Re: 'World's Greatest Grammatical Puzzle' That Defeated Sanskrit Scholars For 2,500 Years Finally Solved By Indian PhD Student

[Subrahmanyam Korada]

नमो विद्वद्भ्यः

https://swarajyamag.com/world/worlds-greatest-grammatical-puzzle-that-defeated-sanskrit-scholars-for-2500-years-finally-solved-by-indian-phd-student 

गुरुभ्यो नमः

What do you think?                     ---- Vid ramchander deekonda

I did not go through any thesis or video . But I could glean from people across the globe that something went amiss .

विप्रतिषेधे परं कार्यम् 1-4-2

वि+प्रति+सिध+ घञ् ( कर्मव्यतिहारे भावे) -- विप्रतिषेधः ( इतरेतरप्रतिषेधः / अन्योन्यप्रतिषेधः - भाष्यम् ) । 

शब्दकौस्तुभः -- विरोधे सति कृत्यर्हं यत्परं तत् स्यात् । ...कार्यम् इत्यत्र् ’ अर्हे कृत्यतृचश्च ’ 3-3-169 इति अर्हार्थे कृत्यप्रत्ययः ( ण्यत्) ।

Elsewhere Panini -- विप्रतिषिद्धं च अनधिकरणवाचि 2-4-13  विरुद्धार्थानाम् अद्रव्यवाचिनां समाहारद्वन्द्वः  एकवद्वा स्यात् -- शीतोष्णम् - शीतोष्णे । ( पाणिनीये अत्रैव - अधिकरणम् = द्रव्यम् ) ।

वेदे -- पूर्वमीमांसा (अध्या 10 पाद 8 अधि 4 ) अतिरात्रे षोडशिग्रहनिषेधस्य विकल्परूपताधिकरणम् --

शिष्ट्वा तु प्रतिषेधः स्यात्  -- सूत्रम्

अतिरात्रे षोडशिनं गृह्णाति -- नातिरात्रे षोडशिनं गृह्णाति  -- both are injuncted by वेद and there   प्रतिषेध - पर्युदासा -  र्थवादासंभवात् अगत्या च  करणाकरणयोः विकल्पः (शास्त्रदीपिका) ।

उदिते जुहोति (ऐतरेयब्राह्मणम् 5-5-5 ) अनुदिते जुहोति ( तैत्तिरीयब्राह्मणम्  ) --- विकल्पः आश्रितः ।

There are other instances (कैयटः) -- नित्यानित्य - उत्सर्गापवाद - अन्तरङ्गबहिरङ्ग -- this सूत्रम्  does not apply in these cases (compare with above वेद )। 

Since both are ruled by Panini  both are प्रमाणम् ।

कात्यायनः -- द्वौ प्रसङ्गौ अन्यार्थौ एकस्मिन् स विप्रतिषेधः । ( प्रसङ्गौ = विधी ) ।

वृक्षाभ्याम्, वृक्षेषु  इति अन्यार्थौ । वृक्षेभ्यः इत्यत्र युगपत् प्राप्नुतः । ( भाष्यम् ) ।

If you want to achieve both पूर्वविप्रतिषेध and परविप्रतिषेध then you have to split the सूत्रम् -- सूत्रभेदः ( वाक्यभेदः दोषः -- पूर्वमीमांसा ) । So without splitting the सूत्रम् ( an elliptical

 sentence )we want to achieve both the results --

भाष्यम् -- सूत्रं च भिद्यते । यथान्यासमेवास्तु । 

तद्य इष्टवाची परशब्दः तस्येदं ग्रहणम्  -- ’ विप्रतिषेधे परं यदिष्टं तद्भवति ’ ।

कैयटः -- इष्टानिष्टविभागश्च  व्याख्यानात् बोद्ध्यः ।

What Kaiyata means is -- you cannot stamp a सूत्रम् as असूत्रम्  just because you got a doubt  - take the help of व्याख्यानम् -- ’ व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिः न हि सन्देहादलक्षणम्’ 

( परिभाषा)।

It seems that the Scholar in question did not follow the tradition --' त्रिमुनि व्यकरणम् ’ ।

And did not study the शास्त्रम् with any गुरु / आचार्य ।

धन्यो’स्मि

Dr.Korada Subrahmanyam
Adju.Professor , Dept of Heritage Science and Technology, IIT, Hyderabad

299 Doyen , Serilingampally, Hyderabad 500 019
Ph:09866110741

Skype Id: Subrahmanyam Korada

Blog: Koradeeyam.blogspot.in 

On Fri, Dec 16, 2022 at 2:52 PM ramchander deekonda <ramchande...@gmail.com> wrote:

https://swarajyamag.com/world/worlds-greatest-grammatical-puzzle-that-defeated-sanskrit-scholars-for-2500-years-finally-solved-by-indian-phd-student 

गुरुभ्यो नमः

What do you think?

[Nagaraj Paturi]

Respected Prof. Korada,

You say, 

"I did not go through any thesis or video . But I could glean from people across the globe that something went amiss "

Rebuttals so far to the thesis is being criticised for exactly this reason that they are not based on the reading of the whole thesis. 

One scholar who read the thesis, Dr Tilak Rao, responded as follows : 

नमस्ते,

मया तस्य वादः सद्यः परिशीलितः। ममायम् अभिप्रायः - 

प्रक्रियाकाले द्वयोः बहूनां वा सूत्राणां युगपत्प्राप्तौ कस्य सूत्रस्य आदौ प्रवृत्तिः इति प्रश्नः वर्तते वैयकरणानाम्। तत्र कः कं बाधते इति निर्णयार्थम् अनेके उपायाः वैयाकरणैः आश्रिताः। सद्य प्रकाशिते शोधप्रबन्धे राजपोपट् महोदयः विरोधः कदा सम्भवति इति विषये एवं वदति - 

१) एकस्मिन् स्थानिनि (स्थानी इति पदं प्रायः सम्यक् न स्यात्, operands) द्वयोः सूत्रयोः बहूनां वा प्राप्तिः (SOI) 

२) अथवा द्वयोः स्थानिनोः (बहूनां वा) द्वयोः सूत्रयोः (बहूनां वा)  प्रवृत्तिः (DOI) चेत् कदाचित् विरोधः सम्भवति, कदाचित् न। 

यथा राम+भ्यस् इति स्थिते सुपि च ७/३/१०२,  बहुवचने झल्येत् ७/३/१०३ एते सूत्रे राम इति अङ्गस्य स्थाने एव प्रवर्तेते। इति  SOI इत्यस्य उदाहरणम्। 

एवमेव,  देवैः इति रूपे साधनीये देव+भ्यस् इति स्थिते, अतो भिस ऐस् ७/१/९, बहुवचने झल्येत् ७/३/१०३ अनयोः सूत्रयोः प्रथमसूत्रं प्रत्ययस्य स्थाने द्वितीयसूत्रम् अङ्गस्य स्थाने प्रवर्तते। इति DOI इत्यस्य उदाहरणम्।

DOI and SOI, अत्र पुनः द्वैविध्यं सम्भवति। द्वयोः अन्यतरत् अन्यस्मिन् कृते अकृते च प्रवर्तते, द्वयोः अवशिष्टम् अन्यस्मिन् कृते न प्रवर्तते इति इति एकः प्रकारः (सम्प्रदाये अत्र नित्यानित्यविचारः क्रियते), द्वयोः सूत्रयोः परस्परम् अन्यस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिं निरुणद्धि इति द्वितीयः प्रकारः। DOI and SOI उभयत्रापि प्रकारद्वयं सम्भवति इत्यतः संहत्य ४ प्रकाराः भवन्ति। कदाचित् द्वयोः कस्यापि सूत्रस्य आदौ प्रवृत्तिः शक्यते, कोपि कमपि न निरुणद्धि इत्यपि अस्ति। इदमपि DOI and SOI उभयत्रापि भवति इत्यतः संहत्य षट्प्रकाराः भवन्ति। तत्र आदौ प्रदर्शितेषु चतुर्षु प्रकारेषु विरोधाः सम्भवन्ति,  अन्त्ययोः न। 

तत्र DOI सम्बद्धविरोधपरिहार्थं विप्रतिषेधे परं कार्यमिति परिभाषा वर्तते। परमित्यस्य अष्टाध्यायीसूत्रक्रमेण परमित्यर्थो न, किन्तु उरण्रपरः, मिदचोन्त्यात्परः इत्यादौ यादृशं परत्वम् आश्रितं तदत्र स्वीकरणीयम्। इदमेव तेन (Right Hand Side) इति उक्तम्। 

SOI सम्बद्धविरोधेषु यत् कार्यं more specific तत् प्रवर्तते। अत्र निरवकाशत्वादिचर्चा उपयुक्ता भवति।

अयं क्रमः आद्रियते चेत् अकृतव्यूहाः पाणिनीयाः, अन्तरङ्गबहिरङ्गपरिभाषा, पूर्वविप्रतिषेधः इत्यादीनाम् आश्रयणेन विना एव प्रक्रिया साधयितुं शक्यते इति तस्य अभिप्रायः। तदर्थम् अङ्गसंज्ञायाः अपि कश्चन अन्यः अर्थः स्वीकरणीयः भवति इति सः अभिप्रैति।

एतस्य विवरणार्थं षष्ट्यधिकोदाहरणानि तेन ग्रन्थे प्रदर्शितानि। तस्य पक्षस्य स्वीकारे स्थानद्वये क्लेशः अपि वर्तते इति तेन प्रदर्शितम्। आगमविषये इतोपि कार्यं कर्तव्यमस्ति इत्यपि उक्तम्। 

इत्येतावत् तस्य प्रबन्धस्य पठनेन मया अवगतम्। अस्मिन् पक्षे लाघवमस्ति इति मे भाति। सर्वाणि तेन दत्तानि उदाहरणानि, तस्य वादस्य बाधकानि च परिशील्य पुनः स्पष्टतया एतद्विषये वक्तुं शक्नोमि।

I request you to respond to this summary, and to the points highlighted in the summary, if possible,  taking your time to go through the book, if you will. 

Deep regards,

Nagaraj

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "भारतीयविद्वत्परिषत्" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to bvparishat+...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/CAKj2ELTi81u3ksgVkOueqxEf61g9J%3Du5qL3vbn%3DXtwfuQ0xNTA%40mail.gmail.com.

--

Nagaraj Paturi

 

Hyderabad, Telangana, INDIA.

Senior Director, IndicA

BoS, MIT School of Vedic Sciences, Pune, Maharashtra

BoS Kavikulaguru Kalidasa Sanskrit University, Ramtek, Maharashtra

BoS Veda Vijnana Gurukula, Bengaluru.

Member, Advisory Council, Veda Vijnana Shodha Samsthanam, Bengaluru

BoS Rashtram School of Public Leadership

Editor-in-Chief, International Journal of Studies in Public Leadership

Former Senior Professor of Cultural Studies, 

FLAME School of Communication and FLAME School of  Liberal Education, 

Hyderabad, Telangana, INDIA.

 

 

 

[Nagaraj Paturi]

Correction :

Rebuttals so far to the thesis are being criticised for exactly this reason that they are not based on the reading of the whole thesis. 

not 

Rebuttals so far to the thesis is being criticised for exactly this reason that they are not based on the reading of the whole thesis. 

[Subrahmanyam Korada]

नमो विद्वद्भ्यः

For all these reasons, I decided to translate para as right hand side when translating not only (my interpretation of) 1.4.2 vipratiṣedhe paraṁ kāryam, but also in other rules such as 1.1.51 uraṇ raparaḥ and 1.1.47 mid acho'ntyāt paraṇ.

                                                                                                                                                  ---------- the author

So I am vindicated . It is a  clear case of impudence . He did not do शास्त्राध्ययनम्  with any गुरु / आचार्य  and thinks that  he knows  A to Z of अष्टाध्यायी ।

The above  remark shows that  the Thesis in question is full of mistakes and the adjudicators were not qualified !

स्थालीपुलाकन्यायः --  enough . A waste of time .

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/bvparishat/CAJGj9eZ26YB-GZS0REwTjPbESUKCvH1na%3Dot%3DMKF1b3PAaWpCA%40mail.gmail.com.