Как Шрила Гурудев вошел в нитья-лилу
Nirmala dasi
Прежде всего
я предлагаю свои бесчисленные дандават-пранамы лотосным стопам моего возлюбленного
Гуру-пада-падмы, нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара-шата Шри Шримад
Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, нашему самому любимому Шриле Гурудеву,
и такие же саштанга дандават-пранамы лотосным стопам парамарадхьятама
шри рупануга гаудия гуру-варге. Дандават-пранамы всем Вайшнавам и Вайшнави.
В этот день, когда Шрила Гурудев вошел в нитья-лилу, естественным образом в сердца всех преданных, всех его учеников приходят воспоминания о нем.
Во время прославлений нашего возлюбленного Шрилы Гурудева мы слышали, что спутники Шри Чайтаньи Махапрабху являлись в то время, когда происходил киртан, и уходили также в то время, когда звучало святое имя.
Когда Гурудев явился в Тиварипуре (штат Бихар), все пели один особый киртан – “Шриман Нараяна Нараяна Хари Хари”. Впечатляет то, что у Шрилы Гурудева всю жизнь было имя Нараяна. В детстве – Шриман Нараяна, когда он стал брахмачари – Гаура Нараяна, а когда ему дали санньясу – Шрила Нараяна Госвами Махарадж. И это же имя повторяли, когда он явился. Когда он вошел в нитья-лилу, это оказался месяц Пауша (Нараяна). То есть у Гурудева сильная связь с этим именем.
Благодаря севакам Шрилы Гурудева мы знаем причину. Когда Шрила Гурудев принял санньясу, Шрила Парам-гурудев привел трех своих санньяси к Шриле Бхакти Ракшак Шридхару Госвами Махараджу, который задавал им много вопросов, и один из вопросов, заданных Шриле Гурудеву, был: что означает имя “Нараяна”.
В трансцендентной биографии Шрилы Гурудева это одна из лучших глав, она являет истинную славу нашего Гуру-пада-падмы. Это имя связано с Вришабхану-нандини Шримати Радхикой. Шрила Гурудев объяснил, что Нараяна – это Та личность, у которой глаза подобны нежным лепесткам лотоса, с радужкой, нилимой, голубого цвета и которая носит синюю вуаль, нила-васану. Шрила Гурудев объяснял глубокий смысл имени Нараяна. Много сокровенных тем раскрыто в этой части его биографии.
Мы должны читать об этом снова и снова. Шрила Гурудев дал нам мантру, и мы должны повторять ее снова и снова, не рассчитывая на то, что один раз повторили и тут же обрели отношения с мантрой и мантра-сиддхи. Точно так же нам надо читать биографию нашего возлюбленного Шрилы Гурудева снова и снова, чтобы глубже постичь его славу.
Также описано, что имя Нараяна связано с нила-лила-парам гуру-прештха-джанам. В первой шлоке Мангалачараны “Вилапа-кусуманджали” [издание Бхакта-бандхав на английском] говорится:
раса-бхава-маям враджа-бхуми-варам
враджа-раса-маям гопи-джана-ютхам
чид-ананда-ванам пурна-джйоти-маям
нила-лила-парам гуру-прештха-джанам
[Шрила Гурудев обладает глубокой привязанностью к Враджа-бхуми, обители, пропитанной бхавой и расой, духовными настроениями и трансцендентной любовью. Гопи – само олицетворение этой враджа-расы, а Гурудев – экспансия лила-шакти. Он соединит нас с лила-шакти, и по его милости мы разовьем отношения с враджа-гопи, которые позволят нам увидеть лучезарную Враджа-бхуми, обитель духовного блаженства.]
Шрила Гурудев пришел дать нам лилу, но какую? Кришна-лилу, враджа-лилу и особенно радха-лилу, гопи-лилу. Гурудев дает гопания-лилу, самую сокровенную лилу. Именно ее и пришел дать Шрила Гурудев.
В “Чайтанья-чаритамрите” говорится, что игры Махапрабху удивительны – адбхута-карунья, адбхута-вадaнья. И игры Гурудева удивительны с начала и до конца. Уход Гурудева свидетельствует о сокровенности его игр.
Когда он вошел в вечные игры? После раса-лилы Кришна с гопи совершал игры на Ямуне, они развлекались в ее водах, гопи предлагали разные угощения, потом они отправились в кунджу… Гурудев также объяснял, что существуют различные виды кундж. Когда Радха и Кришна были в никундже, там находились только прана-сакхи, самые близкие служанки Шримати Радхики – они совершали сокровенное служение лотосным стопам Радхи-Кришны.
Именно в это время Шрила Гурудев ушел. Время его ухода имеет очень глубокий смысл.
Если мы будем размышлять об играх Шрилы Гурудева, то поймем, что с самого начала и до конца он являл свои особенности. Он пришел дать жадное стремление к враджа-севе.
Шрила Гурудев всегда объяснял шлоки “аньябхилашита шуньям”, “викридитам враджа-вадхубхир идам ча вишнох”, “кришна-бхакти-раса бхавита матих”.
кришна-бхакти-раса-бхавита матих
криятам яди куто 'пи лабхьяте
татра лаульям апи мульям экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхьяте
[О добродетельный человек! Если где-либо найдешь того, кто обладает кришна-бхакти-расой (особенно враджа-расой), не теряя ни минуты поспеши купить у него это сокровище. Его невозможно приобрести, совершая благочестивые поступки даже на протяжении миллионов жизней. Единственная цена за это сокровище – страстное желание обладать им.]
Шрила Гурудев объяснил, что если можно найти общество тех, кто полностью погружен в кришна-бхакти-расу, кришна-прему, нужно поспешить в это место и немедленно купить сокровище кришна-бхакти-расы. Какова же цена за него? Это страстное желание обладать им. Эту прему невозможно обрести за тысячи жизней, накапливая сукрити, практикуя карма-мишра-бхакти, гьяна-мишра-бхакти, совершая всевозможные виды служения, повторяя лакх харинамы, живя в дхаме, распространяя книги… Это возможно только благодаря общению с враджа-расика Вайшнавами.
Как обрести духовную жажду? Шрила Гурудев раскрывает это в своей хари-катхе. Он объясняет, что нужно слушать о нектарных играх Радхи-Кришны из лотосных уст расика Вайшнава. Тогда придет духовная жажда, а вместе с ней бхагават-лила-мадхури-лобхамайи-шраддха, трансцендентная вера, основанная на слушании из уст враджа-расика Вайшнава. Но этого недостаточно. Объясняя эту шлоку, Гурудев также описал, что нужно совершать преданное служение под руководством этого враджа-расика-вайшнава, а также служить ему с чувством близости. Как развить это чувство? Нужно взять ответственность за какое-либо служение, тогда разовьются отношения, которые постепенно станут очень близкими, (локика-самбандхуват).
Порой мы слушаем, что нужно всегда сохранять почтительное отношение к Шриле Гурудеву, зная о его величии. В то же время служение ему дает очень близкие отношения. Объясняя эту шлоку, Шрила Гурудев подчеркивал, что мы должны очень серьезно совершать нама-бхаджан.
Те, кто дорог и близок Шриле Гурудеву, хотя и несут большую ответственность за служение, повторяют лакх харинамы. Согласно Махапрабху, непрерывно повторяя харинаму и совершая гуру-севу, можно обрести совершенство. В “Чайтанья-чаритамрите” говорится, что только благодаря кришна-бхаджану и гуру-севе – вместе – джива сможет выйти из майи и достичь лотосных стоп Шри Кришны.
Гуру-сева дает преданному силу совершать кришна-бхаджан, а благодаря кришна-бхаджану он развивает внутреннюю связь с гуру. Это можно сравнить с лодкой – если грести правым веслом, лодка повернется влево, а если левым – то вправо; только если объединить кришна-бхаджан и гуру-севу, лодка направится вперед и пересечет океан материального бытия.
Этот день, 29 декабря, приносит много воспоминаний о лилах нашего возлюбленного Шрилы Гурудева.
Никто не говорил ему, что 29 декабря был днем явления Шрилы Ваманы Госвами Махараджа. Прежде он сам говорил, что хочет уйти в тот же день, когда ушли Шрила Вамана Госвами Махарадж и Шрила Тривикрама Госвами Махарадж. В тот день, во время Картики, Шрила Гурудев вошел в очень глубокое внутреннее состояние, и у нас была возможность видеть его в этом состоянии сознания. Мы могли видеть Шрилу Гурудева через окошечко, и это был очень могущественный опыт. Было очевидным, что он собирался войти в нитья-лилу в этот день. Ученики Шрилы Гурудева окружили его и повторяли много мантр, молились Нрисимхадеву.
Вайшнав ходил на Говардхана-парикраму и молился, чтобы Шрила Гурудев остался подольше. Никто не спал в эту ночь. Преданные проводили ягью, непрерывно совершали киртан и всем сердцем молились.
На следующее утро объявили об удивительном событии – Шриле Гурудеву стало лучше, он не вошел в нитья-лилу. Более того, в один из последних дней Картики, чтобы полностью успокоить сердца преданных, он вышел к ним.
Те, кто был там, кто был близок Шриле Гурудеву, рассказывали, что порой Шрила Гурудев в течение пятнадцати дней совершал Враджа-парикраму. Хотя внешне Шрила Гурудев и лежал в постели, находясь во внутреннем состоянии сознания, в уме и сердце он совершал парикраму, он называл места игр во Врадже. А затем Шрила Гурудев в течение пятнадцати дней совершал Говардхана-парикраму. Преданные, которые находились там, наблюдали, как различные экстатические признаки, описанные в “Бхакти-расамрита-синдху”, проявлялись в его теле: волоски вставали дыбом, слезы текли из глаз, тело его дрожало, появлялась пена у рта… В то же время Шрила Гурудев знал, где в тот или иной день проходит парикрама и все, что происходит.
Тот даршан в конце Картики – это было так, будто Шрила Гурудев был в нитья-лиле и вернулся. Излучая сияние, Шрила Гурудев смотрел на всех с таким состраданием и милостью! Невозможно забыть, сколько силы было в этом взгляде. И мы живы в нашей духовной жизни исключительно из-за крипа-дришти нашего возлюбленного Шрилы Гурудева… А потом он сказал: “Я встречусь с вами всеми в Навадвипе”.
И в конце, к нашему великому удовлетворению, он сказал, что все устроил один Вайшнав. Это утверждение Шрилы Гурудева очень сокровенно. Хотя Вайшнав физически не присутствовал [в течение парикарамы], он все устроил. Даже на своем последнем публичном даршане Шрила Гурудев показал, насколько он ценит служение этого Вайшнава.
Никто не предполагал, что Шрила Гурудева собирался уйти во время своего пребывания в Джаганнатха Пури. Но в этот день [29 декабря] в 3 часа утра пришел Шрила Вамана Госвами Махарадж. Хотя все ученики Гурудева звали его, молясь, чтобы он остался подольше, но зов Шрилы Ваманы Госвами Махараджа оказался сильнее. В момент, когда Шрила Гурудев заканчивал свои проявленные игры в этом мире, Шрила Вамана Госвами Махарадж пришел в своем облике ачарьи, взял Шрилу Гурудева за руку и отвел к лотосным стопам Парам-гурудева.
Если бы не севак Гурудева, мы бы не знали об этом. Когда севаку позвонили, чтобы сообщить, что Шрила Гурудев вошел в нитья-лилу, он уже знал об этом. За этим кроется удивительная лила, в которой Шрила Гурудев явил происходящее Вайшнаву в то время, когда тот совершал Говардхана-парикраму. Вайшнав увидел, как Шрила Вамана Махарадж пришел за Гурудевом и забрал его.
Почему Шрила Гурудев ушел в этот день? В сердце Шрилы Гурудева было одно желание. Когда много лет назад он только приехал в Навадвипу, Шрила Вамана Госвами Махарадж (в то время Садджан-севак Брахмачари) громко звал его на станции: “Тивариджи, Тивариджи!”, а потом, взяв за руку, привел к Парам-гурудеву. И Шрила Гурудев хотел, чтобы во время его ухода из этого мира Шрила Вамана Махарадж снова пришел за ним и, взяв за руку, привел к Парам-гурудеву. Таким образом желание Шрилы Гурудева исполнилось. Мы не можем это видеть своими глазами, однако садху-санга дает нам возможность проникнуть в глубокие трансцендентные отношения Шрилы Гурудева с его духовным братом и его Гуру Махараджем. Мы настолько удачливы находиться в такой садху-санге! Благодаря ей, наши отношения со Шрилой Гурудевом становятся более близкими, чем прежде.
Приходит много воспоминаний об этом дне, но я не хочу занимать время. Я хочу слушать от Вайшнавов в этот самый благоприятный день. Я молюсь Шриле Гурудеву и Вайшнавам о том, чтобы исполнить заветное желание Шрилы Гурудева и быть вечно связанным с ним.
Ванчха-калпа-тарубхьяш ча крипа-синдхубхья эва ча/ патитнам паванебхьо вайшнавебхьо намо намах.