Слава Гирираджа Говардхана (Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, 7 мая 2001 года, Баджер, США)

[Расасиндху дас]

Слава Гирираджа Говардхана

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

7 мая 2001 года, Баджер (США)

 

От самых истоков Гаудия-вайшнава-сампрадаи все наши ачарьи отдавали должное почтение Гирираджу Говардхану. Все преданные высоко чтут Говардхан. Ко многим из них, тем или иным путем, приходили говардхана-шилы, которым они поклонялись. По какой причине наша сампрадая принимает Гирирадж Говардхан? Мы должны знать эту истину, говардхана-таттву. Мы должны знать, кто он, как ему поклоняться, что должно быть целью нашего поклонения и о чем нам следует просить Говардхан в своих молитвах к нему.

Шьямарани ответит на эти вопросы.

Шьямарани даси: Чтобы узнать, как поклоняться какому-либо Божеству, мы следуем нашей преемственности духовных учителей. Из книги «Брихад-бхагаватамрита» Шрилы Санатаны Госвами мы знаем, как поклоняться Гири Говардхану. В ней Шрила Санатана Госвами говорит, что гопи называют Гирирадж Говардхан харидаса-варья, лучший из слуг Хари, а также то, что мы последователи гопи. Говардхану можно поклоняться как Самому Хари, но также ему можно поклоняться как харидасу. Однако Хари, или Кришна, не может дать кришна-прему так, как это делают те, у кого она есть. Тот, у кого есть кришна-према, может с легкостью даровать ее. У слуг Кришны есть эта любовь к Нему, и наша прайоджана, наша цель – это только кришна-према. Наша цель – это не Кришна. Целью Камсы был Кришна, но Камса при этом был демоном, у него не было бхакти. Поэтому наша цель – не Кришна, а кришна-према. И получить кришна-прему можно от преданных. Если мы поклоняемся Гири Говардхану как преданному, тогда в этом образе он может даровать нам кришна-прему. Поэтому Шрила Санатана Госвами молится Гирираджу Говардхану как харидаса-варье, которому гопи поклоняются как преданному. Веды также поклоняются Говардхану как лучшему из преданных, как тилаке, украшающей Врадж. Это подтверждают все наши учителя.

Шрила Рагхунатха дас Госвами – один из таких учителей. Он говорит нам, что сама Шримати Радхика дала Гирираджу Говардхану имя Харидаса-варья. «Харидаса» означает «слуга Кришны». Махарадж Юдхиштхира – это слуга Кришны, настолько преданный, что Нарада Муни пришел к нему во дворец не для того, чтобы увидеть Кришну, но чтобы увидеть Махараджа и прославить его. Еще более возвышенный преданный – это Уддхава. Он известен как харидаса-вара. Он очень возвышенный преданный. Кришна хотел разделить с ним свою боль разлуки с гопи, поэтому он доверил Уддхаве отправиться во Врадж, чтобы утешить его родителей и гопи. Поэтому Уддхава – более сокровенный преданный, чем Махарадж Юдхиштхира. Юдхиштхира Махарадж никогда не отправлялся во Врадж. Уддхава – это великий преданный, но харидаса-варья, самый-самый возвышенный преданный Кришны – это Гири Говардхан. Он оказывает Кришне самые сокровенные служения.

прамада-мадана-лилах кандаре кандаре те
рачайати нава-йунор двандвам асминн амандам
ити кила каланартхам лагнакас тад-двайор ме
ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам

 (Шри Говардхана-васа-прартхана-дашака, 2)

Шрила Рагхунатха дас Госвами молится: «О Говардхан, в своих пещерах и кунджах ты круглые сутки не только созерцаешь самые сокровенные игры Радхи и Кришны и Их спутников, но и служишь этим лилам. Поэтому я прошу тебя: позволь мне поселиться у твоих склонов, чтобы я тоже мог созерцать и служить их лилам».

Это путь, по которому мы следуем за нашими учителями. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих молитвах Говардхану говорит о том же самом. Он молится о том, чтобы обрести служение Говардхану, а также служение Радхе и Кришне по милости Говардхана. Он обращается к Говардхану: «Ты созерцаешь и способствуешь играм Дана-кели, в которых Радха и Кришна с любовью ссорятся друг с другом из-за платы за проход. Позволь мне тоже стать свидетелем этой прекрасной ссоры». Таким образом, чтобы понять, как поклоняться Говардхану как харидаса-варье, мы следуем нашим учителям, нашей гуру-парампаре.

Кроме того, мы знаем, что Гирирадж Говардхан – это проявление частицы сердца Шримати Радхики. Абсолютная истина всего сущего – это Радха-Кришна. Радхика – это сварупа-шакти во всей полноте, которая дает Кришне наслаждение. Для того чтобы радовать Кришну самыми различными способами, Она распространяет Себя как Йогамайя, мама Яшода, как царицы, как Лакшми и так далее. Движимая Своей прекрасной сладостной любовью, Она также распространяет Себя как дхама и Баладева, а также как Гири Говардхан. Поэтому в наивысшем представлении, более великом, чем харидаса-варья, Говардхан предстает как сакхи. Только сакхи или гопи могут быть свидетелями самых сокровенны игр Радхи и Кришны в кунджах и пещерах. Даже самые близкие друзья, такие как Субал и Арджуна, не могут видеть этих игр.

Почему Говардхан предстал как камень? Оцепенение – это один из признаков ашта-саттвика-бхавы (восьми экстатических проявлений любви). Говардхан настолько поражен увиденными им прекрасными играми,  которым он сам содействует, став пещерами и кунджами, что он застывает и становится как камень. Благодаря этому он может быть свидетелем игр Радхи и Кришны. А Радха и Кришна при этом не чувствуют смущения или стеснения, что за Ними кто-то наблюдает. В конце концов, он только кажется камнем. Таким образом, мы можем все более глубоко и сокровенно поклоняться Гирираджу Говардхану, все больше и больше возвышаясь в сознании Кришны.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Каким образом Шри Чайтанья Махапрабху поклонялся Гирираджу?

Према-прайоджана дас: Когда Шри Чайтанья Махапрабху был в Джаганнатха Пури, вместе с ним там были Рагхунатха дас Госвами, который был под руководством и защитой Сварупы Дамодары, а также другие вайшнавы. Однажды один преданный, которого звали Шри Шанкараранья Сарасвати, вернулся из Враджа и принес говардхана-шилу и гунджа-малу, которые он дал Шри Чайтанье Махапрабху. Каждый день Чайтанья Махапрабху повторял харинаму, прижимая говардхана-шилу к Своему сердцу. Иногда Он прикладывал ее к глазам, иногда клал на макушку, а иногда вдыхал ее аромат. Эта говардхана-шила была всегда влажной от Его слез.

Спустя какое-то время Шриман Махапрабху позвал Рагхунатху даса Госвами и сказал: «О Рагхунатха, я хочу дать тебе что-то». И Он дал ему говардхана-шилу со словами: «Эта говардхана-шила – кришна-калевара, само тело Шри Кришны. Поклоняйся ей каждый день, проводи пуджу в благостном состоянии духа и простым образом. Держи ее на небольшом деревянном возвышении и предлагай ей восемь нежных благоухающих соцветий туласи с двумя листочками на каждом из них. Проводи абхишеку Гирираджа и предлагай ему восемь туласи-манджари».

Так Рагхунатха дас начал поклоняться Гирираджу, как его наставлял Шриман Махапрабху. Спустя какое-то время Чайтанья Махапрабху велел ему каждый день предлагать Гирираджу сладости. Он сказал ему: «Когда ты предлагаешь эти сладости Говардхану, они становятся слаще нектара». Так, под руководством Чайтаньи Махапрабху и Сварупы Дамодары, Рагхунатха дас Госвами поклонялся Гирираджу Говардхану. Он также раскрыл свое собственное осознание с которым он поклонялся: «Даровав мне говардхана-шилу, Чайтанья Махапрабху дал мне трансцендентное прибежище. А подарив мне гунджа-малу (гирлянду из лесных ягод), Он занял меня в служении лотосным стопам Шримати Радхарани». Хотя Чайтанья Махапрабху говорил, что говардхана-шила – это кришна-калевара, тем не менее, Рагхунатха дас Госвами считал, что Говардхан – это харидаса-варья.

гири-нрипа хари-даса-шрени-варйети нама-
мритам идам удитам шри-радхика-вактра-чандрат
враджа-нава-тилакатве клрипта ведаих спхутам ме
ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам

(Шри Говардхана-васа-прартхана-дашака, 8)

«Тебя зовут Харидаса-варья – лучший из слуг Хари. Как ты получил это имя? Оно сошло с уст самой Шримати Радхарани».

Также в своей «Шри Манах-шикше» Рагхунатха дас Госвами молится:

вишакхам шикшали-витарана-гурутве прийа-саро-

гириндрау тат-прекша-лалита-рати-датве смара манах

(Шри Манах-шикша, 9)

«О мой дорогой ум, всегда помни Гирираджа Говардхана и поклоняйся ему. Почему? Потому что по милости Гирираджа ты можешь обрести даршан игр Радхи и Кришны и самую драгоценную рати – привязанность к Их лотосным стопам».

На примере Шри Чайтаньи Махапрабху, а также свидетельств из трудов Рагхунатхи даса Госвами мы видим, что есть определенное предписание поклоняться Гирираджу Говардхану как самому Кришне. В этом не может быть никаких сомнений.

В «Шримад-Бхагаватам» также описывается, что, когда враджаваси проводили аннакута-махотсаву, Говардхан принял огромный образ, как Кришна, и принял все подношения как Верховный Господь. Все это хорошо, но в то же время мы видим, что много наших великих вайшнавов поклонялись Говардхану как харидаса-варье, слуге Хари, не как самому Хари. Этому тоже есть подтверждение.

Как нам примерить две эти точки зрения? Очень просто. Шрила Гурудев дал простой пример. Мы знаем о Баладеве Прабху. Кто такой Баладева? Это Верховная Личность Бога. Он – вишну-таттва, всемогущий Верховный Господь, неотличный от Кришны. И в тоже время Баладева – даса, слуга Кришны. И вместе с тем, если пойти глубже, мы знаем, что Баладева, чтобы служить лотосным стопам Кришны в мадхурья-расе, принял образ Ананга-манджари. Подобным же образом любой может видеть в Гирирадже Говардхане Самого Верховного Господа Хари. Тот, кто пойдет глубже, увидит его как харидаса-варью, лучшего из слуг Хари, а тот, кто проникнет в самую глубину, поймет, что Гирирадж Говардхан подобен сакхи Шримати Радхики – служит в облике девушки.

прамада-мадана-лилах кандаре кандаре те
рачайати нава-йунор двандвам асминн амандам

(Шри Говардхана-васа-прартхана-дашака, 2)

«В своих пещерах и кунджах Говардхан лицезреет все сладчайшие игры Радхи и Кришны». Кто в праве их видеть? Может ли какой-либо мужчина быть там и служить в это время? Это абсолютно невозможно.

Шрила Гурудев приводит пример гуру-гаятри. Там есть слово «кришнанандая». Гуру доставляет удовольствие Кришне и Кришнé (Кришнаа с долгим «а», то есть Шримати Радхарани). Если гурудев – кришнанандая, приносит удовольствие как Радхе, так и Кришне, может ли он в этой обители быть в мужском облике? Нет сомнений в том, что эта мантра предназначена для того, чтобы памятовать и молиться о милости гуру в его образе сакхи, служанки Шримати Радхарани. Подобным же образом могут быть согласованы различные точки зрения на Гирирадж Говардхан.

Существует два вида милости. Первый называется бхагават-прасададжа-крипа – милость, которая приходит от самого Бхагавана. Другой вид милости называется бхакта-прасададжа-крипа – милость, которая приходит от преданных. Кришна является вишая-виграхой, объектом любви и привязанности, а любящие Его преданные являются ашрая-виграхой, вместилищем любви. Любовь Шримати Радхарани настолько возвышенна, что Сам Кришна не может постичь ее. Поэтому Он пришел в этот мир как Чайтанья Махапрабху, чтобы получить какое-то представление о том, что за любовь живет в сердце Шримати Радхарани.

В «Бхавишья-пуране» есть стих, который гласит: «манасах пракритех джато гири-говардхано мохана» Откуда появился Гирирадж Говардхан? Принес ли его во Враджа-мандалу Хануман? Эта история есть в Пуранах, и это правда. Или его принес во Враджу Пуластья Риши? Эта история тоже известна. Однако наши ачарьи особо выделяют эту строку: «манасах пракритех джато гири-говардхано мохана – Гирирадж Говардхан проявился непосредственно из сердца Шримати Радхарани, чтобы служить в наивысших и сладчайших играх Радхи и Кришны».

Шрила Рупа Госвами написал:

ваикунтхадж джанито вара мадху-пури татрапи расотсавад
врндаранйам удара-пани-раманат татрапи говардханаха
радха-кундам ихапи гокула-патех премамритаплаванат
курйад асйа вираджато гири-тате севам вивеки на каха

(Шри Упадешамрита, 9)

«Матхура возвышеннее, чем Вайкунтха, Вриндаван возвышеннее, чем Матхура, а Говардхан возвышеннее, чем Вриндаван. Самое возвышенное из всех мест тоже находится на Говардхане – это Радха-кунда. Гирирадж служит, дает место и все необходимое для самых удивительных и прекрасных игр Радхи и Кришны. Поэтому он очень дорог Им».

Если мы молимся о милости Гирираджа Говардхана, следуя настроению молитв наших ачарьев, особенно Шрилы Рупы Госвами, Рагхунатхи даса Госвами и Вишванатхи Чакраварти Тхакура, тогда Гирирадж милостиво дарует нам даршан высочайших и самых удивительных игр. Он также может даровать нам возможность служить в этих играх лотосным стопам Шримати Радхики

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мы услышали о том, что Гирирадж – это высший харидаса-варья. Что это значит? Это значит, что он самый возвышенный слуга Радхи и Кришны.

Какими должны быть качества харидаса? Если харидас – это слуга, преданный, у него должны быть определенные качества. Как именно он служит и как мы можем следовать ему? Шрила Рагхунатха дас Госвами писал:

стхала-джала-тала-шашпаир бхурухач-чхайайа ча
прати-падам анукалам ханта самвардхайан гаха
три-джагати ниджа-готрам сартхакам кхйапайан ме
ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам

(Шри Говардхана-васа-прартхана-дашака, 6)

Гирирадж дает Кришне все необходимое и обеспечивает Его во всем. Шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам. Гуру-севака, слуга гуру, должен знать все настроения своего гурудева. Если он не знает этого, то как он может служить ему? Это невозможно. Если гурудев говорит своему слуге: «Я очень хочу пить», а слуга в это время обмахивает его, то он делает то, что противоречит желанию его гуру, и не является настоящим слугой. Мы должны знать, чего хочет гурудев, что у него в сердце. Тогда мы сможем служить ему. Если у ученика нет такого качества, то он не настоящий севака. Возможно, он севака но не высшего класса и даже не среднего уровня. Он может быть третьесортным несмышленым слугой. Ученик может создавать для своего гурудева множество проблем, как это делал Рамачандра Пури. Он был учеником Мадхавендры Пури, но постоянно создавал для него проблемы, поэтому Мадхавендра Пури сказал ему: «Я не хочу видеть твоего лица до конца своей жизни. Ты притворщик. Уходи прочь». В отличие от него, Ишвара Пури знал сердце Мадхавендры Пури и всегда старался исполнить его желание. Он был настоящим учеником и севаком. Поэтому в ответ Мадхавендра Пурипад проявил в сердце Ишвары Пури все, что было в его сердце, всю свою преданность.

Если ученик знает сердце своего гурудева, но не служит в соответствии с этим пониманием, тогда он должен решить для себя, на каком уровне находится его духовная жизнь. Даст ли гурудев такому преданному всю свою милость и все свое настроение? Нет. Такой ученик недостоин получить это.

Какие проблемы ученик может создавать для своего гурудева? Если ученик постоянно гоняется за чувственными удовольствиями и не в состоянии отказаться от них, он не настоящий ученик, он естественно будет создавать проблемы. В отличие от этого, Говардхан всецело отдает себя преданному служению. Как же он служит? Он знает все желания Кришны и понимает, как их исполнить. Шримати Лалита-деви советовала Шримати Радхике: «Если Ты хочешь порадовать Кришну, тогда Ты должна служить тому, кого Кришна любит больше всего». Шримати Радхика Сама является той, кто дороже всех Кришне. Если вы служите Ей, тогда и Кришна естественно будет доволен. А если же вы ссоритесь с Радхикой, что тогда произойдет?

Подобным образом, если гурудев очень любит кого-то и проявляет заботу о нем, тогда, чтобы порадовать гурудева, мы должны служить этой личности. Это самый легкий способ порадовать гуру. Если же вы постоянно ссоритесь, тогда спустя какое-то время вы уйдете. Говардхан постоянно и самыми разнообразными способами служит тому, кто дороже всех Кришне – Шримати Радхике. Более того, он оказывает глубокое почтение тем, кто так или иначе связан с Кришной.

Говардхан знает, что коровы очень дороги Кришне. Кришна Сам, босой, под палящим солнцем, ходит за коровами и поит их водой. Он никогда не бьет коров палкой. Эта палка для демонов – не для коров и телят. Он никогда не бьет их. Кришна Своими руками омывает их лотосные копыта и купает их. Говардхан знает все это. Поэтому в своих озерах, таких как Кусума-саровара, он дает коровам очень сладкую воду. На Говардхане повсюду растет сочная трава. Она не только сочная, но очень вкусная, сладостная и мягкая. И Кришна ищет эту траву у подножья Говардхана, у Манаси Ганги и на вершине самого Говардхана.

А что Говардхан приносит в дар спутникам Кришны, мальчикам-пастушкам? Он везде радует их самыми разнообразными фруктами: манго, джекфрут, апельсинами, виноградом и т.д. Для того чтобы они украшали себя, Говардхан дает им замечательные краски, которые можно получить из минералов. Если вы отправитесь на Говардхан, в место недалеко от Дан-гхати, и проведете там абхишеку, вы увидите все это. Там есть несколько скрытых говардхана-шил, и если вы просто потрете их своей рукой, на ней останется краска. Этими красками украшал себя Кришна, Его мальчики-пастушки, также ими украшали коров, и ими также пользовались гопи. Для гопи на Говардхане есть множество тенистых рощиц, много кундж, пещер, а также есть самые разнообразные соки. Там есть олени, которые дают ароматный кастури (мускус), поэтому все говардхана-шилы естественно источают этот аромат. Если вы отправитесь на Гирирадж Говардхан, вы почувствуете этот запах. Он такой же, как от мускусных оленей.

Таким образом Гирирадж служит всем пастушкам, коровам и враджаваси. Он дарит им фрукты и овощи, различные благоухания и цвета, которыми они украшают себя. Стхала-джала-тала-шашпаир бхурухаччхайайа ча (Шри Говардхана-васа-прартхана-дашака, 6).

Само слово «Говардхан» означает, что благодаря служению Говардхана число коров растет день ото дня. Эти коровы дают не просто по сорок литров молока – они дают бесчисленное количество молока и могут исполнить все ваши желания. Более того, они превосходят камадхену – коров, исполняющих желания. Таким образом, Говардхан служит всем, от мала до велика.

Во Врадже было заведено, что все поклонялись Индре. Одним таким днем Яшода-майя была очень занята на кухне, стряпая множество блюд, так же как и все гопи. Все были очень заняты. Кришна подошел к своей маме и сказал: «Мама, я очень хочу есть. Ты все это для Меня готовишь?». Мама Яшода была недовольна тем, что ее отвлекают и отчитала Кришну: «Эй, а ну-ка, уходи отсюда! Иди к отцу. Нечего Тебе здесь делать, озорник!»

Кришна расстроился, совсем как обычный ребенок, и, придя к Своему отцу, забрался к нему на колени. Плача, он сказал ему: «Отец, что с мамой такое? Она сегодня не в духе». «Сегодня все готовятся к поклонению Индре», – ответил ему Нанда Баба. Тогда Кришна, словно ничего не зная об этом, спросил: «Папа, а кто такой Индра и почему мы поклоняемся ему?». «Поклоняться нужно тому, кто может дать то, что нам необходимо», – сказал отец. «Тогда зачем нам поклоняться Индре?» – спросил Кришна. «Индра может послать дожди, благодаря которым вырастают злаки. Мы также получаем сочную траву и чистую воду, без которых мы не сможем поддерживать свою жизнь. По этой причине мы каждый год в этот день поклоняемся Индре, – объяснил Ему Нанда Баба. – Завтра мы отправимся к середине Гирираджа Говардхана на тысячах повозок, груженых разными кушаньями, для того чтобы поклоняться Индре». Тогда Кришна спросил: «Отец, разве в других местах, где нет Индра-пуджи, не идут дожди? Разве люди там не живут каким-то образом?» Я не знаю, – ответил Нанда Баба, – зачем Тебе знать все это? «Я думаю, что лучше поклоняться Гирираджу Говардхану, потому что по его милости мы поддерживаем свою жизнь, – сказал Кришна. – Наша жизнь зависит от этих коров, и Говардхан дарит нам множество сочной и мягкой травы, чистую воду и все, что только необходимо, для того чтобы мы поддерживали себя. Так почему бы нам не провести пуджу Гирираджу Говардхану?» Нанда Баба не нашелся, что ответить. Доводы Кришны убедили его, и тогда он сказал: «Хорошо, завтра все мы будем поклоняться Гирираджу Говардхану».

На следующий день многие тысячи повозок были нагружены самыми различными кушаньями, собранными со всех 84 крош Враджи. Все жители Враджа собрались у середины Гирираджа Говардхана, там, где сейчас находится город Говардхан. В этом месте они поклонялись Гирираджу Говардхану так же, как мы это делаем сегодня. Наше поклонение Гирираджу Говардхану очень маленькое и скромное, но оно в точности такое же, как это делали враджаваси. Там собрались тысячи и миллионы коров со всего Говардхана, и все поклонялись им.

После этого враджаваси провели должное поклонение гуру, вайшнавам и брахманам, а затем предложили как подношение все, что они приготовили. Кришна воскликнул: «О Баба, о враджаваси! Друзья мои! Взгляните – каким огромным стал Гирирадж Говардхан! У него множество рук, которыми он отовсюду, даже издалека, ест все наши подношения. И он все еще не удовлетворен!» Его живот был таким огромным, а он все говорил враджаваси: «Несите еще! Больше, больше! Я хочу еще!» Все враджаваси призадумались: «Что же нам делать?». И тогда Кришна смиренно сложил ладони и вознес молитву четырехрукому Говардхану: «О Прабху, твой живот так велик! Нам больше нечего тебе предложить. Все, что мы тебе дали, едва ли наполнит одну пору твоего тела. Как же нам удовлетворить тебя? Это невозможно для нас».

После этого Говардхан выпил воды из Манаси Ганги, Кусума-саровары и Говинда-кунды. И тогда Кришна спросил его: «Мы отдали тебе весь прасад, но ты все съел. Что нам теперь делать?» В то же самое мгновение враджаваси увидели, что все яства снова вернулись на свои места. И Кришна сказал им: «Мы столько поклонялись Индре, но никогда не видели, чтобы он принимал наши подношения. Мы не знали, доволен ли он, и не получали от него никаких благословений. Но теперь, только посмотрите – Гирирадж сам присутствует здесь, и мы видим, как он доволен. И теперь он говорит, что готов дать нам любое благословение, которое мы пожелаем».

Любому, кто приходит к Гирираджу Говардхану и совершает парикраму вокруг него, Говардхан дарует все, что тот пожелает. Он может исполнить любые желания. Те, у кого есть материальные желания, связывают тканью две ветки дерева и молятся: «Я хочу жениться на прекрасной девушке» или «Я хочу выйти замуж за прекрасного юношу». Говардхан без труда ответит на эти молитвы. Если вы хотите получить дом со множеством этажей, пусть даже это будет 130 или 160 этажей, вам нужно собрать камни и сложить из них пирамиду. Какой бы высокой она ни была, Гирирадж легко даст это вам. Однако преданные не просят ни о чем – они только совершают киртан и поют: «Говардхана джая Гиридхари! Гиридхари джая Говардхана! Гиридхари джая Говардхана!». А также: «Радхе джая джая Мадхава дайите». Говардхан будет очень доволен этим. Таким преданным Говардхан отдаст свое сердце. Что такое его сердце? Это любовь и привязанность к Кришне. Однако он отдаст свое сердце с великой осторожностью. Он никогда не отдаст его похотливым людям, занятым в потакании чувствам.

В наши дни эти темы стали очень доступными и дешевыми. Я не хочу делать их такими. Это самое сокровенное богатство, которое нужно хранить только в наших сердцах. Я много раз говорил моим преданным, санньяси, брахмачари и проповедникам: «Будьте очень осторожны. Это не то, что следует раздавать на рыбном базаре, в аэропорту или другом подобном месте. Храните это в тайне». Если у замужней женщины есть возлюбленный, расскажет ли она о нем своему отцу, матери, мужу или другу? Старайтесь хранить это в тайне, как советовал Шриман Махапрабху. В противном случае мы потеряем то, что получили, и вместо этого придет вожделение. Это то, что происходит в наши дни.

Я вижу, что преданные ИСККОН перевели такие книги, как «Говинда-лиламрита», «Кришна-бхаванамрита» и другие еще более сокровенные книги. Они перевели много книг и теперь читают их. Это ненормальное явление, и теперь то же самое происходит здесь. Я предостерегаю вас – будьте как Говардхан, который все держит в тайне. Он стал камнем, поэтому Радха, Кришна и все гопи не стесняются в его присутствии. Они не испытывают смущения перед его склонами, холмами и реками. Хотя все они живые, они не поделятся этим ни с кем другим. Разве вы стесняетесь, если стоите перед зеркалом без одежды? Нет. Это потому, что зеркало неживое. Подобным же образом Гирирадж стал как зеркало: он никогда не открывает кому-либо то, что увидел в сокровенных играх Радхи и Кришны. Поэтому я прошу моих преданных, чтобы они не вещали на широкую публику все эти возвышенные темы. Если им посчастливилось услышать что-либо такое, они должны сохранить это в своих сердцах.

Будьте как Шри Райа Рамананда, Шри Сварупа Дамодара, Шримати Мадхави-деви и другие. Даже Шрила Рупа Госвами и Шрила Рагхунатха дас Госвами не заходили в Гамбхиру. Однако мы делаем эти темы очень доступными и дешевыми. Мы раздаем их на базарных площадях, везде и повсюду. Я не хочу этого. Делая это, вы окажетесь во власти вожделения. Находясь на таком уровне, не читайте эти сокровенные произведения. Вместо этого старайтесь следовать вайдхи-бхакти и читать «Шри Чайтанья-чаритамриту». Читайте все рекомендованные книги, особенно Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Рагхунатхи даса Госвами, такие как «Упадешамрита» и «Манах-шикша». Вы также можете читать книги Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Шрила Прабхупада был категорически против того, чтобы эти темы обсуждались на широкой публике. Он знал все эти истины, как и то, что эти темы являются наилучшими, но для начинающих они должны быть закрыты.

Когда враджаваси поклонялись Гирираджу Говардхану, он явил четырехрукий образ и принял все их подношения. После этого, когда подношения закончились, все повара, а также Кришна, мама Яшода, Нанда Баба, Вришабхану Махарадж, Киртика-майя и все остальные отправились в парикраму вокруг Гирираджа. Те, кто был недостаточно крепок, чтобы идти пешком, отправились на воловьих повозках. А для детей были приготовлены сладости малпуа и множество других кушаний, чтобы они подкрепились перед парикрамой.

Мы должны следовать определенным правилам и предписаниям. Особенно в нашей индийской вайшнавской культуре мы должны оказывать должное почтение старшим, высоким личностям, а также гуру-варге. Понимаете? Здесь, на Западе, я не вижу ничего подобного. В наши дни во время хари-катхи даже молодые люди сидят на стульях перед своими старшими, гуру и пожилыми людьми, в то время как те сидят за ними на полу. Это неправильный этикет – чтобы молодые юноши и девушки сидели на стульях перед своими старшими или гуру-варгой. Они должны оказывать должное почтение старшим вайшнавам, должны предложить им стул, правильно и с уважением.

Кришна выказывает большое уважение Баладеве и другим старшим. Шримати Радхика также оказывает должное почтение ее гуру-джанам, старшим.

Однажды, когда Кришна хотел встретится со Шримати Радхикой, Он отправил к Ней посланника, дхути, который пришел и сказал Ей: «Кришна ждет тебя. Тебе нужно идти». В то же самое время к Радхике пришла Дхаништха или другая сакхи и сказала Ей: «Тебя зовет мама Яшода, чтобы Ты готовила». Оба посланника пришли в одно и то же время, поэтому Шримати Радхика задумалась: «Что же делать? Отправиться на встречу с Кришной или идти к маме Яшоде готовить?» Недолго раздумывая, Она решила: «Я должна служить маме Яшоде». Она не пошла на встречу с Кришной.

Если вы оказываете должное почтение старшим, тогда бхакти может прийти к вам. Если же вы не оказываете им должное почтение, и вместо этого водружаете себя на возвышенную симхасану (золотой трон), тогда как вы обретете бхакти? Когда вы вкушаете прасад, вы должны быть смиренными и садиться в ряд, в начале которого должны сидеть старшие. Сначала мы должны удовлетворить их, а затем почтить прасад сами. Мы должны следовать примеру нашей гуру-варги.

Когда Шрила Санатана Госвами приходил к Шриле Рупе Госвами, тот говорил: «О, пришел мой Гурудев!» И он служил ему. А что говорил Шрила Санатана Госвами в ответ? – Хотя он мой младший брат, тем не менее, он мой Гурудев, потому что он служит Шримати Радхике больше, чем я. Они оказывали должное почтение друг другу.

Если вы хотите чистой бхакти, вы должны следовать тому, как Гирирадж Говардхан от начала и до конца служит тем, кто очень дорог Кришне. Он служит всем враджаваси согласно их близости к Кришне. И вы также должны служить каждому, следуя его примеру.

кршнети йасйа гири там манасадрийета
дикшасти чет пранатибхиш ча бхаджантам ишам
шушрушайа бхаджана виджнам ананйам анйа
ниндади шунйа хридам ипсита санга лабдхйа

(Упадешамрита, 5)

Вы должны знать, что те, кто повторяет святое имя, являются членами нашей семьи, и нам следует оказывать им почтение в уме. Почему только в уме, в мыслях? Возможно, кто-то еще не получил посвящение, но он повторяет святое имя, никогда не общается с майявади и держится от них на расстоянии. Его не обуревает вожделение, и он не общается близко с теми, кто находится во власти вожделения. Если у человека есть такие качества, мы должны оказывать ему должное почтение в уме, не предлагая поклонов и пранам. Почему? Потому что этот человек не сможет переварить такое почтение к себе. Он может подумать: «Я более возвышенный, чем это человек, я более достойный». Он не поймет смирения мадхьяма-адхикари.

Тот, кто получил дикшу в истинном смысле, тот обрел дивья-гьяну, очень сильную трансцендентную связь с Кришной и избавился от всех анартх. Если мы встречаем такого дикшита-вайшнава, мы должны предложить ему пранамы, как своим телом, так и в мыслях. Более того, если вы встречаете кого-то, кто никого не критикует, кто постоянно, день и ночь напролет, воспевает и памятует, тогда мы должны стать слугой такого преданного во всех отношениях. Служа ему, вы таким образом будете общаться с возвышенным преданным.

кришна-бхакти-раса-бхавита-матих
крийатам йади куто ’пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхйате

(Падьявали, 14/
цитируется в Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья, 8.70)

«Чистое преданное служение в сознании Кришны невозможно обрести, даже совершая благочестивые поступки в течение сотен и тысяч жизней. Его можно обрести, заплатив только одну цену – жадное стремление обрести это. Если где-либо можно найти это, нужно, не теряя ни секунды, это приобрести».

Таково сознание Кришны. Если вы встретили того, чье сердце пропитано любовью и привязанностью, как у враджаваси или гопи, того, кто обладает высочайшей премой, тогда предайтесь этому преданному. Отдайте себя без остатка в служение ему. Старайтесь следовать ему и постичь его сердце. Тогда и ваше сердце тоже пропитается любовью и привязанностью к Кришне. Это и есть сознание Кришны.

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж, мой шикша-гуру, для вас Прабхупада, говорил то же самое. Он приводил этот стих в качестве определения сознания Кришны. Кто по-настоящему сознает Кришну? По-настоящему трансцендентно сознающий Кришну преданный никогда не падает.

Вы должны оказывать почтение всем преданным, как это делал Гирирадж Говардхан. Мы должны следовать его примеру. Он служит пастушкам, коровам, телятам, гопам, гопи и всем без исключения, кто связан с Кришной. Если вы хотите обрести бхакти, старайтесь уважать любого, кто связан с Кришной или Шри Чайтаньей Махапрабху, Шри Нитьянандой Прабху, Шрилой Рупой Госвами, Шрилой Рагхунатхой дасом Госвами, Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, Шрилой Прабхупадой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, моим Гурудевом ом вишнупадом Шри Шримад Бхактипрагьяной Кешавой Госвами Махараджем, а также моим шикша-гуру ом вишнупадом Шри Шримад Бхактиведантой Свами Махараджем

Не перепрыгивайте ни через кого. А иначе стервятники в небе будут готовы схватить вас. Я знаю очень много преданных, которые хотят прыгнуть до небес, чтобы получить эту расу. Вы должны быть очень осторожны. Не прыгайте. В противном случае к вам придет вожделение, и вы будете потеряны. Старайтесь сначала следовать вайдхи-бхакти, таким образом контролируя вашу деятельность. Я молюсь Говардхану, чтобы он был милостив ко всем вам. Я молюсь Гирираджу Говардхану за всех тех, кто принимал участие в арчане Гирираджу Говардхану, в проведении аннакуты, кто готовил, собирал продукты или совершал киртан, чтобы он пролил свою милость и вы все стали хорошими преданными.

Гаура премананде!

==================

Пер. с англ.: Расасиндху дас, 2021

Набор текста: Мани-манджари д.д.

Оригинал текста: https://www.purebhakti.com/teachers/bhakti-discourses/20-discourses-2001/77-the-glories-of-giriraja-govardhana