كتاب ابن عاشور في المقاصد
Danielyan Garay
هو خطوة متقدمة على طريق الفكر المقاصدي تجاوز فيها الإمام ابن عاشور أهم ما أخذ على سبقه من تطويل وخلط وإغفال مقتفياً آثارهم دون تقليد لهم ومتميزا عليهم بتقديم منهج للكشف عن مقاصد الشريعة جعله يضيف إلى ما ذكره السابقون مقصدين هامين هما مقصدا " المساواة" و " الحرية". وتلك خطوة اجتهادية هامة تتطلب المتابعة والتطوير.
كما حاول الكتاب القيام بتطبيقات ناجحة موفقة لمقاصد الشريعة في مجالات المعاملات والسلوكيات فمهد بذلك كله لجعل " المقاصد" علماً قائماً بذاته بعد أن كان فرعاً من علم أصول الفقه.
ويعد الكتاب- بالإضافة إلى غيره من كتب المقاصد- إسهاماً في تطوير مداخل إسلامية للعلوم الاجتماعية تعتمد على بيان المقاصد الشرعية الخاصة بكل علم وربطها بالمقاصد العامة للشريعة الإسلامية وذلك في إطار مشروع " لإسلامية المعرفة" الذي يتباه المعهد العالمي للفكر الإسلامي ويدعو الباحثين إلى اللحاق بقافلته.
حصل على الإجازة (الليسانس) فى الدراسات الإسلامية من كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد بن عبدالله بمدينة فاس بالمغرب سنة 1408ه/ 1988م.
حصل على شهادة استكمال الدروس- تخصص- الفقه والأصول من كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1410ه/ 1990م.
كما حصل من نفس الجامعة على دبلوم الدراسات العليا سنة 1413ه/ 1993م وكانت رسالته حول نظرية المقاصد عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور التى نصدرها فى هذا الكتاب.
شارك فى ندوة "علال الفاسى العالم المجدد" التى عقدت بكلية الآداب جامعة محمد الخامس عام 1410ه/ 1994م بموضوع (أصول التفكير المقاصدى عند علال الفاسي).
نظم مركز المقاصد للبحوث والدراسات ضمن خطته السنوبة لهذا العام 2021م اليوم الاثنين الساعة 2:30 ظهرا المجلس المقاصدي لعرض الكتب ومناقشتها وقد وقع اختيار المركز على كتاب مقاصد الشريعة للإمام محمد الطاهر بن عاشور ليكون الكتاب الأول في سلسلة الكتب التي خطط المركز عرضها ومناقشتها خلال هذا العام.
جاء اختيار المركز لهذا الكتاب نظرا لدسامة مادته العلمية وجزالة لغته ورصانتها واشتماله على أهم لبنات هذا الفن وأسسه التي يقوم عليها واحتوائه لكبريات مسائله وتطبيقاتها واتصافه بغزارة المعرفة المتدفقة من معينه وأصالة المنطق الذي يعتمد عليه في عرض الأفكار إضافة إلى حجمه المناسب لتعليم المبتدئ وتذكير المنتهي.
علاوة على ذلك فقد أثرى الشيخ ابن عاشور المكتبة الإسلامية بشتى العلوم النافعة لا سيما تفسيره التحرير والتنوير إلى جانب أعمال ومؤلفات عديدة من أكثرها نفعا وأكبرها أثرا الكتاب الذي تم عرضه اليوم.
أدار جلسة عرض الكتاب الدكتور أبوبكر خليفة محمد أمين البحوث والتدريب بالمركز حيث افتتحها بمقدمة تعريفية بالمركز وشرح أهدافه من إقامة هذا النشاط وهو نشر ثقافة المقاصد بين المثقفين القادرين على القرءة والاطلاع الذاتيين وشحذ هممهم من أجل صقل مواهبهم وتنمية ملكاتهم في الدرس والتحليل.
ثم عرض السفير الأستاذ عمر شيخ علي إدريس القسمين الأول والثاني من الكتاب حيث وقف على الخطوط العريضة والعناوين البارزة ثم فصّل في النماذج وغاص في التطبيقات وذهب بالحضور في سياحة ثقافية مقاصدية استمتعوا فيها بجواهر الإمام الطاهر بن عاشور المغلفة بدرر الأستاذ وتشويقه وتقريبه وتوجيهه.
وكان الأستاذ عمر إدريس قد قدّم على عرضه سيرة يسيرة وترجمة طريفة عن الإمام الطاهر بن عاشور وبيئته العلمية والاجتماعية والسياسية.
وبعد ذلك أدلى الشيخ الدكتور محمد شيخ أحمد محمد رئيس المركز بدلوه وأروى الحاضرين من رحيق أزهار المقاصد وأطعمهم من ثمارها حيث أتى على القسم الأخير من الكتاب ولكنه قبل التحليق بالحضور في أجواء مقاصد المعاملات عرّج بهم على السيرة الحافلة للمؤلف وقدّم إضاءات في جوانب منها مهمة لطلاب المقاصد والمهتمين بها فشنّف آذانهم وأسر صدورهم ومدّ أبصارهم ثم انطلق بهم في فرائد المقاصد وأوابد الفوائد في أسلوب تعليمي راق وطريقة شيقة انتقل بهم من منزل إلى منزل ومن برج إلى برج في أعالي سماوات هذا الفن الطريف حتى آواهم إلى ربوة ذات قرار ومعين.
في الجزء الأخير من الجلسة أعطى رئيس الجلسة الفرصة للحضور لطرح أسئلتهم وتقديم مقتراحاتهم وإضافة معلوماتهم وقد أجمع الحاضرون على التثمين بدور المركز الريادي وطرحه الصائب وعمله الدءوب لنشر الثقافة المقاصدية وعلقوا آمالا جساما بجهود المركز والقائمين عليه وتمت المداخلات والتساؤلات والنقاشات في أجواء من التناغم والانسجام اجتمعت فيه قلوب الحاضرين على مائدة مقاصد الشريعة الإسلامية بضيافة عالم فذ من علماء الأمة ألا وهو الإمام محمد الطاهر بن عاشور (ت 1973) رحمه الله رحمة واسعة وجعل ما قدمه في سبيل خدمة الدين في ميزان حسناته.
وهم الذين اشتهروا في القرن الخامس الهجري وما بعده بنقل حركة الاهتمام بالمقاصد والكتابة فيها من طور التعليلات الجزئية والتفصيلية إلى طور التأسيس والتنظير للمقاصد بصفة عامة. ومن بين هؤلاء الأئمة الأربعة إمام معاصر خدم هذا العلم حق الخدمة مما جعله في صف الأئمة الأربعة في علم المقاصد وهم:
إلى جانب العلماء الّذين تقدم ذكرهم هناك آخرون لهم إسهامات جليلة في علم المقاصد غير أنهم لم يفردوا كتبا تتناول علم المقاصد منهم:
يطرحُ البحثُ المقاصديُّ إشكالاً منهجيا يتعلق بعلاقة الفصل والوصل بين أصول الفقه ومقاصد الشريعة رغم اتفاق العلماء على دور مقاصد الشريعة في توجيه آليات الاستنباط الأصولي وعلى أهميتها في تحقيق الاجتهاد الفقهي المصلحي.
وبالرغم من وجود بعض الدراسات التي عُنيت ببيان وجوه علاقة أصول الفقه بغيرها من علوم الشريعة إلا أن الدراسات عزّت في مجال علاقتها بالمقاصد كما أن القول باشتراط المقاصد في العملية الاجتهادية يطرحُ تساؤلات مهمة عن علاقتها بأصول الفقه.
وهو ما دعا إلى البحث لسبر أغوار هذا الإشكال وسنحاول بسط قضية القول باستقلالية مقاصد الشريعة عن أصول الفقه كعلم قائم بذاته وذلك في ضوء المحورين التاليين:
شكّل البحث في مقاصد الشريعة أساس الفكر المقاصدي عند الأصوليين كما أنَّ الفكرة المقاصدية نشأت باعتبارها جزءاً من باب القياس عند تقسيم الأصوليين للعلة بحسب قصد الشارع ومن ثَم كانت المقاصد لا تتجاوز كونها مبحثا من مباحث أصول الفقه.
ومن خلال تتبع أقوال المجتهدين الذين برزت لديهم المقاصد - بعد أن كانت لا تتعدى في وجودها السلائق والأفهام([2])- يظهر للباحث أن ذكر المقاصد مع اختلاف المناسبات لا يكاد يستقل عن الاجتهاد الذي يقوم على أصول الفقه فهناك ارتباط قوي بين أصول الفقه وعلم المقاصد.
مما جعل علماء الأصول يكتفون بذكر المقاصد والتّعرض لها لكونها مقترنة اقترانا تلازميا مع أصول الفقه في نسقها التقليدي الذي أبدعه الإمام الجويني في "برهانه" وطوّره الإمام الغزالي في "مستصفاه" ثم أفاض الإمام الشاطبي في شرحه من خلال "موافقاته".
268f851078