22nd Feb 2012 - MoeMaKa Daily
49 views
Skip to first unread message
Maung Yit
Feb 23, 2012, 2:35:49 AM2/23/12
to sfbcir...@moemaka.info, moemak...@moemaka.biz, burm...@googlegroups.com, moemaka
မိုုးမခရုုပ္သံ၊(Media Credit - ကိုမိုက္မင္းမင္း၊ Eagle Video Production) ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
ယမန္ေန႔က
(ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၊ ၂၀၁၂) ဆန္ဖရန္ေဘးဧရိယာ ခ်ာဘိုးေကာလိပ္ခန္းမမွာ ဇာဂနာနဲ႔
ျမန္မာမိသားစုမ်ား မိတ္ဆုံပြဲေတာ္ကို က်င္းပရာ စြယ္စုံရ လူရႊင္ေတာ္၊
အႏုပညာရွင္၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေဟာင္း ကိုဇာဂနာ၏ ေဟာေျပာမႈမ်ား (အပုုိင္း ၇
မွာ ကိုုဇာဂနာ စတင္ ေျပာဆိုုပါတယ္။ ေအာက္က အပုုိင္းေတြကေတာ့ အခမ္းအနား
အစနဲ႔ မိတ္ဆက္မ်ား၊ ေဒၚမာမာေအးရဲ့ ျမန္မာအမ်ဳိးသားသီခ်င္း သီဆိုုေဖ်ာ္ေျဖမႈ
ျဖစ္ပါတယ္)
Labels:
MoeMaKa VDO,
Zarganar
Kyaw Thu _FFSS Yangon Activity
ႏွလံုးသားေတြလွဴတဲ့ေန႔
ေက်ာ္သူ (နာေရးကူညီမႈအသင္း - ရန္ကုန္)
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၃၊ ၂၀၁၂
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၃၊ ၂၀၁၂
၁၇.၂.၂၀၁၂ (ေသာၾကာေန႔) ည (၇း၀၀) နာရီအခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ အမ်ိဳးသားကဇာတ္႐ံု၌ က်င္းပခဲ့ေသာ ေဆာင္းဦးလိႈင္(တစ္ကိုယ္ေတာ္) ေဖ်ာ္ေျဖမႈ “ႏွလံုးသားေတြလွဴမယ့္ည” ေတးဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲတြင္ ရ႐ွိသမွ် ဝင္ေငြအားလံုး (၁၂၆) သိန္းတိတိအား သံုးပံုခြဲ၍ နာေရးကူညီမႈ အသင္း (ရန္ကုန္)၊ ၈၈ ေက်ာင္းသားမ်ားအဖြ႔ဲတို႔အား လွဴဒါန္းျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယင္းည ဖ်ာ္ေျဖပြဲ၌ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ နာေရးကူညီမႈ အသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ႏွင့္ ၈၈ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္တို႔အား တက္ခြင့္မျပဳျခင္း၊ အသင္း၏ယူနီေဖာင္းျဖစ္ေသာ အျဖဴ အနက္ဝတ္စံုတုိ႔အား လဲလွယ္ခိုင္းျခင္း၊ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ားအား အမ်ိဳးသားကဇာတ္႐ံု ဝင္းအတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ခြင့္မျပဳျခင္း စသည့္ အခက္အခဲ အပိတ္အပင္မ်ားေၾကာင့္ စင္ျမင့္ထက္ေပၚတြင္ အလွဴ႐ွင္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ား ေ႐ွ႕ေမွာက္၌ အလွဴေငြေပးအပ္မႈကို မျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အလွဴ႐ွင္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း မုဒိတာပြား၍ သာဓုမေခၚဆိုႏိုင္ခဲ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ ႏွလံုးသားေတြလွဴမယ့္ညသည္ မထင္မွတ္ဘဲ ေအာင္ျမင္စြာ ၿပီးေျမာက္ခဲ့သည္။
“ႏွလံုးသားေတြလွဴမယ့္ည” အလွဴပြဲအား ညအခ်ိန္တြင္ လွဴဒါန္းမႈမျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း ယေန႔ ၂၂.၂.၂၀၁၂ (ဗုဒၶဟူးေန႔) ေန႔လည္ (၂း၀၀) နာရီအခ်ိန္တြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)႐ံုးခ်ဳပ္႐ွိရာ ေျမာက္ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ယင္းအလွဴပြဲအား နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အသင္း သူ/သားမ်ား၊ ကိုေဆာင္းဦးလိႈင္၏ ဂီတသမားမ်ား၊ အမာခံပရိသတ္မ်ား၊ အလွဴ႐ွင္မ်ား၊ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း႐ွင္မ်ားႏွင့္ ၈၈ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖင့္ စံုညီစြာက်င္းပခဲ့သည္။ အခမ္းအနားတြင္ ဒုဥကၠ႒ ေဒၚသန္းျမင့္ေအာင္မွ အဖြင့္အမွာစကား ေျပာၾကားရာတြင္ “ယေန႔ပြဲသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစစ္အမွန္ မ႐႐ွိေသးေသာ မိမိတို႔ႏိုင္ငံတြင္ မိမိတို႔ သက္ဆိုင္ရာနယ္ပယ္မ်ားမွ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေဖာ္ေဆာင္ေနသူမ်ားစံုစည္း ရာပြဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလူသားမ်ားေတြ႔ဆံုသည့္ပြဲ” ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ကိုေဆာင္းဦးလိႈင္မွ လွဴဒါန္းရျခင္း ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲ၏ အခက္အခဲမ်ားကို တင္ျပသြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၈၈ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ကိုယ္စား ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္ မင္းကိုႏိုုင္အား အလွဴေငြ ၄၂၀၀၀၀၀ိ/- (ေလးဆယ့္ ႏွစ္သိန္း) က်ပ္တိတိကို ေပးအပ္လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး ကိုမင္းကိုႏိုင္မွ ေက်းဇူး တင္စကားအား ေၾကကြဲစြာျဖင့္ေျပာၾကားခဲ့ကာ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူထံသို႔ ကိုေဆာင္းဦးလိႈႈင္မွ အလွဴေငြ ၄၂၀၀၀၀၀ိ/- (ေလးဆယ့္ႏွစ္သိန္း) က်ပ္တိတိအား လွဴဒါန္းခဲ့သည္။
ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူမွ ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာၾကား ရာတြင္ “ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေရကန္ထဲမွ ငါးမ်ားျဖစ္ခဲ့ပါက …. အခ်ိဳ႕သည္ ပိုက္ကြန္ျဖင့္ အုပ္ခံကာ ဖမ္းဆီးခံရသည္။ အခ်ိဳ႕သည္ ယမ္းေပ်ာ့ျဖစ္ေဖာက္ခြဲ၍ ေသေၾကခဲ့ရသည္။ အခ်ိဳ႕သည္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္တြင္ ငါးစာခ်ိတ္၍ ျဖားေယာင္း ကာ အဖမ္းခံခဲ့ရသည္။ ထိုအထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အ႐ွင္လတ္လတ္ ကုန္းေျမေပၚသို႔ ပစ္တင္ခံခဲ့ရသည္” ဟု တင္စားေျပာၾကားခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ကိုေဆာင္းဦးလိႈင္မွ လွဴဒါန္းရန္က်န္႐ွိေသာ ၄၂၀၀၀၀၀ိ/- (ေလးဆယ့္ႏွစ္သိန္း) က်ပ္တိတိအား အမ်ားဆႏၵျဖင့္ မ်ိဳးဆက္ သစ္ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲတစ္ပြဲ ထပ္မံ၍ အလွဴဒါနမတည္ေငြအျဖစ္အသံုးျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္မႈကိုျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၈၈ ေက်ာင္းသားေခါင္း ေဆာင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္သည္ ကိုေဆာင္းဦးလိႈင္၏ “ႏွလံုးသားေတြလွဴမယ့္ည” ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲ က်င္းပေနခ်ိန္တြင္ အပိတ္အပင္ အတား အဆီးမ်ားေၾကာင့္ လူကိုယ္တိုင္ ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲသို႔ မတက္ေရာက္ႏိုင္ဘဲ မိမိ၏ေနအိမ္တြင္ သူ၏ႏွလံုးသားျဖင့္ ေၾကကြဲစြာေရးဆြဲခဲ့ေသာ ကို္ေဆာင္းဦးလိႈင္၏ ပံုတူပန္းခ်ီကားအား အမွတ္တရအျဖစ္လက္ေဆာင္ေပးအပ္ခဲ့သည္။
စာနယ္ဇင္းမ်ားကိုယ္စား နာေရးကူညီမႈ အသင္း(ရန္ကုန္) ႐ွိ သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္း၌ လုပ္အားေပးဆရာဝန္အျဖစ္ တာဝန္ယူေနေသာ စာေရးဆရာမ ေဒါက္တာ မသီတာ (စမ္းေခ်ာင္း) မွ ေက်းဇူးတင္စကားေျပာၾကားရာတြင္ အစဥ္အလာေဟာင္းမ်ားကို ဆြဲကိုင္ရင္း အစဥ္ အလာသစ္သုိ႔ ေဖာက္ထြက္ခဲ့ေသာ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ႏွင့္ ၈၈ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ႏွစ္ခုတို႔၏ ထူးျခားေသာဝိေသသမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳေျပာၾကားခဲ့ကာ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အတြင္းေရးမွဴး ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖ (ခ) ေ႐ႊဇီးကြက္မွ ႏွလံုးသားေတြ လွဴသည့္ပြဲ အခမ္းအနား မၿပီးဆံုးခင္ အပိတ္စကား ေက်းဇူးတင္စကားေျပာၾကားရာတြင္ “ကၽြန္မသည္ မေန႔ညတြင္ အင္တာနက္ၾကည့္မိရာမွ ၂၃.၂.၂၀၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ၈၈ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားအဖြဲ႔သည္ ကခ်င္ျပည္နယ္႐ွိ စစ္ေဘး ဒုကၡသည္မ်ားထံ သြားေရာက္၍ အားေပး စကားႏွင့္ အင္အားမ်ား တိုးပြားေစရန္ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုၾကမည္ကို သိ႐ွိရပါ၍ ယေန႔နံနက္ အသင္းသို႔ေရာက္လွ်င္ေရာက္ျခင္း စစ္ေဘး ဒဏ္ခံေနရေသာ တုိင္းရင္းသား ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ ယခင္ကလည္း မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕တို႔တြင္ အလွဴေငြ ေလးရာသံုးဆယ္က်ပ္ႏွင့္ အဝတ္အထည္မ်ား စုစုေပါင္း တန္ဖိုးက်ပ္ သိန္းငါးရာေက်ာ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီးေသာ္လည္း ယခုထပ္မံ၍ တိုင္းရင္းသား ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ အလွဴေငြမ်ားလိုအပ္ေနသည္ကိုသိ႐ွိရပါ၍ ၈၈ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္အဖြဲ႔ႏွင့္ တစ္ဆင့္ လွဴဒါန္းမႈကို ျပဳလုပ္ခ်င္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ခဲ့ကာ အလွဴေငြက်ပ္ သိန္းတစ္ရာတိတိအား ဒီအခမ္းအနားတြင္ တစ္လက္စ တည္း ၈၈ ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္အဖြဲ႔အား လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း” ေျပာၾကားခဲ့ကာ တိုင္းရင္းသားညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ တတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ အလွဴေငြက်ပ္ သိန္းတစ္ရာတိတိအား ၈၈ ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားထံ ေပးအပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။
ယင္းကဲ့သို႔ ႏွလံုးသားမ်ားလွဴတဲ့ေန႔တြင္ လွဴဒါန္းမႈမ်ား အသီးသီးျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းသည္ ကိုေဆာင္း ဦးလိႈင္အား လာေရာက္အားေပးၾကေသာ အမ်ားျပည္သူမ်ားႏွင့္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားအား နာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ အလုပ္အကိုင္႐ွာေဖြေရးႏွင့္ သဘာဝေဘးဒဏ္မ်ားအျပင္ စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ကူညီေဖးမ ေထာက္ပံ့မႈမ်ားကို တတ္စြမ္းသေ႐ြ႕ ေပးဆပ္ေနေသာ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) အား လာေရာက္လွဴဒါန္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကေသာ အမ်ားျပည္သူ အလွဴ႐ွင္မ်ား၏ ေကာင္းမႈ တို႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ၂၂.၂.၂၀၁၂ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ ႏွလံုးသားေတြလွဴေသာေန႔ အလွဴပြဲႀကီးအား အမ်ားျပည္သူ နတ္လူသာဓု ေခၚဆိုႏိုင္ရန္အတြက္ တင္ျပလိုက္ရ ပါသည္။
Labels:
Kyaw Thu - FFSS Yangon Activity
Cartoon Maung Yit - Read Comments First, Articles Later
ကာတြန္းေမာင္ရစ္ - အင္တာနက္ေပၚက ေခတ္သစ္ ျမန္မာစာဖတ္သူႏွင့္ စာေရးသူမ်ားအေၾကာင္း
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
Labels:
Cartoon Box,
Maung Yit
Than Win Hlaing - Burmese Usage Explains
`အေက်ာ္ေဇယ်လား အေက်ာ္ေဒးယ်လား´
သန္း၀င္းလႈိင္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
တေလာက မိုးမခဘေလာ့တြင္ စာေရးသူ၏ `သမိုင္းတေကြ႕မွ အေက်ာ္ေဇယ် အမ်ိဳးသမီးမ်ား´
စာအုပ္ ေၾကာ္ျငာကို တင္ထားရာ၊ အင္တာနက္ပရိသတ္အမ်ားစုက `အေက်ာ္ေဇယ်´
အသံုးအႏႈန္းကို မွားသည္ဟု ထင္ျမင္မိကာ `အေက်ာ္ေဒးယ်´ သာ ျဖစ္သင့္သည္ဟု
မွတ္ခ်က္ျပဳထားၾကသည္။ မူလက ျပန္လည္မ႐ွင္းလင္းလိုေသာ္လည္း
၀ါရင့္သတင္းေထာက္ႀကီးမ်ား၊ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္ကပါ
အမွတ္မွားေနသည့္အတြက္ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ေတြး၍
ျပန္လည္႐ွင္းလင္းတင္ျပအပ္ပါသည္။
ေက်ာ္ၾကားထင္႐ွားျခင္း၏
အဓိပၸါယ္ကို ျမန္မာစာေပ၌ `အေက်ာ္ေဇယ်´ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို သံုးႏႈန္းၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၃၀ေက်ာ္က ဆရာႀကီးဦးသုခပင္ ဗုဒၶေခတ္
ထင္႐ွားေက်ာ္ၾကားေသာ ဗုဒၶ၀င္အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို `အေက်ာ္ေဒးယ် ဗုဒၶသမီးေတာ္မ်ား´ ဟူ၍ အမည္တပ္ကာ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူးပါသည္။ ျမန္မာစာအဖြဲ႕ ဦးစီးဌာန မွ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေ၀ေသာ `ျမန္မာအဘိဓာန္´ က်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၃၉၇ ၌လည္း-
`အေက်ာ္ေဇယ်၊
န- ေက်ာ္ေစာထင္႐ွားျခင္း။ [ျမန္၊ အေက်ာ္ + ပါ၊ ေဇယ်?]´ ဟူ၍
အနက္ဖြင့္ထားပါသည္။ ထိုနည္းတူစြာ စိတ္ကူးခ်ိဳခ်ိဳမွ ၂၀၀၈ ဒီဇင္ဘာလ၌
တတိယအႀကိမ္ထုတ္ ဆရာႀကီး ဦးဖိုးလွ၏ `ျမန္မာ့သတ္ၫႊန္းဒီပနီ´ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၀၇ ၌ `အေက်ာ္ေဇယ်´ ဟူ၍သာ ေရးသားထားပါသည္။
`ေဒယ်´ကို
`ေဒယ်ဓမၼ´ ဟူ၍သာ သံုးႏႈန္းပါသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ အလွဴ၀တၳဳ၊ လွဴစရာပစၥည္းဟူေသာ
အနက္ရသည္။ [ပါ၊ ေဒယ်ဓမၼ။ ေဒယ် - ေပးအပ္ေသာ၊ ဓမၼ - အရာ၀တၳဳ။] ေဒယ်ဓမၼ
ႏွင့္ဆင္တူ အျခားပါဠိေ၀ါဟာရမွာ `ဒါတဗၺ၀တၳဳ´ ျဖစ္ၿပီး အနက္မွာ ဒါတဗၺ၀တၳဳ
(ပါဠိ)။ ဒါတဗၺ - ေပးအပ္ေသာ၊ ၀တၳဳ - ပစၥည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလွဴ၀တၳဳပစၥည္း
ျဖစ္ပါသည္။
အမွန္မွာ
ပညာ႐ွိတို႔က `ဥေကၠာေဋယ်´ဟူ၍ သံုးႏႈန္းပါသည္။ ဥေကၠာေဋယ် -
လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားျငားအံ့ဟူေသာ အနက္ ရသျဖင့္ မူရင္းပါဠိအတိုင္း ဋ
သံလွ်င္းခ်ိတ္ျဖင့္သာ ေရးရပါမည္။ ဥေကၠာေတယ်၊ ဥေကၠာေဒယ်ဟု ေရးသားၾကသည္မွာ
မူရင္းပါဠိဘာသာျဖင့္ မညီေသာေၾကာင့္ မွားပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၇၃ခုႏွစ္က ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ ဦးေအာင္၏ `က၀ိေသနဂၤဗ်ဴဟာက်မ္း´
စာ ၂၄၌ “ဆူညံေသာင္းေသာင္း၊ အေပါင္းလူူဗိုလ္၊ ထိုထိုခပင္း၊
သီဆိုၾကျခင္းသည္၊ ၿမိဳ႕တြင္းၿမိဳ႕ျပင္၊ ၀န္းက်င္ျဖျဖ၊ ေကာလာဟလ ဥေကၠာေဋယ်
ျဖစ္သနည္း” ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
ဇမၺဴ႕မိတ္ေဆြစာေပတုိက္မွ ၁၃၀၀ျပည့္ႏွစ္က ထုတ္ေ၀ေသာ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ ေရးသားခဲ့သည့္ `ျမန္မာစာေပသမိုင္း´ စာ ၃၆ ၌ -
“ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔မွာ လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္က်လ်က္ ေပေလးပင္႐ွင္ေလးပါး ေပၚဦးေတာ့မည္တကားဟူ၍ ဥေကၠာေဋယ် ျဖစ္ေနေလသည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေရးသားခဲ့ၾကပါသည္။ ဆရာႀကီးဒဂုန္ဦးထြန္းျမင့္ ျပဳစုခဲ့ေသာ `ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရ အဘိဓာန္´ စာမ်က္ႏွာ ၄၆၇ ၌လည္း ယင္းအတိုင္းပင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အေက်ာ္ေဒယ် အသံုးအႏႈန္းမ႐ွိဘဲ အေက်ာ္ေဇယ်သာ အသံုး႐ိွေၾကာင္း တင္ျပလုိပါသည္။
ဒႆနိကေဗဒလား ဒႆနေဗဒလား
ျမန္မာစာေပ၌
ဒႆနေဗဒ(ပါဠိ) ေ၀ါဟာရကို တကၠသိုလ္ပရ၀ဏ္အတြင္း၌ပင္ ဒႆနိကေဗဒဟူ၍ လြဲမွားစြာ
သံုးႏႈန္း ေနၾကပါသည္။ ဒႆနိက(ပါဠိ) ေ၀ါဟာရသည္ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီဆရာ (Philosopher)
(၀ါ) ဒႆနိက ဆရာႀကီးဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ပါဠိေ၀ါဟာရ၏အနက္
ဒႆနိကဆရာႀကီးဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ပါဠိေ၀ါဟာရ (ဒႆနိကသည္ ဒႆန + ဣက ျဖစ္ၿပီး
ဒႆန - အျမင္၊ ဣ - ႐ွိသူ) ဟူ၍ အနက္ရေသာေၾကာင့္ ဒႆနအျမင္႐ွိသူ ျဖစ္ပါသည္။
ဒႆနေဗဒ ဟူသည္မွာ (ဒႆန - ေလာကအျမင္ + ေဗဒ - ပညာရပ္) ဟူ၍ အနက္ရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဒႆနေဗဒ ဟူ၍ ေရးမွသာ မွန္ေပမည္။
ပဥၥငါးပါး
ပၪၥဟူေသာ
ပါဠိေ၀ါဟာရသည္ ငါးခုျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိန္းမမ်ား၏ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာ
ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အမ်ိဳးသမီးကို `ပၪၥကလ်ာ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
ခႏၶာငါးပါးကို `ပၪၥခႏၶာ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓာတ္ႀကီးငါးပါးျဖင့္
ျပေသာေဆးက်မ္းကို ပၪၥဘုတ္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ငါးခုေျမာက္ကို ပၪၥမီ
ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အသြင္ငါးမ်ိဳးပါေသာအ႐ုပ္ကို `ပၪၥ႐ူပ´ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
သတၱဳငါးမ်ိဳးပါေသာအရာကို `ပၪၥေလာဟာ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ငါးပါးအစု႐ွိေသာ ရဟန္း
(ေကာ႑ည၊ ၀ပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိ ဟူေသာ ရဟန္းငါးပါး)ကို `ပၪၥ၀ဂၢီ´
ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ငါးပါးသီလကို `ပၪၥသီ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဥေသွ်ာင္ငါးခုရ႐ွိေသာ
နတ္သားကို `ပၪၥသီခ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း သံုးႏႈန္းေခၚေ၀ၚၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္
အ႐ြက္၊ အသီး၊ အေခါက္၊ အျမစ္၊ အပြင့္တို႔ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာေဆးကို
ပၪၥငါးပါးေဆးဟု သံုးႏႈန္းပါက ပၪၥ - ၅၊ ငါး - ၅ ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ရာ
၅၅ပါးေသာေဆးဟု အမွတ္မွားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ နားယဥ္ေနၿပီျဖစ္၍
ပၪၥငါးပါးဟူ၍သာ အလြယ္ေခၚေနၾကပါသည္။
မိဘုရားလား မိဖုရားလား
ျမန္မာစာေပ၌ လြဲမွားစြာ သံုးေနေသာ အျခားေ၀ါဟာရတစ္ခုမွာ `မိဘုရား´ ဟူေသာ စကားလံုးပင္ျဖစ္သည္။
မိဘုရားသည္
ျပည္သူတို႔၏ အမိျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သဒိသူပစာအားျဖင့္ `အမိဘုရား´ ေခၚေ၀ၚပါသည္။
ေႏွာင္းပိုင္း၌ အ - ေၾက၍ `မိဘုရား´ ဟူ၍ အာလုပ္ပုဒ္ေခၚေ၀ၚလာၾကသည္။
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၅၈၅ခုႏွစ္က ေရးထိုးထားေသာ ေလးေထာင့္
ကန္ေလးမ်က္ႏွာဘုရားေက်ာက္စာတြင္ `အမိဘုရားစေသာ ေမာင္းမေတာ္ခပ္သိမ္း´ ဟူ၍
ထိုပုဂံေခတ္ကပင္ အ,မေၾကဘဲ `အမိဘုရား´ ေခၚေ၀ၚေရးသားေၾကာင္း ထင္႐ွားပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ နန္းဓေလ့ထံုးတမ္းအရ နန္းရမိဘုရား၄ပါး (ေတာင္နန္း၊ ေျမာက္နန္း၊
အလယ္နန္း၊ အေနာက္နန္း) ႏွင့္ အေဆာင္ရမိဘုရား၄ပါး (ေတာင္ေဆာင္ေတာ္၊
ေျမာက္ေဆာင္ ေတာ္၊ ေတာင္ေ႐ႊေရးေဆာင္၊ ေျမာက္ေ႐ႊေရးေဆာင္) သည္သာ
`မိဘုရား´ဟူ၍ သံုးႏႈန္းရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီေပါမင္း၏ မယ္ေတာ္
ေလာင္း႐ွည္မိဘုရားသခၤ် ိဳင္းစာ၌ ေလာင္း႐ွည္ဘုရားဟူ၍သာ ေရးထိုးထားပါသည္။
ျမန္မာသကၠရာဇ္၆၆၀ျပည့္ႏွစ္
ေရးထိုးသည့္ မိဘုရားေစာေက်ာက္စာတြင္ `ရန္ခပ္သိမ္းကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသာ
သီရိရာဇာမည္ ေသာ မင္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ မိဘုရားေစာ သည္´ ဟူ၍လည္းေကာင္း။
သကၠရာဇ္၁၁၈၃(ခရစ္ႏွစ္
၁၈၂၁) မဇၥ်ိမေဒသ ဗုဒၶဂယာအရပ္႐ွိ မဟာေဗာဓိေက်ာက္စာတြင္
`ျမတ္ေသာမိဘုရားေခါင္ႀကီး ႏွင့္တကြ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ `သီရိပ၀ရမဟာ ရာဇိႏၵာ
ရတနာေဒ၀ီအမည္ေတာ္႐ွိေသာ ေတာင္မိဘုရားေခါင္ႀကီးႏွင့္ တကြ´ ဟူ၍လည္းေကာင္း။
သကၠရာဇ္၁၂၀၉ခုႏွစ္ ဆိတ္ေပါက္ဘုရားေက်ာက္စာတြင္ `မင္းညီ မင္းသား၊ မင္းမိဘုရား၊ မႊန္ၾကားေပါက္ျပ´ ဟူ၍ လည္းေကာင္း။
သကၠရာဇ္
၁၂၂၁ခုႏွစ္ မႏၱေလးေတာင္ေျခ သုဓမၼာေက်ာက္စာတြင္ `ေျမာက္နန္းေတာ္မိဘုရားသည္´
ဟူ၍လည္းေကာင္း အသီးသီးေက်ာက္ထက္အကၡရာျဖင့္ ထင္ထင္႐ွား႐ွား႐ွိပါသည္။
မိဘုရားဟူေသာ
ပုဒ္အကၡရာကို ပုဂံေခတ္ေကာင္းစားစဥ္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၉၀၀ေက်ာ္ေလာက္ကပင္
စတုတၳအကၡရာ ဘကုန္းတစ္ေခ်ာင္းငင္ ဥသရႏွင့္ `ဘု´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ရႀကီးအခ်တြင္
၀ိသဇၨနီႏွင့္ `ရား´ ဟူ၍လည္းေကာင္း အေရး အသား႐ွိခဲ့သည့္အျပင္ ကုန္းေဘာင္
ပထမအေလာင္းမင္းတရားႀကီးမွစ၍ (၁၁)ဆက္ေသာမင္းတို႔လက္ထက္တိုင္ နန္းေတာ္၊
အိမ္ေတာ္ႏွင့္ လႊတ္႐ုံးငါးရပ္တို႔၌ သံုးႏႈန္းထားသည့္အတိုင္း မိဘုရားဟူေသာ
ပုဒ္အကၡရာကို ေ႐ွးကာလက ႐ွိေဟာင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာမူ၊ ေပမူ၊
ပုရပိုက္မူတို႔အတုိင္းမေရးဘဲ `မိဖုရား´ဟုေရးပါက မွားယြင္းပါသည္။
သို႔ေသာ္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေန၀င္းဦးေဆာင္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီတက္လာၿပီးေနာက္
၁၉၆၃ခုႏွစ္တြင္ ၄င္းဖြဲ႕စည္းေပးခဲ့ ေသာ ျမန္မာစာေကာ္မ႐ွင္မွ
ယေန႔တုိင္တည္႐ွိေနေသာ ျမန္မာစာအဖြဲ႕သည္ ဦးေန၀င္းၫႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း
`မိဘုရား´ ကို `မိဖုရား´ဟူ၍ ျပင္ဆင္ေရးသားလာခဲ့ၾကပါသည္။ ယင္းတို႔၏
အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ဘုန္းႀကီး၊ ဘုရားစသည္တို႔သည္ `ဘကုန္း´အေရး႐ွိေသာေၾကာင့္
ျမန္မာဗ်ည္း ၃၃လံုးတြင္ ၂၆လံုးဗ်ည္း ဖဦးထုပ္ကိုသာ ေရးရမည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ မည္သည့္ပညာ႐ွင္မွ မိဘုရားကို ဖဦးထုပ္ျဖင့္ မေရးၾကပါ။
စာေပစိစစ္ေရးမွ အတင္းျပင္ခိုင္း၍သာ အခ်ိဳ႕စာအုပ္ မ်ား၌ မိဖုရား
ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ၁၉၇၁ခုႏွစ္ထုတ္ ျမန္မာအဘိဓာန္(အက်ဥ္းခ်ဳပ္) ငါးတြဲႏွင့္ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ဒုတိယအႀကိမ္ျပင္ဆင္ ျဖည့္စြက္ပံုႏွိပ္သည့္ `ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္း´ စာမ်က္ႏွာ ၂၆၇ ၌ - ဘုရင္၏ နန္းရေဆာင္ရ ၾကင္ရာေတာ္ကို `မိဖုရား´ ဟူ၍သာ သံုးႏႈန္းထားပါသည္။
နတ္ျပည္စံသည္လား နတ္႐ြာစံသည္လား
နတ္ျပည္စံသည္ နတ္႐ြာစံသည္ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းကို အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားက မသဲကြဲၾကေခ်။
အာဏာ႐ွိစဥ္အတြင္း
သို႔မဟုတ္ နန္းေပၚတြင္စိုးစံလ်က္ျဖစ္ေသာ ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔ဘ၀ေျပာင္းသည္ကို
`နတ္ျပည္စံသည္´ ဟူ၍ ေရးသားရပါသည္။ နတ္ျပည္ေျပာင္းစံသည္ဟူ၍လည္း
ေျပာဆိုေရးသားၾကၿမဲျဖစ္သည္။
နန္းက်ဘုရင္ျဖစ္ေစ၊
ဘုရင္၏မယ္ေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ေတာင္နန္းမေဒ၀ီ မေဟသီမိဘုရားေခါင္ႀကီးျဖစ္ေစ
ဘ၀ေျပာင္းသည္ကို `နတ္႐ြာစံသည္´ဟူ၍သာ ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းေရးသားရၿမဲျဖစ္သည္။
ဥပမာ
အေလာင္းမင္းတရား၊ ဆင္ျဖဴ႐ွင္မင္း၊ မင္းတုန္းမင္းတို႔အား နတ္ျပည္စံသည္ဟူ၍
ေရးသားရပါသည္။ စစ္ကိုင္းမင္း၊ ပုဂံမင္း၊ သီေပါမင္းတို႔သည္
နန္းက်ဘုရင္မ်ားျဖစ္၍ နတ္႐ြာစံသည္ဟူ၍ ေရးသားရပါမည္။ သို႔ေသာ္
ေတြ႕ကရာဘုရင္တိုင္း ဘ၀ေျပာင္းသည္ကို နတ္႐ြာစံသည္ဟူ၍ ေရးသားၾကက
ပညာ႐ွိတို႔ရယ္ဖြယ္ရာပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းပုဂၢိဳလ္တို႔အား ပင္စင္
အၿငိမ္းစား၀န္ေထာက္မင္းဦးေမာင္ေမာင္တင္(၁) (K.S.M., A.T.M)
စီရင္ေရးသားခဲ့ေသာ ‘ေ႐ႊနန္းသံုးေ၀ါဟာရအဘိဓာန္’ ကို သာ ေလ့လာၾကပါဟု ရည္ၫႊန္းလိုပါသည္။
ထို႔အျပင္
ဘုရင္မင္းျမတ္၏ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္၊ မင္းမိဘုရား၊ မင္းသား၊ မင္းသမီးတို႔
ဘ၀ေျပာင္းသည္ကို `ကံေတာ္ ကုန္သည္´ ဟူေသာေ၀ါဟာရျဖင့္ သံုးႏႈန္းရပါမည္။
ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ေျမးေတာ္၊ ျမစ္ေတာ္၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္၊ ေစာ္ဘြား မ်ား
ဘ၀ေျပာင္းသည္ကို ကံကုန္သည္ဟူ၍သာ သံုးႏႈန္းရပါမည္။
ထို႔နည္းတူစြာ
ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ေတာင္နန္းစံအဂၢမေဟသီမိဘုရားေခါင္ႀကီးမွ ျမင္ေတာ္မူသည့္
သားေတာ္ကို `ေ႐ႊကိုယ္ ေတာ္ႀကီးဘုရား´ဟု ေခၚေ၀ၚရပါမည္။ ေျမာက္နန္း၊
အလယ္နန္း၊ အေနာက္နန္းႏွင့္ အေဆာင္ရမိဘုရားတို႔က ျမင္သည့္ သားေတာ္မ်ားကို
`ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဘုရား´ဟု ေခၚေ၀ၚရပါမည္။
ထို႔အျပင္
ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ေတာင္နန္းမေဟသီမိဘုရားေခါင္ႀကီးမွ ျမင္ေတာ္မူသည့္
သမီးေတာ္ကို `ထိပ္စုျမတ္ဘုရား´ဟု သံုးႏႈန္းရပါမည္။ မင္းသမီးကို ေ႐ႊနန္းတင္၍
ျမင္ေတာ္မူသည့္သမီးေတာ္ကို `စုဘုရား´ဟု ေခၚေ၀ၚရၿမဲျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္
မယ္ေတာ္က မင္းမ်ိဳးမဟုတ္ေစကာမူ ဘုရင္မင္းက `စုဘုရား´ဟုေခၚေစရမည္ဟု
အမိန္႔ေတာ္မွတ္ပါက `စုဘုရား´ဟုေခၚ တြင္ႏုိင္ေပသည္။ ထို႔အျပင္
မင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာ နန္းရမိဘုရားကျမင္သည့္ သမီးေတာ္ကို
`ထိပ္စုဘုရား´ဟုေခၚေ၀ၚရၿမဲျဖစ္ သည္။
က်န္ဘုရင္မင္းျမတ္၏သမီးေတာ္မ်ားကို`ထိပ္ေခါင္တင္´ဟူ၍ေခၚေ၀ၚရၿမဲျဖစ္သည္။သို႔ေသာ္
အိမ္ေ႐ွ႕မင္း၏သမီးတို႔ အနက္ ထိပ္ေခါင္တင္ေခၚေစဟု ဘုရင္မင္းျမတ္က
အမိန္႔ေတာ္႐ွိပါက ေခၚေ၀ၚႏိုင္ေပသည္။ က်န္ အိမ္ေ႐ွ႕မင္းသမီးေတာ္တို႔ကို
`ထိပ္တင္´ဟူ၍သာ ေခၚေ၀ၚရၿမဲျဖစ္သည္။
မည္သို႔ဆိုေစ…
ျမန္မာစာအေရးအသားသည္ ပုဂံေခတ္ ေအဒီ ၁၁ - ၁၂ ရာစုမွစ၍
တျဖည္းျဖည္းတိုးတက္လာခဲ့ရာ ျမန္မာေ၀ါဟာရတို႔၏ အရင္းျမစ္၊ ပရိယာယ္ပုဒ္၊
၀ါစဂၤ၊ ေ၀ါဟာရတို႔ကို အသံထြက္ အနက္အဓိပၸါယ္မွအစ ဂဃနဏ ေသခ်ာစြာေလ့လာ၍
ထံုးမီစံမွ် ေရးသားတတ္ရန္လိုပါသည္။ သို႔မွသာ မိမိဆိုလိုရင္းကို
ထိေရာက္႐ွင္းလင္းစြာ အျခားသူတို႔ နားလည္ႏိုင္ပါမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေစတနာေ႐ွ႕ထား၍ တင္ျပလုိက္ပါသည္။
ျမန္မာလူမ်ိဳးတိုင္း ျမန္မာစာေပဗဟုသုတ ႂကြယ္၀ကံုလံုႏိုင္ၾကပါေစ။
(မိုးမခမွတ္ခ်က္ - စာေရးဆရာသန္း၀င္းလႈိင္၏ "သမိုင္းတေကြ႔မွ အေက်ာ္ေဇယ်အမ်ဳိးသမီးမ်ား" စာအုပ္ (အမွာစာလက္ခံျပီး ရိုက္ႏွိပ္သည့္စနစ္၊ Print On Demand) ျဖင့္
လက္ခံေနပါျပီ။ ယခုလကုန္တြင္ ၾကိဳတင္မွာၾကားထားသူမ်ားအတြက္
ပထမႏွိပျ္ခင္းကို ျဖန္႔ခ်ိေပးမည္ ျဖစ္သည္။ လကုန္အမီ (မတ္လဆန္း ပထမအပတ္)
မွာၾကားလိုသူမ်ား သည္ေနရာကေန အြန္လိုင္းမွာၾကားၾကပါ)
Labels:
Book Shelf,
Critics
Naung Kyaw - Open Letter to Ko Htein Lin
ကိုထိန္လင္းသို႔ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ
ေနာင္ေက်ာ္၊ (ေကာင္းကင္အင္တာနက္ကယူတယ္) ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
ကိုထိန္ေရ
ဒီရက္ပိုင္းထဲမွာ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္း ေက်ာင္းသား ရဲေဘာ္ေဟာင္းေတြရဲ႕
ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ေၾကြလြင့္သြားေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား အမွတ္တရေန႔ အခမ္းအနား
(၂) ပြဲကို ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၁၀)ရက္ေန႔က ရန္ကုန္မွာ၊ (၁၂)ရက္ေန႔က မႏၱေလးမွာ
က်င္းပခဲ့ေတာ့ အဲဒီႏွစ္ပြဲစလံုးကို ကၽြန္ေတာ္ အေလးအနက္ထားၿပီး တက္ျဖစ္ေအာင္
တက္ခဲ့တယ္။ ရန္ကုန္မွာလုပ္တဲ့ ပြဲမွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ျပန္ဆံု
ျဖစ္ခဲ့ၿပီး စကားနည္းနည္းေလာက္ပဲ ေျပာျဖစ္ခဲ့ၾကလို႔ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာထားကို
ဒီေပးစာနဲ႔ ခင္ဗ်ားဆီလွမ္းေျပာလိုက္တာပါ။
ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္စၿပီး ေတြ႕ျဖစ္ခဲ့ၾကတာဟာ 1999
ခုႏွစ္၀န္းက်င္ဆိုေတာ့ရယ္၊ မႏၱေလးေထာင္ထဲမွာ အက်ဥ္းသားဘ၀နဲ႔
ဆံုခဲ့ၾကတာရယ္ကို မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက ခင္ဗ်ားတို႔
ေျမာက္ပိုင္း ေအဘီျပန္ထြက္ေျပးလားၿပီး ေနာက္ပိုင္းကာလ စစ္အစိုးရက
ႏိုင္ငံေရးမႈနဲ႔ ေထာင္ခ်လိုက္တဲ့ ကာလဆိုတာကိုလည္း သတိရမိေနပါေသးတယ္။
ခင္ဗ်ားနဲ႔ အမႈတဲြ ျဖစ္ေနတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းေအဘီျပန္ ရဲေဘာ္ေတြထဲက
ကိုရာျပည့္၊ ကိုအငယ္ေလး၊ ကိုစံလြင္ေလး၊ ကိုရဲလင္း၊
ကိုမိုးႀကီး(မိုးေဇာ္ထြန္း)၊ ကိုဘုိဘို(မိုးေက်ာ္သူ)၊
ဖိုးေက်ာ္(ေက်ာ္၀င္းေဆြ) တို႔လည္း ေထာင္က် အက်ဥ္းသားေတြ
ျဖစ္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္ေလ။ တျခားဘယ္ေတြ မႏၱေလးေထာင္ထဲမွာ ရွိေသးသလဲဆိုတာ
အခုျပန္စဥ္းစားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မမွတ္မိဘူး။ တျခားေထာင္ေတြမွာ ေထာင္က်ေနတဲ့
ေျမာက္ပိုင္းေအဘီျပန္ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲဆိုတာကိုလည္း
မေမးျဖစ္ခဲ့လို႔ မသိခဲ့ဘူး။
ဒီမိုကေရစီေတာလွန္ေရးအတြက္ အသက္ေပးဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ကို
ေထာက္လွမ္းေရးလို႔ စြပ္စဲြၿပီး ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းပန္းခဲ့ လူမဆန္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ
က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ (အဲ့ဒီတုန္းက) ေခါင္းေဆာင္ေနရာ ရယူထားခဲ့တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔
ခင္ဗ်ားတို႔တစ္ေတြကို စစ္အစိုးရက ႏိုင္ငံေရးမွဴးနဲ႔ ေထာင္ခ်လိုက္တဲ့
သတင္းမ်ဳိးမၾကားဘဲ မေနပါဘူး။ အဲဒီသတင္းကို သူတို႔ၾကားတဲ့ အခ်ိန္မွာ
ဘယ္လိုမွတ္ခ်က္မ်ဳိးေပးခဲ့ၾကသလဲ ဆိုတာကေတာ့ စိတ္၀င္စားစရာ
ေကာင္းလိမ့္မယ္ထင္တယ္ ကိုထိန္ေရ။ ၿပီးေတာ့ ဘုမသိဘမသိဘဲ ခင္ဗ်ားတို႔ကို
စစ္ေထာက္လွမ္းေရးလို႔ ထင္မွတ္ခဲ့၊ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသူေတြရဲ႕ အျမင္သေဘာထား
ဘယ္လိုရွိခဲ့ၾကသလဲ ဆိုတာကိုလည္း စိတ္၀င္စားမိပါေသးတယ္။
ဒီလူေတြက အခု ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ၾကာတဲ့အထိ ခင္ဗ်ားတို႔တစ္ေတြကို
စစ္အစိုးရက လႊတ္လိုက္ (တာ၀န္ေပးလိုက္) တဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးေတြလို႔
ယံုၾကည္ေနၾကတုန္းပဲလား။ ခင္ဗ်ားတို႔ ဒုကၡေတြကို ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔
အမွန္တရားဘက္က ငါတို႔လည္း ရပ္မယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ဳိး
မခ်ႏိုင္ရင္ေတာင္မွ ခင္ဗ်ားတို႔တစ္ေတြဟာ စစ္ေထာက္လွမ္းေရး
မဟုတ္ခဲ့ၾကပါဘူးလို႔ အခုအထိ သေဘာမထားႏိုင္ၾက ေသးဘူးလား။ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ဆိုတဲ့
အခ်ိန္ဟာ အေျဖမွန္ ထုတ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ လံုေလာက္လြန္းမကေအာင္
လံုေလာက္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ပါ။ လူတစ္ေယာက္ (ခင္ဗ်ားတို႔ တစ္အုပ္စုလံုး)ရဲ႕
အျဖဴအမည္းကို သဲသဲကြဲကြဲ ျမင္လို႔ၾကည့္လို႔ရတဲ့ ကာလရွည္ႀကီးပါ။
လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီကုိ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္း သတ္ျဖတ္ရံုတင္မကဘဲ ႏိုင္ငံေရးဘ၀
နာလန္မထူေအာင္ ႏိုင္ငံေရးလူညြန္႕တံုးေအာင္ လုပ္ႀကံခံခဲ့ရ သူေတြ အတြက္
ႏိုင္ငံေရးနာလန္ထၿပီး ႏိုင္ငံေရးဘ၀အညြန္႔တလူလူ ျဖစ္လာခြင့္ကို
ျပန္ရသင့္တဲ့ကာလလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ခင္ဗ်ားတို႔တစ္ေတြက ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာကို ျပန္အဖတ္ဆယ္တဲ့၊
တစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ နဂိုအဆင့္ေနရာေတြ (ရာထူးမဟုတ္၊ ေက်ာင္းသားေတာ္လွန္ေရး
တပ္ဖြဲ႕၀င္ ရဲေဘာ္ဆိုတာ)ကို ျပန္ေရာက္ႏိုင္ေရးအတြက္ ႏိုးထ ရုန္းကန္တဲ့
အခမ္းအနားႏွစ္ခု က်င္းပခဲ့တာကို ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြေတြ
သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ ေထာက္ခံအားေပးခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိၿပီးသားပါ။
မႏၱေလးမွာ လုပ္တဲ့ ပြဲမတိုင္ခင္ တစ္ရက္ႀကိဳၿပီး ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားေတာ့
(အဲဒီတုန္းက) မတရားႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းတာ ကိုမခံႏိုင္တာေၾကာင့္
ေထာက္လွမ္းေရးပါလို႔ ၀န္ခံခဲ့ၾကရတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႕ရဲ႕
စကား၀ိုင္းထဲက ေျပာၾကတာေတြ ၾကားရတယ္။ အေတာ့္ကို ထိတ္လန္႔ေခ်ာက္ခ်ားခဲ့
ရၿပီး ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းစိတ္ေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္မ်က္ရည္လည္ခဲ့ရတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ။
ကိုထိန္ေရ ခင္ဗ်ားတို႔ အမႈတြဲထဲက ကိုရာျပည့္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ မႏၱေလးေထာင္ရဲ႕
တိုက္ခန္းတစ္ခုတည္းမွာ အတူတူ ေနခဲ့ရေသးတယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ ေမးၾကည့္လို႔
သူျပန္ေျပာျပတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းေအဘီမွာတုန္းက ေထာက္လွမ္းေရးဆိုၿပီး
၀န္ခံလာေအာင္ ႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္ကြက္ေတြက ရက္စက္ပါေပ့ကြယ္ ဆိုတဲ့
စကားလံုးနဲ႔ မလံုေလာက္ခဲ့ပါဘူး။ ေျမာက္ပိုင္းေအဘီမွာ ေထာက္လွမ္းေရးလို႔
စြပ္စြဲခံခဲ့ရတဲ့ ကိုရာျပည့္လည္း စစ္အစိုးရရဲ႕ ေထာင္ထဲမွာ (၁၀) ႏွစ္
ေက်ာ္ေလာက္ၾကာေတာ့ အသည္းေရာင္အသား၀ါစီနဲ႔ ကြယ္လြန္သြားခဲ့တယ္ ဆိုတာသိရတယ္။
(၂၀၀၉) ေလာက္တုန္းက ထင္တယ္။ အဲဒီကိုရာျပည့္လည္း စစ္အစိုးရက တာ၀န္ေပးခဲ့တဲ့
စစ္ေထာက္လွမ္းေရးပဲလားလို႔ သူတို႔ကို ေမးၾကည့္ခ်င္တယ္ဗ်ာ။
မႏၱေလးမွာ ပြဲလုပ္တဲ့ေန႔ (၁၂၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ) ရဲ႕ ညေနပိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔
ကားပိတ္မသြားခင္မွာ ေျမာက္ပိုင္းေအဘီတုန္းက ခင္ဗ်ားတို႔လိုပဲ ျပႆနာအရွာခံ
ခဲ့ရတဲ့ ကိုဖိုးစန္းနဲ႔ စကားထိုင္ေျပာၾကေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ရယ္ ကိုေဌးလြင္ရယ္
ကိုသိန္းေဌးရယ္။ ကိုဖိုးစန္းက အေစာပိုင္း အဖမ္းခံထားရတဲ့ လူေတြရဲ႕
ေထာက္လွမ္းေရး ၀န္ခံခ်က္ဗီြဒီယိုမွတ္တမ္းေတြ ရိုက္ေပးခဲ့ရတာတဲ့။ ဒါေပမယ့္
ေနာက္ပိုင္းမွာ သူ႔ကိုလည္း ေထာက္လွမ္းေရးလို႔ စြပ္စြဲၿပီး ညွဥ္းပန္း
ႏွိပ္စက္ ၀န္ခံခိုင္းခဲ့ ၾကတာတဲ့။ သူကလည္း ခံခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းေတြ
ေျပာျပပါေသးတယ္။ အဲဒီကာလေတြတုန္းက ေျမာက္ပိုင္း ေအဘီမွာ
ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္တခ်ဳိ႕နဲ႔ သူတို႔ကို နာခံသူေတြ၊ အဆင္ေျပသူေတြ ကပဲ
ေတာ္လွန္ေရး သမားအစစ္ေတြ ျဖစ္ေနခဲ့ၿပီး က်န္တဲ့ သူေတြကေတာ့ ျမင္ျမင္သမွ်၊
အမ္အိုင္ကြ လို႔ သတ္မွတ္ခံေနရတဲ့ ကာလမ်ဳိးျဖစ္ေနခဲ့တာကိုး။ အဲဒီသေဘာမ်ဳိး
ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား သေဘာတူႏိုင္မလား ကိုထိန္။
ကိုဖိုးစန္းေျပာျပတဲ့အထဲမွာ ခင္ဗ်ားအေၾကာင္းေတာင္ပါေသးတယ္။ ခင္ဗ်ားကို
အဲဒီလူေတြက အဆိပ္ခတ္မဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးလို႔ စြဲခ်က္တင္ၿပီး စစ္ေဆးေနတာတဲ့။
ခင္ဗ်ားက အေက်ာက္အကန္ ျငင္းေပမယ့္ ႏွိပ္စက္လြန္းလို႔ နာသထက္နာလာၿပီး
မခံႏိုင္တဲ့ အဆံုးမွာ ခင္ဗ်ားသိမ္းထားတယ္ဆိုတဲ့ အဆိပ္ပုလင္းကို ရံုးခန္းထဲက
လာယူၿပီးေပးခဲ့ရတယ္ဆိုပဲ။ ခင္ဗ်ားလက္ကို ႀကိဳးတုပ္ၿပီး ေခၚလာတာကုိ
ကိုဖိုးစန္းက ထိုင္ၾကည့္ေနတာတဲ့။ ခင္ဗ်ားက မွင္အိုးကို ျပၿပီး၊ ယူၿပီးေတာ့
သူတို႔နဲ႔ အတူတူႀကိဳးတန္းလန္းနဲ႔ အခန္းထဲက ျပန္ထြက္သြားတယ္တဲ့။
ေနာက္ပိုင္းမွာ ကိုဖိုးစန္းလည္း ေထာက္လွမ္းေရး စြပ္စြဲခ်က္နဲ႔
အဖမ္းခံရေတာ့ ခင္ဗ်ားနဲ႔အတူတူ ေနရခိ်န္မွာ မွင္အိုး(ပုလင္း)
ကိိစၥေမးတယ္တဲ့။ ငါ့ကို ဖြက္ထားတဲ့အဆိပ္ပုလင္းေပးရမယ္ဆိုေတာ့ ငါလည္းဘာမွ
ေပးစရာမရွိတာနဲ႔ မွင္ပုလင္းကို အဆိပ္ပုလင္းဆိုၿပီး အပ္လိုက္ရတာကြ
လို႔ေျပာတဲ့ အေၾကာင္းပါ ျပန္ေျပာျပေသးတယ္။ ကိုဖိုးစန္းက ဒီမွင္ေတြကို
ဟင္းအိုးထဲခပ္ရင္ တအိုးလံုးျပာသြားမယ္ ဆိုတာေတာင္ အဲဒီေကာင္ေတြ
မစဥ္းစားတတ္ဘူးလားမသိဘူး လို႔ရယ္က်ဲက်ဲနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေျပာေသးတယ္ဗ်။
အဲဒီေန႔က လုပ္တဲ့ မႏၱေလးက အခမ္းအနားကို ခင္ဗ်ားက ျပန္ရမွာမို႔
မလာႏိုင္ေပမယ့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕က ဂဠဳန္နီဆရာေတာ္အပါအ၀င္ ေထာင္ထြက္ သံဃာေတာ္ေတြ
ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ အထက္ဗကသ ဥကၠဌေဟာင္းကို သန္႔ဇင္အပါအ၀င္
ေထာင္ထြက္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြ အသတ္ခံခဲ့ရတဲ့ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ေတြရဲ႕
မိသားစုေတြနဲ႔ အတူ ရန္ကုန္ကလာၾကတဲ့ ကိုျမေအး၊ ကိုထြန္းျမင့္ေအာင္တို႔
အပါအ၀င္ (၈၈)မ်ဳိးဆက္ေတြ၊ ေမြးစားသားအသတ္ခံရတဲ့ ေဒၚခ်ဳိခ်ဳိေက်ာ္ၿငိမ္းနဲ႔
စိတ္၀င္စားသူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားလာေရာက္ခဲ့ ၾကတယ္ဗ်။ အဲဒီအခမ္းအနားကို
တက္ေရာက္လာ ၾကသူေတြ အားလံုးဟာ ပါးစပ္ကဖြင့္မေျပာၾကေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔
တစ္ေတြအပါအ၀င္ ေျမာက္ပိုင္းေအဘီဂြင္ထဲမွာ မတရားအသတ္ခံခဲ့ၾကရတဲ့
ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ေတြကို စစ္ေထာက္လွမ္းေရးေတြ မဟုတ္ဘူး၊ ေတာ္လွန္ေရး
ရဲေဘာ္ေတြလို႔ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္တာပါပဲ ကိုထိန္ေရ။
အဲဒီအခမ္းအနားကို လာေရာက္ၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အပါအ၀င္ လူပုဂၢဳိလ္ေတြ
အားလံုးဟာ ကိုထိန္တို႔အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရးအရပါ အသတ္ခံလိုက္ရတဲ့
ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ေတြဘက္က တကယ့္ အမွန္တရားဘက္က ထြက္ရပ္ျပလိုက္တဲ့
အင္အားေတြလို႔ ကၽြန္ေတာ္က လံုး၀ယံုၾကည္တယ္ဗ်။ မတရားမႈဆိုတာကို
ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ပဲ ဖုံးအုပ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ၿပီး လွည့္ကြက္ဆင္
မ်က္လွည့္ျပခဲ့ေပမယ့္၊ ဖြင့္ခ်ခ်ိန္တန္လို႔ ပြင့္က်လာရင္ ဗူးေပၚသလို
ေပၚလာတာပဲ ဆိုတဲ့ သဘာ၀တရားကို ဘယ္လို သေကာင့္သား အာဏာရွင္မ်ဳိးကမွ
ဖီဆန္လို႔ မရခဲ့ပါဘူး ကိုထိန္။ ခင္ဗ်ားတို႔လို ခံခဲ့ရတဲ့ ဘက္က လူေတြ
အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္လံုး ေအာင့္အည္း ၿမိဳသိပ္ႀကိတ္မွိတ္ခံခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းေတြထဲမွာ
ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ညွဳိးႏြမ္းနစ္နာသြားမွာကို
စိုးရိမ္ခဲ့တာ၊ စစ္အစိုးရဘက္က ၀မ္းသာၿပီး အသံုးခ်သြားမွာကို စိုးရိမ္ခဲ့တာ၊
ဗမာျပည္ ဒီမိုကေရစီေတာ္လွန္ေရးႀကီး တစ္ခုလံုးအေပၚ အရွိန္ဟပ္ၿပီး
ထိခိုက္သြားမွာစိုးတာေတြေၾကာင့္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ စကားေျပာရင္းနဲ႔
နားလည္ခဲ့ပါတယ္။ အဲ့ဒီလို ခင္ဗ်ားတို႔ စိုးရိမ္စိတ္ေတြနဲ႔အတူ၊
ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဘ၀ေတြ ညွဳိးႏြမ္းေျခာက္ေသြ႔ခဲ့ရ၊ ႏိုင္ငံေရးဘ၀
ေသခဲ့ရတာေတြကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္နားလည္စာနာခဲ့ပါတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ……..။
အခုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အနာဂတ္ႏိုင္ငံေရးဘ၀ေတြအတြက္ ခင္ဗ်ားတို႔
ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ အေျခအေန အစစ္အမွန္ကို ေဖာ္ထုတ္ ဖြင့္ခ်လိုက္ၾကပါၿပီ။
ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳဆိုပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္လို စိတ္ဓါတ္ရွိၾကတဲ့ ျပည္တြင္းျပည္ပက
အမွန္တရားလိုလားၾကသူေတြ၊ မတရားမႈကို ဆန္႔က်င္ၾကသူေတြကလည္း ခင္ဗ်ားတို႔
ရုန္းထရပ္ျပလိုက္တာကို လက္ကမ္းႀကိဳက်မွာပါ။ ႀကိဳေနက်သူေတြ အမ်ားႀကီးကိုလည္း
ျမင္ခဲ့ရၿပီးပါၿပီ။ ခင္ဗ်ားတို႔ဘ၀မွာ လိုခ်င္တာက တစ္ခုတည္းပါ။ အဲ့ဒါကေတာ့
ေျမာက္ပိုင္းေအဘီမွာ အသတ္ခံရသူေတြနဲ႔ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းခံခဲ့ရသူေတြဟာ
စစ္ေထာက္လွမ္းေရးမဟုတ္ခဲ့ၾကပါဘူး ဆိုတာပါပဲ။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား ကိုထိန္။
အခုအခ်ိန္အထိ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေထာက္လွမ္းေရးလို႔ စြဲခ်က္တင္ထားသူေတြနဲ႔
ယံုၾကည္လက္ခံထားသူေတြကို ကၽြန္ေတာ္ေမးခ်င္တာ တစ္ခုပဲရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က
အင္တာနက္ တက္ေလ့မရွိလို႔ အဲ့ဒီလူေတြကို ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္စား ကိုထိန္ပဲ
လွမ္းၿပီးေမးေပးစမ္းပါဗ်ာ။
မၾကာခင္တုန္းက ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က လြတ္လာခဲ့တဲ့
ေထာက္လွမ္းေရးညႊန္ခ်ဳပ္ေဟာင္း ဗိုလ္ခင္ညြန္႕က ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္နဲ႔
ဦးစိန္အပါအ၀င္ ႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ခံရသူေတြနဲ႔ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ခံရၿပီး
ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ခဲ့သူေတြဟာ ငါ့လူေတြမဟုတ္ပါဘူး လို႔ ေၾကျငာခ်က္
ထုတ္ေပးေတာ့မွ သူတို႔မွားတယ္ဆိုတာကို လက္ခံမွာလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါပဲ
ကိုထိန္းေရ။
မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့ ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံု ခရီးမွာ လူ႔အသက္ေရာ
ႏိုင္ငံေရးအသက္ပါ အသတ္ခံခဲ့ၾကရတဲ့၊ လူအသတ္မခံရေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးဘ၀
အသတ္ခံခဲ့ၾကရတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးရဲေဘာ္ အားလံုး လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ
ႏိုင္ငံေရးဂုဏ္သိကၡာေတြ ျပန္ရေအာင္ ၀ိုင္းၾက ၀န္းၾကဖို႔ အေရးဟာ အမွန္တရား
ျမတ္ႏိုးသူေတြ ဘယ္လိုမတရားမႈမ်ဳိးကို မဆို ဆန္႔က်င္သူေတြ၊
ဒီမိုကေရစီျမတ္ႏိုးသူေတြ အားလံုးမွာ တာ၀န္ရွိတယ္လို႔ ခုလည္းယံုၾကည္ၿပီး
ေနာင္အနာဂတ္မွာလည္း ယံုၾကည္ေနအံုးမွာပါ ကိုထိန္ေရ။
ကိုထိန္နဲ႔ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ႀကီးမွာ မတရားအလုပ္ခံရသူ ရဲေဘာ္အားလံုး
ႏိုင္ငံေရးဂုဏ္ သိကၡာ ျပန္လည္ေထြးပိုက္ႏိုင္တဲ့ အနာဂတ္ဘ၀မွာ
ရွင္သန္ထေျမာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ မတရားလုပ္တဲ့ သူေတြက မာယာပရိယာယ္
ၾကြယ္တယ္ဆိုတာကိုလည္း မေမ့လိုက္ပါနဲ႔ဦး။
မႏၱေလးေထာင္မွာ အတူေနခဲ့တဲ့ ခင္ဗ်ားရဲ႕မိတ္ေဆြ
ေဌးသိန္း(ေနာင္ေက်ာ္)
16.2.2012
ရန္ကုန္၊ ျမန္မာျပည္
(illustration - Htein Lin)
Labels:
For the record,
Memories,
Naung Kyaw
NLD's new member
ေဒၚေနရီဗေဆြလည္း NLD ပါတီ၀င္ျပီ
မုိးမခအေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ဝဝ၇
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
ေဒၚခ်ိဳခ်ိဳေက်ာ္ၿငိမ္း၊ ေဒၚေနရီဗေဆြႏွင့္ ေဒၚသန္းသန္းႏု (Photograph: Jack Davies for the Guardian)
မုိးမခအေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ဝဝ၇
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၂
ေဒၚခ်ိဳခ်ိဳေက်ာ္ၿငိမ္း၊ ေဒၚေနရီဗေဆြႏွင့္ ေဒၚသန္းသန္းႏု (Photograph: Jack Davies for the Guardian)NLD က ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီ(ျမန္မာ)၏ ေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္သူ ေဒၚေနရီဗေဆြအား ပါတီ၀င္အျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳလုိက္ေၾကာင္း သိရသည္။
''သူ႕ကို လက္ခံၿပီးၿပီ။ သူ ပါတီဝင္ မေလွ်ာက္ခင္ကတည္း က ကြၽန္ေတာ္တို႔နဲ႔ ေတြ႕ပါ တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔က သူ႕ကို ေလွ်ာက္လႊာတင္တာနဲ႔ တစ္ခါတည္း လက္ခံလိုက္ တယ္'' ဟု NLD ေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္သူ ဦးဥာဏ္ဝင္းက တနလၤာေန႔ NLD သတင္းစာရွင္းလင္းပဲြတြင္ ေျပာလုိက္ေၾကာင္း ေပၚျပဴလာနယူးစ္ ဂ်ာနယ္ facebook စာမ်က္ႏွာတြင္ ယေန႔ညေနပုိင္းက ေဖာ္ျပထားသည္။
ေဒၚေနရီဗေဆြသည္ ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီ(ျမန္မာ) တြင္ ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းေနရာတြင္ ပါဝင္ခဲ့သူျဖစ္ၿပီး ယခု ထုိပါတီတာ၀န္မ်ား ဆက္လက္ ထမ္းေဆာင္ျခင္း ရိွမရိွ မသိရေသးေပ။
၎သည္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးဗေဆြ၏ သမီးျဖစ္ၿပီး ၁၉၇၀ ေနာက္ပုိင္း ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈတြင္ ပါ၀င္ခ့ဲျပီး ေထာင္ဒဏ္ ၅ ႏွစ္ ခ်မွတ္ခံခ့ဲရသည္။
၁၉၉၀၊ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပဲြတုိ႔တြင္ ပါ၀င္ ယွဥ္ျပဳိင္ခ့ဲေသာ္လည္း ေရြးခ်ယ္ျခင္း မခံခ့ဲရေပ။
ျမန္မာျပည္နုိင္ငံေရးတြင္ အျမဲပါ၀င္ေလ့ရိွသူ ေဒၚေနရီဗေဆြက NLD ႏွင့္ ပူးေပါင္းလုိက္ေသာ္လည္း သူ၏ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဘက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ေဒၚသန္းသန္းႏု (၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္းဦးႏု၏ သမီး)၊ ေဒၚခ်ဳိခ်ဳိေက်ာ္ၿငိမ္း (ဒု ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း၏ သမီး) တုိ႔ NLD ပါတီ ၀င္ရန္ အစီအစဥ္ ရိွမရိွ မသိရေသးေပ။
NLD က ထင္ရွားသည့္ နုိင္ငံေရးသမားတဦး ျဖစ္ေသာ ေဒါက္တာျမတ္ဉာဏစိုးဒါက္တာျမတ္ဉာဏစိုးအား ပါတီ၀င္အျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳလုိက္ေၾကာင္း တနလၤာေန႔ သတင္းစာရွင္းလင္းပဲြတြင္ ေျပာလုိက္သည္။
--
Send email to - edi...@moemaka.com to contact and contribute with MoEmAKa
MoeMaKa on Facebook Page from here (For Burma / Myanmar User)
MoeMaKa News & Media covering Burmese Community
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA.
http://MoeMaKa.Com - Burmese Language
http://MoeMaKa.Org - English Edition
http://MoeMaKa.Net - Audio & Video Archives
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages