30th June - MoeMaKa Daily
16 views
Skip to first unread message
Maung Yit
Jun 30, 2012, 12:58:19 AM6/30/12
to sfbcir...@moemaka.info, moemak...@moemaka.biz, burm...@googlegroups.com, moemaka
NLD ၏ HIV/AIDS ဆိုင္ရာလုပ္ငန္းမ်ား ဆယ္ႏွစ္တာနဲ႔ အမွတ္တရမ်ား (၄)
ရာဇာ
ဇြန္ ၃၀။ ၂၀၁၂
ဒီလိုလုပ္ရင္းသားက ၂၀၀၄ ေလာက္က်ေတာ့ သတင္းေကာင္းႀကီးတစ္ခု ရတယ္ဗ်။ ေအဇက္ဂ်ီ (ေဟာ္လန္)က ဖြင့္ထားတဲ့ သဇင္ေဆးခန္းေတြမွာ ဒီေရာဂါနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အဆင့္ျမင့္ေအအာဗြီေဆးေတြ ေပးမယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပဲ။ ႀကာသလား လာထား ေပါ့ဗ်ာ စံုစမ္းရေတာ့တာေပါ့။
ဟုတ္တယ္။ ႀကားတဲ့သတင္းမွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေလာေလာဆယ္ သူ႕ပေရာဂ်က္ဧရိယာမွာ ရွိသူေတြကိုသာ ေပးမွာတဲ့။ ပက္လက္လန္ျပန္ေရာ။ က်ေနာ္တို႕လူနာအမ်ားစုက နယ္ေတြကဗ်။ ဒီေတာ့ သူ႕ပေရာဂ်က္ဧရိယာကို ထပ္စပ္စုေတာ့ သူ႕ေဆးခန္းတည္ရွိေနတဲ့ေနရာ ငါးခု ေပးမယ္။ သာေကတရွိလို႕ သာေကတနဲ႕ဆက္စပ္ေနတဲ့ ေဒါပံုႏွစ္နယ္၊ လိႈင္သာယာ၊ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းစျပီးကုတဲ့ လိႈင္သာယာ၊ န၀ေဒးက ေျပာင္းသြားတဲ့ အင္းစိန္ေဖာ့ကန္ေစ်းနားက တစ္ခုဆိုေတာ့ အင္းစိန္ရမယ္။ ေရႊျပည္သာေပးမယ္။ သန္းေခါင္စာရင္းျပရမယ္၊ ဘာညာဆုိေတာ့ လိုက္ေစ်းဆစ္တာေပါ့။
ဒီေတာ့ … မဟုတ္ဘူး။ လူတကယ္ေနရင္ေပးမယ္။ အုိေက စိုေျပ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ျပန္လာႀက။ တိုင္ပင္ရေတာ့တာေပါ့။ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ ဒီလိုလုပ္မယ္။ လူနာေလးငါးေယာက္ေလာက္ကို အိမ္တစ္လံုး စုငွားေပးရင္ ရျပီေပါ့။ နယ္က ကိုယ့္လူငယ္ေတြကို ဒီသတင္းစကားကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာပါးႀကတယ္။ လူနာေတြကို လိုက္ေမးေတာ့ ဒီေလာက္ေစ်းႀကီးတဲ့ ေဆးအလကားရမွာဆုိ လာေနမယ္ေပါ့။ ငါးေယာက္ေလာက္ စုငွားေနႀကမယ္ ဆိုျပီးလာႀကတယ္။
အဲ … ဟုတ္ျပီ။ အိမ္ရွာလုပ္ငန္းက စျပီေပါ့ဗ်ာ။ အေတာ္မ်ားမ်ားက အန္အယ္လ္ဒီဆိုေတာ့ ေခါင္းေကာ လက္ေကာ တစ္ကိုယ္လံုးပါ ခါျပေတာ့ ခက္ႀကျပီ။ ဒီသတင္းကို ေဒါပံုလူငယ္တာ၀န္ခံ ကုိေက်ာ္ဇင္၀င္းက ႀကားတယ္ဗ်။ သူ႕ဦးေလးအိမ္ရွိတယ္တဲ့။ ေျခာက္လေတာ့ ခ်ဳပ္ရမယ္ဆိုေတာ့ ပိုလုိ႕ေတာင္ ေပ်ာ္ႀကတာေပါ့။ မားမားမတ္မတ္ရပ္မယ့္လူေတာ့ ရျပီ ဆိုေတာ့။ ။ အိမ္ငွားႀက ျပဳႀက။
စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ျပီးစ လာတာက ၀မ္းတြင္းက ေက်ာင္းဆရာမ။ သူ႕ေယာက္်ားက က်ေနာ္တို႕လက္ေပၚ ဆံုးတာပဲ။ ဒီဆရာမကလည္း လာခါစက စိတ္က သိပ္မဟန္ဘူး။ အေမြကိစၥ ဘာကိစၥေတြကို မေက်မနပ္ေျပာေနလို႕ မနည္း ေခ်ာ့လုိက္ရေသးတယ္။
ေနတာ ဟုတ္ျပီ။ အဲ့တုန္းက သူက ဖ်ားေနတာ။ လူနာေစာင့္ ဘယ္လိုထားမလဲ ဆိုေတာ့ ေရကန္အသင့္ ႀကာအသင့္။ သူ႕တူေလးတစ္ေယာက္ ေရတာရွည္လမ္းေဟာင္းမွာ စားပြဲထိုးလုပ္ေနသတဲ့။ ညအိပ္ရင္ ေခၚသိပ္မယ္ ဆိုေတာ့ အဆင္ေျပေပ့ါဗ်ာ။ သူ ေရာက္လာျပီး ေနာက္ႏွစ္ရက္ေလာက္ရွိေတာ့ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေရနံေခ်ာင္းျမိဳ႕သစ္ဖက္က လူေတြထပ္ေရာက္လာ။ ထားစရာမရွိတာနဲ႕ အဲ့ဒီအိမ္ စုထား ဆိုေတာ့ … ထားထားခ်င္း ဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ေလာက္ ျဖစ္သြားေတာ့တာေပါ့။
ပတ္၀န္းက်င္က သိပ္မႀကည္ဘူးေတာ့ သိတယ။္ ဒါေပမယ့္လည္း ေတာင္းေတာင္းပန္ပန္ အမ်ားကိုလည္း သည္းညည္းခံဖို႔ ေတာင္းပန္။ ကိုယ့္လူခ်င္းလည္း သည္းခံေနဖို႕ေျပာ။ သိုသုိသိပ္သိပ္ ေနရတာေပါ့။
တစ္ရက္က်ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႕အုပ္စု အဲ့ဒီသြားျပီး မုန္႕ဟင္းခါး ခ်က္ေကြ်းတယ္။ အုပ္စုဆိုတာ သာေကတလူငယ္ မထားထား၊ သထံု ကိုးဆယ္ေရြးေကာက္ပြဲအမတ္ ကိုခြန္ျမင့္ထြန္း၊ ကိုေအာင္ေထြး၊ မခင္ထားရီ၊ က်ေနာ္၊ ကိုမင္းလြင္၊ မျဖဴ … ။
စုျပီး စကားေျပာ ဘာေျပာေပါ့။ သထံုအမတ္္က တရားျပလည္း ေကာင္းသဗ်။ စကားေျပာလည္း ေျပျပစ္ဆုိေတာ့ ေလေပးေျဖာင့္ေနတာေပါ့။ သံုးခြဲေလာက္က်ေတာ့ အကုန္ထျပန္တယ္။ က်ေနာ္၊ ကိုမင္းလြင္၊ မျဖဴ သံုးေယာက္ပဲ ဟိုလုပ္ ဒီလုပ္နဲ႕ က်န္ေနတာ။ ညေန ငါးနာရီေလာက္က်ေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္က သိပ္မဟုတ္ေတာ့ဘူး ဆိုတာ သိလိုက္ျပီ။
ေ၀ၚကီေတာ္ကီနဲ႕ လူေတြ ဟိုနား ဒီနား ဆိုေတာ့ ဘာလဲ ေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ေတာ့ရ၀တနဲ႕ လူတခ်ိဳ႕ ေရာက္လာျပးီေတာ့ “ခန လိုက္ခဲ့ပါ …” တဲ့ေ။ ဆြးေႏြးစရာရွိလို႕ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က ျပန္ေမးတယ္။ ဘာကိစၥ လိုက္ရမွာလဲ။ ဘယ္ေခၚမွာလဲ။ ဖမ္းတာလား …။ အဲ့တုန္းက နိုင္ငံေရးသမားဆို ဘာလုပ္ မလုပ္ အလကားေန ေထာင္ထဲခ်ည္း ထည့္ေနတာကိုး။ ဒီေမးခြန္း ေမးမိတာေပါ့။ မဟုတ္ပါဘူး … သူတို႕ရ၀တရံုးတင္ပါ ဆိုေတာ့ လိုက္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။
ဟိုေရာက္ေတာ့ မယကဥကၠ႒က ထိပ္က ထုိင္ေနတယ္။ ေဘးမွာ ရဲမႈး၊ ျမိဳ႕နယ္ဆရာ၀န္ေတြေကာ တရားသူႀကီးေတြေကာ ဗ်။ သူတို႕လည္း တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ ေမး၊ က်ေနာ္တို႕သံုးေယာက္လည္း တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္လို ေျဖ။ ျမိဳ႕နယ္ဆရာ၀န္ႀကီးဆုိတဲ့ အမ်ိိဳးသမီးက က်ေနာ္တို႕ဒီလူနာေတြဟာ မွန္ကန္တယ္ဆိုရင္ သူတို႕ဆီကို ဒီလူနာမွတ္တမ္းေတြ အပ္ရမယ္ ဆိုလာတယ္။
က်ေနာ္က ေျပာပါတယ္။ သူတို႔ခမ်ာ နယ္မွာ လူသိမွာစိုးလို႕ ဒီမွာလာ ခုိးေဆးကုေနရတာ မလုပ္ပါနဲ႕ဗ်ာ တုိ႔ရယ္ ဆုိေတာ့ … မရဘူးဗ်။ ေပးကုိေပးရမယ္။ မေပးနိုင္ဘူးဗ်ာ။ ဟိုဘက္မွာလည္း ကိုမင္းလြင္နဲ႕ မျဖဴတို႕ တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္ေအာ္ေနႀကေတာ့ ရံုးကရံုးနဲ႕ မတူ ၀က္ျခံလုိ ဆူကုန္တာေပါ့။
ဒီမွာတင္ ရဲအႀကီးအကဲလုပ္သူက ပါးတယ္။ ကဲ … ကဲ … ခင္ဗ်ားတို႕ထဲ တာ၀န္အရွိဆံုး လူေျပာ ဆိုေတာ့ မျဖဴ လက္ညႈိးထိုးျပရတာေပါ့ေလ။ ဒါဆို ဒီအမ်ိဳးသမီးေနပါ၊ ခင္ဗ်ားတို႕ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ အေပါက္က ေစာင့္ေပေတာ့။ ေမးေန ေျဖေနတာ ျမင္ေနရတယ္။ ႀကားတစ္ခ်က္ မႀကားတစ္ခ်က္ပဲ။ ငါးနာရီေလာက္က ေျပာလိုက္တာ၊ ဆယ့္တစ္ကိုခြဲ ေရာဗ်ာ။
စကား၀ုိင္းကအစပိုင္းသာ တင္းမာေနတာ၊ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ရီရီေမာေမာပါပဲ။ လမ္းက်ေတာ့ မျဖဴက ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမင္းကိုနိုင္တုိ႕နဲ႕ ဘယ္လိုပတ္သက္သလဲ၊ ဘာလဲ ေပါ့။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေမးတဲ့လူေတြက ဘာမွမသိဘူး။ အန္အယ္လ္ဒီက လူေတြကို ကုိိမင္းကိုနုိင္အဖြဲ႕ကလို႕ ထင္ေနဟန္တူတယ္။ အဲ့လို ထံုထိုင္းမႈန္မိႈင္း ဘာမွမသိလို႕မ်ား ထုိက္တန္စြာ ရာထူးရထားသလားေတာင္ စဥ္းစားမိတယ္။
သဇင္ေဆးခန္းလည္း မသိဘူး။ အိတ္ခ်္အိုင္ဗီြလည္း မသိဘူး။ ဘာဆိုဘာမွ မသိတဲ့လူစု။ မသိတာမ်ား ေဒါက္တာဘြဲ႕ေပးရင္ ဒီလူေတြ ေန႕တိုင္းမ်ား ေဒါက္တာဘြဲ႕ရေနမလား မဆိုနိုင္။ ေနာက္ေန႕ေတာ့ သိေတာ့တာေပါ့။ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က ဆိုတာ။
အဲ့ဒီိေတာ့ မဟုတ္က ဟုတ္က စြပ္စြဲပါေလေရာလား။ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ လူနာေတြကို စုေခၚထားျပီးေတာ့ သူတို႕လူႀကီးေတြကို လူသားဗံုးေတြအျဖစ္ တိုက္ခိုက္မွာတဲ့။ ႀကံႀကီးစည္ရာဗ်ာ။ အဲ့လိုဥာဏ္နီ၊ ဥာဏ္နက္ ထြက္လို႕မ်ား ရာထူးႀကီးႀကီး ရထားသလားပဲ။ က်ေနာ္လည္း ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဘယ္လူႀကီးလဲ၊ ဘုရားလူႀကီးလား၊ လမ္းလူႀကီးလား၊ ေစ်းလူႀကီးလား၊ ရပ္ကြက္လူႀကီးလား … ဘယ္ေလာက္ႀကီးတဲ့ေကာင္ကို အဲ့လိုလုပ္ရမွာလဲ လုိ႕။
ဒီလိုလုပ္လို႕ဗမာျပည္ျပသနာ ေျပလည္တယ္ ဆိုရင္ လူနာ စုစရာ မလိုဘူး။ က်ဳပ္ကိုယ္တုိင္ကို လုပ္တယ္လို႕ ေျပာေတာ့မွ၊ ပါးစပ္ေတြ ပိတ္ေတာ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကိုမင္းကနိင္ကို မဲစစ္တာ သိေတာ့တယ္။
၀မ္းတြင္းေက်ာင္းဆရာမ ေရာက္စ တစ္ေယာက္ထဲမုိ႕ သူ႕တူေခၚအိပ္တယ္ မဟုတ္လား။ သူ႕တူေလးကလည္း လာအိပ္ေပးရွာပါတယ္။ အေဒၚဆီကုိ။ ဒီိေတာ့ ဧည့္စာရင္း တိုင္တာေပါ့။ အဲ့ဒီမွာ ျပႆနာ တက္တာ။ ဒီကေလးနာမည္က မင္းကိုနိုင္။ ၈၈ခုႏွစ္မွာ ေမြးလို႕ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမင္းကိုနိုင္ကို ခ်စ္ခင္ေလးစားအားက်လို႕၊ အင္မတန္ကို ေလးစားလြန္းလို႕၊ ဒီကေလးကုိလည္း ကိုမင္းကိုနုိင္လို အနစ္နာခံသူမ်ိဳး၊ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ခင္သလို ခ်စ္ေစခ်င္လို႕၊ သတၱိရွိေစခ်င္လို႕ မွည့္ထားတာတဲ့။ ျပတ္ကေရာဗ်။
က်ေနာ္တို႕ကေတာ့ ကိစၥေအးျပီ ထင္ထားတာ။ အိမ္ရွင္ကို လွည့္ၾကပ္ေကာ။ အိမ္ရွင္ခမ်ာမွာ မ်က္ႏွာငယ္ေလးနဲ႕၊ ေျခာက္လအထိေန၊ ေက်ာ္ရင္ေတာ့ေ ဂ်ာင္းေပေတာ့။ ဒီေတာ့ ေျခာက္လျပည့္ေတာ့ သာေကတမွာ ေနာက္တစ္အိမ္ငွားတယ္။ အိမ္ရွင္မိန္းမႀကီးက အသက္ႀကီးပါျပီ။ ဒီအဖြားႀကီးကုိလည္း ဘယ္ေကာင္က ဘယ္လိုသြားျပီး ျခိမ္းေျခာက္တယ္ မဆိုနိုင္ဘူး။ အိမ္ငွားျပီး သံုးလေလာက္ရွိေတာ့ ေျခာက္လစာျပန္ေပးျပီး အဖြားကုိ တမ်ိဳးမျမင္ပါနဲ႕ အဖြားက လူနာေတြကုိ သနားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုိမွ ထားမျဖစ္လို႕ပါ … ဆိုေတာ့ဆင္းရျပန္္ေကာ။ သူ႕ကိုေနခဲ့တဲ့ သံုးလစာ ေပးလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္အိမ္ေျပာင္းေပါ့။
ေဆးခန္းနား နီးေအာင္ သာေကတမွာပဲ အေျခခ်တာေပါ့။ ေနာက္တစ္အိမ္ ငွားေကာ။ ငွားေတာ့ အရပ္ထဲက ၀ိုင္းဆဲဆုိ ႀကိမ္းေမာင္း ျခိမ္းေျခာက္တာနဲ႕ မေနရဲျဖစ္ရတာ။ အဲ့ဒီအိမ္မွာက သႀကၤန္တြင္းႀကီး။ သံုးခြဖက္က ကေလးမေလးတစ္ေယာက္ ဆံုးတယ္။ ဆံုးေတာ့ ဒီကေန က်ေနာ္တို႕ စက္ဘီးေတြစီးျပီး စီစဥ္ရတာေပါ့။ ေတာင္ဥကၠလာကေန သာေကတကို စက္ဘီးနဲ႕လစ္ရတာ။
ဟိုေရာက္ေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဦးေက်ာ္သူတို႕ နာေရးကူညီမႈကို အကူညီေတာင္းတာေပါ့။ လာပါတယ္။ ေဒၚေရႊဇီးကြက္ကိုယ္တုိင္ ကားေမာင္း လာေပးတယ္။ ကားက ေစာေရာက္လာတယ္။ ထြက္ႀကိဳဖို႕လုပ္ေနတုန္း ေရာက္လာတာပါ။ ဒီေတာ့ ဟိုေမး ဒီေမး ေပါ့ေလ။ ဟိုအိမ္ေရွ႕ကားရပ္ ဒီအိမ္ေရွ႕ွကားရပ္ ေမးေပါ့ေလ။ ေနာက္ေတာ့ ေတြ႕ပါတယ္၊ ႀကိဳတဲ့လူနဲ႕။ ဒီတင္ “မသာကားႀကီး ငါ့အိမ္ေရွ႕ ႏွစ္သစ္ကူးမွာ လာရပ္တယ္ …” ဘာျဖစ္တယ္ ညာျဖစ္တယ္၊ ပြစိပြစိ လုပ္ကုန္တာေပါ့။
ေနာက္ေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာတယ္ တူပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕လူနာေတြ အိမ္၀ုိင္းျပီး ဆဲလိုက္ႀကစမ္း၊ ခဲနဲ႕ေပါက္လိုက္ႀကစမ္း … ဆိုတာ ဘယ္လုိမွ ေတာင္းပန္လိုု႔ မရဘူး။ အဲ့ဒီ “မေသမ်ိဳးေတြ” ကေလ။ သူတုိ႕ဖာသာ မေသေဆး စားထားသလားေတာ့ မဆိုနိုင္ဘူးေပါ့။ မေသေဆးက အေရးမႀကီးဘူး၊ ဘယ္ေျပးမလည္းက အေရးႀကီးလာတယ္။
ဒီေလာက္ျဖစ္လွတာ သာေကတပဲ ထပ္ငွားမယ္ဆိုျပီး ငွားေရာ။ ဟာ … ဧည့္စာရင္းမေပးတာေကာ၊ လူနာေတြကို လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ဥကၠဌဆိုတဲ့လူနဲ႕ နယ္ထိန္းက ဖမ္းမယ္ဆိုတာေတြေကာ၊ နင္တုိ႕ဖာသာ ေသာက္က်င့္မေကာင္းလုိ႕ ျဖစ္တာ၊ ငါတို႕ရပ္ကြက္မွာ ေနခြင့္မေပးနိုင္ဘူး ဆိုတာေတြေကာ စံုတကာ ေစ့ေနတာပါပဲဗ်ာ။
လူစကားေျပာတတ္တဲ့ သတၱ၀ါေတြကို ဆက္ဆံေနရသလိုပါလား ကြယ္တို႕။ ဒီလိုေအာက္ေျခကေန အဆင့္ဆင့္အာဏာပိုင္ဆိုတဲ့အဖြဲ႕အစည္းေတြ လူေတြ မေကာင္းဘူးဗ်။ မေကာင္းတာက ဥာဏ္လည္း မေကာင္းဘူး၊ အႀကံလည္း မေကာင္းဘူး။ ေကာင္းတာလည္း မလုပ္ဘူး။ လုပ္ေနတဲ့လူကိုလည္း ဒုကၡေပးဖို႕ႀကံတယ္၊ ေတာ္ေတာ္ေလး ဆိုးပါတယ္။ အယင္က အာဏာပိုင္ေတြေနာ္၊ ခုအာဏာပိုင္ေတြေတာ့ ေစာင့္ႀကည့္တုန္းပဲ။ မေကာင္းရင္ မေကာင္းဘူး ထပ္ေျပာအံုးမွာ။
က်ေနာ္တုိ႕လည္း ႀကံရာမရ။ လူနာေတြကလည္း လမ္းေဘးမွာ ဒုကၡ။ ဘယ္လုိမ်ားႀကံရပါ့။ ဘယ္လိုမ်ား ေျပလည္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရပါ့ ေနာ္။ ေျပာဖို႕ေမ့သြားလုိ႕။ အဲ့လို ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္း ေမာင္းထုတ္ေတာ့ ေနာက္လူနာတစ္ေယာက္ ေႀကာက္လန္႕ျပီး ေသပါေရာလား။
ေတာင္တြင္းႀကီးက အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၀င္ ေအာင္ကို လာပို႕ထားတဲ့ ကေလးမေလးပါ။ ဒီလို ေဘးက်ပ္နံက်ပ္မွာ အသက္ရႈေပါက္ ေပၚလာတယ္။ ေတာင္ဒဂံုဧရိယာမွာ ေနရင္လည္း ေဆးေပးမယ္တဲ့။ ေတာင္ဒဂံုဆိုေတာ့ ယုဇနဥယ်ာဥ္အိမ္ရာလည္းပါတာေပါ့။
ဒီေတာ့ မျဖဴက စဥ္းစားနည္း ေျပာင္းသြားတယ္။ ယုဇနဆိုရင္ တိုက္ခန္းေတြနဲ႕ဆိုေတာ့ ကုိယ့္အခန္းတံခါး ပိတ္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေန၊ ေဘးနဲ႕ ပတ္သက္စရာမလိုေတာ့ဘူးေပ့ါေလ။ အဲ့ဒီမွာ ငွားလိုက္၊ ထားလိုက္တဲ့လူနာ မေရတြက္နုိင္ေအာင္ပဲ။ အခန္း ၁၇ ခန္း တိတိ ငွားျပီး ေဆးကုေပးခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီလုပ္ငန္း စလုပ္ေနစဥ္ကာလက လူနာ ငါးေယာက္ အခန္းက ႏွစ္ေသာင္းဆို တစ္ေယာက္ ေလးေထာင္ႏႈန္း ေပါ့ဗ်ာ။ လုပ္ေနရင္းသားကေန ကိုေအာင္ေထြး တစ္ေယာက္ ခ်ဴသံပါလာတယ္။ သူ မတတ္နိုင္ေတာ့ဘူး တဲ့။ သူ အလုပ္ျပန္လုပ္ပါရေစ၊ သူ႕မွာ စုေဆာင္းထားတာလည္း ကုန္ျပီ။ ဒီအလုပ္ စလုပ္တုန္းက ဆြဲ ဆြဲ ေနတဲ့ ေရႊႀကဳတ္နဲ႕ ဆြဲႀကိဳးေလးလည္း ျပဳတ္ျပီ။ ဒီေတာ့ နားသည္ ေပါ့။
လည္တည္တည္နဲ႕မခင္ထားရီကေတာ့ ပါေနေသး။ သူလည္း နည္းနည္းေတာ့ လန္႕ေနျပီ။ ဘယ္မိန္းကေလးတန္မဲ့ အ၀တ္စားရယ္လို႕ ၀ယ္မွ မ၀တ္ရတာ။ ရသမွ် မုန္႕ဖိုး ဒီလူနာေတြအတြက္ခ်ည္း ကုန္တာကုိး။
ထားပါဗ်ာ။ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က လူငယ္ေတြလည္း ကူရွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လမ္းႀကံဳပဲ တတ္နိုင္ေတာ့မွာေပါ့။ လူနာမ်ားလာတာနဲ႕အမွ် အလုပ္လည္း မ်ားလာတယ္။ အလုပ္မ်ားလာေတာ့ ေငြရွာဖုိ႕လိုလာတာေပါ့။ အဓိက က်ေနာ့္အတြက္ ေငြလိုတယ္။ ဘယ္လိုရွာမလဲ စဥ္းစား။ က်ေနာ္ေနတဲ့အေမ့အိမ္မွာ ႀကက္ေမြးထားတယ္။ ဒီကႀကက္ဥေတြကို သံုးေလးဆယ့္ငါးက်ပ္ေစ်းနဲ႕ ယူျပီးေတာ့ ငါးဆယ္နဲ႕ေရာင္းတယ္။ လိႈင္သာယာက ႀကက္ဥေတြကို ေတာင္ဥကၠလာ၊ သကၤန္းကြ်န္းသယ္ျပီး၊ မျဖဴနဲ႕ မခင္ထားရီက အရပ္ထဲလည္ ေရာင္းတယ္။
အစကေတာ့ အကိုက္သား။ ေနာက္ေတာ့ ႀကက္ငွက္တုပ္ေကြး ၀င္အုပ္လို႕ အလုပ္ရႈပ္သြားသဗ်ိဳ႕။ ဒါဆို ေနာက္တလုပ္ ရွာကြာ ဆုိေတာ့ … က်ေနာ့္လိုအပ္ခ်က္ဆုိေတာ့ က်ေနာ္ လိုက္စဥ္းစားတာေပါ့။
က်ေနာ့္လက္ဦးဆရာက ဂ်ာနယ္ပိတ္ခံရလို႕ တျခားေဘာလံုးဂ်ာနယ္တစ္ခုမွာ နာမည္မခံဘဲ လုပ္ေနတာ က်ေနာ္သိတယ္။ က်ေနာ့္ဆရာကို ျပန္အားကိုးတာေပါ့။ အဆုိင္းမင့္ေလး ဘာေလးရမလား ဆိုေတာ ့ဒီလိုေတာ့မရ။ တစ္ခုရွိတယ္ ေဖာင္ပိတ္ရက္လာပါ၊ လိုအပ္တာ သို႕မဟုတ္ အေရးေပၚေဆာင္းပါးေတြ ေရးေပးပါတဲ့။ ဒါနဲ႕ အလစ္ေခ်ာင္း၊ ညဖက္ဆို သူ႕နားသြား သြားေနတာ။ ညတုိင္း အိပ္ေရး ပ်က္တယ္။ေရးရတယ္၊ ေဆာင္းပါးကေတာ့ ၊ တစ္ပုဒ္ သံုးေထာင္ေပးတယ္၊ မဆိုးပါဘူး။ ေပါက္ျမိဳ႕နယ္စည္း
ကိုေအာင္ေက်ာ္ေက်ာ္က ကေလာင္နာမည္ ေပးတယ္။ အင္မတန္ႏုုတဲ့ နာမည္။ ေဘာလံုးေဆာင္းပါးနဲ႕လည္း ဘာမွမဆိုင္ဘူး။ ထားသစၥာျဖဴ …တဲ့။ မခင္ထားရီနာမည္ေကာ။ မျဖဴနာမည္ပါ ပါေအာင္ ေပးတာတဲ့၊ အေတာ္ေလး စိတ္ကူးယဥ္တဲ့လူပဲ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ မသက္သာလွဘူး။ ညကို မအိပ္ရတာ။ အဲ့လိုေနမွလည္း စာေရးခြင့္ ရမွာကိုး။
ကိုေအာင္ေက်ာ္ေက်ာ္က ေပါက္ကေန လူနာေတြ လာလာပို႕ေပးေနတာ။ သူတည္းလိုက္ရင္လည္း ျမိဳ႕စြန္ေတြမွာခ်ည္း။ ေထာက္ႀကံ့တို႕၊ မဂၤလာဒံုတိုဘက္မွ တည္းတယ္။ ဒီမွာ ေနစရာ ရွားလာတယ္။ တခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြကေတာ့ သူတို႕ခ်ိတ္ဆက္နဲ႕ သူတို႕ေပါ့ဗ်ာ။ ဥပမာ ေတာင္တြင္းက ကိုသန္းနိုင္၊ ကိုပါေလး၊ ကိုေအာင္ကို၊ ဗိုလ္စတီးတုိ႕ လာပို႕ရင္ ၊ ျမိဳ႕ထဲသရက္ေတာေက်ာင္းမွာ အဆက္ရွိလို႕ အဲ့ဒီမွာတည္းတယ္။ ကိုျမင့္ေငြ(အခုအန္ဒီအက္ဖ္)၊ ကိုႀသႀကီး၊ ကိုေ၀လြင္တုိ႕ လာပို႕ရင္ ေႀကးသြန္းဘုရားဖက္ တည္းတတ္တယ္။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ကိုေဇာ္၀င္းက်ေတာ့ ႀကံဳသလို က်ရာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ေဆးရံုေရွ႕ ေရလည္ေက်ာင္း၊ မဂၢင္ေက်ာင္းေတြခ်ည္း တည္းတယ္။ ကိုေအာင္ေက်ာ္နဲ႕ ေနစရာတိုင္ပင္ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါး ပင့္လာတယ္။ ခပ္ငယ္ငယ္ပါပဲ။ ကိုေအာင္ေက်ာ္ရဲ႕ညီတဲ့။ ဦးစေႏၵာဘာသ ေခၚတယ္။ သူက အလံုက။ ကရင္ေက်ာင္းမွာ တည္းလို႕ျဖစ္တယ္ ဆိုေတာ့ ၀မ္းသာရေသးတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူနဲ႕ မဆက္ျဖစ္လိုက္ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ ထင္ရွားတဲ့ ဦးဂမၻီရ ျဖစ္လာတယ္။
(မိုးမခမွတ္ခ်က္၊ အင္န္အယ္ဒီပါတီ၏ လူမႈေထာက္ကူအဖြဲ႔ခြဲတခုျဖစ္ေသာ HIV/AIDS ေ၀ဒနာရွင္မ်ားႏွင့္ မိသားစုမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ေရးလုပ္ငန္းတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူ အဖြ႔ဲခ်ဳပ္ပါတီ၀င္တဦးျဖစ္ေသာ ကိုရာဇာက သူ႔အေတြ႔အၾကဳံမ်ား ေရးသားထားသည္ကို ေ၀မွ်ေပးမည္ဟု ဆိုသျဖင့္ အမ်ားပရိသတ္သိရွိေစဖို႔ မိုးမခက ရယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ သူဆက္ေရးႏိုင္သမွ် ေဖာ္ျပေပးမည္ ျဖစ္သည္)
Tu Maung Nyo - Here come again, Burma or Myanmar
ဗမာႏုိင္ငံ နဲ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳး
တူေမာင္ညိဳ။ ဇြန္ ၃၀၊ ၂၀၁၂
ျမန္မာ ဆိုတာ လူမ်ိဴးရဲ႕နာမည္
ေဒါက္တာသန္းထြန္း- ျမန္မာသမုိင္းရွာေတာ္ပံု စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၁၀၃- ၁၀၄) တြင္ ယခုလိုေဖၚျပထားပါသည္။
“ျမန္မာလုိ႔ေခၚရင္အစပထမလူမ်ိဳးကိုပဲေခၚတာျဖစ္တယ္။ ေနာက္တစ္ေနရာ တစ္ေနရာတည္းမွာပဲ ျမန္မာေတြအေနၾကာေတာ့ သူတုိ႔ေနတဲ့ ေနရာကိုပါ ျမန္မာစု၊ ျမန္မာရြာ၊ ျမန္မာျပည္လုိ႔ေခၚတယ္၊ မြန္ေက်ာက္စာ (ခရစ္ ၁၁၀၂ ) ထဲမွာ ျမန္မာ ကို မိရ္မာ (မြန္ေက်ာက္စာ ၉ခ/၄၂၊ဒီ ၂၄၊ အိပ္ခ်္ ၁၂) လို႔ေရးထားတာေတြ႔ရတယ္။ ထိလိုင္မင္ (၁၀၈၄ - ၁၁၁၃) လက္ထက္ နန္းသစ္ ေဆာက္တဲ့ အခါ မြန္၊ ပ်ဴနဲ႔ မိရ္မာ လက္သမားေတြပါတယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒါ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ေက်ာက္စာေတြထဲမွာ အေစာဆံုးေတြ႔ရတဲ့ ျမန္မာ အေၾကာင္းပဲျဖစ္ပါတယ္”
“ျမမၼာ” လို႔ေရးတာလည္းေတြ႔ရတယ္လို႔ဆုိပါတယ္။
ဒီေတာ့ “ျမန္မာ” ဆုိတာ ျမန္မာလူမ်ိဳးရဲ႕မူလနာမည္ပဲ။ တုိင္းျပည္နာမည္ မဟုတ္ပါ။
ဗမာႏုိင္ငံ၊ျမန္မာလူမ်ိဳး
တုိ႔ဗမာအစည္းအရံုးသမုိင္း (ပထမတြဲ)၊ အခန္း ၇၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၁၃-၂၁၇)တြင္ ယခုကဲ့သုိ႔ေဖၚျပထားပါသည္။
တို႔ဗမာ အစည္းအရံုးသည္ မူလတည္ေထာင္စဥ္မွစ၍ သမုိင္းတေလွ်ာက္လံုး လူမ်ိဳးစုအားလံုး၏ ညီၫြတ္ေရးကို အေလး ေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ “တို႔” ဟူေသာစကား၊ “ဗမာ”ဟူေသာစကား၊ “ဗမာႏုိင္ငံ၊ ဗမာျပည္” ဟူေသာ စကားတုိ႔ကို တီထြင္၍ တုိင္းရင္းသား စစ္စစ္ ဟူေသာ အမည္နာမ တပ္ဆင္ခဲ့ျဖင့္ သိသာထင္ရွားေပသည္။
သခင္မ်ားက ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ျမန္မာျပည္ ဆုိေသာ စကားမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေနထိုင္ေသာျမန္မာႏုိင္ငံဟု အဓိပၸါယ္ေရာက္သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိသည္မွာ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ားက ေပးေသာနာမည္ျဖစ္သည္။ မမွန္ကန္။ ဗမာႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳး တမ်ိဳးတည္းေနထုိင္ေသာ ႏုိင္ငံမဟုတ္။ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယား၊ ခ်င္း၊ ေတာင္သူ၊ ပအိုး၊ ပေလာင္၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ရခုိင္၊ ရွမ္း စေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေပါင္းစံု ေနထိုင္ေသာ ႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ျမန္မာျပည္ဟုမသံုး၊ ဗမာႏုိင္ငံ ဗမာျပည္ ဟုသံုး သည္။ သုိ႔မွသာ ညီၫြတ္မွန္ကန္မည္။ ဗမာႏုိင္ငံတြင္ေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းရင္းသားအားလံုးကို ဗမာဟုေခၚသည္။
မြန္လူငယ္ မြန္သင္းလိႈင္၊ မြန္သန္း၊ မြန္ထြန္းဦးစသည္တုိ႔သည္ သခင္သင္းလိႈင္၊ သခင္သန္း၊ သခင္ထြန္းဦး
ထားဝယ္လူငယ္ ကိုဗသိန္းတင္၊ကုိစံဝင္း၊ ကိုဗေဆြ စသူတို႔သည္ သခင္ဗသိန္းတင္၊ သခင္စံဝင္း၊ သခင္ဗေဆြ
ရခုိင္လူငယ္ ကုိေအာင္ႀကီး၊ ကိုစန္ေရႊ၊ ကိုဗတင္ စသူတို႔သည္ သခင္ေအာင္ႀကီး၊ သခင္စန္ေရႊ၊ သခင္ဗတင္
ရွမ္းလူငယ္ ကိုခြန္တီး၊ ကုိခင္ေမာင္၊ ကိုေငြ ကိုသစ္ စသူတို႔သည္ သခင္ခြန္တီး၊ သခင္ခင္ေမာင္ (ကမာရြတ္)၊ သခင္ေငြ (ဗိုလ္ေစာေအာင္)၊ သခင္သစ္ (ဗိုလ္ေစာေနာင္)
ခ်င္းလူငယ္ ကိုဝမ္းသူေမာင္၊ ကိုေအာင္မင္း စသူတို႔သည္ သခင္ဝမ္းသူေမာင္၊ သခင္ေအာင္မင္း
ပအိုးလူငယ္ ကိုသိမ္းေမာင္၊ ကုိဗေရႊ စသူတို႔သည္ သခင္သိန္းေမာင္၊ သခင္ဗေရႊ
ကရင္လူငယ္ ကုိဘုိးကြယ္(ေျမာင္းျမ) ၊ ကုိစုိန္ေရႊ(ေျမာင္းျမ) တုိ႔သည္ သခင္ဘုိးကြယ္၊ သခင္စိန္ေရႊ ဟူ၍ သခင္အမည္ခံ ယူ ခဲ့ၾကသည္။
ထို႔အတူ မစၥတာနာရရန္ဆင္၊ နာရီဒူး၊ ဆင္းဂုပၸတား၊ ဘဲလ်ား၊ အပၸနား စေသာ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားမ်ားသည္ သခင္နာရရန္ဆင္၊ သခင္နာရီဒူး၊ သခင္ဆင္းဂုပၸတား၊ သခင္ဘဲလ်ား၊ သခင္အပၸနား
ကုိတိတ္ဂြမ္ (ရန္ကုန္)၊ ကုိေဇယ်ေခၚ အင္ပီး (ေျမာင္းျမ)၊ စူးတူး (ေခၚ) ကံဆင့္(ေျမာင္းျမ)၊ ခ်ိန္တိတ္(ေညာင္ဦး)၊ ဂင္စိန္(ၿမိတ္) စေသာ တရုတ္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ သခင္တိတ္ဂြမ္၊ သခင္ေဇယ်၊ သခင္ကံဆင့္၊ သခင္ခ်န္တိတ္၊ သခင္ဂင္စိတ္ စသျဖင့္ သခင္ဘဲ႔ြခံယူၿပီး တို႔ဗမာအစည္းအရံုးတြင္ဝင္ေရာက္ကာ တုိက္ပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တို႔ဗမာသီခ်င္းတြင္
“ တို႔ဗမာ--- ၊ ေဟ့--- တို႔ဗမာ၊ ဗမာေျပတဝွမ္းအကုန္ တို႔အိမ္မွတ္ပါ၊ တို႔ယာမွတ္ပါ၊ အဲဒါ တို႔ဗမာ”ဟု ထည့္သြင္းသီဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အတူ မူလႏုိင္ငံေတာ္ သီခ်င္းတြင္လည္း “ဗမာေျပ”ဟုသာ ထည့္သြင္းေရးသားသီဆိုခဲ့ၾကသည္။
နယ္ခဲ်႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးမွာ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည့္ပါတီအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ အမည္မ်ားကိုလည္း ဤသို႔ ေရးသား ေဖၚျပခဲ့ၾကပါသည္။
- ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ (ဗကသ)
- ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂုိဏ္း
- ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (ဗကပ)
- ဗမာ့လက္ရံုးတပ္
- ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္
- ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအရံုး --- သျဖင့္ျဖစ္သည္။
တို႔ဗမာအစည္းအရံုးဝင္ တိုင္းရင္းသားလူငယ္မ်ားကလည္း ၄င္းတုိ႔အမည္ကို ဤသို႔ေျပာင္းလဲခဲ့ၾကသည္။
သမိုင္းကိုျပင္တာမဟုတ္၊ ဖ်က္ဆီးေနတာ
ယင္းသုိ႔ သမုိင္းအခ်က္အလက္မ်ား တိတိက်က်၊ ထင္ထင္ရွားရွားရွိခဲ့ပါလ်က္ (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရလက္ထက္တြင္ ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာ သမုိင္းအခ်က္အလက္မွန္မ်ားကို ေျပာင္းျပန္ေဇာက္ထိုး ျဖစ္ေအာင္လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထင္သလိုျပင္ဆင္ခဲ့ၾကသည္။ တကယ္ေတာ့သမုိင္းကို သမုိင္းအခ်က္အလက္ေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ေနျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးေနျခင္းသာျဖစ္သည္။
မည္သည့္လူမ်ိဳးပင္ျဖစ္ပါေစ အျခားလူမ်ိဳး၏ ဘာသာစကားႏွင့္အသံထြက္ကို အတိအက်ေျပာဆို အသံထြက္ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္၊ အနီးစပ္ဆုံးသာ ေျပာဆိုအသံထြက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
“အသံထြက္မပီကလာပီကလာျဖင့္” ျမန္မာကို (Burma/ဘားမား) လုိ႔အသံထြက္တာ၊ (Burma)လုိ႔ သံုးတာဟာ “လူမ်ိဳးေရး ေသြးကြဲေစရန္” အစီအမံရွိတာျဖစ္တယ္ဟု ဆိုေသာ ေျပာဆိုေရးသားမႈမ်ားဟာ ဆီေလ်ာ္မႈမရွိတဲ့ ဇင္ႏုိဖုိဘီးယား (Xenophobia) အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားသာျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာဆိုတာ လူမ်ိဳးရဲ႕နာမည္သာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေက်ာက္စာအေထာက္အထားနဲ႔ အျခားအိမ္နီးခ်င္းေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္ အထားေတြမွာ (Mien-tien) (မီရန္တင့္ ) အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ေနရပါလ်က္ ျမန္မာ ဆိုသည္မွာ တုိင္းရင္းသားအားလံုးကိုကိုယ္စားျပဳၿပီး ဗမာ ဆိုသည္မွာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏အမည္လို႔ ေျပာင္းလဲလိုက္ျခင္း/ ေျပာင္းလဲလုိျခင္း ကသာလွ်င္ သမုိင္းကို ေျပာင္းျပန္ေဇာက္ထိုးျပဳလုပ္ ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မိမိတုိင္းျပည္သမုိင္းႏွင့္ လူမ်ိဳးသမုိင္းကို ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
(နဝတ)စစ္အစုိးရက (၁၈ - ၆- ၁၉၈၉) ေန႔တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းတြင္ပါဝင္သည့္ “ဗမာ” ဆိုသည့္ စကားရပ္ကို “ျမန္မာ” ဆိုသည့္စကားရပ္ျဖင့္ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေအာင္ေျပာင္းခဲ့သည္။ (နဝတ) စစ္အစုိးရဥပေဒအမွတ္ (၁၆/၈၉) ျဖင့္ (Burma) ကို (Myanmar) ဟု တစ္ဖက္သတ္ထင္သလို ေျပာင္းလဲေခၚေဝၚေစခဲ့ၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။
တို႔ဗမာအစည္းအရံုးသမုိင္းတြင္ေဖၚျပသကဲ့သို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိသည္မွာ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ားက ေပးေသာနာမည္ျဖစ္သည္။
ထုိပေဒသရာဇ္မ်ားသည္သူတလူငါတမင္းျဖင့္ အဖကိုသားသတ္၊ ညီကအကိုကုိသတ္ စသျဖင့္ ေသြးခင္း၍နန္းလုခဲ့ၾကသည္။
ေနာက္ဆံုးတြင္ ပေဒသရာဇ္ဘုရင္ကို ကိုလုိနီနယ္ခ်ဲ႕သမားက ရာဇပလႅင္ေပၚကဆြဲခ်ပစ္ခဲ့သည္။ ၾကက္ကေလးငွက္ကေလး သဖြယ္ ပါေတာ္မူသြားၾကရသည္။ ထိုပေဒသရာဇ္မ်ား၊ ထိုပေဒသရာဇ္ သက္ဦးဆံပုိင္စနစ္၏ အစဥ္အလာမ်ားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ဖက္တြယ္ လြမ္းဆြတ္ တသေနၾကမည္နည္း။ ကိုးကြယ္ေနၾကမည္နည္း။
တန္ဖိုးထားၾကမည္ဆိုလွ်င္ ကိုလုိနီနယ္ခ်ဲ႕သမားမ်ားကုိ ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကသည့္ သမိုင္းႏွင့္ ယင္းသို႔ေတာက္ေျပာင္ေသာ သမုိင္း အစဥ္အလာမ်ားကိုသာ တန္ဖိုးထားၾကရမည္မဟုတ္ပါေလာ။
အုပ္စုိးသူအစုိးရအဆက္ဆက္သည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္က်င့္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသမုိင္းႏွင့္ သမုိင္းဝင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ရဟန္း ရွင္လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ သမုိင္းအခ်က္ အလက္မ်ား၊ အထိမ္းအမွတ္မ်ားကိုေတာ့ ကြယ္ေပ်ာက္၊ ပ်က္ပ်ယ္၊ မႈံဝါးသြားေစရန္ စနစ္တက် စီမံ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ လုပ္ေဆာင္ေနဆဲလည္း ျဖစ္သည္။
(နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရႏွင့္ လက္ရွိအစိုးရသည္ သက္ဦးဆံပုိင္ပေဒသရာဇ္ အစဥ္အလာမ်ားကုိသာ ဖက္တြယ္ထားလိုၾကသည္။ သူတို႔သည္ သူတုိ႔မျမင္ဖူးခဲ့ေသာ (အေနာ္ရထာ၊ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား) ဘုရင္မ်ားကုိ အရုပ္ထု၍ ကိုးကြယ္ေနၾကသည္။ ဂုဏ္ယူ ေနၾကသည္။
ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ကို ရဲရဲဝ့ံဝံ့တြန္းလွန္ခဲ့ေသာ “စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၶဳလ”ကို ေနျပည္ေတာ္မွာ အရုပ္ထုၿပီး ဘာေၾကာင့္ မကိုး ကြယ္ရတာလဲ။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕သမားကို ဆန္က်င့္ခဲ့သူ၊ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္ခဲ့သူ၊ တုိင္းရင္းသား စည္းလံုးညီၫြတ္ေရး(ပင္လံုစာခ်ဳပ္) တည္ေဆာက္ခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ယင္းသို႔ ေတာက္ေျပာင္ခမ္းနားေသာ နယ္ခဲ်႕ဆန္က်င့္ေရးဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုး ညီၫြတ္ေရး သမုိင္းအစဥ္အလာအေမြကို မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား ဆက္ခံရမည္မဟုတ္ပါလား။
ယခုေတာ့ သမုိင္း ႏွင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ားကို အဆက္ျဖတ္ပစ္ေနၾကသည္။ အဆက္ျပတ္ေအာင္လုပ္ေနၾကသည္။
လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာႀကီး၊ တပ္မေတာ္ဖခင္ႀကီးဟု လက္ရွိအစိုးရ “ပါးစပ္”က ေျပာေနေသာ္လည္း ေနျပည္ေတာ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းရုပ္ထု မရွိပါ။ ေငြစကၠဴမ်ားတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဓါတ္ပံုထည့္သြင္းရုိက္ႏွိပ္ျခင္းမရွိပါ။
ဒါေၾကာင့္ (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရအုပ္စုိးခဲ့တဲ့ကာလ (၁၉၈၈ - ၂၀၁၁) ကုိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသမုိင္း ေသးသိမ္ ေမွးမွိန္ ေအာင္လုပ္ခဲ့တဲ့ကာလလို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ အေျပာလြန္ရာၾကမည္မထင္ပါ။
ထုိ႔အျပင္ လက္ရွိ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရကလည္း Burma ပါလွ်င္ “ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ (ဗကသ)” တရား ဝင္ဖြဲ႔စည္းခြင့္ကို လက္မခံသလို၊ (ဗကသ) လႈပ္ရွားမႈကိုလည္း ဟန္႔တား၊ ပိတ္ပင္၊ ၿခိမ္းေခ်ာက္ေနပါသည္။
နိဂံုးခ်ဳပ္ရလွ်င္
ေက်ာက္စာအေထာက္အထား၊ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံ၏ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ားအရ လူမ်ိဳးကို “ျမန္မာ”(Myanmar) ဟု ေခၚေဝၚျခင္း ကသာ မွန္ကန္ပါမည္။
ထိုနည္းတူပင္ ႏုိင္ငံကိုလည္း သမုိင္းအစဥ္အလာႀကီးမားေသာ တို႔ဗမာအစည္းအရုံးႀကီးက စနစ္တက် တီထြင္ ေပးအပ္ခဲ့ ေသာ၊ ကၽြန္သေဘာက္ဘဝကို ရြံမုန္းၿပီး၊ သခင္တုိင္းျပည္ သခင္လူမ်ိဳးမ်ား ဘဝေရာက္ရွိလာေအာင္ (သခင္မ်ိးေဟ့ ဒုိ႔ဗမာ) ရဲတင္းသံ ေပးခဲ့ေသာ၊ တုိင္းရင္းသား ေပါင္းစံုကုိ ကိုယ္စားျပဳေသာ “ဗမာႏုိင္ငံ” (Burma)ဆိုသည့္ အမည္ကို တိတိက်က် ေခၚေဝၚသံုးစြဲျခင္းကသာ လွ်င္ မွန္ကန္ ဆီေလ်ာ္ ကုိက္ညီပါလိမ့္မည္။
ျမန္မာလူမ်ိဳး၊ ဗမာႏုိင္ငံလို႔ေခၚၾကစုိ႔။
(၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၁၃ ရက္)
ကုိးကား
- တို႔ဗမာအစည္းအရံုးသမုိင္း (ပထမတြဲ) ပထမအႀကိမ္ပံုႏိွပ္ျခင္း၊ ၁၉၇၆
- ေဒါက္တာသန္းထြန္း- ျမန္မာသမုိင္းရွာေတာ္ပံု ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၃၊ ေအာက္တုိဘာ၊ ေဒါင္းစာေပ
Labels: Op-Ed, Tu Maung Nyo
Dhamma Beri Sayadae U Wiriya DHamma Tour
ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ဦး၀ီရိယ (ေတာင္စြန္း) ၏ အေမရိကန္ ဓမၼသင္တန္းခရီးစဥ္
မိုုးမခရြာေဆာ္ၾကီး၊ ဇြန္ ၃၀၊ ၂၀၁၂
ဇြန္လဆန္းပိုုင္းက စတင္ျပီး အေမရိကန္ျပည္သိုု႔ ခရီးယာယီေရာက္ရွိေနတဲ့ ျမန္မာျပည္က ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ဦး၀ီရိယ (ေတာင္စြန္း) ရဲ့ ဓမၼသင္တန္းခရီးစဥ္မ်ားကုုိ စုုံစမ္းမိသေလာက္ တင္ျပလိုုက္ရပါတယ္။
ဇြန္ ၂၉ မွ ၃၀၊ ဇူလိုုင္ ၁ အထိ။ Buffalo ျမိဳ႔၊ နယူးေယာက္ျပည္နယ္၊ ေရႊမင္း၀ံေက်ာင္း။
သိမ္သမုုတ္၊ ရဟန္းခံ၊ တရားပြဲ။
ဇူလိုုင္ ၂ မွ ၆ အထိ။ နယူးေယာက္ျမိဳ႔ေတာ္။ ေလာကခ်မ္းသာေက်ာင္း။
ဓမၼစၾကာ သင္တန္း။
ဇူလိုုင္လ ၇ မွ ၈ အထိ။ ပင္ဆီေဗးနီးယားျပည္နယ္ သိုု႔ ၂ ည ခရီး။
ဇူလိုုင္ ၁၀ မွ ၁၅ အထိ။ ဆန္ဖရန္ေဘးဧရိယာ၊ ေဟး၀ဒ္ျမိဳ႔၊ မုုဒိတာေရႊေက်ာင္း။
ေက်ာင္း ၁ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ ဓမၼသင္တန္း။
ဇူလိုုင္ ၁၆ မွ ၂၉ အထိ။ ၾသရီဂြန္ျပည္နယ္၊ ပိုု႔တ္လန္းျမိဳ႔။ သီရိမဂၤလာေက်ာင္း။
ဓမၼစၾကာ သင္တန္း။
ၾသဂုုတ္ ၆ မွ ၁၂ အထိ။ ဆန္ဖရန္ေဘးဧရိယာ။ ေဒလီးစီးတီး။ ေထရ၀ါဒဓမၼအသင္း။
ဓမၼစၾကာ သင္တန္း။
Labels: Burmese on the Move
Kyaw Home - Poem
အညတရ သူရဲေကာင္းရဲ့ ခ်င္ျခင္း
ေက်ာ္ဟုန္း
ဇြန္ ၂၉၊ ၂၀၁၂
သူဟာ
ႏႈတ္သီး၊ ေျခသည္း၊ အတက္ေတြကို
ေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာေသြးၿပီး
သတ္ကြင္းထဲ ေၾကညာဝင္ခဲ့တဲ့သူ၊
ႏွလုံးသည္းပြတ္က
ေသြးတပြက္အံထုတ္ေလတိုင္း
ေက်ာက္ျဖစ္ႂကြင္းရစ္ဖို ့ မေတာင္းဆိုခဲ့၊
ေလမွာဝဲေဝ့
ေတာင္ပံခတ္တိုင္းမွာ
ကမၻာတုန္ေစေရာ့မလားပဲ
အားမာန္ေတြအျပည့္နဲ ့ ခြပ္၊
ၾကယ္ေႂကြတာျမင္တိုင္း ဆုေတာင္းတတ္လဲပဲ
အျပန္လမ္းအတြက္ ေကာေဇာနီခင္း ႀကိဳစရာမလို
ေတာလမ္းေလးအတိုင္း ေလွ်ာက္ျပန္မယ္၊
သိုက္ျမံဳေဟာင္းသာ သူမင္သမို ့
အားလုံးဆီက ျပန္လိုခ်င္တာ
ေရၾကည္တခြက္ပါပဲတဲ့၊
အျမင္ခ်င္ဆုံးက
သတၳဳသံလိႈင္ေနတဲ့ အရယ္အျပံဳးမ်ား
ဘဝနဲ ့လဲရဲသတဲ့ေလ။ ။
ဇြန္ ၂၉၊ ၂၀၁၂
သူဟာ
ႏႈတ္သီး၊ ေျခသည္း၊ အတက္ေတြကို
ေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာေသြးၿပီး
သတ္ကြင္းထဲ ေၾကညာဝင္ခဲ့တဲ့သူ၊
ႏွလုံးသည္းပြတ္က
ေသြးတပြက္အံထုတ္ေလတိုင္း
ေက်ာက္ျဖစ္ႂကြင္းရစ္ဖို ့ မေတာင္းဆိုခဲ့၊
ေလမွာဝဲေဝ့
ေတာင္ပံခတ္တိုင္းမွာ
ကမၻာတုန္ေစေရာ့မလားပဲ
အားမာန္ေတြအျပည့္နဲ ့ ခြပ္၊
ၾကယ္ေႂကြတာျမင္တိုင္း ဆုေတာင္းတတ္လဲပဲ
အျပန္လမ္းအတြက္ ေကာေဇာနီခင္း ႀကိဳစရာမလို
ေတာလမ္းေလးအတိုင္း ေလွ်ာက္ျပန္မယ္၊
သိုက္ျမံဳေဟာင္းသာ သူမင္သမို ့
အားလုံးဆီက ျပန္လိုခ်င္တာ
ေရၾကည္တခြက္ပါပဲတဲ့၊
အျမင္ခ်င္ဆုံးက
သတၳဳသံလိႈင္ေနတဲ့ အရယ္အျပံဳးမ်ား
ဘဝနဲ ့လဲရဲသတဲ့ေလ။ ။
Labels: ေက်ာ္ဟုန္း
Than Win Hlaing - Articles
သမိုင္းတေကြ႕မွ ဗိုလ္လက္်ာ (ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္)
သန္းဝင္းလႈိင္
ဇြန္ ၂၈၊ ၂၀၁၂
ဇြန္ ၂၈၊ ၂၀၁၂
ဂ်ပန္ေရာက္ ဗုိလ္လက်္ာ၊ ဗုိလ္စၾကၤာ၊ ဗုိလ္ေတဇ (၁၉၄၁)
ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ ဗိုလ္လက္်ာ၏ အမည္ရင္းမွာ ကိုလွေဖျဖစ္သည္။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဦးစီးေသာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး ဝင္ေရာက္ေသာအခါသခင္လွေဖျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဂ်ပန္စစ္ပညာသင္တန္းတက္စဥ္က ဂ်ပန္အမည္မွာ ‘တာနီကိေယာ႐ွိ’ (Tani Kiyoshi) ျဖစ္သည္။ ဘီအိုင္ေအဖြဲ႕ၿပီးေနာက္ ဗိုလ္အမည္ခံယူရာတြင္ ဗိုလ္လက်ာ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
ဗိုလ္လက္်ာကို ၁၉၁၁ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ၃၀ရက္ေန႔၌ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕တြင္ အဖဦးစိန္သြင္၊ အမိေဒၚက်င္ၿမိဳင္တို႔မွ ဖြားျမင့္ခဲ့သည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္။
ငယ္စဥ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕မအမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ၿပီး ၁၀တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ျဖစ္ပြားေသာ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ဒုတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ ပါဝင္လႈပ္႐ွားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ထြက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ကာလကတၱား တကၠသိုလ္ တြင္ ပညာဆက္လက္သင္ၾကားခဲ့သည္။
၁၃၀၀ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုကာလ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ အသင္းတုိက္၌ က်င္းပေသာ လွ်ိဳ႕ဝွက္အစည္းအ႐ုံးသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေရေက်ာ္ရပ္ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံးတည္ေနရာ၌ ကြန္ျမဴနစ္ (ကလာပ္စည္း) အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ကို သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ကိုသိန္းေဖ (သိန္းေဖျမင့္)၊ ကိုဗဟိန္း၊ မစၥတာဒတၱားတို႔ႏွင့္ စတင္ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ရာတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေ႐ွ႕ပိုင္း ၄၉ လမ္း အိမ္အမွတ္ ၁၈၈ တြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္စိုး၊ ဂို႐ွယ္ေခၚ ဘတင္၊ ကိုဗဟိန္း၊ မစၥတာနတ္တို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႕ဝွက္တည္ေထာင္ရာတြင္ သခင္လွေဖ (ဗိုလ္လက်္ာ) သည္ ဘ႑ာေရးမွဴးအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရအား ဆန္႔က်င္သည့္လုပ္ငန္းမ်ားေဆာင္႐ြက္ရန္ ေျမေအာက္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႕ (Underground Unit) ကို ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ဖြဲ႕စည္းရာသခင္ျမ (ျပည္တြင္းေခါင္းေဆာင္)၊ သခင္ေအာင္ဆန္း (ျပည္ပေခါင္းေဆာင္) ကိုဗ ဟိန္း၊ ကိုလွေမာင္ (ဗိုလ္ေဇယ်)၊ ကိုလွေမာင္ (မိတၳီလာ)၊ သခင္ခ်စ္ (ေနာင္ဗကပအတြင္းေရးမွဴး)၊ ကိုဗေဆြ(ေနာင္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္) ကိုေက်ာ္ ၿငိမ္း(အာအီးတီ)၊ ကိုထြန္းေ႐ႊ (နဂါးနီ)၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း (ေနာင္ဒုဝန္ႀကီးခ်ဳပ္) တို႔ႏွင့္အတူ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္လက္်ာသည္ စစ္ႀကိဳေခတ္ သ ခင္ႏုႏွင့္ ပူးတြဲ၍ ‘ဂႏၶာလရာဇ္ ႏိုင္ငံေရးအဘိဓာန္’ စာအုပ္ကို ေရးသားခဲ့သည္။
တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး၏ တာဝန္ေပးခ်က္အရ သခင္လွေဖသည္ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွၿမိဳင္ (ေနာင္ဗိုလ္ရန္ေအာင္)တို႔ တ႐ုတ္ျပည္ အမြိဳင္ၿမိဳ႕သို႔သြားေရာက္ေရးအတြက္ စီစဥ္ေပးခဲ့သည္။ တဖန္သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္လွၿမိဳင္တို႔ အမိြဳင္တြင္ေသာင္တင္၍ ေငြျပတ္လပ္ ေနစဥ္အတြင္း ရန္ပံုေငြမ်ား ႐ွာေဖြေကာက္ခံေပးပို႔ခဲ့သည္။ သခင္လွေဖသည္ ကိုလွေမာင္ (အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီး)ႏွင့္အတူ ျပည္ပအ ကူအညီရ႐ွိရန္အတြက္ ထုိင္းႏိုင္ငံသို႔သြားေရာက္ခဲ့ရာ ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္မပါဘဲ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းဝင္ေရာက္မႈျဖင့္ ဖမ္းဆီးခံရသည္။
ယင္းေနာက္ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၃ ရက္ေန႔တြင္ သခင္ေအာင္ဆန္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွ လွ်ိဳ႕ဝွက္တိတ္တဆိတ္ေရာက္႐ွိလာၿပီး မတ္လ၁၀ရက္ေန႔ တြင္ ႐ႊန္းတင္မာ႐ူးသေဘၤာျဖင့္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ အျပန္တြင္ သခင္လွေဖသည္ ကိုထြန္း႐ွိန္ (ေနာင္ဗိုလ္ရန္ႏိုင္)၊ သခင္ဗဂ်မ္း (ဗိုလ္လေရာင္)၊ သခင္ေအးေမာင္ (ဗိုလ္မိုး) တို႔ႏွင့္အတူ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ ပထမအသုတ္အျဖစ္ လုိက္ပါသြားခဲ့သည္။ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ တိုက်ိဳၿမိဳ႕သို႔ ၁၉၄၁ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ေရာက္႐ွိၿပီး ၁၀ ရက္ခန္႔အၾကာ ၁၉၄၁ခုႏွစ္ ဧၿပီလတြင္ ထိုင္ဝမ္ကၽြန္းမွ တဆင့္ ဟိုင္နန္ကြၽန္းသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဟိုင္နန္ကြၽန္းတြင္ စစ္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။
ဗိုလ္လက္်ာသည္ သခင္ေအာင္ဆန္း (ဗိုလ္ေတဇ)၊ သခင္ေအာင္သန္း (ဗိုလ္စၾကာ) တို႔ႏွင့္အတူ တပ္ဖြဲ႕ (၃) ၌ ေလ့က်င့္သင္ၾကားခဲ့သည္။ သူတို႔၏ေလ့က်င့္ေရးမွဴးမွာ လက္ဖတင္နင္ (ဗိုလ္) ဆူဇူကီး ျဖစ္သည္။
ဟိုင္နန္ကြၽန္း၌ ဗိုလ္လက္်ာႏွင့္အတူ စစ္ပညာသင္တန္းတက္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာက သူ၏ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတၱိ၌ ဗိုလ္လက္်ာ ၏ အေၾကာင္းကို ဤသို႔ ျပန္ေျပာင္းေရးသားထားေလသည္။
“၁၉၄၁ခုႏွစ္တြင္ က်ေနာ္တို႔ ဟိုင္နန္ကၽြန္း ဂ်ပန္စစ္ပညာသင္ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္တြင္ က်ေနာ္ႏွင့္ရင္းႏွီးခင္မင္ဆံုးပုဂၢိဳလ္တဦးမွာ ဗိုလ္လက်္ာ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္ထက္ အသက္ (၄) ႏွစ္မွ် ပိုႀကီးမည္ထင္ပါသည္။ သူ၏႐ုပ္အသြင္မွာ အနည္းငယ္ပိန္လွီၿပီး သြားလာလႈပ္႐ွားမႈအနည္းငယ္ ေႏွးေကြးသည္။ အေျပာအဆို ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သည္။ အသြင္အျပင္မွာ ေအးေဆးေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ အသြင္အျပင္ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ဗိုလ္လက္်ာ၏ စိတ္ဓာတ္မွာ ၾကံ့ခိုင္ေတာင့္တင္းသူျဖစ္သည္။ ဟိုင္နန္ကြၽန္း ဂ်ပန္စစ္ပညာသင္ယူၾကရာတြင္ ဂ်ပန္ေခတ္ စစ္ေလ့ က်င့္ခန္းမ်ားမွ ေျပးရလႊားရတုိက္ခိုက္ရသျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ အေတာ္ပင္ပန္းၾကသည္။ ၎မွာ မ်က္ႏွာဖံုးေခါင္းစြပ္အကာႏွင့္ ကိုယ္အထက္ပိုင္း အကာ အဝတ္အစားမ်ားဝတ္ဆင္ၿပီး တဦးႏွင့္တဦး ႏွစ္ဘက္ေသနတ္အတု၊ တုတ္တို႔ျဖင့္ လံွစြပ္ထိုးရျခင္းျဖစ္သည္။ အလြန္ေမာပန္းေသာ စစ္ေလ့က်င့္ခန္းျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ရဲေဘာ္မ်ားေမာပန္းၿပီး လဲၿပိဳေမ့ေမ်ာသည္အထိ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က ဗိုလ္လက္်ာကို သူလုိက္ၿပီးလုပ္ ႏိုင္ပါ့မလားဟု စိတ္ပူမိသည္။ သို႔ေသာ္ ဗိုလ္လက်္ာမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကဲ့သို႔ပင္ စစ္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားကိုလိုက္ၿပီး ဇြဲႏွင့္မွန္မွန္လိုက္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤတြင္ သူစိတ္ဓာတ္ၾကံ့ခိုင္မႈကို က်ေနာ္တို႔ျမင္ရျခင္းျဖစ္သည္။
ဗိုလ္လက်္ာသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အတူတကြ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးတစ္ဦး လည္းျဖစ္သည္။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးလက္နက္ကိုင္တိုက္ပြဲအတြက္ တ႐ုတ္ျပည္ဟုိင္နန္ကြၽန္းတြင္ စစ္ပညာသင္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အတူ ၁၉၄၁ တြင္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ဗမာျပည္၏ စစ္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။” ဟူ၍ ေရးသား ထားေလသည္။
ဗိုလ္လက်္ာသည္ ဗိုလ္လေရာင္ႏွင့္အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ျပည္တြင္းသူပုန္လုပ္ငန္းမ်ားေဆာင္ရြက္ရန္ တာဝန္ေပးအပ္ျခင္းခံရသည္။ ထိုတာဝန္မ်ား ေဆာင္႐ြက္စဥ္ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၁ ရက္ေန႔တြင္ တက္ႏြန္႐ြာ၌ ထိုင္းရဲမ်ား၏ ဖမ္းဆီးျခင္းခံရၿပီး ၁၉၄၁ခုႏွစ္ ဒီဇင္ ဘာလ ၁၁ ရက္ေန႔မွ အခ်ဳပ္မွလြတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။
ဘီအိုင္ေအဖြဲ႕ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္တပ္မေတာ္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ကာဝါရွီမားႏွင့္ ဗိုလ္လက်္ာ ႀကီးမွဴး သည့္ ဘီအိုင္ေအ ထားဝယ္စစ္ေၾကာင္းသည္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕မွ စတင္ခ်ီတက္ခဲ့ၾကသည္။
ဗိုလ္လက္်ာသည္ ဘီအိုင္ေအတပ္၌ ဒုတိယစစ္ေသနာပတိအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ဘီအိုင္ ေအဖ်က္သိမ္း၍ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီဒီေအ) ဖြဲ႕စည္းထားေသာအခါ ဒုတိယဗိုလ္မွဴးႀကီးအဆင့္ျဖင့္ ဘီဒီေအစစ္ဦးစီးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ မခင္လွႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့သည္။
၁၉၄၄ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ၂၃ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေနအိမ္၌ က်င္းပေသာ ဖက္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ေရးအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းေရး အစည္းအေဝးသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၅ခုႏွစ္ မတ္လ၁ရက္ေန႔မွ၃ရက္ေန႔အထိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေနအိမ္တြင္ က်င္းပေသာ ဖတပလအစည္းအေဝးသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ အဆိုပါအစည္းအေဝးတြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမဟာမိတ္စစ္႒ာနခ်ဳပ္မွေပးစာႏွင့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္ထံမွ ေပးစာတို႔အေပၚ မူ တည္၍ေဆြးေႏြးကာ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို သေဘာတူခ်မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဖက္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ ေရး ျပည္သူ႔အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကို ဖက္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ေရးျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ဖတပလ) ဟုျပင္ဆင္ၿပီး ဖတပလဦးစီးအဖြဲ႕ကို တပ္မေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္၊ ျပည္သူ႔အေရးေတာ္ပံုပါတီႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီတို႔မွ ကိုယ္စားလွယ္သံုးဦးစီျဖင့္ ျပင္ဆင္ဖြဲ႕စည္းသည္။ ထို႔ေနာက္ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ကိုလည္း ‘ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္’ (အတိုေကာက္အားျဖင့္ ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္)ဟု အမည္ေျပာင္းလဲ ရန္ႏွင့္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ားကို လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးစတင္ရန္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔ရွိ တပ္မေတာ္တပ္ဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ ဖတပလအဖြဲ႕ခြဲမ်ားသို႔ “ပုန္ကန္ထႂကြေရး ၫႊန္ၾကားခ်က္ အမွတ္-၁” ထုတ္ျပန္ရန္ သေဘာတူခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏႊဲရန္ စစ္တိုင္းႀကီးမ်ားခြဲျခင္း၊ စစ္နယ္ေျမ မ်ား သတ္မွတ္ျခင္းႏွင့္ စစ္ေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားေရြးခ်ယ္ျခင္း စသည္တို႔ကို ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။
ဗိုလ္လက္်ာသည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးကာလတြင္ တုိင္း (၂) (ဟံသာဝတီ၊ ဖ်ာပံုႏွင့္ မအူပင္ခ႐ိုင္မ်ား) ႏွင့္ တိုင္း (၃) (ပုသိမ္၊ ဟသၤာ တ (အေနာက္) ႏွင့္ ေျမာင္းျမခ႐ိုင္မ်ား) ဆက္သြယ္ေရးတာဝန္ခံအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးၿပီးေနာက္ မိတၳီလာ ၿဗိတိသွ်ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးဝီလ်ံစလင္းႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း သည္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးလက္်ာ၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီးေနဝင္း၊ သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း၊ ဦးဗေဆြတို႔ႏွင့္ စစ္ေရးႏိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားကို တုိင္ပင္ေဆြးေႏြး၍ ဖတ ပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီးကို စနစ္တက် ျပန္လည္ဖြဲ႕စည္းရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။
ယင္းေနာက္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရႏွင့္ တပ္မေတာ္ေရးရာေဆြးေႏြးရန္ သီဟိုဠ္ကြၽန္း(သီရိ လကၤာႏိုင္ငံ) ကႏၵီၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္ခဲ့ေသာ ျမန္မာကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္ေနဝင္း၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ ဗိုလ္ေမာင္ေမာင္၊ ဗိုလ္ေဇာ္ မင္းတို႔ႏွင့္အတူ ဗိုလ္လက္်ာသည္ တပ္မေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ (၇) ဦး၌ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ယင္းအဖြဲ႕၌ ေျပာက္က်ားကိုယ္စားလွယ္ ၂ ဦးမွာ ကို ညိဳထြန္းႏွင့္ သခင္သန္းထြန္းတို႔ျဖစ္ၿပီး အမ်ိဳးသားကိုယ္စားလွယ္ႏွစ္ဦးမွာ ဦးဘေဘႏွင့္ ေစာဘဦးႀကီးတို႔ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။
ထို႔ေနာက္ ကႏၵီစာခ်ဳပ္အရ ျပန္လည္ဖြဲ႕စည္းခဲ့ေသာ ဗမာ့တပ္မေတာ္တြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးရာထူးျဖင့္ ဒုတိယစစ္ေဆးေရးအရာ႐ွိခ်ဳပ္အျဖစ္ ခန္႔ အပ္ခံရသည္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ အာရွအေရွ႕ေတာင္ပိုင္း မဟာမိတ္စစ္ေသနာပတိခ်ဳပ္ ေမာင့္ဘက္တန္က ၿဗိတိသွ်စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး႐ုပ္သိမ္းေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္အမွတ္ (၁) ကို ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ထိုေန႔မွာ ျမန္မာ့မ်ဳိးခ်စ္တပ္မေတာ္ ဒုတိယစစ္ေသနာပတိ ဗိုလ္မွဴးႀကီးလက္်ာက ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ေထာက္ပံ့ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ လက္ခံရရွိသည့္ အလွဴရန္ပံုေငြစာရင္းရွင္းတမ္းကို ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္မွဴးႀကီးလက္်ာသည္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ရာထူး တိုးျမႇင့္ေပးျခင္းခံရသည္။
ယင္းေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက်ဆံုးခဲ့ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၂၁ ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီး တာ ဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္မွဴးႀကီးလက္်ာသည္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၂၉ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တပ္မ ေတာ္ဆိုင္ရာကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရႏွင့္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရတို႔၏ သေဘာတူခ်က္မ်ားပါေသာ လက္်ာဖရီးမင္းစာခ်ဳပ္ကို ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕၌ ၿဗိတိသွ်စစ္မစ္႐ွင္အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ဂြၽန္ဒဗလ်ဴဖရီးမင္း (John W.Freeman) ႏွင့္ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့သည္။ စာခ်ဳပ္တြင္ အခ်က္ေပါင္း ၁၀ ခ်က္ ပါဝင္သည္။
၁၉၄၇ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ၁၁ရက္ေန႔တြင္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးဦးဗေဆြက ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ သန္႔ရွင္း၍ ခိုင္မာ ေတာင့္တင္းေရးအတြက္ ဗိုလ္မွဴးေအာင္၊ ဦးဗေဆြ၊ မန္းဝင္းေမာင္တို႔ႏွင့္အတူ ဗိုလ္လက္်ာသည္ သန္႔ရွင္းေရးအဖြဲ႕ငယ္တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္လက္်ာအား ဒုတိယဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ခန္႔အပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ေအာက္တို ဘာလ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ သခင္ႏုေခါင္းေဆာင္ေသာ ျမန္မာကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံသို႔သြားေရာက္ရာတြင္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ အဖြဲ႕ ဝင္အျဖစ္ လိုက္ပါသြားခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလတြင္ တပ္မေတာ္မွ အၿငိမ္းစားယူခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္မွာပင္ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရခ်ီးျမႇင့္ေသာ မဟာသီရိသုဓမၼဘြဲ႕ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရသည္။ တပ္မေတာ္မွ အၿငိမ္းစားယူၿပီးေနာက္ လက္်ာကုမၸဏီႏွင့္ မုတၱမကုမၸဏီမ်ား တည္ေထာင္၍ စီးပြားေရးလုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။
ဗိုလ္လက္်ာသည္ တပ္မေတာ္အၿငိမ္းစားမယူမီကပင္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပ ေသာ ၾကားျဖတ္ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၌ ကသာေက်းလက္အေ႐ွ႕ပိုင္းမဲဆႏၵနယ္မွ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံရ သည္။ တပ္မေတာ္အၿငိမ္းစားယူၿပီးေနာက္ ဖဆပလအစိုးရအဖြဲ႕၌ ဒုတိယဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ျပည္ထဲေရးႏွင့္ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီးတာဝန္ကို ပူးတြဲထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ အစိုးရအဖြဲ႕မွ ႏႈတ္ထြက္ခဲ့သည္။
၁၉၅၆ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ ဗကပအလင္းဝင္ေရာက္ေရးကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ဖဆပလအစိုးရႏွင့္ ဗကပဗဟိုေကာ္မတီကိုယ္စားလွယ္ ရဲေဘာ္ ခ်မ္းေအး (ေမာင္စူးစမ္း) တို႔အၾကား ၾကားလူအျဖစ္ ေဆြးေႏြးေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၇ ရက္ ေတာ္လွန္ေရးေန႔တြင္ ဗိုလ္လက္်ာအား ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈ ေနာက္ဆံုးက႑၌ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ဘဲ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး လြတ္လပ္ေရးအတြက္ သက္စြန္႔ဆံဖ်ားႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့မႈမ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္က လြတ္လပ္ေရးေမာ္ကြန္းဝင္ (ပထမ အဆင့္) တံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္ေပးခဲ့သည္။
ယင္းေနာက္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ၂၉ ရက္ေန႔တြင္ ထုိင္းႏိုင္ငံ၌ ႏုိင္ငံေတာ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏုဦးစီးဖြဲ႕စည္းခဲ့ေသာ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီပါတီ (Parliament Democracy Party-PDP) တြင္ ဒုတိယဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၀ျပည့္ႏွစ္ ေမလ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ ပီဒီပီပါတီသည္ ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအ႐ုံး (KNU)၊ မြန္ျပည္သစ္ပါတီတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ‘တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေပါင္းစံုညီၫြတ္ ေရးႏွင့္လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ေပါင္းစု (တညလ) ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ရာတြင္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္စည္း႐ုံးေရးဆပ္ေကာ္မတီ ၌ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
၁၉၇၃ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ဦးႏုသည္ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီပါတီ ဥကၠ႒အျဖစ္မွ ႏႈတ္ထြက္သြားၿပီးေနာက္ ဗိုလ္လက္်ာသည္ (People’s Patriotic Party) အျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖြဲ႕စည္းၿပီးေနာက္ ဥကၠ႒အျဖစ္တာဝန္ယူခဲ့သည္။ ဗိုလ္လက္်ာသည္ ျပည္ခ်စ္လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ကို ဖြဲ႕စည္းရာတြင္လည္း ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ပါဝင္ခဲ့သည္။
၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္အနီး ပရာကြၽတ္စခန္းတြင္ ေကအန္ယူေရႊ႕ဆုိင္းတပ္ႏွင့္ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားစဥ္ က် ဆံုးသြားခဲ့ရသည္။ ဗိုလ္လက္်ာက်ဆံုးသြားစဥ္က ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာက ... “ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ ဗမာျပည္၏ ဗိုလ္ေနဝင္း စစ္ အာဏာရွင္စနစ္ဆိုး အုပ္စိုးမႈကို သူက်ဆံုးသည့္ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာအထိ တုိက္ခိုက္ဆန္႔က်င္သြားသူျဖစ္သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ မိမိကိုယ္မိမိ အေတာ္ႏွိပ္ခ်တတ္သူျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အတူတကြ ဗမာျပည္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၊ စစ္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား လုပ္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္လို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အတူတူထားၿပီး ေလးစားခဲ့ၾက သည္။
သို႔ေသာ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ သူ႔ကိုယ္သူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ တတန္းတည္းမထားဘဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို သူ႔ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ သေဘာထားခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကားတစ္ကားတည္းအတူစီးၾကရာတြင္ သူက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းႏွင့္အတူ ေနာက္တန္းတြင္ မထိုင္ဘဲ ေရွ႕ခန္းတြင္း ဒ႐ုိင္ဘာ၏ခံုေဘးထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္တတ္သည္ကိုေတြ႕ရ၍ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔ေလးစားၾကရပါသည္။ သူသည္ သူ႔ကိုယ္သူ ႏွိမ့္ခ်တတ္သူျဖစ္သည္။
ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအေပၚ မ်ားစြာယံုၾကည္ေလးစားအားထားသူ ျဖစ္သည္။ ဘီအိုင္ေအေခတ္ ၿပီးခါစတြင္ ထင္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔တပ္ထဲတြင္ ထုိင္းႏိုင္ငံကဝင္လိုက္ခဲ့တဲ့ တပ္မွဴးတစ္ဦးက တုိက္ပြဲတစ္ပြဲက သူရလာတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးရဲ႕ လက္ဝတ္ရတနာစိန္ေ႐ႊပစၥည္းမ်ားထည့္ထားတဲ့ သံေသတၱာေလးတစ္လံုး လာၿပီးေပးအပ္ပါသည္။ က်ေနာ္ ေခတၱသိမ္းထားၿပီးေနာက္ က် ေနာ့္အထက္တြင္ ဗိုလ္လက္်ာ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔႐ွိရာ ကြၽန္ေနာ္ ဗိုလ္လက္်ာထံသြားၿပီး ထုိရတနာေသတၱာကို ဘယ္သူ႔အပ္ရမလဲ သြားေမးပါသည္။ ဗိုလ္လက္်ာက ေနာင္အနာဂတ္မွာ ဗမာျပည္မွာလြတ္လပ္ေရးကို ဆက္တိုက္သြားမွာက ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီပဲျဖစ္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို သြားၿပီးေပးထားပါဟု ၫႊန္ၾကားပါသည္။ က်ေနာ္မွာ မိမိဆႏၵႏွင့္လည္းကိုက္ညီၿပီး ခ်က္ခ်င္းပင္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီေခါင္းေဆာင္ သခင္သန္းထြန္းထံသို႔ ထိုေသတၱာငယ္ကို သြား၍ေပးအပ္လိုက္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ ဤသို႔ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအေပၚ ယံုၾကည္အားထားသူျဖစ္ပါသည္။
ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာမွ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ၁၅ရက္ေန႔တြင္ စတင္ဖြဲ႕စည္းရာ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္းတို႔ႏွင့္အတူ ပါဝင္ခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ္သိရပါသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကလည္း က်ေနာ္တို႔အျမင္အရ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာကို အေတာ္ပင္ေလးစားခ်စ္ခင္သည္။ ရဲေဘာ္ရဲဘက္စိတ္ သာမက တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ညီအစ္ကိုပမာကဲ့သို႔လည္း အျပန္အလွန္ခ်စ္ခင္ေလးစားၾကသည္။ သူ၏လက္ေအာက္ ဒုတိယေနရာတြင္ အၿမဲထားၿပီး၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာ၏ အထက္ေနရာကို မေပးခဲ့ေခ်။ ဗိုလ္ေနဝင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေအာက္ ေရာက္လာေသာအခါ အျခားႏိုင္ ငံေရးပါတီကျဖစ္၍ မ်ားစြာေနရာေပးဆက္ဆံခဲ့ေသာ္လည္း သတိထားၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာ၏ အထက္ေနရာကို ဘယ္ေတာ့မွ မေပးေခ်။ ဗိုလ္ ေနဝင္းက ဒါကို အေတာ္မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္်ာအေပၚ တေလွ်ာက္လံုးဆန္႔က်င္ခဲ့သည္”ဟူ၍ သူ၏ ကိုယ္ေရးအတၳဳပၸတၱိ၌ ေရး သားထားေလသည္။
ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးကလည္း “သူလိုလူ” စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ ၃၃၁ ၌ “ဗိုလ္လက္်ာကား လူပံုေပ်ာ့၍ ႏုနယ္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးလုပ္ရာတြင္ သူ႔စိတ္ကား သံေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္းကဲ့သို႔ မာထက္ေသာ သူတစ္ဦးျဖစ္ေလသည္” ဟူ၍ ခ်ီးက်ဴးထားေလသည္။
မည္သို႔ဆိုေစ… ဗိုလ္လက္်ာကား ျမန္မာ့သမိုင္းတေကြ႕၌ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈသမိုင္းတြင္ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ အနစ္နာခံကာ သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၊ စစ္ေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည္ကိုမူ မည္သူမွ် ျငင္း၍မရႏိုင္ေခ်။ မဟုတ္ပါေလာ။
• ရည္ညႊန္း
၁။ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာ၊ ကိုယ္တုိင္ေရးအတၳဳပၸတၱိေပါင္းခ်ဳပ္ (ဆိုင္းစုမသည္မန္ဟိုင္းဆီသို႔….) ပထမအႀကိမ္ ဓူဝံစာေပ၊ အေမရိကန္ျပည္ ေထာင္စု၊ ၂၀၀၇။
၂။ ေက်ာ္ၿငိမ္း၊ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ ပထမအႀကိမ္၊ အင္းဝစာေပတုိက္၊ ၁၉၉၈။
၃။ တကၠသိုလ္စိန္၊ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ေမာ္ကြန္း၊ ပၪၥမအႀကိမ္၊ အားမာန္သစ္စာေပ၊ ၂၀၁၀။
၄။ ျမန္မာ့ရက္စဥ္သမိုင္း (ပထမတြဲ၊ ဒုတိယတြဲ)၊ သမုိင္းသုေတသနဦးစီးဌာန၊ ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၉။
Labels: သန္း၀င္းလႈိင္
no "Myanmar" in constitution
ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရးထားသည့္ အေျခခံဥပေဒတြင္ Myanmar ဟု သုံးရန္ ျပ႒ာန္းထားျခင္း မရိွ
မုိးမခအေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ၀၀၇
ဇြန္ ၂၉၊ ၂၀၁၂
ဇြန္လ ၂၁ ရက္ေန႔က ျဗိတိသွ်ပါလီမန္တြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာေနေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (ဓာတ္ပုံ - Getty Images)
မုိးမခတြင္ ယေန႔ ေဖာ္ျပခ့ဲသည့္ "တရားဥပေဒ စုိးမုိးေရး" အတြက္ Burma ဟု သုံးႏႈန္းျခင္း မျပဳရန္ ေဒၚစုကုိ အာဏာပုိင္တုိ႔ ေျပာျပီ ဟူေသာ သတင္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး မုိးမခ စာဖတ္သူတစ္ဦးက Facebook တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေ ထာက္ျပထားသည္။
ဖြဲ.စည္းပံု အေၿခခံဥပေဒ၁၉၄၇။၁၉၇၄။၂၀၀၈ တို့မွာ-အဓိပါယ္၊ သေဘာ အယူ အဆမ်ား ဖြင့္ဆိုရာတြင္ ၿမန္မာစာၿဖင့္ ေရးသားထားခ်က္မ်ား အေပၚတြင္သာ အေၿခၿပဳရမည္။- ဟုေရးသားထားပါတယ္။
(ေဒၚ)ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကၿမန္မာလို မေၿပာခဲ့သလို သူရည္ညြန္း ေၿပာဆိုတာကလည္း ၿမန္မာႏိုင္ငံၿဖစ္ပါတယ္။...
BURMA လို့ေရးသားထားတဲ့ ေငြစကဴမွားဟာလည္း လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ တရား၀င္သံုးစြဲခြင့္ရွိပါတယ္။
ဂ်ပန္ဆိုရင္သူတို့ႏိုင္ငံကို နိပြန္NIPPON လို့သာေခၚဆိုၿပီးဂ်ာမနီ ဆိုရင္လည္းဒိြဳက္ခ်လန္လို့သာေခၚဆိုပါတယ္။
သံခင္းတမန္ခင္း လုပ္တဲ့အခါမွာProtocol အစီစဥ္အလိုက္ အလည့္က် လုပ္ေဆာင္ရတာၿဖစ္ၿပီး သူ့ထက္ငါ ဦးေအာင္ ၾကိဳးစားေလ့ရွိၾကပါတယ္။
B ဟာ Mထက္ပိုေရွ့က်လို့ Burma လို့ေၿပာင္းလဲ သံုးစြဲရင္ ပိုမို သင္.ေလ်ာ္မွာၿဖစ္ပါေၾကာင္း။
မုိးမခ စာဖတ္သူ ေထာက္ျပထားသည့္အတုိင္း အေျခခံဥပေဒတြင္ ယင္းသုိ႔ ေဖာ္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။
Labels: Burma News Headlines
THURSDAY, JUNE 28, 2012
88 Generation and Others Wrote Poems in Rangoon
၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ့ ငါတိုု႔အိပ္မက္ကဗ်ာေတြ စာအုုပ္ထြက္
မိုုးမခစာအုုပ္စင္၊ ဇြန္ ၂၉ ၊ ၂၀၁၂
ရန္ကုုန္ျမိဳ႔တြင္ အဆိုုပါစာအုုပ္ထြက္ျပီဟုု ဆိုုသည္။ ေဖ့စ္ဘြတ္ေပၚတြင္ အဆိုုပါစာအုုပ္၏ ေကာ္ပီဓာတ္ပုုံမ်ားကိုု လက္ဆင့္ကမ္း မွ်ေ၀ထားသည္ကိုု ေတြ႔ရသည္။ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ႏိုုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား၊ မ်ဳိးဆက္သစ္ ႏိုုးၾကားသူမ်ား စုုစုုေပါင္း ကဗ်ာဆရာ ၂၅ ဦး၏ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္သည္။
မင္းကိုုႏိုုင္က …
ကဗ်ာဆိုုတာ
ရာသီသာခ်ိန္ ေတးဆိုုငွက္
ကိုုယ္ေရးၾကဳံရင္ ဓားတလက္
ကဗ်ာငွက္အား
ကဗ်ာသမားက
ကဗ်ာဓားနဲ႔ မခုုတ္ရက္ … ဟုု ေရးထားသည္။
Labels: News in Photos
Ashin Dhamma Piya - Never Ending Road
လမ္းဆုံးမရွိတဲ့ ဒီခရီး
ေဒါက္တာဓမၼပိယ၊ ဇြန္ ၂၉ ၊ ၂၀၁၂
ဆူပူမႈမ်ားရဲ့ အရင္းခံ
ယခုရက္ပိုင္းအတြင္း အၾကမ္းဖက္မွုေတြ ဆူပူမွုေတြ ကမၻာ့ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ တိုးပြားေနျခင္းပါ။ အၾကမ္းဖက္မွုေတြ၊ ဆူပူမွုေတြ မ်ားလာေလေလ ၿငိမ္းခ်မး္ေရးစကားကို ေျပာလာသူေတြလည္း ပိုမိုမ်ားျပားလာ ျခင္းပါ။ ကမၻာ့အရပ္ရပ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဆူပူလွုပ္ရွားမွုေတြဟာ ကမၻာ႔စီးပြားေရးကို ထိခိုက္ႏိုင္သလို၊ ျပည္နယ္ ေဒသေတြမွာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဆူပူလွုပ္ရွားမွုေတြဟာလည္း တိုင္းျပည္ရဲ့စီးပြားေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမ်ားကို ထိခုိက္ပ်က္စီးႏိုင္ျခင္းပါ။ တိုင္းျပည္တစ္ခု တိုးတက္ဖို႔ဆိုတာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ မည္မွ်အေရးပါေၾကာင္း ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား သေဘာေပါက္ထားၾကမယ္ဆိုရင္ … တိုင္းျပည္တြင္းမွာ ေနသူအခ်င္းခ်င္း (တရား၀င္ ေနထိုင္ခြင့္ရွိသူ အခ်င္းခ်င္း) သူနဲ႔ငါအၾကား ခြဲျခားဆက္ဆံလိုတဲ့စိတ္ထားေတြ၊ လူမွုေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး၊ ပညာေရးမ်ားအေပၚမွာ ခြဲျခားဆက္ဆံခံေနရ၍ မေၾကနပ္မွုမွ ဆင့္ကဲျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အမုန္း တရားေတြ၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္္ျဖင့္ လူ႔အခြင့္အေရးကိစၥမ်ားကို ညွိႏွုိင္းေျဖရွင္းေပးရာမွာ ပညာေရးအေျခခံမ်ား မတူညီၾက၍ ညွိႏွုိင္းယူလို႔မရႏိုင္တဲ့ အတၱမာနတရားေတြ၊ ဒါေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ပ်က္ျပားေစႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြျဖစ္လို႔ ေရွာင္ရွားၾကရမွာပါ။
ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သုံးတဲ့တိုင္းျပည္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ (ဒီမိုကေရစီ)စနစ္ရဲ့အသက္ျဖစ္လိ႔ု၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ တိုက္ပြဲြဲ၀င္ေနသူမ်ားဟာ လက္နက္ဖ်က္သိမ္း၍ ျပည္သူမ်ားႏွင့္အတူ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တကယ္လိုလားပါတယ္ဆိုတဲ့ စိတ္သေဘာထားအမွန္ကို သက္ေသထူ ျပႏိုင္ဖို႔ပါ။ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို ေတာင္းဆိုေနသူမ်ား သတိျပဳရန္အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆိုတာ လမ္းဆုံးမရွိတ့ဲခရီးလိုပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ျပည္သူ၊ ျပည္သားေတြရဲ့ လုိအပ္ခ်က္ေတြ ရွိေနေသး သမွ်ကာလပတ္လုံး ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ့ လမ္းဆုံးကို ေရာက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္လို႔ပါ။
အသြင္မတူတဲ့ အက်င့္စရုိက္ရွိသူေတြ၊ အျမင္မတူတဲ့ ႏိုင္ငံေရးမူ၀ါဒရွိသူေတြ၊ ကြဲလြဲေနတဲ့ဲ့ အေတြး အျမင္ရွိသူေတြ၊ လြန္ကဲထူထဲေနတဲ့ အတၱမာနရွိသူေတြ၊ ဒီလူေတြရွိေနသမွ်ကာလပတ္လုံး ဒီမိုကေရစီခရီးရဲ့ လမ္းဆုံးကို မေရာက္ႏုိင္ပါ။ လူအခြင့္ေရးမ်ားကို ေလးစားလိုက္နာျခင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ျခင္း၊ ျပည္သူတို႔ရဲ့အသက္၊ အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္မ်ားကို စုေပါင္းကာကြယ္ျခင္းစသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ေပးျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီစံနစ္ရဲ့ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ စုေပါင္းေဆာင္ရြက္ေနျခင္းပါ။ ဒါကို ျပည္သူေတြ သိထားႏိုင္ဖို႔ပါ။
ပညာမ်က္စိႏွင့္ စ
“အို ေယာက်္ား၊ ဤသို႔သိေလာ့၊ မေစာင့္စည္းေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ယုတ္မာေသာ သေဘာရွိကုန္၏။ ေလာဘ ေဒါသ (အတၱ မာန) တရားသေဘာတို႔သည္ သင့္ကို ၾကာျမင့္စြာ ဆင္းရဲေစျခင္းငွာ မေႏွာင့္ဖြဲ႔ေစကုန္လင့္။ ”(ဓမၼပဒ ၂၄၈) ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမေလးတစ္ခုပါ။
အသိဥာဏ္နည္းပါးတဲ့သူ၊ သို႔မဟုတ္ အသိဥာဏ္ကို ရွာမွီးခြင့္မရႏိုင္ၾကသူမ်ားရဲ့ဘ၀ဟာ သိျခင္းႏွင့္ မသိျခင္းကို ခြဲျခားသိႏိုင္ဖို႔ခက္ခဲေနျခင္းပါ။ ပညာႏွင့္ အ၀ိဇၹာတို႔အၾကား ၀ိေရာဓိျဖစ္ေနတဲ့ တရားသေဘာကို ဆန္းစစ္ႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲေနျခင္းပါ။ ပညာဆိုတာ ေလာကီပညာ(ေလာကီစာေပ) ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာပညာ (ဓမၼစာေပ)ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကာလေဒသအလိုက္ သုံးတတ္မွ တန္ဖိုးသင့္ျဖစ္ႏိုင္တာ။ ဓမၼစာေပကို လူမွုေရးရာကိစၥမ်ား၌ အသုံးျပဳ၍ ရႏိုင္သလို၊ ေလာကီစာေပမ်ားကိုလဲ လူမွုေရးရာအျဖာျဖာတုိ႔၌ အသုံးျပဳ၍ ရႏိုင္ျခင္းပါ။
ေလာကီပညာေရးဆိုရာမွာ (ဒီေနရာမွာ) ေခ်ာက္ခ်ီးေခ်ာက္ခ်က္ မူလတန္းအဆင့္ ပညာေရးမ်ဳိးကို မဆိုလိုပါ။ အမွန္ကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုရမည္ဆိုလွ်င္ မူလတန္းပညာေရးအဆင့္မွာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားဟာ ေသစာ ရွင္စာ ဖတ္တတ္ရုံမွလြဲၿပီး ေတြးေခၚေမွ်ာ္ျမင္ႏိုင္တဲ့ ပညာမ်ဳိးကို မရႏိုင္ၾကေသးပါ။ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွုေရးကအစ အထက္တန္းပညာရပ္မ်ားကို ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား အခမဲ့ သင္ၾကားခြင့္ မရႏိုင္ေသးသမွ်ကာလပတ္လုံး ထက္ျမက္တဲ့အေတြးေခၚမ်ား ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ရႏိုင္ၾကဦးမည္မဟုတ္ပါ။ စီးပြားေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိုင္ငံေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မစဥ္းစား၊ မေတြးေခၚႏိုင္ေသးတဲ့ လူမ်ဳိးဟာ ဘယ္ေသာခါမွ အဆင့္မွီမွီေနႏိုင္တဲ့ အထက္တန္းဘ၀မ်ားသို႔ ေရာက္ႏိုင္ဦးမည္မဟုတ္ပါ။ တိုင္းျပည္ကိုု ျမတ္ႏိုးသူမ်ား စဥ္းစားႏိုင္ဖို႔ပါ။
ေခတ္ကိုု လက္လွမ္းမမီ
လြန္ခဲ့တဲသုံးေလးရက္ခန္႔က မဂၤလာဒုံ၊ ခေရပင္လမ္းခြဲအလြန္ အမွတ္(၁)လမ္းမႀကီးေပၚမွာ ျမက္ျဖတ္ဓားကိုယ္စီနဲ႔ လမ္းႀကီးတစ္ေလွ်ာက္ ျမက္ျဖတ္္ေနၾကတဲ့ အလုပ္သမားတစ္စုကို အမွတ္မထင္ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။ ျမင္စမွာေတာ့ ၀မ္းနည္းမိသလိုလို၊ ဘယ္သူဘယ္၀ါကို အျပစ္တင္ရမလိုလို ျဖစ္မိပါရဲ့။ သူမ်ားႏိုင္ငံမ်ားမွာဆို အေ၀းေျပးလမ္းမေပၚမွာ ျမက္ျဖတ္ရင္ ေခတ္ေပၚျမက္ျဖတ္စက္ေတြနဲ႔ ျမက္ေတြကို ရိတ္ျဖတ္ၾကတာ။ တို႔ႏိုင္ငံနဲ႔မ်ားကြာပဆိုတဲ့ အေတြးတစ္ခု။ သက္ဆိုင္သူမ်ားကို ျမက္ျဖတ္စက္ေလးေလာက္မွ ၀ယ္မေပးႏိုင္ေကာင္းလားလုိ႔ အျပစ္တင္လိုတဲ့ အေတြးတစ္ခု။ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ကမၻာ႔အဆင့္မီ ႏိုင္ငံႀကီးတစ္ႏိုင္ငံ ျဖစ္လာႏိုင္မွာပါလိမ့္လို႔ ရုတ္တရက္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ၀မ္းနည္းစိတ္။ တခဏခ်င္းမွာပဲ ေတြးစိတ္ေတြစုံသြားတယ္။
တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ကိုယ္ေတြ႔ အေတြ႔အႀကဳံေလးတစ္ခုကို သတိရမိျပန္တယ္။ တခါက အလုပ္သမားေတြကို ျမက္ရိတ္စက္နဲ႔ သက္ဆို္င္ရာမွ ေပးသုံးထားတာကို ေတြ႔ဖူးထားလို႔ပါ။ ဒါေပမ့ဲ အလုပ္သမားမ်ားရဲ့ ပညာေရးဟာ အလြန္နိမ့္က်ေနေလေတာ့ ျမက္ျဖတ္စက္ေတြကို ၀ယ္ေပးထားလဲ ဘယ္ပုံ၊ ဘယ္နည္းျဖင့္ သုံးစြဲရမယ္ဆိုတဲ့ အညႊန္းကိုလည္း မဖတ္တတ္၊ စက္ေတြကို အသုံးျပဳရာမွာ စက္ရဲ့ခံႏိုင္ရည္ အခ်ိန္အခါကိုလည္း နားမလည္ဆိုေတာ့ မ်က္ရိတ္စက္ေတြ တာရွည္ခံေအာင္ မသုံးတတ္ၾကတာ မဆန္းပါ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ျမက္ရိတ္ဓားနဲ႔ပဲ ဒီေသာင္ဒီကမ္းကို ျပန္ဆိုက္ရတဲ့အျဖစ္မ်ုိးကို စဥ္းစားမိလို႔ပါ။
စက္ပစၥည္းမ်ားကို ၀ယ္ယူသုံးစြဲရာမွာ အာမခံခ်က္မရွိတဲ့ ႏိုင္ငံမ်ဳိးဆိုေတာ့ စက္ပစၥည္းရဲ့တန္ဖိုးက အလုပ္သမားမ်ားအတြက္ တန္ဖိုးႀကီးလြန္းေနေသးတယ္လို႔ပဲ ဆိုရမွာပါ။ ဒီလိုစဥ္းစားမိျပန္ေတာ့လဲ ေတြးစိတ္မွာ အျပစ္တင္လိုတဲ့စိတ္ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့တယ္။
ကံမပုုံနဲ႔ ဥာဏ္ကိုု ယုုံၾက
ဆင္းရဲျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျမင္မွာေတာ့ အတိတ္ကံေၾကာင့္ပဲလို႔ ေျပာၾကမွာပါ။ မမွန္ဘူးလားလို႔ေမးရင္ မွန္သင့္သေလာက္ေတာ့မွန္တယ္လို႔ ေျပာရမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ အျခား အေၾကာင္းေတြလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးမွန္ပါလိမ့္မယ္လို႔ ေထာက္ျပလိုျခင္းပါ။ အဲဒီအေၾကာင္း ကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ပညာတတ္လူတန္းစားမ်ား နည္းေနလို႔ ဆင္းရဲသားလူတန္းစားမ်ား မ်ားေနရ တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ပါ။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာျခားရျခင္း၏ေနာက္ကြယ္မွာ လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ဆိုတာ ရွိေကာင္းရွိ ေနႏုိင္ျခင္းပါ။ လူတိုင္းခ်မ္းသာခ်င္္ေပမဲ့ မခ်မ္းသာႏိုင္တဲ့လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္္။ လူတိုင္းပညာတတ္ခ်င္ေပမဲ့ ပညာတတ္ ေတြျဖစ္မလာႏို္င္တဲ့လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္္။
ဒီလွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္မ်ားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ကေတာ့ ကံတရား ေၾကာင့္ပဲလို႔ လြယ္လြယ္ပဲေျဖၾကမွာပါ။ ကံတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ရတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ အၾကမး္ဖ်င္း လက္ခံ ႏိုင္ဖို႔ပါ။ ဒါေပမဲ့ ခ်မ္းသာေအာင္၊ ပညာတတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးလို႔ မရႏိုင္ဘူးလားလို႔ ဆက္လက္ေမးလာခဲ့ရင္ ဘယ္လိုေျဖၾကမလဲ။ လူအခြင့္အေရးမ်ားကို တန္းတူရည္တူရေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာကြာျခားမွုဟာ နည္းမသြားႏိုင္ဘူးလားဆိုတဲ့အေမး။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို စနစ္တက်က်င့္သုံးတဲ့ တိုင္းျပည္ အမ်ားစုဟာ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားရဲ့ လူေနမွုအဆင့္တန္းမ်ား ျမင့္မားေစခ်င္တဲ့အခါ ပညာေရးအဆင့္ အတန္းမ်ားကို ဦးစြာျမွင္တင္ေပးျခင္းပါ။ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ တိုင္းျပဳ၊ ျပည္ျပဳ ေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိတရားမ်ား ရႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
ပန္းတိုုင္ဆီသိုု႔ …
တစ္ခါက ႏိုင္ငံေရးနဲ႔စပ္ၿပီး စာအုပ္ေပါင္း (၇)အုပ္ကို ေရးသားခဲ့တဲ့ ကာလီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ ဆန္ဟုိေဆးၿမိဳ႔၊ စတိတ္ယူနီဗာစီတီက ပေရာ္ဖက္ဆာတစ္ေယာက္ကို ေမးဖူးတယ္။ “ခင္ဗ်ားအျမင္ကို သိပါရေစ။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံႀကီးဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သုံးရာမွာ ကမၻာက စံထားရေလာက္ရတဲ့အထိ ျဖစ္ေနၿပီဆိုေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ႀကီး အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ ေအာင္ျမင္ၿပီလို႔ ခင္ဗ်ားထင္လား” လို႔ ေမးၾကည့္တဲ့အခါ သူက - “ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ပန္းတိုင္မေရာက္ႏိုင္တဲ့စနစ္တဲ့။” သူအေၾကာင္းျပတာကေတာ့ “ျပည္သူေတြရဲ့လိုအပ္ခ်က္ေတြဟာ အၿမဲတမ္းရွိေနမွာျဖစ္လို႔၊ ျပည္သူေတြရဲ့ လိုအပ္ခ်က္ေတြရွိေနသမွ် ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ လိုအပ္သလို ေဆာင္ရြက္ေပးရတာမို႔ ဘယ္ေေတာ့မွ လမ္းဆုံးကို ေရာက္မွာမဟုတ္ပါဘူး”တဲ့။ ဒီမိုကေရစီကို မ်ားစြာေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့ ျပည္သူမ်ား သိရွိထားႏိုင္ဖို႔ပါ။
အစြန္းေရာက္တာက ခရီးမေရာက္ႏိုုင္
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ပီပီျပင္ျပင္ မက်င့္သုံးႏိုင္ေသးေတာ့ ဒီမိုကေရစီကို ခုတုံးလုပ္ၿပီး အစြန္းေရာက္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ အစြန္းေရာက္တဲ့ လူမ်ုိးစုေတြ၊ အစြန္းေရာက္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ အစြန္းေရာက္တဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ အစြန္းေရာက္တဲ့ ကုိယ့္က်ဳိးစီးပြားရွာသူေတြ၊ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို အေၾကာင္းျပၿပီး ထင္ရာစုိင္းခ်င္တဲ့သူေတြ သတိမူႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ ႏိုင္ငံသားတိုင္း အသြင္တူဖို႔၊ အျမင္တူဖို႔မလိုပါ။ လူမွာ ကိုယ္ပိုင္္အသြင္တို႔၊ ကိုယ္ပိုင္အျမင္တို႔ဆိုတာ ရွိေနမွာပါ။ လိုအပ္တာကေတာ့ ဥပေဒကို ေလးစားလိုက္နာၿပီး၊ ဥပေဒႏွင့္အညီ ေနထုိင္ၾကဖို႔၊ ျပည္သူေတြရဲ့ လ႔ူအခြင့္ ေရးမ်ားကို ေလးစားၾကဖို႔၊ ျပည္သူေတြရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္၊ ရပိုင္ခြင့္ေတြကို အတူပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ပါ။ ျပည္သူေတြက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ႏို္င္ငံေတာ္အစိုးရမို႔ ျပည္သူေတြရဲ့ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို ကာကြယ္ဖို႔နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနလိုတဲ့ ျပည္သူမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးႏုိင္ဖို႔ပါ။ ဒါကအဓိကပါ။
ျပည္သူေတြရဲ့ ရပိုင္ခြင့္ေတြ၊ ျပည္သူေတြေဆာင္ရြက္ရမဲ့ တာ၀န္၀တၱရားေတြကို ျပည္သူ၊ ျပည္သားေတြ ကိုယ္တိုင္သိလာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ပညာေပးလွုံ႔ေဆာ္မွုေတြ၊ စာေပးေဟာေျပာမွုေတြ၊ ေက်ာင္းသင္ခန္း စာေတြထဲမွာ စီဗစ္ခ္ အက္ဒယူေကးရွင္းမ်ဳိး (ႏိုင္ငံသားေကာင္းတို႔သိသင့္၊ သိထိုက္တဲ့ပညာေရးမ်ဳိး)ကို ေက်ာင္း သခၤန္းစာ တစ္ခုအေနနဲ႔ ထည့္သြင္းေဖၚျပ သင္ၾကားေပးႏိုင္ဖို႔နဲ့ ေရဒီယို၊ ရုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္မ်ားမွလည္း ေနစဥ္ေန႔တိုင္း လႊင့္ထုတ္ေပးႏိုင္ဖို႔ပါ။
ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ရုပ္ျမင္သံၾကားအစီစဥ္တစ္ခုအေနႏွင့္ ဒီမိုကေရစီေဖၚရမ္ တစ္ခုကို စီစဥ္ေပးၿပီး “ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ျပည့္သူ႔အျမင္၊ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား (ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားအပါအ၀င္)ရဲ့အျမင္မ်ားကို လႊင့္ထုတ္ေပးျခင္း၊ တခါတရံမွာ ဒီမိုကေရစီႏွင့္စပ္ေသာ ဥာဏ္စမ္း ပုစၦာမ်ားကို ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ေစျခင္း-စတဲ့ ၿပီဳင္ပြဲမ်ားကို ျပဳလုပ္ေပးျခင္းမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔ပါ။ ျပည္သူ႔အသံမ်ားကို ျပည္သူတိုင္းနီးနီး ျပန္လည္ၾကားႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးဖို႔ပါ။ တခ်ိန္ထဲမွာပင္ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း ပါတီစြဲမထားပဲ ႏိုင္ငံနဲ႔လူမ်ဳိးအတြက္ စိတ္ ေစတနာ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
အားလုုံးအတြက္ ပညာေရး …
ႏိုင္ငံေတာ္မွ ပညာေရးစီမံကိန္းမ်ားေရးဆြဲၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔၊ စီမံကိန္းမ်ားကို ေရးဆြဲၾကရာမွာ တကၠသိုလ္ပညာေရးအတြက္ကိုသာ ျပဳျပင္ေရးဆြဲၿပီး၊ ေအာက္ေျချဖစ္တဲ့ အေျခခံပညာေရးစီမံကိန္းမ်ားကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားမေပးႏိုင္ျခင္းဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ အဆုံးရွုံးႀကီးတစ္ရပ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။
တကၠသိုလ္ ပညာေရးအတြက္ ေရးဆြဲရာမွာ တကၠသိုလ္စာသင္ႏွစ္မ်ားကို သုံးႏွစ္မွေလးႏွစ္ (ရုိးရုိး၀ိဇၹာ၊ သိပၸံဘြဲ႔မ်ား)၊ ေလးႏွစ္မွငါးႏွစ္ (BED ဘြဲ႔မ်ား)၊ ငါးႏွစ္မွ ေျခာက္ႏွစ္ (BE ဘြဲ႔မ်ား)၊ ေျခာက္ႏွစ္မွခုႏွစ္ႏွစ္ (MBBS ဘြဲ႔မ်ား) စသည္ျဖင့္ တကၠသိုလ္ပညာေရးကို ျမွင့္တင္ေပးထားျခင္းပါ။
သို႔ေသာ္ အေျခခံပညာေရးကိုေတာ့ အေရးမပါလွဟု ေခါင္းေဆာင္မ်ား အထင္ရွိေနၾကေလသလားမသိ မူလတန္းပညာေရးကိုသာ အခမဲ့ပညာေရး မ်ဳိးျဖစ္ေစၿပီး၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းပညာေရးမ်ားကို အခမဲ့သင္ၾကားခြင့္မေပးႏိုင္ျခင္းဟာ တိုင္းျပည္ အတြက္ မ်ားစြာဆုံးရွုံနစ္နာ ေနျခင္းကို အမ်ားျပည္သူမ်ား သိႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္ပါ။
တိုင္းျပည္တာ၀န္ကို ထမ္းရြက္ၾကေသာ ျပည္သူ႔၀မ္းထမ္းမ်ားကို အဆင့္သုံးဆင့္ထား၍ ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိလို႔ပါ။ တကၠသိုလ္လယ္ဗယ္အဆင့္ရွိေသာ ၀န္ထမ္းမ်ားက အထက္တန္းလယ္ဗယ္ (ဆယ္တန္း၊ ကိုးတန္းစသည္) ပညာေရးအဆင့္ရွိေသာ၀န္ထမ္းမ်ားကို ညြန္းၾကားျခင္း (အထူးသျဖင့္ စက္ရုံးအလုပ္ရုံမ်ားကို ရည္ညႊန္းေျပာဆိုသည္)၊ အထက္တန္းလယ္ဗယ္ အဆင့္ရွိေသာ၀န္ထမ္းမ်ားက မူလတန္းလယ္ဗယ္ အဆင့္ရွိေသာ၀န္ထမ္းမ်ားကို ညြန္းၾကားျခင္းမ်ိးသည္ အဆင့္မကြာ၍ ညြန္ၾကားရာ၌ အဆင္ေျပႏိုင္လို႔ပါ။
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ ပညာေရးစနစ္ဟာ အထက္နဲ့ေအာက္အၾကား ခါးျပတ္ေနသလို ျဖစ္ေနျခင္းကို သတိမူႏိုင္ဖို႔ပါ။
မူလတန္းပညာေရးအဆင့္ေလာက္သာ သင့္ခြင့္ရွိသူက မ်ားလြန္းေနၿပီး၊ ထိုမူလတန္း တက္ေရာက္သူမ်ားမွ ေနာက္ဆုံးတကၠသိုလ္မ်ားသို႔ တက္ေရာက္သင္ၾကားႏိုင္ ခြင့္ရွိေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ ရာခိုင္ႏွုံးဟာ ၂၀% ရာႏွုံးထက္မပိုႏိုင္ပါ။ (ယခုႏွစ္ ဆယ္တန္းေအာင္ ရာခုိင္ႏွုံးမွာ ရန္ကုန္တိုင္းႏွင့္ မႏၱေလးတိုင္းမွာပင္ ၃၃%ရာခိုင္ႏွုံးခန္႔သာရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မူလတန္းမွ တကၠသိုလ္မ်ားသို႔ တက္ေရာက္ခြင့္ရွိေသာ ရာခိုင္းႏွုန္းသည္ ထိုထက္နည္းဖြယ္ရာသာရွိသည္။)
ပညာေရး ခါးမျပတ္မွ လူလုုံးလွမယ္
ပညာတတ္နည္းေသာလူမ်ဳိးသည္ လူေနမွုအဆင့္အတန္း နိမ့္က်မည္ျဖစ္ၿပီး၊ အထက္တန္းပညာကို သင့္ၾကားခြင့္နည္းေသာ လူမ်ဳိးမ်ားေနထုိင္ေသာႏုိင္ငံသည္ ပညာတတ္နည္းေသာ နိုင္ငံဟုဆိုရေပမည္။ ပညာတတ္နည္းေသာႏိုင္ငံမ်ားသည္ ဖြံ႔ၿဖဳိးတိုးတက္မွုနည္းေသာနိုင္ငံမ်ဳိးသာ အျဖစ္မ်ားသည္။ ပညာရွင္မ်ား၊ တိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိမူႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ အထက္တန္းပညာကို မသင္မေနရပညာေရးမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္၊ အခမဲ့သင္ၾကားခြင့္ရွိေသာ ပညာေရးမ်ိဳးျဖစ္လာႏိုင္ေအာင္ တိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေလးအနက္ထား၍ စဥ္းစားေပးၾကဖို႔ပါ။ တိုင္းျပည္၏ဘတ္ဂ်က္ကို မွ်ေ၀သုံးစြဲရာ၌ ပညာေရးက႑အတြက္ ဘတ္ဂ်က္ကို တုိးျမွင့္၍ သုံးစြဲသင့္ သည္ဟုလည္း တင္ျပလိုျခင္းပါ။
တုိးတက္ေသာတိုင္းျပည္မ်ား၌ ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ပညာတတ္မ်ား ျဖစ္လာေအာင္၊ ပညာတတ္မ်ားျပားလာေအာင္ အထက္တန္းပညာကို မသင္မေနရ ပညာေရးမ်ဳိး၊ အခမဲ့ သင္ၾကားခြင့္ရွိေသာ ပညာေရးမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
တိုးတက္ေသာတိုင္းျပည္ မ်ား၌ ေငြေၾကးမတတ္ႏိုင္သူမ်ားကို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမ်ားသို႔ မတက္ေရာက္ႏိုင္ေသာအျဖစ္မ်ဳိး မရွိရ ေလေအာင္ လခနည္းေသာမိဘမ်ား၏ သားသမီးမ်ားကို ပညာသင္ဆုႏွင့္ ပညာေရးေထာက္မွုမ်ား (Financial Aid) ကို ေပး၍ တကၠသိုလ္မ်ားသို႔ တက္ေရာက္သင္ၾကားေစျခင္းမ်ဳိးကို ျပဳေပးျခင္းသည္ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းေသာ မူ၀ါဒမ်ဳိးပါ။ တိုင္းျပည္တြင္းရွိ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားအား သားသမီးခ်င္း စာနာတတ္မည္ဆိုလွ်င္ ပညာေရးေပၚလစီကို ျပန္လည္းျပင္ဆင္ေပးသင့္ပါေၾကာင္း တိုက္တြန္းလိုက္ျခင္းပါ။
ရွိျပီးသားေတြကိုု အားေပးပါ၊ အစက ျပန္ မစခ်င္ပါနဲ႔
ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား အထက္တန္းပညာကို အခမဲ့သင့္ၾကားခြင့္မ်ား ရရွိႏိုင္ေအာင္ ဘက (ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား)မွလည္း ပါ၀င္ကူညီေပးသင့္ျခင္းပါ။ တြဲဖက္အထက္တန္းေက်ာင္း မ်ားျဖစ္လာေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာနသို႔ေလွ်ာက္ထားျခင္း၊ ဘကေက်ာင္းအခ်င္းခ်င္းလည္း ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား၏ပညာေရးအတြက္ အကူညီမ်ားေပးျခင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္မွ သတ္မွတ္ထားေသာ ပညာေရးစံခ်ိန္၊ စံႏွုန္းမ်ားကိုမွီႏိုင္ေအာင္ နီးစပ္ရာ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ တြဲဖက္အထက္တန္း ေက်ာင္းျပဳလုပ္၍ျဖစ္ေစ (သို႔မဟုတ္) အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားဖြင့္၍ျဖစ္ေစ ပညာမ်ားကို သင္ၾကားေပးႏိုင္ဖို႔ပါ။ ထိုသို႔ုျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ပညာေရးစံနစ္သည္ ကမၻာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းလာႏိုင္ ဖို႔ပါ။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္မေပးပဲ တကၠသိုလ္အဆင့္မွ်ေလာက္ကိုသာ ပညာေရးအဆင့္အတန္းမ်ားကို တိုးျမွင့္ေပးမည္ ဆိုလွ်င္ ပညာရွင္အနည္းစုုသည္ ပညာမဲ့အမ်ားစုအတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ကုိယ္စားျပဳႏိုင္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ပညာေရးစနစ္မ်ားကို ကူညီပံ့ပိုးခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား ျပန္လည္ရွင္သန္လာႏိုင္ေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွလည္းေကာင္း၊ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ားမွလည္းေကာင္း စုေပါင္းေဆာင္ရြက္ေပးၾကဖို႔ပါ။ ငါ့ဖို႔မပါလို႔ ေဆာင္ရြက္မေပးခ်င္တာမ်ိဳး မျဖစ္ရေလေအာင္ သတိမူႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္အေရးသည္ ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ားအေရးျဖစ္ေၾကာင္းကို ထပ္တလဲလဲေျပာေနရမဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးလည္းမဟုတ္ေတာ့ပါ။ တိုင္းျပည္ႀကီး တိုးတက္လာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ပညာေရးက႑၌ အရင္းအႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားျခင္းသည္ ဆယ္ဆပြားေသာ အတိုးအညြန္႔မ်ား၊ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားကို ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ႀကိဳတင္သိျမင္ႏိုင္ဖို႔ပါ။ “ပညာျမွင့္မွ လူမ်ဳိးတင့္” ႏိုင္သည္ကို ရဟန္းရွင္လူမ်ားသည္ (ႏုိင္ငံနဲ႔လူမ်ဳိး၊ ဘာသာနဲ႔သာသနာအတြက္) ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေပးၾကဖို႔ ေမတၱာျဖင့္ တိုက္တြန္းေနျခင္းပါ။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဓာတ္ပုုံ - ငါးက်မ္းျပန္ေက်ာင္းတိုုက္၊ ေမတၱာနႏၵာ ေဖာင္ေဒးရွင္းနဲ႔ ပညာဒါနစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ထူေထာင္ ေဆာင္ရြက္ေနသည့္၊ ရန္ကုုန္ျမိဳ႔ အျပည္ျပည္ဆိုုင္ရာ ေထရ၀ါရဗုုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳ တကၠသိုုလ္က ဧည့္ပါေမာကၡဆရာေတာ္ အရွင္ဓမၼပီယ ကိုု ၂၀၀၈ နာဂစ္မုုန္တိုုင္းအျပီး ဧရာ၀တီတိုုင္း ကယ္ဆယ္ေရးခရီးစဥ္ တခုုတြင္ ေတြ႔ရသည့္ ပုုံျဖစ္သည္၊ (မိုုးမခ))
Send email to - edi...@moemaka.com to contact and contribute with MoEmAKa
MoeMaKa on Facebook Page from here (For Burma / Myanmar User)
MoeMaKa News & Media covering Burmese Community
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA.
http://MoeMaKa.Com - Burmese Language
http://MoeMaKa.Org - English Edition
http://MoeMaKa.Net - Audio & Video Archives
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages