विष्णोः शिवभार्यात्वम् ?

[V Subrahmanian]

शिवानदलहरिः श्रीशंकराचार्यकृतिरिति प्रसिद्धा । तत्र श्लोकोऽयं एवं पठ्यते -

Sivaanandalahari - 82

बाणत्वं वृषभत्वमर्धवपुषा भार्यात्वमार्यापते
घोणित्वं सखिता मृदंगवहता चेत्यादिरूपं दधौ ।
त्वत्पदे नयनार्पणं च कृतवान् त्वद्देहभागो हरि:
पूज्यात्पूज्यतरस्य एव हि न चेत् को वा तदन्योऽधिक: ॥ ८२ ॥

अत्र ’त्वद्देहभागो हरि:’ इत्यस्य तात्पर्यं किम् ?  परमशिवस्य अर्धाङ्गितया विष्णोः भार्यात्वं विवक्षितं वा? अस्य प्रमाणभूतकथा काचिदस्ति वा उत शिवपत्नी पार्वती विष्णुरेव वा ? 

1186
१. பிறைதங்கு சடையானை வலத்தே வைத்துப்
பிரமனைத்தன் னுந்தியிலே தோற்று வித்து,  (நாலாயிரம்)

अत्र श्रीवैषणवसंप्रदायस्थश्रीतिरुमङ्गै आळ्वार् शिवस्य विष्णोः दक्षिणभागत्वम् वदन्ति ।

२. குடமாடுங் கூத்தனை வலத்தே வைத்து (தேவாரம்)

एवमेव शैवसंप्रदायस्थवचनं विष्णोः दक्षिणभागत्वं शिवस्य वदति ।

आदौ यदुक्तं विष्णोः शिवभार्यात्वं इति तस्य समर्थनरूपमिव भाति एतद्वचनद्वयम् ।

कृपया पण्डितवर्याः अस्मिन् विचारे निर्णयं सूचयन्तु इति प्रार्थये ।

सुब्रह्मण्यर्मा

[Ganesan]

--
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
to subscribe go to the link below and put a request
https://groups.google.com/group/bvparishat/subscribe
To unsubscribe from this group, send email to
bvparishat+...@googlegroups.com

Dear Subrahmanyan,
It is a nice query and an important one also.

There are many references to Vishnu being the Devi of Siva which views are collected by Appayadikshita in his Ratnatrayapariikshaa and Stotrapanchakam.
I am not able to give you the exact references now, but you can get them from the publication of the series " Collected works of Appayadiikshita" pub. from Secunderabad.
I think the very first verse of Ratnatrayapariikshaa speaks about this and the Svopajnavritti of Appayadiikshita gives many references from the Kurmapurana, etc.
I think there is reference to this view also in the Srutisuuktimaalaa of Haradatta.

Regarding the same view that Hari is the Devi and Hari as one-half of Siva there are references in the Tevaaram verses of Saint Appar (Tirunavukkaracar). From the Tamil passages you have given below I understand that you are conversant with reading Tamil also.
So I give the passage in Tamil script:
The well known passage of Appar in his Tevaaram,
"அரியலால் தேவி இல்லை ஐயன் ஐயாறனார்க்கே"
"Apart from Hari (in Tamil அரி, as there is there is no 'ha' sound in Tamil) there is no Devi for the God Siva of TIRUVAIYAARU--the well known Saiva holy place on the banks of Kaveri near Thanjavur. Also in other Tevaaram verses of  Appar we have the same view expressed.
There are also some more such passages which I had seen elsewhere but when I remember them I will try to pass it on to you.
With the best wishes
Ganesan

-- 
Dr.T.Ganesan
Senior Researcher in Saivasiddhanta
French Institute of Pondicherry
UMIFRE 21 CNRS-MAEE
11, St. Louis Street
P.B. 33  PONDICHERRY-605001
INDIA
Tel: +91 - 413 - 233 4168 ext. 119
E mail: gan...@ifpindia.org
Web: www.ifpindia.org

[Hnbhat B.R.]

On Tue, Feb 21, 2012 at 5:55 PM, Ganesan <gan...@ifpindia.org> wrote:

On 21-02-2012 16:26, V Subrahmanian wrote:

शिवानदलहरिः श्रीशंकराचार्यकृतिरिति प्रसिद्धा । तत्र श्लोकोऽयं एवं पठ्यते -

Sivaanandalahari - 82

बाणत्वं वृषभत्वमर्धवपुषा भार्यात्वमार्यापते
घोणित्वं सखिता मृदंगवहता चेत्यादिरूपं दधौ ।
त्वत्पदे नयनार्पणं च कृतवान् त्वद्देहभागो हरि:
पूज्यात्पूज्यतरस्य एव हि न चेत् को वा तदन्योऽधिक: ॥ ८२ ॥

अत्र ’त्वद्देहभागो हरि:’ इत्यस्य तात्पर्यं किम् ?  परमशिवस्य अर्धाङ्गितया विष्णोः भार्यात्वं विवक्षितं वा? अस्य प्रमाणभूतकथा काचिदस्ति वा उत शिवपत्नी पार्वती विष्णुरेव वा ? 

कूर्मपुराणे 

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः /
ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः // २,३७.५ //
आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः /
लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः //२,३७.६ //
चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः /
मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः // २,३७.७ //
कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् /
दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः // २,३७.८ //
यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः /
स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम् //२,३७.९ //
सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् /
शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम् // २,३७.१० //
सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् /
उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम् // २,३७.११ //
एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः /
चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत् //२,३७.१२ //

There is no explicit mention of Vishnu as the wife of Shiva, but he wandered along with him assuming female form. 

In some other verse it is said so, but अर्धवपुषा could not be reckoned with this version.

gāyanti nṛtyanti vilāsabāhyā
nārīgaṇā māyinamekamīśam /
dṛṣṭvā sapatnīkam atīvakānta-
micchantyathāliṅganamācaranti // KūrmP_2,3

Here is the link to the grettil textL

http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/3_purana/kurmp2_u.htm

One could check it.

--
Dr. Hari Narayana Bhat B.R. M.A., Ph.D.,
Research Scholar,

Ecole française d'Extrême-OrientCentre de Pondichéry

16 & 19, Rue Dumas

Pondichéry - 605 001

[Anil Kumar Acharya]

It is indeed an important topic to be looked into. I would like to add in this regard that in "sriirudrapra"sna at the end there is a line - om namo bhagavate rudraaya vi.s.nave m.rtyur me paahi| (source - mantrapu.spam, Ramkrishna math pub.). so my query is -  does this *vi.s.nave* refers to the idea that vishnu as the concert ("sakti) of Siva? 

2012/2/21 Hnbhat B.R. <hnbh...@gmail.com>

[V Subrahmanian]

Thanks for the responses with references to this thread.  Readers might find this post interesting in that it has a few other references/questions related to the current thread:

http://permalink.gmane.org/gmane.culture.religion.advaita/8813

subrahmanian.v

2012/2/21 Ganesan <gan...@ifpindia.org>

[sadasivamurty rani]

ब्रह्माण्डपुराणॆ  श्रीललितोपाख्याने - श्रीललितामहाकामेश्वरविवाहसन्दर्भे स्वानुरूपं पुरुषं पतिरूपेण भजस्वेति ब्रह्मणाप्रार्थिता श्रीललिताम्बिका। तदा तया गगनान्तरे क्षिप्ता पुष्पमालिका श्रीमहाकामेश्वरस्य कण्ठदेशमलं चकार। तदा तत्रस्थं विष्णुं प्रति ब्रह्मणा प्रोक्तम्। "अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम्। कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयो: शिवयोर्हरे॥ मुहूर्तो देव सम्प्राप्तो जगन्मंगळकारक:। त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि॥ दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु। तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रम:॥ ददौ तस्मै विधानेन प्रीत्या तां शंकराय वै.........॥"" तस्मिन्नेव उपाख्याने श्रीलिलिताम्बा - ""ममैव पौरुषं रूपं गोपिकाजनमोहनम्॥"" इति (सप्त ऊर्ध्वलोकेषु विद्यमानगोलोककृष्णरूपिण: विष्णॊर्विषये ) कथयति स्म। एवमेव कूर्मादि पुराणेषु विद्यमाने वीरभद्रविष्णुसंवादे वीरभद्रं प्रति विष्णु: - "आद्या शक्ति: महेशस्य चतुर्धा भिन्नविग्रहा। भोगे भवानीरूपा सा दुर्गारूपा च संगरे॥ कोपे च काळिकारूपा पुंरूपा च मदात्मिका॥" इत्युवाच। (अत्र शिवस्य भोगार्थं भवानीरूपे विष्णु: अवततार इति, स एव असुरैस्सह युद्धेषु दुर्गा भवति, कोपे काळिकात्वमुपयाति लोकपालनाथं पुंरूपे विष्णुर्भवति॥ इति विष्णु: स्वयं कथयति।)  हरिवंशे - प्रकृत्या: प्रथमो भाग: उमादेवी यशस्विनी। व्यक्त: सर्वनति विष्णु: स्त्रीसंज्ञो लोकभावन:॥ इति कथनावसरे विष्णुरेव उमेति प्रोक्तम्। तथा विष्णो शिवप्त्नीत्वम् निरूपितम् भवति॥ एतादृशसन्दर्भा: इतोऽपि नैके सन्ति। समयाभावभयात्  विरम्यते। Dr. Rani Sadasiva Murty --- On Tue, 21/2/12, V Subrahmanian <v.subra...@gmail.com> wrote:

--

[Hnbhat B.R.]

On Wed, Feb 22, 2012 at 12:41 AM, sadasivamurty rani <ranisada...@yahoo.com> wrote:

ब्रह्माण्डपुराणॆ  श्रीललितोपाख्याने - श्रीललितामहाकामेश्वरविवाहसन्दर्भे स्वानुरूपं पुरुषं पतिरूपेण भजस्वेति ब्रह्मणाप्रार्थिता श्रीललिताम्बिका। तदा तया गगनान्तरे क्षिप्ता पुष्पमालिका श्रीमहाकामेश्वरस्य कण्ठदेशमलं चकार। तदा तत्रस्थं विष्णुं प्रति ब्रह्मणा प्रोक्तम्। "अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम्। कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयो: शिवयोर्हरे॥ मुहूर्तो देव सम्प्राप्तो जगन्मंगळकारक:। त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि॥ दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु। तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रम:॥ ददौ तस्मै विधानेन प्रीत्या तां शंकराय वै.........॥"" तस्मिन्नेव उपाख्याने श्रीलिलिताम्बा - ""ममैव पौरुषं रूपं गोपिकाजनमोहनम्॥"" इति (सप्त ऊर्ध्वलोकेषु विद्यमानगोलोककृष्णरूपिण: विष्णॊर्विषये ) कथयति स्म। एवमेव कूर्मादि पुराणेषु विद्यमाने वीरभद्रविष्णुसंवादे वीरभद्रं प्रति विष्णु: - "आद्या शक्ति: महेशस्य चतुर्धा भिन्नविग्रहा। भोगे भवानीरूपा सा दुर्गारूपा च संगरे॥ कोपे च काळिकारूपा पुंरूपा च मदात्मिका॥" इत्युवाच। (अत्र शिवस्य भोगार्थं भवानीरूपे विष्णु: अवततार इति, स एव असुरैस्सह युद्धेषु दुर्गा भवति, कोपे काळिकात्वमुपयाति लोकपालनाथं पुंरूपे विष्णुर्भवति॥ इति विष्णु: स्वयं कथयति।)  हरिवंशे - प्रकृत्या: प्रथमो भाग: उमादेवी यशस्विनी। व्यक्त: सर्वनति विष्णु: स्त्रीसंज्ञो लोकभावन:॥ इति कथनावसरे विष्णुरेव उमेति प्रोक्तम्। तथा विष्णो शिवप्त्नीत्वम् निरूपितम् भवति॥ एतादृशसन्दर्भा: इतोऽपि नैके सन्ति। समयाभावभयात्  विरम्यते।

धन्यवादाः। 

इदानीमनुत्थापिता शङ्का तूथाप्यते - कदा विष्णुः, शिवस्य वृषभत्वमाप्तवान् इति।

कृपया तत्र विचारः प्रवर्त्यताम्।

 

[V Subrahmanian]

2012/2/22 sadasivamurty rani <ranisada...@yahoo.com>

ब्रह्माण्डपुराणॆ  श्रीललितोपाख्याने - श्रीललितामहाकामेश्वरविवाहसन्दर्भे स्वानुरूपं पुरुषं पतिरूपेण भजस्वेति ब्रह्मणाप्रार्थिता श्रीललिताम्बिका। तदा तया गगनान्तरे क्षिप्ता पुष्पमालिका श्रीमहाकामेश्वरस्य कण्ठदेशमलं चकार। तदा तत्रस्थं विष्णुं प्रति ब्रह्मणा प्रोक्तम्। "अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम्। कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयो: शिवयोर्हरे॥ मुहूर्तो देव सम्प्राप्तो जगन्मंगळकारक:। त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि॥

अत एव श्रीललितासहस्रनाममध्ये ’पद्मनाभसहोदरी’ इत्यपि देव्याः नामनिर्देशो वर्तते ।
 

दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु। तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रम:॥ ददौ तस्मै विधानेन प्रीत्या तां शंकराय वै.........॥"" तस्मिन्नेव उपाख्याने श्रीलिलिताम्बा - ""ममैव पौरुषं रूपं गोपिकाजनमोहनम्॥"" इति (सप्त ऊर्ध्वलोकेषु विद्यमानगोलोककृष्णरूपिण: विष्णॊर्विषये ) कथयति स्म। एवमेव कूर्मादि पुराणेषु विद्यमाने वीरभद्रविष्णुसंवादे वीरभद्रं प्रति विष्णु: - "आद्या शक्ति: महेशस्य चतुर्धा भिन्नविग्रहा। भोगे भवानीरूपा सा दुर्गारूपा च संगरे॥ कोपे च काळिकारूपा पुंरूपा च मदात्मिका॥" इत्युवाच। (अत्र शिवस्य भोगार्थं भवानीरूपे विष्णु: अवततार इति, स एव असुरैस्सह युद्धेषु दुर्गा भवति, कोपे काळिकात्वमुपयाति लोकपालनाथं पुंरूपे विष्णुर्भवति॥ इति विष्णु: स्वयं कथयति।)  हरिवंशे - प्रकृत्या: प्रथमो भाग: उमादेवी यशस्विनी। व्यक्त: सर्वनति विष्णु: स्त्रीसंज्ञो लोकभावन:॥ इति कथनावसरे विष्णुरेव उमेति प्रोक्तम्। तथा विष्णो शिवप्त्नीत्वम् निरूपितम् भवति॥ एतादृशसन्दर्भा: इतोऽपि नैके सन्ति। समयाभावभयात्  विरम्यते।

एतेन तत्रैव सहस्रनामान्यतमम् ’सृष्टिकर्त्री ब्रह्मरूपा गोप्त्री गोविन्दरूपिणी संहारिणी रुद्ररूपा..’ इति तथा ’कराङ्गुलिनखोत्पन्ननारायणदशाकृतिः’ इत्यपि नामद्वयमवधेयत्वेन दृश्यते ।

परमसिद्धान्तस्तु एका एव मायाशक्तिः ब्रह्माविष्णुशिवतत्तच्छक्तिरूपेण च यथारूपं यथायोग्यं अभिव्यक्तिमाप्नोति इति ।  सर्वे देवताविशेषाः तस्यैवाद्याशक्ते रूपभेदा इति तात्त्विकरूपेण देवतावान्तरभेदो नास्त्येव इति च सिद्ध्यति । इतोऽपि अग्रे गत्वा ये ये आसुरविशेषाः सन्ति ते अपि अस्या एव आद्याशक्त्याः अपररूपा इत्यपि समायाति । मायाशक्त्यन्तर्गतसत्त्वादिगुणत्रयमादाय अस्य उपपत्तिः सिद्ध्यति ।

तथा च श्रीमद्भागवते गोपिकाः कात्यायनीव्रतम् अनुष्ठितवत्यः कृष्नानुरूपपतिप्राप्त्यर्थम् ।  एवमेव आण्डाळ् अपि अनुकरोति स्म इति श्रूयते । कात्यायनीगौरीत्यादिनामानि पार्वत्याः प्रसिद्धानि । तथा रुक्मिणी शिशुपालेन सह विवाहपूर्वेद्युः दुर्गादेवीं पूजनार्थं तद्देवालयगमनसन्दर्भे एव श्रीकृष्णेन ततो नीता इत्यपि जानीमः वयम् । अत्र सर्वत्र श्रीकृषजननसन्दर्भे योगमायावतारः तस्याः दुर्गाकात्यायिनीत्यादिनामानि च इति श्रीमद्भागवते दृश्यते ।  एतेन कात्यायिनी-दुर्गा कृष्णसहोदरीत्वेनापि प्रसिद्धा । सैव कात्यायिनी शिवजाया पार्वतीत्यपि ख्याता । तेन एका एव मायाशक्तिः कृष्णसहोदरी, शिवपत्नी, गोपिकानामाराध्यदेवता, कृष्णादिरूपधारिणी, ब्रह्मादिबहुरूपधर्त्री च इति अवसीयते ।

’मम माया दुरत्यया’, ’योगमायासमावृतः’ , ’प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय’, ’मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्’, इत्यादिभगवद्गीतावाक्येभ्यश्च पूर्वोक्तयोगमायाश्क्तिरेव श्रीकृष्णस्य (प्ररब्रह्मणः) सहोदरी तथा सहचारिणी इत्यपि निश्चयं वक्तुं शक्यते । आहत्य परब्रह्मणः प्रपञ्चपालनादिव्यवहारे शक्याः अपेक्षा अनिवार्या येन केनापि तत्तदुचितरूपेण इति स्पष्टं भवति ।

 सुब्रह्मण्यशर्मा     

[V Subrahmanian]

2012/2/22 Hnbhat B.R. <hnbh...@gmail.com>

इदानीमनुत्थापिता शङ्का तूथाप्यते - कदा विष्णुः, शिवस्य वृषभत्वमाप्तवान् इति।

कृपया तत्र विचारः प्रवर्त्यताम्।

शिवानन्दलहरीग्रन्थस्य द्रविडभाषाव्याख्या चेन्नै श्रीरामकृष्णमठीय’अण्णा’ महोदयैः कृता वर्तते । तत्र तृतीयश्लोकवर्णनावसरे ’त्रिपुरहरम्’ शब्दस्य कृते एवं पुराणकथा उदाहृता दृश्यते -

तारकाक्षकमलाक्षविद्युन्मालीत्रयस्य संहारार्थं परमशिवः युद्धाय प्रस्थितः । युद्धोपकरणं एवं उपस्थापितम् - भूमिः रथः, सूर्यचन्द्रौ चक्त्रस्थाने, वेदचतुष्टयम् अश्वाः, ब्रह्मा सारथिः, मेरुपर्वतः धनुः, आदिशेषः तन्मौर्वी, विष्णुः बाणः इति । यदा रथः भूमौ अधः मग्नः अभूत् तदा विष्णुः वृषभरूपं धृत्वा शृङ्गाभ्यां रथं उद्धृतवान् । परमशिवः पादमेकं अश्वस्योपरि अपरं वृषस्योपरि च स्थाप्य पुरत्रयं अवलोकयामास । तदा पुरत्रये एकत्र समुच्चीयमाने सति हसन् बाणमेकं विसृज्य तान् दाहयामास ।

तत्र श्लोकमप्येकं उदाहरति -

’क्षोणी यस्य रथो रथाङ्गयुगलं’  इति आरभ्य ’तस्मिन् मे हृदयं सुखेन रमतां साम्बे परब्रह्मणि’ इत्यवसीयते । (अप्प्य्यदीक्षितकृतस्तोत्रम्)  अत्र तु विष्णोः वृषभत्वकथनपर्यन्तं नोक्तम् । अन्यत्र कुत्रचित्पूर्णकथा भवेत् । अन्यत्र स्कान्देऽपि कथा परामृश्यते -
http://tinyurl.com/7kzbhc7

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः॥
रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे॥ ३३.२५ ॥ एतावन्मात्रमत्र दृश्यते ।
 
प्रायः कथेयं श्रीमद्भगवते भवेदिति मन्ये ।

[Dr. T. Ganesan]

> 2012/2/22 Hnbhat B.R. <hnbh...@gmail.com>
>
>> इदानीमनुत्थापिता शङ्का तूथाप्यते - कदा विष्णुः, शिवस्य वृषभत्वमाप्तवान्
>> इति।
>>
>> कृपया तत्र विचारः प्रवर्त्यताम्।
>>
>
>
>
> शिवानन्दलहरीग्रन्थस्य द्रविडभाषाव्याख्या चेन्नै श्रीरामकृष्णमठीय’अण्णा’
> महोदयैः कृता वर्तते । तत्र तृतीयश्लोकवर्णनावसरे ’त्रिपुरहरम्’ शब्दस्य कृते
> एवं पुराणकथा उदाहृता दृश्यते -
>
> तारकाक्षकमलाक्षविद्युन्मालीत्रयस्य संहारार्थं परमशिवः युद्धाय प्रस्थितः ।
> युद्धोपकरणं एवं उपस्थापितम् - भूमिः रथः, सूर्यचन्द्रौ चक्त्रस्थाने,
> वेदचतुष्टयम् अश्वाः, ब्रह्मा सारथिः, मेरुपर्वतः धनुः, आदिशेषः तन्मौर्वी,
> विष्णुः बाणः इति । यदा रथः भूमौ अधः मग्नः अभूत् तदा विष्णुः वृषभरूपं धृत्वा
> शृङ्गाभ्यां रथं उद्धृतवान् । परमशिवः पादमेकं अश्वस्योपरि अपरं वृषस्योपरि च
> स्थाप्य पुरत्रयं अवलोकयामास । तदा पुरत्रये एकत्र समुच्चीयमाने सति हसन्
> बाणमेकं विसृज्य तान् दाहयामास ।
>
> तत्र श्लोकमप्येकं उदाहरति -
>
> ’क्षोणी यस्य रथो रथाङ्गयुगलं’ इति आरभ्य ’तस्मिन् मे हृदयं सुखेन रमतां
> साम्बे परब्रह्मणि’ इत्यवसीयते । (अप्प्य्यदीक्षितकृतस्तोत्रम्) अत्र तु
> विष्णोः वृषभत्वकथनपर्यन्तं नोक्तम् । अन्यत्र कुत्रचित्पूर्णकथा भवेत् ।
> अन्यत्र स्कान्देऽपि कथा परामृश्यते -

> *http://tinyurl.com/7kzbhc7* <http://tinyurl.com/7kzbhc7>

>
> क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः॥
> रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे॥ ३३.२५ ॥ एतावन्मात्रमत्र
> दृश्यते ।
>
> प्रायः कथेयं श्रीमद्भगवते भवेदिति मन्ये ।
> सुब्रह्मण्यशर्मा
>

> --

> निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
> to subscribe go to the link below and put a request
> https://groups.google.com/group/bvparishat/subscribe
> To unsubscribe from this group, send email to
> bvparishat+...@googlegroups.com
>

भो विद्वांसः,
विषयेस्मिन् श्रीनीलकण्ठदीक्षितविरचितमिदं पद्यं प्रमाणम् ।

जेतुं त्रीणि पुराणि येन सहसारूढे धरित्रीरथे
वेदाश्वेषु विभुग्नजानुषु वृषो भूत्वा प्रयस्यन् हरिः ।
वोढुं तं न रथं शशाक विधृतं शेषात्मनापि स्वयं
स स्वामी मम दैवतं तदितरो नाम्नापि नाम्नायते ॥ ३७ ॥

शिवमस्तु ।
गणेशः

Dr. T. Ganesan

[Malti Auckle]

 

Dear Scholars, where can I get Prabodha Chandrodaya of Krishnamishra with English commentaries and in transliteration? Suggest links from where it can be printed or downloaded.Urgently needed.Thanks

Malti

---

From: V Subrahmanian <v.subra...@gmail.com>
To: bvpar...@googlegroups.com
Sent: Wednesday, February 22, 2012 9:52 AM
Subject: Re: {भारतीयविद्वत्परिषत्} विष्णोः शिवभार्यात्वम् ?

[Vishal Agarwal]

I have this Sanskrit work in Devanagari script and in Hindi translation. Let me know if you want it and I can email it to you.   Vishal Agarwal --- On Wed, 2/22/12, Malti Auckle <auckl...@yahoo.com> wrote: