Muyalakan

[K S Kannan]

A question to the Śaiva scholars in this List:

Apasmāra, who is trampled upon by Naṭarāja, is called Muyalakan in Tamil texts.

What is the origin/etymology of this Tamil word,

and how did it come to stand for Apasmāra?

Is it possible to trace the word through any phonetic corruptions

or semantic adaptations (or any combination/conflation(s) thereof)?

--

Dr. K.S.Kannan  D.Litt.

Hon. Prof., Chanakya University, Bangalore.,

Emeritus Prof. and Director, Vishnugupta VishwaVidyapeetham, Gokarna.,

Sant Rajinder Singh Ji Maharaj Chair Professor (Retd.), IIT-Madras.

Member, Advisory Board, "Prof. A K Singh AURO Chair of Indic Studies", AURO University, Surat.
Member, Expert Committee for Review of Criticism of Indian Knowledge Traditions, Central Sanskrit University (under MoE, GoI), Ganganath Jha Campus, Prayagraj.
Adjunct Faculty, Dept of Heritage Science and Technology, IIT Hyderabad.

Nominated Member, Academic Committee, Kavi Kula Guru Kalidasa University, Ramtek.
Member, Academic Council, Veda Vijnana Shodha Samsthana.
Academic Director, Swadeshi Indology.
Nominated Member, IIAS, Shimla.

Former Professor, CAHC, Jain University, Bangalore.

Former Director, Karnataka Samskrit University, Bangalore.

Former Head, Dept. of Sanskrit, The National Colleges, Bangalore.

https://sites.google.com/view/kskannan

[Rajagopalan Soundararajan]

Respected Sri Kannan swami,

Though I am neither a Saivite nor scholar, I have interest in Tamil. 

Here is a snippet in Tamil font. For those who can't read Tamil fonts, the essential message here is that eplipsey is associated with hare (முயல்); hence apasmara is given the name முயலகன். There is no evidence of phonetic corruption that I could find.

There are quotes from Thirugnana Sambandar and Arunagirinathar mentioning முயலகன். Arunagiri personifies generic diseases with the name 'முயலகன்'. 

Soundararajan

Quote:

முயலகன் நோய் என்பது கை, கால்களை இழுத்துக்கொண்டு துடிதுடிக்கச் செய்யும் ஒரு வகை வலிப்பு அல்லது இழுப்பு நோய் (Epilepsy/Convulsion) ஆகும். பண்டைய இலக்கியங்களில் "முசல்வலிப்பு" என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த நோய், திருஞானசம்பந்தர் பதிகம் பாடிப் போக்கியதாகவும், அருணகிரிநாதர் திருப்புகழில் தீராத நோய் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதாகவும் திருப்பாச்சிலாச்சிராம தேவாரத் திருப்பதிகம் (விக்கிப்பீடியா) மற்றும் திருஞான சம்பந்தர் வரலாறுகள் (தினமணி) குறிப்பிடுகின்றன. நடராஜப் பெருமானின் காலடியில் மிதிக்கப்படும் முயலகன், அறியாமை மற்றும் இந்த நோயின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. 

Wikipedia +2

முக்கிய தகவல்கள்:

• வரலாறு: திருஞானசம்பந்தர், கொல்லி மழவனின் மகளுக்கு இருந்த முயலகன் நோயை, "துணிவளர் திங்கள்" என்று தொடங்கும் திருப்பாச்சிலாச்சிராம பதிகத்தைப் பாடி நீக்கினார்.
• திருப்புகழ் சான்று: அருணகிரிநாதர் 'இருமலு ரோக முயலகன்' எனத் தொடங்கும் திருப்புகழ் பாடலில், வாதம், குட்டம், நீரிழிவு, இழுப்பு போன்ற தீராத நோய்களில் ஒன்றாக இதைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
• பொருள்: இது ஒரு தீராத இழுப்பு, வலிப்பு, அல்லது முடக்கு வாத நோய் எனத் தமிழ் இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 

[Rajaram Krishnamurthy]

திருப்பராய்த்துறை என்ற தாருகா வனத்தில் 48 ஆயிரம் ரிஷிகள் தங்கள் பத்தினிகளோடு வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் வேள்விகள் பல நடத்தி பல்வேறு சக்திகள் பெற்றனர். இதனால் அவர்களுக்கு செருக்கு மிகுதியானது. இந்த செருக்கை அடக்கிட சிவபெருமான் திருவுளம் கொண்டு பிச்சாடனார் வேடம் எடுத்து வந்தார்.

பிச்சாடனார் வேடம் எடுத்துவந்தவரை அழிக்க ஆபிசார வேள்வியை முனிவர்கள் நடத்தினர். அந்த வேள்வியிலிருந்து வெளிப்பட்ட புலி, யானையை கொன்று அதன் தோலை உடுத்திக்கொண்டார். மான், மழுவை கையில் ஏந்திக்கொண்டார். முயலகன் என்ற அரக்கனை போரிட்டு வென்று தன் காலடியில் மிதித்து நடனமாடினார். தாருகாவனத்து முனிவர்களின் ஆணவத்தை அடக்கி இறைவன் ஒருவனே என்பதை சிவபெருமான் உணர்த்தினார்.

ஆகையால், இந்த முயலகன் ஆணவத்தைக் குறிப்பவனாகிறான். மனிதன் தன்னிடமுள்ள அகங்காரத்தை, நடராஜர், காலில் இட்டு மிதித்திருப்பது போல் தனக்குள் புதைத்துக் கொள்ள வேண்டும். அதை, வெளியே காட்ட அனுமதிக்கவே கூடாது என்பதை இந்த தத்துவம் உணர்த்துகிறது.

ஆணவத்தின் பிடியில் சிக்கியிருப்பவர் ஒரு போதும் இறைவனை அணுக முடியாது. ஆகையால், ஆணவத்தை அடக்கி இறைவனை அடைவோம். ஆனந்தம் பெறுவோம்.

( குறிப்பு: நடராஜர் தத்துவம் என்ற நூலில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது இந்த தகவல் )

 

The Religion and Philosophy of Tevaram (Thevaram)

by M. A. Dorai Rangaswamy | 1958

Hinduism Shaivism

This page describes “(c) symbology of muyalakan (the apasmara purusha)” from the part dealing with Nampi Arurar (Sundarar) and Mythology, viz. Puranic stories and philosophy. The 7th-century Thevaram (or Tevaram) contains devotional poems sung in praise of Shiva. These hymns form an important part of the Tamil tradition of Shaivism

Chapter 4.6 - (c) Symbology of Muyalakan (the Apasmara Purusha)

Volume 2 - Nampi Arurar and Mythology

The apasmara purusha was also sent against Shiva. ‘Smr’ is to remember; ‘apasmara’ is the forgetful epileptic fit. The man in an epileptic fit perhaps must have been expected to effect murder much more easily and with supernatural forces. The Tamil name for the epileptic fit is “muyal vali” because the patient breathes like the hare whilst following a scent; it is also called ‘muyalakan’ as is made clear by Periyapuranam.

Therefore, the apasmara purusha is known in Tamil as Muyalakan of which the colloquial form is ‘musalakan’ as found in Tanjore Temple inscription. The unconscious epileptic demon has to be under control with great force and the Lord presses him down under His feet. The Tamil term ‘muyalakan’ occurs for the first time in Arurar and that only once where he describes Shiva as the Lord of the burning ground. He calls the Muyalakan as “Mutaya muyalakan”, the idiotic epileptic.

K Rajaram IRS 21426

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/CAN47gm71LjeAUNFYTAxBWCB5q%2BobgkAroq3tWLX3hYwL%3DAKWcA%40mail.gmail.com.