒ पूर्व्या॑णां॒ मति॒र् नासी॒त् खलु॑। न चाग॑तानां- व॒यम् अत्र॑ देशान्त॒राद् इ॒माञ् जेतु॒म् आग॑ता॒ इति॑।
   
   
2. तद॒स्माकं॑ रा॒ष्ट्राय॑ हि॒तम्।
   अ॒द्य भार॑ते॒ सर्व॑स्मि॒ञ् जन॒ आर्या॑णां भा॒गो वि॑द्यत॒ इति॑ ज्ञायते॒ऽ॒स्माभिः॑। किन्तु कैश्चि॒त् त आर्या॑ देशान्त॒राद् आग॑ता व॒यं पूर्व्या॑ अ॒यम् अ॒स्माकं॑ दे॒श इति॑ मि॒थ्या व॑च॒नैर् भेदः॑ क्रियते। Invasion इति॒ भाष॑माणैश्च॒ तस्मै॑ द्वेषा॒ग्नये॑ ह॒विर् दी॑यते। तेना॒स्माकं॑ रा॒ष्ट्रे३॒॑न्तर् यु॒द्धानि॒ प्रव॑र्तन्ते। अ॒न्येषू॑द्यो॒गेषु॑ शिथि॒लता॑ जायते। अतो॒ऽ॒हं ब्र॑वीमि। रा॒ष्ट्रस्य॑ हि॒तम् इ॒च्छद्भिः॒ invasion इत्य॒यं शब्दः॑ परिहर॒णीय॒ इति॑।

Please refrain from replying in English.

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

मान्येन bcc-कृतम् इत्येव लब्धोऽयं सन्देशः। न वेद्मि परिषदि कदा प्रकाशनायाङ्गीकरिष्यत इति।

अस्येव "migration" इति शब्दस्य प्रयोगे दोषः। योद्धृप्रकृतीनाम् आर्याणाम् आगमने निस्सन्देहम् अवर्ततैव युद्धम्। युद्धसहितम् आगमनं ह्य् आक्रमणम् इति कथ्यते। न हि ते त्रिविष्टपशरणार्थिन इव रक्षां याचमाना आजग्मुः। न च लघुगुल्मेषु बहिर्ग्रामं स्थानात् स्थानं गच्छन्तो बञ्जारा इव त आसन्। न च (केषाञ्चिद् अनुसारेण) gypsy जना इव दासीकृता आनीताः। एवम् आगमनाक्रमणयोर् भेदः। पराक्रमशीला ह्य् आर्या गोभ्वादिसम्पदां जिगीषिणः। 

किम् बहुना, न केवलम् आक्रमणम् आर्यस्वभावः। स मनुष्यस्वभावः। पुनः - कपि-स्वभावः (hominid इति जीवशास्त्रपरिभाषया) इति स्पष्टं ज्ञायते - https://www.nature.com/articles/s41598-021-93829-x  https://en.wikipedia.org/wiki/Gombe_Chimpanzee_War । 

अन्यथाकथनं छद्म +एव भवति। पूज्यानाम् पूर्वजानाम् अवगतिर् नाम पवित्रं किञ्चन कर्म। श्रद्धा भक्तिश् च तत्र युज्यते, न छलम् आत्मवञ्चनं वा।  तथा ते हि वीर्यवन्तो जयिष्णवश्च पूर्वजा अनुकरणीया ये खल्व् ऐर्लाण्ड्-द्वीपात् फिल्लिप्पैन्-द्वीपं यावत् स्वेषां साक्षात् प्रभावं प्रासारयन्न् आर्यीकुर्वन्तो ऽन्यान् जनान्। 

अस्माकं राष्ट्रहितम् आर्यभावस्य प्रसारणे ऽस्ति, न तु दस्युभावस्य। दस्युभावो भवति - "वयं शोषिता, दीना, दलिताः"। आर्यभावस् तु - "वयं हि जयशीलानां सन्ततयः! दुस्स्थितिम् अपास्य जयं लभेमहि स्वपौरुषेणे"ति। दस्युभावो ऽस्माकं शत्रूणाम् एकराक्षसाराधकादीनाम् मार्गः - ततस् तत्र निरन्तरं "victimhood narrative" इति प्रसार्यते।

न हि विद्यते भरतखण्डे ऽन्यत्र वा कश्चिद् यस्य पूर्वजो न परान् नाजयत्। न च विद्यते कश्चिद् यस्य पूर्वजः कदाचिद् अप्य् अन्यैर् न जितः। आत्मज्ञाने साधुनि व्याप्नुवत्य् अस्मद्राष्ट्रे न भयं किञ्चन सत्याङ्गीकारे स्यात्।

विचारार्थम् अद्य किञ्चिद् अवलोकितम् उपस्थाप्य विरमामि - 

"Nation building is VERY hard. It involves imagination, myth making, compromises but also stable ones - ones that don’t lead to a backlash due to massive dissonance. That is the myths should be believable and what we choose to forget together shouldn’t resurface."

--

--
Vishvas /विश्वासः

[उज्ज्वल राजपूत]

अस्येव "migration" इति शब्दस्य प्रयोगे दोषः।

 

योद्धृप्रकृतीनाम् आर्याणाम् आगमने निस्सन्देहम् अवर्ततैव युद्धम्।

न केव॑लम् आ॒गम॑ने। प॒श्चाद् अपि॒ पर॒स्परे॑णायुध्यन्त।

 

युद्धसहितम् आगमनं ह्य् आक्रमणम् इति कथ्यते।

आग॑न्तुं कृ॒तं यु॒द्धं (१) (यत्राश॑क्यम् अयु॒द्धम् आ॒गम॑नम्), आ॒॒गम॑नात् प॒श्चात् प्र॑कृतिव॒शात् कृ॒तं यु॒द्धं (२) चो॒भयो॑र् विशे॒षं कञ्चि॑त् पश्यामि। आर्या॑णां कत॒रद्वि॑धं मन्यते॒ भवा॑न्? द्वि॒तीय॑विधम् आसी॒दित्य॒हं म॑न्ये। प्र॒थ॒मवि॑धम् आसी॒न्न वेत्यत्र॑ संश॒यो मे॑। भव॑ता विदि॒तं चेत् क॑थ्यताम्।

 

न हि ते त्रिविष्टपशरणार्थिन इव रक्षां याचमाना आजग्मुः।

स॒त्यम् 🙂.

 

न च लघुगुल्मेषु बहिर्ग्रामं स्थानात् स्थानं गच्छन्तो बञ्जारा इव त आसन्।

आम्। तेषा॒मपि॒ स्वे ग्रा॒मा आ॑सन्। किन्तु स्थाना॒त् स्थान॑म् अगच्छन्न् उ॒र्वरा॑म् इ॒च्छन्त॒ इत्ये॒तद् अपि॑ स॒त्यम्।

 

न च (केषाञ्चिद् अनुसारेण) gypsy जना इव दासीकृता आनीताः।

क इ॒दम् अब्र॑ह्मण्यं वदति?

 

एवम् आगमनाक्रमणयोर् भेदः।

 

स ए॒वात्र॑ प्र॒श्नः। अपि॑ निश्च॒यो भव॑तो॒ यत् त॒दानी॒म् अत्र॒ तथा॑ जनसम्म॒र्द आसी॑द् राष्ट्रा॒न्ताश्चास॒न् यद् यु॒द्धम् अनि॑वार्यं॒ स्यात्? अपि॑ प्रा॒येण॑ रि॒क्तस्य॒ स्थान॑स्य नि॒ग्रह॑णं॒ तत॑श्च प॒श्चात् तत्र॑ तत्र की॒र्णानां॑ पु॒राम् भेद॑नम् invasion इति॒ कथ॑यितुं यु॒क्तम्? पुन॒श्चात्र॑ श॒नैः प्र॑सा॒रम् ए॒व सयु॑द्धं॒ सम्भा॑वयामि। न खलु॒ कोऽप्यार्योऽप्य॑जानद् आ॒त्मानं॑ दू॒राद् आग॑तम्। न खलु॑ सिन्धुपू॒र्वो दे॒शो३॒॑स्माभि॑र् जेत॒व्य१॒॑ इति॑ चि॒न्तय॑न्तः स॒हस्रं॒ योज॑नान्यचरन्। नेदि॑ष्ठम् ए॒व धनं॒ जय॑न्तः श॒नैर॑सर्पन्।

पराक्रमशीला ह्य् आर्या गोभ्वादिसम्पदां जिगीषिणः। 

स॒त्यम्। गो॒षण॑य उर्वरा॒जित॑श्च॒ त आ॑सन्।

 

किम् बहुना, न केवलम् आक्रमणम् आर्यस्वभावः। स मनुष्यस्वभावः। पुनः - कपि-स्वभावः (hominid इति जीवशास्त्रपरिभाषया) इति स्पष्टं ज्ञायते - https://www.nature.com/articles/s41598-021-93829-x  https://en.wikipedia.org/wiki/Gombe_Chimpanzee_War । 

अ॒न्यत्रापि॑ पठि॒तम् आ॑सीत्। आ॒भ्याम् नि॑र्दे॒शाभ्यां॒ भूयोऽनु॑गृहीतोऽस्मि।

 

अन्यथाकथनं छद्म +एव भवति। पूज्यानाम् पूर्वजानाम् अवगतिर् नाम पवित्रं किञ्चन कर्म। श्रद्धा भक्तिश् च तत्र युज्यते, न छलम् आत्मवञ्चनं वा।

स॒त्यम्। Migration इति॒ कथ॑ने॒ न म॒हद् आ॑त्म॒वञ्च॑नं भवति।

 

तथा ते हि वीर्यवन्तो जयिष्णवश्च पूर्वजा अनुकरणीया ये खल्व् ऐर्लाण्ड्-द्वीपात् फिल्लिप्पैन्-द्वीपं यावत् स्वेषां साक्षात् प्रभावं प्रासारयन्न् आर्यीकुर्वन्तो ऽन्यान् जनान्।

स॒त्यम्। किन्तु म॒तस्य॑ प्रसा॒रो जा॒तस्य॑ प्रसा॒राद् विशि॑ष्यत॒ इत्यपि॒ न वि॑स्मर्त॒व्य॑म्। तेषा॑म् एकराक्षसा॒राध॑कानां म॒तम् अती॑व प्रश॒स्तं यत् स॒र्वत्र॒ प्रसृ॑तम्। किन्तु त॑न्मतानुसा॒रिणो॑ दु॒र्भगा॑ अ॒न्यो३॒॑न्यम् प्रत्यपि॑ दु॒ष्टाभि॑प्रायाः प्रा॒येण॑। यत्र॑ यत्र॒ ते ब॒हव॒स् तत्र॑ तत्र म॒तस्यार्थे॑  हिंस्रयु॒द्धान्ये॒व दृ॑श्यन्ते।

 

अस्माकं राष्ट्रहितम् आर्यभावस्य प्रसारणे ऽस्ति, न तु दस्युभावस्य। दस्युभावो भवति - "वयं शोषिता, दीना, दलिताः"। आर्यभावस् तु - "वयं हि जयशीलानां सन्ततयः! दुस्स्थितिम् अपास्य जयं लभेमहि स्वपौरुषेणे"ति।

ये ये॒ऽ॒द्य जीव॑न्ति॒ येषां॑ च॒ सन्त॑तिर् गो॒त्रं जातं॑ च॒ जीवि॑ष्यन्ति॒ ते सर्वे॑ जयन्ति। दा॒स॒भा॒वेन॒ जीव॑ने राजभा॒वेन॑ वा॒ जीव॑ने॒ न म॒हान् वि॑शे॒षः। येषां॒ पूर्व्या॑णां॒ राज्ञां॑ गो॒त्रं न॒ष्टं ते परा॑जिताः। ये तु शू॒द्रा अप्य॒द्य जीव॑न्ति॒ तेषां॑ पूर्व॒जा जि॒तव॑न्त इ॒दानीं॒ याव॑त्।

 

दस्युभावो ऽस्माकं शत्रूणाम् एकराक्षसाराधकादीनाम् मार्गः - ततस् तत्र निरन्तरं "victimhood narrative" इति प्रसार्यते।

 

अस्तु॑।

न हि विद्यते भरतखण्डे ऽन्यत्र वा कश्चिद् यस्य पूर्वजो न परान् नाजयत्। न च विद्यते कश्चिद् यस्य पूर्वजः कदाचिद् अप्य् अन्यैर् न जितः।

स॒त्यम्। न तत्र॒ कोऽपि॑ विरो॒धः। मया॒ ताव॑च् छुद्धार्यत्वाभा॒वाद् इ॒दं व॑क्त॒व्य॑म्। केचि॑न् मे पूर्व॒जा अ॒न्यान् मे॑ पूर्व॒जाञ् जि॒तव॑न्त॒ इति॑।

 

आत्मज्ञाने साधुनि व्याप्नुवत्य् अस्मद्राष्ट्रे न भयं किञ्चन सत्याङ्गीकारे स्यात्।

विचारार्थम् अद्य किञ्चिद् अवलोकितम् उपस्थाप्य विरमामि - 

"Nation building is VERY hard. It involves imagination, myth making, compromises but also stable ones - ones that don’t lead to a backlash due to massive dissonance. That is the myths should be believable and what we choose to forget together shouldn’t resurface."

चि॒न्तया॑मि। 

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Fri, Jul 30, 2021 at 8:23 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

आग॑न्तुं कृ॒तं यु॒द्धं (१) (यत्राश॑क्यम् अयु॒द्धम् आ॒गम॑नम्), आ॒॒गम॑नात् प॒श्चात् प्र॑कृतिव॒शात् कृ॒तं यु॒द्धं (२) चो॒भयो॑र् विशे॒षं कञ्चि॑त् पश्यामि। आर्या॑णां कत॒रद्वि॑धं मन्यते॒ भवा॑न्? द्वि॒तीय॑विधम् आसी॒दित्य॒हं म॑न्ये। प्र॒थ॒मवि॑धम् आसी॒न्न वेत्यत्र॑ संश॒यो मे॑। भव॑ता विदि॒तं चेत् क॑थ्यताम्।

स ए॒वात्र॑ प्र॒श्नः। अपि॑ निश्च॒यो भव॑तो॒ यत् त॒दानी॒म् अत्र॒ तथा॑ जनसम्म॒र्द आसी॑द् राष्ट्रा॒न्ताश्चास॒न् यद् यु॒द्धम् अनि॑वार्यं॒ स्यात्? अपि॑ प्रा॒येण॑ रि॒क्तस्य॒ स्थान॑स्य नि॒ग्रह॑णं॒ तत॑श्च प॒श्चात् तत्र॑ तत्र की॒र्णानां॑ पु॒राम् भेद॑नम् invasion इति॒ कथ॑यितुं यु॒क्तम्? पुन॒श्चात्र॑ श॒नैः प्र॑सा॒रम् ए॒व सयु॑द्धं॒ सम्भा॑वयामि। न खलु॒ कोऽप्यार्योऽप्य॑जानद् आ॒त्मानं॑ दू॒राद् आग॑तम्। न खलु॑ सिन्धुपू॒र्वो दे॒शो३॒॑स्माभि॑र् जेत॒व्य१॒॑ इति॑ चि॒न्तय॑न्तः स॒हस्रं॒ योज॑नान्यचरन्। नेदि॑ष्ठम् ए॒व धनं॒ जय॑न्तः श॒नैर॑सर्पन्।

आर्याणाम् आगतेः प्राक् सिन्धुसरस्वतीतीरेष्व् अन्तर्वेद्याञ्चापि पौराश्च ग्राम्याश्चारण्याश्चापि वासविशेषा अवर्तन्त। तेषां काचिन् म्लेच्छभाषा ऽवर्तत। सर्वम् एतन् निरवशेषं कृतम्। अधुना ताः कीदृश्य आसन् भाषा इति महता कष्टेन गवेषणीयम्। उत्तमस्थानेषु स्वयम् आर्याः प्रभुत्वम् आप्नुवन्। वदतु - आक्रमणम् अन्तरा किम् अन्यत्? विशिष्य ये पश्चाच् छूद्रा बभूवुः (अर्वाचीनशूद्रेभ्य इमे भिन्नाः, द्राविडादिभ्यो ऽपि) - ते ऽवर्तन्त विरोधिन आर्याणाम्।

 

इयं हीनोपमेति यद्यपि कथयितुम् अलम् - विस्पष्टतायाय् उदाहरणम् - अमेरिकेष्व् आस्ट्रेलियायां चाङ्ग्लेयागमनं वाक्रमणं वा इत्यत्र निश्चये प्रारम्भे विरोधोऽनुभूतो वा महान् इति न साम्प्रतम्।

अथैवमेव द्राविडभाषकाणाम् आर्यानुकारिणां प्राचीनो विस्तारः पराक्रमसहितो द्रष्टव्यः। तेभ्यः पूर्वं ये ऽवर्तन्त दक्षिणभारते वनजीविनः - प्रायेण पूर्णतया नष्टाः। येऽप्य् अवशिष्टाः (Irula, Malayan, Kadar, Pulliyar and Paniya) द्राविडीर् एव भाषा भाषन्ते।

अथवा लङ्कादेशे वॆड्डजनान् अपि द्रष्टुम् अलम्।

 

न च (केषाञ्चिद् अनुसारेण) gypsy जना इव दासीकृता आनीताः।

 

क इ॒दम् अब्र॑ह्मण्यं वदति?

" It has also been suggested that emigration from India may have taken place in the context of the raids by Mahmud of Ghazni. As these soldiers were defeated, they were moved west with their families into the Byzantine Empire." इति https://en.wikipedia.org/wiki/Romani_people इत्यत्र।

https://openthemagazine.com/art-culture/the-gypsy-chronicles इत्यपि।

स॒त्यम्। किन्तु म॒तस्य॑ प्रसा॒रो जा॒तस्य॑ प्रसा॒राद् विशि॑ष्यत॒ इत्यपि॒ न वि॑स्मर्त॒व्य॑म्। तेषा॑म् एकराक्षसा॒राध॑कानां म॒तम् अती॑व प्रश॒स्तं यत् स॒र्वत्र॒ प्रसृ॑तम्।

जातप्रसारसहितप्रायो मतप्रसार इत्य् आर्यवर्त्म। जातप्रसारम् बह्व् अतिक्रम्य विस्तार एकराक्षसमतानाम् वैरस्-तुल्यः। द्वितीयस्य हेतुना गृहीतानां दीर्घकालीनशक्तिसामर्थ्यादिहानिर् भवतीति प्रायेण भवता गृहीतम् एव।

ये ये॒ऽ॒द्य जीव॑न्ति॒ येषां॑ च॒ सन्त॑तिर् गो॒त्रं जातं॑ च॒ जीवि॑ष्यन्ति॒ ते सर्वे॑ जयन्ति। दा॒स॒भा॒वेन॒ जीव॑ने राजभा॒वेन॑ वा॒ जीव॑ने॒ न म॒हान् वि॑शे॒षः। येषां॒ पूर्व्या॑णां॒ राज्ञां॑ गो॒त्रं न॒ष्टं ते परा॑जिताः। ये तु शू॒द्रा अप्य॒द्य जीव॑न्ति॒ तेषां॑ पूर्व॒जा जि॒तव॑न्त इ॒दानीं॒ याव॑त्।

अस्ति महद् अन्तरं दस्युभावार्यभावयोः। वयं दलिताः, अस्मभ्यम् आरक्षणं देयं वृत्त्यादाव्, अन्यथा वयम् एवमेव स्याम - इति केचित्। वयम् अभिजाताः स्वपौरुषेण महत् साधयेम - शत्रून् भस्मसात्कृत्य +आनाकं रथान् वर्तयेमेत्य् अन्ये।

न हि विद्यते भरतखण्डे ऽन्यत्र वा कश्चिद् यस्य पूर्वजो न परान् नाजयत्। न च विद्यते कश्चिद् यस्य पूर्वजः कदाचिद् अप्य् अन्यैर् न जितः।

स॒त्यम्। न तत्र॒ कोऽपि॑ विरो॒धः। मया॒ ताव॑च् छुद्धार्यत्वाभा॒वाद् इ॒दं व॑क्त॒व्य॑म्। केचि॑न् मे पूर्व॒जा अ॒न्यान् मे॑ पूर्व॒जाञ् जि॒तव॑न्त॒ इति॑।

युक्तम्। जिताश्च पराजिताश् चोभयधा ऽपि पितरः पूज्याः। तान् विना नह्य् अस्माकं जीवनभाग्यम् अभविष्यद् इति कृतज्ञतासागरः। 

सत्य् अप्य् एवं पूर्वज-जया विशिष्य स्फोरयन्त्य् अस्मत् सद्भावान् प्रयत्नांश् च। तेन ते विशिष्य स्मरणीयाः, सूक्ष्मेक्षिकतया तच्चरित्रम् अनुसन्धेयम्।

[उज्ज्वल राजपूत]

न च (केषाञ्चिद् अनुसारेण) gypsy जना इव दासीकृता आनीताः।

यथा॑ रोमज॒ना दा॒सीकृ॑ता नी॒तास् तथै॒व केषा॑ञ्चिद् अनुसा॒रेणार्या॒ अप्यानी॑ताः। अ॒यमर्थो॑ गृही॒त आ॑सी॒न्मया॑। स्प॒ष्टता॑याय् ए॒वं व॑क्त॒व्य॑म्-। न च॑ दा॒सीकृ॑ता॒ आनी॑ता रोमज॒ना इ॑व॒ केषा॑ञ्चिन् म॒त इति॑।

 

अस्ति महद् अन्तरं दस्युभावार्यभावयोः। वयं दलिताः, अस्मभ्यम् आरक्षणं देयं वृत्त्यादाव्, अन्यथा वयम् एवमेव स्याम - इति केचित्। वयम् अभिजाताः स्वपौरुषेण महत् साधयेम - शत्रून् भस्मसात्कृत्य +आनाकं रथान् वर्तयेमेत्य् अन्ये।

• सर्वोऽप्यमू॑ढो॒ जनः॑ स्वा॒र्थ्ये३॒॑व भ॑वति। सर्वः॑ स्वज॒नस्य॒ भूति॑म् इच्छति। न क॒दापि॑ स्वज॒नस्याहि॑तं कु॒र्वन्न् अ॒न्यस्य॑ हि॒तं क॑रोति।
  
• सन्त॑तिप्रियः॒ सन्त॑तिं स्वज॒नं मन्य॑मान॒स् तस्या॒ भूत्यै॑ यतते।
• गो॒त्रं स्व॑ज॒नं मन्य॑मानो य॒दा क॒दा गो॒त्रस्य॒ भूत्या॑य् आ॒त्मनः॒ सन्त॑ते॒श् चापी॒षद् अहि॑तं क्षमते।
• ए॒वम् ए॒वोत्त॑रोत्त॒रेण॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यथास॒ङ्ख्यं गो॒त्रं कुलं॑ रा॒ष्ट्रं चोपे॑क्षन्ते।
• रा॒ष्ट्रस्य॒ भूत्यै॒ यत॑मानाः संन्या॒सिनोऽप्ये॒वं स्वा॒र्थिन॑ ए॒व। वी॒राश्च॒ ये प्रा॒णांस् त्यज॑न्ति रा॒ष्ट्राय॑।
• तथै॒व मे॑धा॒विनो॑ विज्ञा॒निनो॒ येऽल्प॒मपि॒ धनं॑ गृ॒ह्णन्तो॑ म॒हद् धि॒तं जग॑तः कु॒र्वन्ति॒ विवि॑धैर् व्यवस्थापरि॒वर्त॑कैर् आविष्का॒रैः।
  
• द्वयो॒र् अर्थ॑योर् विरो॒धे यु॒द्धं प्रव॑र्तते। यः कोऽपि॒ स्वेन॒ कर्म॑णा॒ स्वेन॒ जीव॑ने॒नापि॑ वा॒ऽ॒स्माकं॑ स्वज॒नस्य॒ भूतिं॑ रु॒णद्धि॒ सो३॒॑स्माभि॑र् हन्यते।
• म॒हाभा॑रते॒ भ्रातॄ॑न् ए॒व स्व॑ज॒नं मन्य॑मानाः पितृव्यसू॒नून् अ॑युध्यन्त।
• लो॒कं स्व॑ज॒नं मन्य॑मानो वि॒भीष॑णो लो॒कस्य॒ भूत्यै॒ भ्रात॑रम् अयुध्यत।
• रा॒ष्ट्रस्य॒ भूति॑म् इ॒च्छद्भी॑ रा॒ष्ट्र ए॒व जा॒ताः केचि॒त् कुल॑स्य॒ भूत्यै॒ यत॑माना राष्ट्रविरो॒धिनो॑ हन्यन्ते।
• तथै॒व जग॑तो॒ भूति॑म् इ॒च्छद्भि॑र् एकराक्षसा॒राध॑का जेत॒व्याः॑।
• किन्तु युध्य॑मा॒नोऽपि॒ जनः॑ स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णो॒ न भ॑वति। इ॒यं हि मानु॑षी॒ प्रकृ॑तिः। म॒ह॒ती शक्ति॑र् नॄ॒णां भ॑वति। अतो॒ निर्घृ॑णानां॒ कुलं॑ हन्यते मि॒थो युध्य॑मानानाम्। निर्घृ॑णानि॒ कुला॑नि॒ न ह॒तानि॒ चेत् तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्यते। येऽप्य॑वशि॒ष्यन्ते॒ ते न स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णा॒ इत्य॑भिप्रा॒यः। तेनै॒व यु॒द्धेष्वपि॑ निय॒मा भ॑वन्ति। प्राग् अप्य॒द्यापि॑ च।
• दा॒स॒भा॒वोऽपि॒ भूत्या॒य् एक॑तम उपा॒यः। अत्र॑ नि॒दर्श॑नम् ए॒वैकं॑ कथ्यते॒ तद् उ॑प॒मा इति॒ न ग्र॑हीत॒व्य॑म्। नर॑म् उप॒जीव॑न्तः॒ श्वानो॒ भूय॑साऽवर्धन्त। ते तेषा॒म् बन्ध॒वोऽर॑ण्ये॒ वस॑न्तो वी॒रा वृका॒ अल्प॑सङ्ख्या अपद्यन्त। अतो॒ जने॑न स्वब॒लं स॒मीक्ष्यै॒व वी॑र॒त्वं दा॑स॒त्वं वा॑ ग्रहीत॒व्य॑म्।
• आ॒र॒क्ष॒ण॒प्रार्थ॑न॒म् अप्य॒न्यत॑म उपा॒यः। ब॒हव॒स्तु समृ॑द्धा॒ अपि॑ वी॒राश्चाप्य॒न्यांस् त्रा॒सय॒न्तोऽप्या॒रक्ष॑णम् इच्छन्ति।
• अ॒स्माभि॒स् ताव॑द् रा॒ष्ट्रस्य॑ हि॒तं स॒मीक्ष॑माणैर् ए॒वारक्ष॑णस्य विष॒ये नि॑श्च॒यः का॒र्यः॑। क॒दाचि॑द् अनिर्घृण॒त्वं द॒र्शय॑द्भिर् आ॒रक्ष॑णं दीयते। आ॒रक्ष॑णेन रा॒ष्ट्रस्याहि॑तम् ए॒व कृ॒तम् इती॒यं मे॒ स्वा मतिः॑। भू॒त्य॒व॒का॒शं ल॒ब्ध्वा ते चि॒रं शो॑षि॒ता रा॒ष्ट्राय॒ किञ्चि॑त् करिष्य॒न्तीति॒ मन्य॑मानैः कल्पि॒तम् आ॒रक्ष॑णं वि॒परी॑तम् ए॒व परि॑णतम्। येभ्यो॑ द॒त्तं ते शि॑थि॒लोद्य॑मा दृश्यन्ते। नवे॒ऽ॒स्मिन् का॒ले ये न॑गरवा॒सिनोऽपि॒ युवा॑नो दलि॒तान् द्वि॒षन्ति॒ तत्रा॒रक्ष॑णमूले॒र्ष्यैव हे॒तुः।

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Sun, Aug 1, 2021 at 6:54 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote: 

• सर्वोऽप्यमू॑ढो॒ जनः॑ स्वा॒र्थ्ये३॒॑व भ॑वति। सर्वः॑ स्वज॒नस्य॒ भूति॑म् इच्छति। न क॒दापि॑ स्वज॒नस्याहि॑तं कु॒र्वन्न् अ॒न्यस्य॑ हि॒तं क॑रोति।
  
• सन्त॑तिप्रियः॒ सन्त॑तिं स्वज॒नं मन्य॑मान॒स् तस्या॒ भूत्यै॑ यतते।
• गो॒त्रं स्व॑ज॒नं मन्य॑मानो य॒दा क॒दा गो॒त्रस्य॒ भूत्या॑य् आ॒त्मनः॒ सन्त॑ते॒श् चापी॒षद् अहि॑तं क्षमते।
• ए॒वम् ए॒वोत्त॑रोत्त॒रेण॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यथास॒ङ्ख्यं गो॒त्रं कुलं॑ रा॒ष्ट्रं चोपे॑क्षन्ते।
• रा॒ष्ट्रस्य॒ भूत्यै॒ यत॑मानाः संन्या॒सिनोऽप्ये॒वं स्वा॒र्थिन॑ ए॒व। वी॒राश्च॒ ये प्रा॒णांस् त्यज॑न्ति रा॒ष्ट्राय॑।
• तथै॒व मे॑धा॒विनो॑ विज्ञा॒निनो॒ येऽल्प॒मपि॒ धनं॑ गृ॒ह्णन्तो॑ म॒हद् धि॒तं जग॑तः कु॒र्वन्ति॒ विवि॑धैर् व्यवस्थापरि॒वर्त॑कैर् आविष्का॒रैः।
  
• द्वयो॒र् अर्थ॑योर् विरो॒धे यु॒द्धं प्रव॑र्तते। यः कोऽपि॒ स्वेन॒ कर्म॑णा॒ स्वेन॒ जीव॑ने॒नापि॑ वा॒ऽ॒स्माकं॑ स्वज॒नस्य॒ भूतिं॑ रु॒णद्धि॒ सो३॒॑स्माभि॑र् हन्यते।
• म॒हाभा॑रते॒ भ्रातॄ॑न् ए॒व स्व॑ज॒नं मन्य॑मानाः पितृव्यसू॒नून् अ॑युध्यन्त।
• लो॒कं स्व॑ज॒नं मन्य॑मानो वि॒भीष॑णो लो॒कस्य॒ भूत्यै॒ भ्रात॑रम् अयुध्यत।
• रा॒ष्ट्रस्य॒ भूति॑म् इ॒च्छद्भी॑ रा॒ष्ट्र ए॒व जा॒ताः केचि॒त् कुल॑स्य॒ भूत्यै॒ यत॑माना राष्ट्रविरो॒धिनो॑ हन्यन्ते।

सुसूत्रितम् प्रायेण।

• तथै॒व जग॑तो॒ भूति॑म् इ॒च्छद्भि॑र् एकराक्षसा॒राध॑का जेत॒व्याः॑।

विश्वव्यापी रोगो यथा।

 

• किन्तु युध्य॑मा॒नोऽपि॒ जनः॑ स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णो॒ न भ॑वति। इ॒यं हि मानु॑षी॒ प्रकृ॑तिः। म॒ह॒ती शक्ति॑र् नॄ॒णां भ॑वति। अतो॒ निर्घृ॑णानां॒ कुलं॑ हन्यते मि॒थो युध्य॑मानानाम्। निर्घृ॑णानि॒ कुला॑नि॒ न ह॒तानि॒ चेत् तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्यते। येऽप्य॑वशि॒ष्यन्ते॒ ते न स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णा॒ इत्य॑भिप्रा॒यः। तेनै॒व यु॒द्धेष्वपि॑ निय॒मा भ॑वन्ति। प्राग् अप्य॒द्यापि॑ च।

अत्र विप्रतिपत्तिः। सन्ति नैकान्य् उदाहरणान्य् ऐतिकासिकादीनि। कदाचिन् निर्घृणतयैव महत्त्वं यन्ति - युद्धावस्थायां जयात् परं च मॊङ्गोला यथा। अथ रोगादेर् विरोधे "निश्शेषं करोमी"ति वर्तेत धीमान्।

 

• दा॒स॒भा॒वोऽपि॒ भूत्या॒य् एक॑तम उपा॒यः। अत्र॑ नि॒दर्श॑नम् ए॒वैकं॑ कथ्यते॒ तद् उ॑प॒मा इति॒ न ग्र॑हीत॒व्य॑म्। नर॑म् उप॒जीव॑न्तः॒ श्वानो॒ भूय॑साऽवर्धन्त। ते तेषा॒म् बन्ध॒वोऽर॑ण्ये॒ वस॑न्तो वी॒रा वृका॒ अल्प॑सङ्ख्या अपद्यन्त। अतो॒ जने॑न स्वब॒लं स॒मीक्ष्यै॒व वी॑र॒त्वं दा॑स॒त्वं वा॑ ग्रहीत॒व्य॑म्।

अङ्गीकार्यम् - जीवशास्त्रोदाहरणं रमणीयम्। किञ्च, मयोक्तो दस्युभावो भिन्नः, दासमात्रभावो भिन्नः। दस्यवो "ऽनिन्द्रा" अनार्याः (नाना-दृष्टिभिः)। प्राचीना दस्यवः कथम् आसन्न् इति न वेद्मि, किञ्चाद्य ते क इति स्पष्टम्। (तेषु "grievance studies", "Intersectionality" ... इत्यादीनाम् प्रवर्तका अ प्य् अन्तर् भवन्ति। ये खलु प्रकृतिं जीवशास्त्रादिप्राप्तसत्यं तिरस्कृत्य "आदर्शसमाजा"दिकं कल्पयन्ति।)

 

• आ॒र॒क्ष॒ण॒प्रार्थ॑न॒म् अप्य॒न्यत॑म उपा॒यः। ब॒हव॒स्तु समृ॑द्धा॒ अपि॑ वी॒राश्चाप्य॒न्यांस् त्रा॒सय॒न्तोऽप्या॒रक्ष॑णम् इच्छन्ति।

आम्। किञ्च ततस् सङ्गता कुभावना (शोषिता वयम् इति) छलार्थम् उपायेन कथ्यमानापि जनं जातिं च हीनं करोति।

(तेनैव विशिष्य न ह्य् एवं सततं हिन्दुकैर् आकारणीयम् - "अरे ते म्लेच्छा एवम् अकुर्वन्न् अस्मान्" इति।)

• अ॒स्माभि॒स् ताव॑द् रा॒ष्ट्रस्य॑ हि॒तं स॒मीक्ष॑माणैर् ए॒वारक्ष॑णस्य विष॒ये नि॑श्च॒यः का॒र्यः॑। क॒दाचि॑द् अनिर्घृण॒त्वं द॒र्शय॑द्भिर् आ॒रक्ष॑णं दीयते। आ॒रक्ष॑णेन रा॒ष्ट्रस्याहि॑तम् ए॒व कृ॒तम् इती॒यं मे॒ स्वा मतिः॑। भू॒त्य॒व॒का॒शं ल॒ब्ध्वा ते चि॒रं शो॑षि॒ता रा॒ष्ट्राय॒ किञ्चि॑त् करिष्य॒न्तीति॒ मन्य॑मानैः कल्पि॒तम् आ॒रक्ष॑णं वि॒परी॑तम् ए॒व परि॑णतम्। येभ्यो॑ द॒त्तं ते शि॑थि॒लोद्य॑मा दृश्यन्ते। नवे॒ऽ॒स्मिन् का॒ले ये न॑गरवा॒सिनोऽपि॒ युवा॑नो दलि॒तान् द्वि॒षन्ति॒ तत्रा॒रक्ष॑णमूले॒र्ष्यैव हे॒तुः।

--
You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/4abd9f7d-ca7b-4227-8235-fcda9c860af7n%40googlegroups.com.

[उज्ज्वल राजपूत]

• किन्तु युध्य॑मा॒नोऽपि॒ जनः॑ स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णो॒ न भ॑वति। इ॒यं हि मानु॑षी॒ प्रकृ॑तिः। म॒ह॒ती शक्ति॑र् नॄ॒णां भ॑वति। अतो॒ निर्घृ॑णानां॒ कुलं॑ हन्यते मि॒थो युध्य॑मानानाम्। निर्घृ॑णानि॒ कुला॑नि॒ न ह॒तानि॒ चेत् तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्यते। येऽप्य॑वशि॒ष्यन्ते॒ ते न स॒र्वथा॒ निर्घृ॑णा॒ इत्य॑भिप्रा॒यः। तेनै॒व यु॒द्धेष्वपि॑ निय॒मा भ॑वन्ति। प्राग् अप्य॒द्यापि॑ च।

अत्र विप्रतिपत्तिः। सन्ति नैकान्य् उदाहरणान्य् ऐतिकासिकादीनि। कदाचिन् निर्घृणतयैव महत्त्वं यन्ति - युद्धावस्थायां जयात् परं च मॊङ्गोला यथा।

 

स॒त्यम् अनि॑र्घृणानां॒ मध्ये॒ निर्घृ॑णतमो॒ यद्य॒न्यान् सर्वा॒न् हन्तुं॑ श॒क्नोति॒ तर्हि॑ मह॒त्त्वं या॑त्ये॒व। किञ्च॒ यदि॒ न श॑क्नु॒यात् तर्हि॒ तैर् अ॒न्यैः संहि॑तैः स॒द्यो नि॑र्घृ॒णीभू॑तैर् हन्यते।

अपि॑ च॒ मया॒ पूर्व॑म् उ॒क्त इ॒दम् अपि॑ योज॒नीय॑म्। व॒यं श॑क्त्यनुगु॒णम् ए॒व सन्त॑ते॒र् भ्रातॄ॑णां गो॒त्रस्य॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यतामहे। अल्प॑प्राभावा गो॒त्रस्यै॒व चि॑न्तयन्ति। म॒हाप्र॑भावाणाम् ए॒व रा॑ष्ट्रजगदादिचि॒न्ता यु॑ज्यते।

(en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection#Hamilton's_rule)

किञ्च॒ यद्य॒यं (en.wikipedia.org/wiki/Group_selection) ब॒हूनां॒ विवा॑दितो विष॒यः स॒त्यस् तर्ह्यल्प॑शक्तिभि॒र् अपि॑ कृ॒ता स॑माजसे॒वा यु॑ज्येत। अ॒न्यथा॒ तैः प्रच्छ॑न्नहितैर् मू॒ढैर्वा॑ भा॒व्य॑म्।

अथ रोगादेर् विरोधे "निश्शेषं करोमी"ति वर्तेत धीमान्। 

किं निश्शे॑षं चिकीर्षेत्? रुजं॑ वा रु॒ग्णं वा॑?

अङ्गीकार्यम् - जीवशास्त्रोदाहरणं रमणीयम्। किञ्च, मयोक्तो दस्युभावो भिन्नः, दासमात्रभावो भिन्नः। दस्यवो "ऽनिन्द्रा" अनार्याः (नाना-दृष्टिभिः)। प्राचीना दस्यवः कथम् आसन्न् इति न वेद्मि, किञ्चाद्य ते क इति स्पष्टम्। (तेषु "grievance studies", "Intersectionality" ... इत्यादीनाम् प्रवर्तका अ प्य् अन्तर् भवन्ति। ये खलु प्रकृतिं जीवशास्त्रादिप्राप्तसत्यं तिरस्कृत्य "आदर्शसमाजा"दिकं कल्पयन्ति।)

सा॒धु सा॒ध्व॑वग॒म्यते॑। यस् तु प्रकृ॑त्या मेधाबलवीर्यादिविष॒ये भे॒दः कृ॒तस् तम् उपे॑क्षन्ते॒ खल्वि॒मे?

• आ॒र॒क्ष॒ण॒प्रार्थ॑न॒म् अप्य॒न्यत॑म उपा॒यः। ब॒हव॒स्तु समृ॑द्धा॒ अपि॑ वी॒राश्चाप्य॒न्यांस् त्रा॒सय॒न्तोऽप्या॒रक्ष॑णम् इच्छन्ति।

आम्। किञ्च ततस् सङ्गता कुभावना (शोषिता वयम् इति) छलार्थम् उपायेन कथ्यमानापि जनं जातिं च हीनं करोति।

स॒त्यम्। प्र॒थ॒मस् ताव॒न् मानो॑ हीयते। त॒द॒नु॒ब॒न्धेन॒ श्रीर् अप्यप॑सरति।

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Mon, Aug 2, 2021 at 2:02 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

• 
  

स॒त्यम् अनि॑र्घृणानां॒ मध्ये॒ निर्घृ॑णतमो॒ यद्य॒न्यान् सर्वा॒न् हन्तुं॑ श॒क्नोति॒ तर्हि॑ मह॒त्त्वं या॑त्ये॒व। किञ्च॒ यदि॒ न श॑क्नु॒यात् तर्हि॒ तैर् अ॒न्यैः संहि॑तैः स॒द्यो नि॑र्घृ॒णीभू॑तैर् हन्यते।

नैर्घृण्यम् अ꣡नैर्घृण्यम् इ꣡ति सुस्थाने꣡ नियुक्ते  श्रे꣡यसे भवतः।

अपि॑ च॒ मया॒ पूर्व॑म् उ॒क्त इ॒दम् अपि॑ योज॒नीय॑म्। व॒यं श॑क्त्यनुगु॒णम् ए॒व सन्त॑ते॒र् भ्रातॄ॑णां गो॒त्रस्य॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यतामहे। अल्प॑प्राभावा गो॒त्रस्यै॒व चि॑न्तयन्ति। म॒हाप्र॑भावाणाम् ए॒व रा॑ष्ट्रजगदादिचि॒न्ता यु॑ज्यते।

(en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection#Hamilton's_rule)

सन्तति-भ्रातृ-गोत्र-कुल-राष्ट्र-जगद्भूत꣡यः परस्परसम्पृक्ता इ꣡ति त्व् अवधेयम्।

 

किञ्च॒ यद्य॒यं (en.wikipedia.org/wiki/Group_selection) ब॒हूनां॒ विवा॑दितो विष॒यः स॒त्यस् तर्ह्यल्प॑शक्तिभि॒र् अपि॑ कृ॒ता स॑माजसे॒वा यु॑ज्येत। अ॒न्यथा॒ तैः प्रच्छ॑न्नहितैर् मू॒ढैर्वा॑ भा॒व्य॑म्।

memes इत्येषां सङ्ग्रहो memeplex इत्युच्यताम्। तस्य भरणं जनाद् अधिकं जनसमुदायेन क्रियते। तत्र तु समुदायजयो विस्पष्टः।

 

अथ रोगादेर् विरोधे "निश्शेषं करोमी"ति वर्तेत धीमान्। 

किं निश्शे॑षं चिकीर्षेत्? रुजं॑ वा रु॒ग्णं वा॑?

कदाचिद् रुङ्निवारणं रोगिरक्षणसहितम् अतिकठिनम् असाधारणस्थैर्यम् अपेक्षेत। केषाञ्चन तत् सम्भवति - उषःपुत्रा यथा ऽत्र, चीनाश् चात्र। अन्ये तावद् रोगप्रसारं रोद्धुं रुग्णान् स्थैर्यबलादिहानिम् आशङ्क्य त्वरया त्यजेयुः - "अङ्गुलीवोरगक्षता"।  

सा॒धु सा॒ध्व॑वग॒म्यते॑। यस् तु प्रकृ॑त्या मेधाबलवीर्यादिविष॒ये भे॒दः कृ॒तस् तम् उपे॑क्षन्ते॒ खल्वि॒मे?

आम् - तेषां लक्षणेष्व् अन्यतमम्। लिङ्गयोर् जातिषु, राष्ट्रेषु च भेदो ज्ञेयः। 
तेन सहान्यान्य् अपि चित्रविचित्राण्य् अवैज्ञानिककल्पनानि तेषाम् उद्भवन्ति। यथा "शतं सन्ति लिङ्गप्रभेदाः", "2+2=5" (← मिथ्यावचनान्तरानङ्गीकारे वितण्डया दुराग्रहैर् लोकभ्रामणं अचिकीर्षन्न् अनेन गतवर्षे )।

तेन सह व्यवहारे (यथा kneeling) भाषायां (यथा  "they", "ze" pronouns) च परिवर्तनम् इच्छन्ति। सोर-जाकादिदिष्टास् तत्समर्थकाः।

दुरदृष्टवशाद् अस्मन्मूर्खजनास् तद्ग्रहणे त्वरन्ते।

तेनायम् आचार-परिभाषा-तत्त्वख्यापनादि-सहित उन्माद एकराक्षसोन्मादपरिणाम  (rakṣas count reduced from 1 to 0) इति ज्ञेयो देवधर्मशत्रुः।

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Mon, Aug 2, 2021 at 6:27 PM विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki) <vishvas...@gmail.com> wrote:

On Mon, Aug 2, 2021 at 2:02 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

• 
  

स॒त्यम् अनि॑र्घृणानां॒ मध्ये॒ निर्घृ॑णतमो॒ यद्य॒न्यान् सर्वा॒न् हन्तुं॑ श॒क्नोति॒ तर्हि॑ मह॒त्त्वं या॑त्ये॒व। किञ्च॒ यदि॒ न श॑क्नु॒यात् तर्हि॒ तैर् अ॒न्यैः संहि॑तैः स॒द्यो नि॑र्घृ॒णीभू॑तैर् हन्यते।

नैर्घृण्यम् अ꣡नैर्घृण्यम् इ꣡ति सुस्थाने꣡ नियुक्ते  श्रे꣡यसे भवतः।

अपि॑ च॒ मया॒ पूर्व॑म् उ॒क्त इ॒दम् अपि॑ योज॒नीय॑म्। व॒यं श॑क्त्यनुगु॒णम् ए॒व सन्त॑ते॒र् भ्रातॄ॑णां गो॒त्रस्य॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यतामहे। अल्प॑प्राभावा गो॒त्रस्यै॒व चि॑न्तयन्ति। म॒हाप्र॑भावाणाम् ए॒व रा॑ष्ट्रजगदादिचि॒न्ता यु॑ज्यते।

(en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection#Hamilton's_rule)

सन्तति-भ्रातृ-गोत्र-कुल-राष्ट्र-जगद्भूत꣡यः परस्परसम्पृक्ता इ꣡ति त्व् अवधेयम्।

 

किञ्च॒ यद्य॒यं (en.wikipedia.org/wiki/Group_selection) ब॒हूनां॒ विवा॑दितो विष॒यः स॒त्यस् तर्ह्यल्प॑शक्तिभि॒र् अपि॑ कृ॒ता स॑माजसे॒वा यु॑ज्येत। अ॒न्यथा॒ तैः प्रच्छ॑न्नहितैर् मू॒ढैर्वा॑ भा॒व्य॑म्।

memes इत्येषां सङ्ग्रहो memeplex इत्युच्यताम्। तस्य भरणं जनाद् अधिकं जनसमुदायेन क्रियते। तत्र तु समुदायजयो विस्पष्टः।

 

अथ रोगादेर् विरोधे "निश्शेषं करोमी"ति वर्तेत धीमान्। 

किं निश्शे॑षं चिकीर्षेत्? रुजं॑ वा रु॒ग्णं वा॑?

कदाचिद् रुङ्निवारणं रोगिरक्षणसहितम् अतिकठिनम् असाधारणस्थैर्यम् अपेक्षेत। केषाञ्चन तत् सम्भवति - उषःपुत्रा यथा ऽत्र, चीनाश् चात्र। अन्ये तावद् रोगप्रसारं रोद्धुं रुग्णान् स्थैर्यबलादिहानिम् आशङ्क्य त्वरया त्यजेयुः - "अङ्गुलीवोरगक्षता"।  

सम्बन्धेऽस्मिन् - गदाशिरोगृहीताः पिपीलिकाः - https://www.youtube.com/watch?v=vijGdWn5-h8 ।

 

सा॒धु सा॒ध्व॑वग॒म्यते॑। यस् तु प्रकृ॑त्या मेधाबलवीर्यादिविष॒ये भे॒दः कृ॒तस् तम् उपे॑क्षन्ते॒ खल्वि॒मे?

आम् - तेषां लक्षणेष्व् अन्यतमम्। लिङ्गयोर् जातिषु, राष्ट्रेषु च भेदो ज्ञेयः। 
तेन सहान्यान्य् अपि चित्रविचित्राण्य् अवैज्ञानिककल्पनानि तेषाम् उद्भवन्ति। यथा "शतं सन्ति लिङ्गप्रभेदाः", "2+2=5" (← मिथ्यावचनान्तरानङ्गीकारे वितण्डया दुराग्रहैर् लोकभ्रामणं अचिकीर्षन्न् अनेन गतवर्षे )।

तेन सह व्यवहारे (यथा kneeling) भाषायां (यथा  "they", "ze" pronouns) च परिवर्तनम् इच्छन्ति। सोर-जाकादिदिष्टास् तत्समर्थकाः।

दुरदृष्टवशाद् अस्मन्मूर्खजनास् तद्ग्रहणे त्वरन्ते।

तेनायम् आचार-परिभाषा-तत्त्वख्यापनादि-सहित उन्माद एकराक्षसोन्मादपरिणाम  (rakṣas count reduced from 1 to 0) इति ज्ञेयो देवधर्मशत्रुः।

--

--
Vishvas /विश्वासः

[उज्ज्वल राजपूत]

अपि॑ च॒ मया॒ पूर्व॑म् उ॒क्त इ॒दम् अपि॑ योज॒नीय॑म्। व॒यं श॑क्त्यनुगु॒णम् ए॒व सन्त॑ते॒र् भ्रातॄ॑णां गो॒त्रस्य॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यतामहे। अल्प॑प्राभावा गो॒त्रस्यै॒व चि॑न्तयन्ति। म॒हाप्र॑भावाणाम् ए॒व रा॑ष्ट्रजगदादिचि॒न्ता यु॑ज्यते।

(en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection#Hamilton's_rule)

सन्तति-भ्रातृ-गोत्र-कुल-राष्ट्र-जगद्भूत꣡यः परस्परसम्पृक्ता इ꣡ति त्व् अवधेयम्।

 

किञ्च॒ यद्य॒यं (en.wikipedia.org/wiki/Group_selection) ब॒हूनां॒ विवा॑दितो विष॒यः स॒त्यस् तर्ह्यल्प॑शक्तिभि॒र् अपि॑ कृ॒ता स॑माजसे॒वा यु॑ज्येत। अ॒न्यथा॒ तैः प्रच्छ॑न्नहितैर् मू॒ढैर्वा॑ भा॒व्य॑म्।

memes इत्येषां सङ्ग्रहो memeplex इत्युच्यताम्। तस्य भरणं जनाद् अधिकं जनसमुदायेन क्रियते। तत्र तु समुदायजयो विस्पष्टः।

जी॒व॒शा॒स्त्र॒नि॒य॒माः पशु॑षु॒ यथा॑ यु॒ज्यन्ते॒ न सर्वे॒ तथा॒ऽ॒स्मसु॑। तान् उ॑दा॒हर॑तो॒ ममै॒व दोषः॑। सूक्ष्मो॒ हि म॑नुष्यव्यवहा॒रः। अ॒द्य या शक्ति॑र् अ॒स्माकं॒ या मे॒धा, तयाहि॑त॒म् अपि॑ ब॒हु कु॑र्वन्ति॒ जनाः॒ स्वेषा॑म्। येन॑ ज॒वेना॒स्माभि॑र् इ॒यं शक्ति॑र् गृही॒ता श॒तेन॑ वत्स॒रैस् तेन॑ ज॒वेन॑ प्राकृतिकविका॒सो न भ॑वति। यथा॑ स्वा॒द्वप॑थ्य॒म् अन्नं॒ कर्तुं॑ प्र॒भवा॑मः। तेन॑ पथ्यापथ्यविवे॒किनी॑ जि॒ह्वा व॑ञ्च्यते। तस्या॒ वशे॒ वर्त॑माना ब॒हव॑ आ॒त्मनोऽहि॑त॒म् आच॑रन्ति। इ॒दं ताव॑त् ता॒दृङ् नि॒दर्श॑नं॒ यद् ब॒हूनां॑ विदि॒तं प्रति॑कृतं॒ चापि॑। अ॒न्यान्यपि॑ ब॒हूनि॑ सन्ति मे विदि॒तानि॑। कानि॑चिद् अ॒स्माकं॒ सर्वे॑षा॒म् अवि॑दिता॒न्यपि॑ स्युः।

[उज्ज्वल राजपूत]

सम्बन्धेऽस्मिन् - गदाशिरोगृहीताः पिपीलिकाः - https://www.youtube.com/watch?v=vijGdWn5-h8 ।

हन्त॑! पि॒पीलि॑कानाम् इवा॒स्माकं॒ गति॒र् मा भू॑त्। 

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Tue, Aug 3, 2021 at 2:43 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

सम्बन्धेऽस्मिन् - गदाशिरोगृहीताः पिपीलिकाः - https://www.youtube.com/watch?v=vijGdWn5-h8 ।

हन्त॑! पि॒पीलि॑कानाम् इवा॒स्माकं॒ गति॒र् मा भू॑त्। 

अनेन शवसाधकेषु ‌/ प्रेताराधकेषु काचित् प्रवृत्तिर् अभिज्ञातो वा?

 

--
You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/5ccc0944-3581-45b4-b8e7-6f5150e8d274n%40googlegroups.com.

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Tue, Aug 3, 2021 at 2:40 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

अपि॑ च॒ मया॒ पूर्व॑म् उ॒क्त इ॒दम् अपि॑ योज॒नीय॑म्। व॒यं श॑क्त्यनुगु॒णम् ए॒व सन्त॑ते॒र् भ्रातॄ॑णां गो॒त्रस्य॒ कुल॑स्य रा॒ष्ट्रस्य॒ जग॑तश्च॒ भूत्यै॑ यतामहे। अल्प॑प्राभावा गो॒त्रस्यै॒व चि॑न्तयन्ति। म॒हाप्र॑भावाणाम् ए॒व रा॑ष्ट्रजगदादिचि॒न्ता यु॑ज्यते।

(en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection#Hamilton's_rule)

सन्तति-भ्रातृ-गोत्र-कुल-राष्ट्र-जगद्भूत꣡यः परस्परसम्पृक्ता इ꣡ति त्व् अवधेयम्।

 

किञ्च॒ यद्य॒यं (en.wikipedia.org/wiki/Group_selection) ब॒हूनां॒ विवा॑दितो विष॒यः स॒त्यस् तर्ह्यल्प॑शक्तिभि॒र् अपि॑ कृ॒ता स॑माजसे॒वा यु॑ज्येत। अ॒न्यथा॒ तैः प्रच्छ॑न्नहितैर् मू॒ढैर्वा॑ भा॒व्य॑म्।

memes इत्येषां सङ्ग्रहो memeplex इत्युच्यताम्। तस्य भरणं जनाद् अधिकं जनसमुदायेन क्रियते। तत्र तु समुदायजयो विस्पष्टः।

जी॒व॒शा॒स्त्र॒नि॒य॒माः पशु॑षु॒ यथा॑ यु॒ज्यन्ते॒ न सर्वे॒ तथा॒ऽ॒स्मसु॑।

नात्र जवशास्त्रनियमा꣡नां दौर्बल्यं - योजकस्यैव मान्द्यम् इति वाच्यम्। महद् एव व्याप्तिम् आप्नुवन्त्येते नियमाः। नैतावद् वेद्म्य् अपवादम्।

 

तान् उ॑दा॒हर॑तो॒ ममै॒व दोषः॑। सूक्ष्मो॒ हि म॑नुष्यव्यवहा॒रः। अ॒द्य या शक्ति॑र् अ॒स्माकं॒ या मे॒धा, तयाहि॑त॒म् अपि॑ ब॒हु कु॑र्वन्ति॒ जनाः॒ स्वेषा॑म्। येन॑ ज॒वेना॒स्माभि॑र् इ॒यं शक्ति॑र् गृही॒ता श॒तेन॑ वत्स॒रैस् तेन॑ ज॒वेन॑ प्राकृतिकविका॒सो न भ॑वति। यथा॑ स्वा॒द्वप॑थ्य॒म् अन्नं॒ कर्तुं॑ प्र॒भवा॑मः। तेन॑ पथ्यापथ्यविवे॒किनी॑ जि॒ह्वा व॑ञ्च्यते।

अत्र पश्य सुहृत्तम - अपथ्यस्यापि स्वाद्व्-अन्नस्य विकासः कथम् अभवद् इत्यत्र पुनर् जीवशास्त्रप्राप्तनियमाः प्रकाशन्ते - केवलं "gene"प्रसारस्य कृमिप्रसारस्य वा गणनस्य स्थाने मिष्टन्नप्रसारः परिगणनीयः। एवं क्वचित् temes वा memes वा योजनीयाः।

 

तस्या॒ वशे॒ वर्त॑माना ब॒हव॑ आ॒त्मनोऽहि॑त॒म् आच॑रन्ति।

जीवशास्त्रे प्राणिनः सर्वे स्वहितम् एवाचरन्तीति नास्त्येव कश्चन नियमः। ये ऽहितम् आचरन्त्य् आत्मनः, ते म्रियन्त इत्येव। यथा खल्विमे निरपत्यका एकापत्यका वा धनपिशाचयो वराका नगरेषु सर्वत्र दृश्यमानास् तथाकथित-सुशिक्षिताः।

 

इ॒दं ताव॑त् ता॒दृङ् नि॒दर्श॑नं॒ यद् ब॒हूनां॑ विदि॒तं प्रति॑कृतं॒ चापि॑। अ॒न्यान्यपि॑ ब॒हूनि॑ सन्ति मे विदि॒तानि॑। कानि॑चिद् अ॒स्माकं॒ सर्वे॑षा॒म् अवि॑दिता॒न्यपि॑ स्युः।

--

You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/e1dfef0a-4242-499f-a01c-3b0c7d95c2efn%40googlegroups.com.

[उज्ज्वल राजपूत]

सम्बन्धेऽस्मिन् - गदाशिरोगृहीताः पिपीलिकाः - https://www.youtube.com/watch?v=vijGdWn5-h8 ।

हन्त॑! पि॒पीलि॑कानाम् इवा॒स्माकं॒ गति॒र् मा भू॑त्। 

अनेन शवसाधकेषु ‌/ प्रेताराधकेषु काचित् प्रवृत्तिर् अभिज्ञातो वा?

का सा? नाव॑गच्छामि। 

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

Martyrdom fetish.  तेनैव निपुणैर् उषस्पुत्रैस् "त्सुरुष्य्"आदिकम् आविष्कृतम्।

 

--
You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/42411bb5-f71a-4368-85fa-7fdbd823eea5n%40googlegroups.com.

[उज्ज्वल राजपूत]

जी॒व॒शा॒स्त्र॒नि॒य॒माः पशु॑षु॒ यथा॑ यु॒ज्यन्ते॒ न सर्वे॒ तथा॒ऽ॒स्मसु॑।

नात्र जवशास्त्रनियमा꣡नां दौर्बल्यं - योजकस्यैव मान्द्यम् इति वाच्यम्। महद् एव व्याप्तिम् आप्नुवन्त्येते नियमाः। नैतावद् वेद्म्य् अपवादम्।

अत्र॑ विष॒येण॒ सम्ब॑द्धानां॒ तेषां॑ निय॒मानां॑ सङ्ग्र॒हस्य॒ ग्रन्थ॑स्य वा निर्दे॒शम् इ॑च्छामि॒ येषां॒ भवा॑न् अपवा॒दं न वेत्ति॑।

 

तस्या॒ वशे॒ वर्त॑माना ब॒हव॑ आ॒त्मनोऽहि॑त॒म् आच॑रन्ति।

जीवशास्त्रे प्राणिनः सर्वे स्वहितम् एवाचरन्तीति नास्त्येव कश्चन नियमः। ये ऽहितम् आचरन्त्य् आत्मनः, ते म्रियन्त इत्येव।

स॒त्यम्। किन्त्व१॒॑यं मे॑ऽभिप्रा॒यः। पश॑व॒स्ताव॑ज् जि॒ह्वयै॒व प॑थ्यापथ्यनिश्च॒यं कु॑र्वन्ति। स्थि॒रे प॑रिक्षे॒त्रे यत्र॒ तेषां॑ पूर्व॒जैर् ल॒ब्धम् अन्न॑मे॒व ल॒भ्यते॒ तत्र॑ हि॒तम् ए॒व जि॒ह्वया॑ क्रियते। किन्तु नवे॑ न॒वेऽन्ने॑ क्रि॒यमा॑णे सा मुह्यति जि॒ह्वा। व॒यं जि॒ह्वायां॑ वञ्चि॒तायां॒ तां मे॒धया॑ व्यभि॒चर॑न्तीं॒ निय॑न्तुं शक्नुमः। यस्य॒ तु मे॒धाऽपि॑ वञ्चि॒ता स्यात् स किं कु॑र्यात्?

 

यथा खल्विमे निरपत्यका एकापत्यका वा धनपिशाचयो वराका नगरेषु सर्वत्र दृश्यमानास् तथाकथित-सुशिक्षिताः।

आ॒त्मा वै जा॑यते पु॒त्र इति॒ विस्मृ॑तवन्त आत्मघा॒तिन॑ इव॒ ते। किन्तु यद्य॒न्यं स्व॑ज॒नं बिभृ॑यु॒स्तर्हि॒ न दोषः॑। आ॒त्मना॒ द्वौ भ्रात॑रौ स॒मौ। च॒त्वारो॑ वा भातृ॒जाः। अ॒ष्टौ पि॑तृव्यसू॒नवः॑। यः स्वैः प्रा॒णैः सर्वं॑ रा॒ष्ट्रं रक्ष॑ति॒ सोऽपि॑ जयति। यस् त्वि१॒॑दं सर्वं॒ पठ॒न् मया॑ बोधि॒तः स्वे हि॒ते नियु॑क्तश्च॒ स ममापि॑ हि॒तं चि॑न्तयेत्। कृ॒ते प्रति॑कृतिं कुर्या॒द् इत्ये॒षा नीति॒र्हि यु॒ज्यते॑ ब॒हुत्र॑ :-)

(en.wikipedia.org/wiki/Tit_for_tat#Game_theory)

[उज्ज्वल राजपूत]

Martyrdom fetish.  तेनैव निपुणैर् उषस्पुत्रैस् "त्सुरुष्य्"आदिकम् आविष्कृतम्।

अहो॑ सा॒धु। स्मरा॑मि। 

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Wed, Aug 4, 2021 at 11:10 AM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

जी॒व॒शा॒स्त्र॒नि॒य॒माः पशु॑षु॒ यथा॑ यु॒ज्यन्ते॒ न सर्वे॒ तथा॒ऽ॒स्मसु॑।

नात्र जवशास्त्रनियमा꣡नां दौर्बल्यं - योजकस्यैव मान्द्यम् इति वाच्यम्। महद् एव व्याप्तिम् आप्नुवन्त्येते नियमाः। नैतावद् वेद्म्य् अपवादम्।

अत्र॑ विष॒येण॒ सम्ब॑द्धानां॒ तेषां॑ निय॒मानां॑ सङ्ग्र॒हस्य॒ ग्रन्थ॑स्य वा निर्दे॒शम् इ॑च्छामि॒ येषां॒ भवा॑न् अपवा॒दं न वेत्ति॑।

 

विष्णुशर्मा यथा पञ्च तन्त्राणि प्रतिपादयन्न् अन्तं न जगाम जीवशास्त्रस्य तथाऽद्यापि। न वेद्मि तादृशं सरलं सङ्ग्रहम्।

१५ वर्षेभ्यः पूर्वन् त्व् इदं मे बह्व् अरोचत - https://www.goodreads.com/book/show/993561.Survival_Strategies ।

 

[उज्ज्वल राजपूत]

१५ वर्षेभ्यः पूर्वन् त्व् इदं मे बह्व् अरोचत - https://www.goodreads.com/book/show/993561.Survival_Strategies ।

अ॒स्य लेख॑कस्ये॒दं व॑च॒नं स्म॑रामि-

"There's no such thing as a free lunch. For the freedom we got more than fifty years back, we still have to pay. So, unfortunately, we won't be able to meet on Thursday (15 August, 2013)."

तत॒स्तच् छ्रु॒त्वा व॒यं तं म॒हान्त॒म् अजा॑नन्त इव॒ प्रस॑न्नेन॒ मन॑सा शा॒लाया॒ निर्ग॑ताः।

[उज्ज्वल राजपूत]

च॒क्रं न वृ॒त्तं पु॑रुहूत वेपते॒ मनो॑ भि॒या मे॒ अम॑ते॒रिद॑द्रिवः। (५.३६.३)

क॒त॒मो३॒॑यं भा॒वः?

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Sun, Aug 15, 2021 at 1:14 PM उज्ज्वल राजपूत <ujjwal....@gmail.com> wrote:

च॒क्रं न वृ॒त्तं पु॑रुहूत वेपते॒ मनो॑ भि॒या मे॒ अम॑ते॒रिद॑द्रिवः। (५.३६.३)

क॒त॒मो३॒॑यं भा॒वः?

इन्द्रस्य मयि मा भूद् अमतिर्, मम तस्मिन् वा। इन्द्रेण महता त्यक्तो वराको ननु जुगुप्सते। तादृशाद् दस्युभावाद् बिभ्याद् एवार्यः। 

च॒क्रं न वृ॒त्तं पु॑रुहूत वेपते॒(=कम्पते)

मनो॑ भि॒या मे॒ (तव मयि/ मम त्वयि)अम॑ते॒र् इद् अ॑द्रिवः(=अद्रिवन्) ।
(त्वद्दत-)रथा॒द् अधि॑ त्वा जरि॒ता स॑दा-वृध,

कु॒विन्(=बहुलं) नु (मादृशः) स्तो॑षन्(=स्तोष्यन्) मघ-वन् पुरू॒-वसुः॑ ॥

 

(रथशब्देन यजमानस्य श्रुतरथस्य नाम्नो ध्वनिः।)

--
You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/d66c58ad-b533-4c8e-a05d-78e87a1a189en%40googlegroups.com.

[उज्ज्वल राजपूत]

इन्द्रस्य मयि मा भूद् अमतिर्, मम तस्मिन् वा। इन्द्रेण महता त्यक्तो वराको ननु जुगुप्सते। तादृशाद् दस्युभावाद् बिभ्याद् एवार्यः। 

सा॒धु! न खल्विन्द्र॑स्य परित्या॒गो यु॒क्तः। अत्रो॑प॒मया॑ मे जि॒तम् आ॑सी॒न् मनः॑। अ॒नेन॒ सूत्रे॑ण॒ किञ्चि॒त् सम्ब॒द्धेत्यत्रो॒दाहृ॑ता।

स्तो॑षन्(=स्तोष्यन्)

अनु॑दात्तं क्रियाप॒दमि॒दम्। 

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

bāḍham. upakr̥tō’ham dōṣadarśanēna. स्तोष्यति iti pariṣkr̥tam

--
You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/bvparishat/vvRpsUo4btg/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/286e443b-2fdb-4c1a-9c52-07943b6a0526n%40googlegroups.com.