Simón Rodriguez. "El hombre más extraordinario del mundo"
José Malaguera
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Simón Rodriguez. "El hombre más extraordinario del mundo" Simón Rodríguez "El hombre más extraordinario del mundo" No sólo Bolívar notó el carácter extraordinario de Simón Rodríguez. Otros testimonios confirman lo mismo. Dejemos que todos ellos nos persuadan de lo mismo, pues son premisa imprescindible para que eso de "extraordinario" quede documentado históricamente, y no sea cual novela o hijo de buenos deseos.
"Don Simón, con dotes muy altas de intelectualidad, sufría las consecuencias de un carácter altivo, duro e independiente, con ideas y costumbres verdaderamente singulares". Así dice Ramón de la Plaza (1883, O. C. T. l, pg. 23-24).
"Bajo la dirección de Simón Rodríguez, hombre de variados y extensos conocimientos, pero de carácter excéntrico, aprendió Bolívar los rudimentos de las lenguas española y latina, aritmética e historia" (Testimonio del General Florencio 0'Leary, edecán del Libertador ( O.C.,T. l, pg. 30).
(El escenario es ahora Lima). "Yo vi al humilde pedagogo desmontarse a las puertas del Palacio, y en vez del brusco rechazo que acaso temía del centinela, halló la afectuosa recepción del amigo, con el debido respeto a sus canas y a su antigua amistad. Bolívar le abrazó con filial cariño y le trató con una amabilidad que revelaba la bondad de un corazón que la prosperidad no había logrado corromper. Rodríguez era un hombre de carácter excéntrico, no solamente instruido sino sabio; tenía el conocimiento perfecto del mundo, que sólo se adquiere con el constante trato de los hombres". (0'Leary, Narración, T. II, O.C. T.l, pg. 74-75).
"Don Simón Rodríguez era un verdadero reformador, cuyo puesto estaba al lado de Owen, de Saint-Simón y de Fourier. Hombre de genio, independiente y observador, nacido y formado por sí mismo...".Testimonio de J. V. Lastarria quien conoció a Simón Rodríguez en casa de Andrés Bello, en Santiago (BSR, pg. 66).
"A don Simón Rodríguez. . . Fue mi maestro, mi compañero de viajes, y es un genio, un portento de gracia y talento... Cuando yo lo conocí valía infinito". (Carta del Libertador al general Santander; BSR, pg.107).
"Genio meditador, de variados conocimientos, y de un carácter original e independiente" (Juicio del editor del Mercurio Peruano, n. 570, 17 de julio de 1829, en nota sobre la obra de Simón Rodríguez "Sociedades americanas", 1888). ( O.C. T. II, pg. 107).
CARACTERES EXTRAORDINARIOS DE SIMÓN RODRÍGUEZ
Con sentencia del mismo Simón Rodríguez mostrara él mismo —sin proponérselo, naturalmente— lo extraordinario de su carácter. Para ello comencemos por leer y pensar lo que él entiende por Sentencias y Refranes.
"Sentencias y Refranes
Cuando una verdad llega a obtener el asentimiento de los Sabios, es sentencia, porque sólo ellos sienten bien su importancia. —Si comprende otras verdades, se llama sentencia máxima o Máxima solamente, por abreviar—. Si se cita o adelanta en apoyo de una doctrina, es proverbio. —Si es muy conocida es adagio — y cuando se hace vulgar es Refrán.
Sube la verdad de sentencia a proverbio y baja de proverbio a refrán.
Proverbio máxima adagio sentencia refrán.
La verdad, en estado de refrán, pierde cuanto ganó para erigirse en sentencia; porque en boca de todos no puede conservar los pensamientos que la compusieron. Sucede con las sentencias lo que con la aritmética. Cualquiera saca una cuenta, porque sabe la fórmula; pero no fue un cualquiera el que hizo la fórmula, para que saliera la cuenta".
(O.C. T. l, pg.364).
"Compongamos con estos pensamientos algunas sentencias Máximas que se tomen por PROVERBIOS en la Educación mental, y que siendo adagios de las Escuelas pasen a ser refranes en el vulgo nuevo que las luces del siglo se proponen hacer en el nuevo mundo. Serán los únicos refranes que rueden de boca en boca sin perder el valor de sentencia". (O.C. T. 1, pg. 365).
"Discurso aforístico A los sabios se debe hablar por sentencias (el que las entienda es sabio) y se les debe hablar así porque para ellos las sentencias son Palabras". (O.C.T.II, pg.l36).
(1) SENTENCIARIO DIGNO DE EDUCADOR EXTRAORDINARIO
"Hace ya 24 años que estoy hablando y escribiendo pública y privadamente sobre el sistema Republicano y por todo fruto de mis buenos oficios he conseguido que me traten de LOCO.
Los niños y los locos dicen las verdades". (O.C. T. 1, pg. 225)
"Dígase:
La Instrucción pública, en el siglo 19, pide mucha filosofía. El interés general está clamando por una REFORMA y. .. la América está llamada, por las circunstancias, a emprenderla. Atrevida paradoja parecerá... no importa: los acontecimientos irán probando que es una verdad muy obvia: La América no debe imitar servilmente, sino ser ORIGINAL". (O.C.. T. 1 pg. 234)
"De los viejos, nada nuevo puede esperarse. De hombres puede esperarse algo. De jóvenes " " mucho. De niños " " TODO. Quien los GUIE, piden los niños. Quien los DIRIJA, piden los jóvenes. Que los TOLEREN, piden los hombres. Que los SOSTENGAN, piden los viejos. Dése gusto a todos, que es justicia.
Búsquense medios, que es obligación". (O.C. T. 1, pg. 238)
"Leer es resucitar ideas sepultadas en el papel; cada palabra es un epitafio: llamarlas a la vida es una especie de milagro, y para hacerlo es menester conocer los espíritus de las difuntas o tener espíritus equivalentes que subrogarles; un cuerpo con el alma de otro sería un disfraz de carnaval; y cuerpo sin alma, sería un cadáver". (O.C..,T. l, pg.243)
"Es obra de misericordia enseñar al que no sabe,
pero no por cumplir con ella se ha de poner a enseñar el que no sepa para sí". (O.C.,T.l pg. 247)
"Ni Campanero quiero ser en la América española, porque dirían que las campanas no sonaban, o que me había robado la torre. Tengo el defecto de ser americano; y no se diga que quien desprecia comprar quiere, porque, en vida de Bolívar pude ser lo que hubiera querido, sin salir de la esfera de mis aptitudes. Lo único que le pedí fue que se me entregaran, de los Cholos los más pobres, los más despreciados, para irme con ellos a los desiertos del Alto Perú —con el loco intento de probar, que los hombres pueden vivir como Dios manda que vivan—- porque Dios, antes de hacerlos sabía que habían de ser frágiles que habían de tener pasiones que serían de carne y hueso que estarían vestidos de mala carne que el demonio les había de tentar.
El Redentor pedía Párvulos para enseñarlos; porque quiso hacer ver al mundo que de judíos viejos, poco o nada bueno se podía esperar, y para probarlo les encargó que lo martirizaran. Los muchachos no lo habrían hecho"
(O.C.., T. 1, pg. 255-256)
"Cuántos de los que nos obligan a echar cerrojos a nuestras puertas, no serían Depositarios de las llaves? Cuántos de los que tememos en los caminos, no serían nuestros compañeros de viaje? ¡No echamos de ver que los más de los Malvados son hombres de talento. . .ignorantes — que los más de los que nos mueven a risa, con sus despropósitos serían mejores Maestros que muchos de los que ocupan Cátedras — que las más de las mujeres que excluimos de nuestras reuniones, por su mala conducta, las honrarían con su asistencia; en fin, que, entre los que vemos con desdén, hay muchísimos que serían mejores que nosotros, si hubieran tenido Escuela".
(O.C.. T. 1, pg. 327)
"El Maestro de niños debe ser sabio, ilustrado, filósofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad".
(O.C..,T.II, pg. 541)
"Hacer NEGOCIOS con la EDUCACIÓN es ...
diga el Lector todo lo malo que pueda
todavía le quedará mucho que decir".
(O.C.,T.II, pg. 148)
(2) SENTENCIARIO DIGNO DE POLÍTICO EXTRAORDINARIO
"Para no tener que temer de los diferentes nombres que se dan al que manda Monarca ni Emperador no se le llame ni Rey llámese Etnarca ni Déspota (Gobernador nacional) ni Dux ni Presidente
Y si todavía este nombre es temible, júntense los Representantes del Pueblo.. déjense de jefes... y lo que hagan sin ellos, llámenlo (como saben que debe llamarse)... anarquía.
(O.C.., T. 1, pg. 69)
¡Empezar una CONSTITUCIÓN POLÍTICA en nombre de Dios Todo Poderoso, autor y legislador de
las Sociedades... HUMANAS...! ¡y creer que con este encabezamiento se convierte un pueblo en otro... DE REPENTE!...
Pensemos.
En nombre de Dios ............ es el in nomine Patris de la misa: Todo Poderoso y Autor .......... es un retazo del Catecismo: Legislador de las Sociedades, no será de las que conocemos, porque Dios no les ha mandado destrozarse a su nombre humanas ................ está de más, porque solo los hombres hacen pactos.
Una Constitución es obra del Libre albedrío: si, cada vez que usamos de él, debiéramos implorar la ayuda de Dios, todo el tiempo se nos iría en pedir licencias, y no habría mérito en nuestras obras: reglemos nuestra conducta por el entendimiento que Dios nos ha dado y cada acción será una invocación virtual de sus auxilios.
En vano invocamos a Dios, si no hacemos lo que Dios manda que es
Pensar antes de obrar y empezar las obras por el principio. (O.C.., T. 1, pg. 384)
"En público ... se discute el mérito de las Cosas, y privadamente ... el ... de las Personas.
Porque las operaciones del Gobierno Republicano están expuestas a los ojos de todos, es permitido criticarlas.. . con decencia...; pero no todos están facultados para residenciar al Gobierno ni a nadie dan las leyes licencias para insultar a los Magistrados.
Si el Pueblo no respeta el puesto en que coloca el órgano de su autoridad. . . cada día habrá menos ciudadanos respetables que quieran ocuparlo".
(O.C., T. II, pg. 80)
"Hablar a cada uno en su lengua, es la táctica de la palabra. El pintor que expone un cuadro al público no llama a los ciegos a juzgar. Juan Santiago Rousseau ocupa un lugar muy distinguido, entre los publicistas modernos, como sabio y como escritor, y, hablando del Gobierno en general compara el Estado y el Soberano a los dos extremos de una proporción continua cuyo medio proporcional es el GOBIERNO.
Habla de política como matemático, y no es oscuro sino para quien no sabe aritmética".
(O.C.. T. II, pg. 82)
"Antes se dejaban gobernar porque creían que su única misión, en este mundo, era obedecer; ahora no lo creen, y no se les puede impedir que pretendan, ni (... lo que es peor...) que ayuden a pretender gobernar".
(O.C.. T. II, pg. 106)
"Las Violencias del Gobierno hacen un Pueblo astuto. Primer grado de Política Popular. La Astucia del Pueblo hace un Gobierno Suspicaz. Primer grado de Política Gubernativa. La Suspicacia del Gobierno hace un Pueblo desconfiado. Segundo grado de Política Popular. La Desconfianza del Pueblo hace un Gobierno Hipócrita. Segundo grado de Política Gubernativa. La Hipocresía del Gobierno hace un Pueblo falso. Tercer grado de Política Popular. La Falsedad del Pueblo hace un Gobierno arbitrario. Tercer grado de Política Gubernativa. La arbitrariedad del Gobierno hace un Pueblo atrevido. y se acaba la POLÍTICA porque se pierde el RESPETO?. discordancia absoluta entre las partes.
El MIEDO hace al Gobierno TIRÁNICO
El ODIO hace al Pueblo CRUEL".
(O.C..,T.II, pg.l74)
"No hay Prestigio que sostenga el Poder Absoluto; los Monarcas más altivos se MODERAN; y los que lo son menos... CEDEN. En lugar de ser ellos, como antes eran. LAS NACIONES!! se conforman con representarlas, sus funciones se han reducido a las de tubo en los termómetros —indicar el grado de civilización de cada Pueblo —el más y el menos de Barbarie social Monarca ABSOLUTO — Pueblo CERO".
(O.C. T. II, pg. 177-178)
"En creer que Gobierna porque manda prueba ya que piensa poco.
En sostener que sólo por la ciega obediencia subsiste el Gobierno prueba que ya no piensa".
(O.C. T. II, pg. 181)
"El pueblo no tiene Luces Represéntenlo los que las tengan sin decir que el Pueblo los ha elegido porque, en realidad de verdad, no es así. Este solo proceder probará que hay ya Gran Luz para empezar a buscar la verdad". (O.C. T. Il. pg. 183)
"Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros, desde el momento en que el enemigo les abandona el campo".
(O.C.,T.II, pg. 199)
"Volver al estado anterior o crear uno semejante es confesar que lo que abolieron era bueno, o que lo que proponen es mejor porque es lo mismo, con diferencias cuya utilidad está por demostrar. —Todo esto quiere decir, en forma matemática
Monarquía multiplicada por República y dividida por República, igual a Monarquía.
Para reponer las cosas en su primer estado mejor habría sido dejarlas como estaban, y se habría ganado el tiempo y el trabajo que se han perdido en alterarlas".
(O.C.,T.II, pg.303)
"Los Pueblos están en minoridad; es menester hacerles bien sin consultarlos; pero no se les puede declarar, sin injusticia, eternamente inhábiles para la Representación. Son menores, no dementes como los Reyes los consideran".
(O.C. T.II, pg.351)
"¡ Militares ! "Acordáos que un filósofo los llamó Perros de la Nación, por vuestra fidelidad, vigilancia, docilidad, valor y sobre todo por su vuestra devoción al que os cuida –de todas estas cualidades habéis dado pruebas,
No morder al Amo (a), aunque rabiéis Es lo solo que os recomienda un compatriota, que siente no poder ser Militar". (Platónica) (O.C.., T.II, pg.355)
"La terquedad pertenece al capricho. La firmeza es propia de la razón".
"Tan impropio habría sido, el otro día, el disputar la Independencia con escritos como ahora discutir un código a balazos".
(O.C., T.II, pg.383)
"Hacer leyes para los pueblos no es tan difícil como se cree. Hacer un pueblo legislador Es obra muy laboriosa
y está es la que ha emprendido la América española.
(O.C., T.II, pg.393)
"Seamos modestos y seremos justos con los que Gobiernan", (O.C..,T. II, pg. 411)
Si el que ha de obedecer no penetra el espíritu del precepto cumple mal con él, si es dócil, lo elude, si es rehacio tergiversa el sentido, si es sofista, intriga para anularlo, si es envidioso, o lo quebranta abiertamente, si es atrevido.
Ojalá todos los que mandan estuvieran convencidos de estas verdades". (O.C. T.II, pg.420)
"Si los salteadores no supusieran a todos los caminantes persuadidos de que en los caminos se roba, al salirles al encuentro, emplearían la persuación con cada uno diciéndole: «Señor, necesitamos más que U. de lo que U. lleva; si U. no nos lo da por las buenas nos veremos en la precisión de quitarle la vida: escoja U.: y esté persuadido de que no nos dejaremos ablandar con ruegos. Pero dan la persuasión por hecha y pasan a la fórmula de convicción La Bolsa o la Vida. A veces ni esto dicen; porque suponen, al caminante, tan convencido , que con mostrarle las armas basta para que dé lo que lleva y, a más, las gracias por el perdón de la vida. — ¿Qué salteador cree que convence cuando roba? ¡Extraño modo de convencer (se dirá) -más extraño es que un Déspota desde un Palacio, un Mayordomo a nombre del hacendado, un amo en su casa, un maestro en la escuela procedan como salteadores (sin temor al suplicio) y detesten a los pobres salteadores que corren tales peligros. - Pero dicen que mandan - en las palabras está la diferencia.
Tan cierto es que las ideas son hijas de la Reflexión".
(O.C.,T.II, pg.425)
(3) SENTENCIARIO DIGNO DE FILOSOFO COSMOPOLITA EXTRAORDINARIO
"La terquedad pertenece al capricho La firmeza es propia de la razón".
(O.C.,T.I, pg. 262)
"No hay vanidad absoluta: porque la más calificada tiene algún poder real en que fundar sus pretensiones (no olvide el lector esto)". (O.C.,T.I, pg. 305)
"Querer perfeccionar a un hombre quitándole el amor propio, es querer blanquear a un negro, raspándole el pellejo; más valdría desollarlo de una vez pero ni blanco ni negro quedaría porque la piel es de esencia en el animal". (O.C.,T.I, pg. 307)
"Antes había qué imitar Ahora hay con quien rivalizar". (O.C.,T.I, pg. 310)
"Las cosas no han de estar a medio hacer, sino mientras se están haciendo". (O.C..,T.I, pg. 326)
"La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre hace y hace a otros. (Socrática) (O.C.,T.I, pg. 357)
"Es tal la miseria del hombre que hasta la perfección de su industria le fastidia; aburridos de la esplendidez de sus mesas, muchos ricos del continente van al campo a comer, en la choza de un campesino, una mala cazuela, por variar-- y (de camino) por humillar a aquella pobre gente con su fausto--con fingidas atenciones, con sus burlas--y con la insolencia de sus lacayos". (O.C.,T.I, pg. 343)
"La enfermedad del siglo es una sed insaciable de riqueza que se declara por 3 especies de delirio traficomanía colonomanía y cultomanía". (A lo Diógenes el cínico) (O.C.,T.I, pg. 355)
"De la Coacción Nace la Astucia; que sin Coacción, la Astucia no existiría, porque no tendría objeto; animal suelto no piensa en soltarse" (O.C..,T.I, pg. 356)
"Las Cosas no se dejan persuadir como se dejan persuadir los Hombres" (Socrática) (O.C..,T.I, pg. 357)
"Admira la facilidad con que... un hombre! (o un corro) dispone de un país entero! Con sus Cerros, sus Ríos, sus Arboles y sus Habitantes y se queda tan sereno como si hubiera dispuesto de un Cortijo! ¿A este estado de estolidez reduce el hábito de creer cuanto nos dice el que dice que sabe más que nosotros". (O.C..,T.I, pg. 361)
"Los Nombres no hacen las Cosas; pero las distinguen: lo mismo son las Acciones con las Ideas". (O.C.,T.I, pg. 369)
"La Necesidad no consulta voluntades. Para conocer esto basta con ser Ilustrado: es menester ser sensato y PENSADOR". (O.C.,T.I, pg. 370)
"Acostumbrados a pedir a Dios milagros cuando buscamos peligros, le pedimos un Milagro Político cuando nos juntamos en Congreso a tratar de evitar los males que nos hace un Gobierno que hemos hecho para que los haga". (O.C.,T.I, pg. 371)
"La Avaricia ocupa el lugar de las Luces, donde las Luces no han penetrado". (O.C.,T.I pg.377)
"Las VERDADERAS ideas sociales no están por formar, sino por poner en práctica". (O.C.,T.I, pg.380)
Comercio "La Libertad lo ha sacado de Quicios. El Consumo lo pondrá en sus Límites. Cultos La Imaginación los ha multiplicado. La Reflexión los reducirá". (O.C.,T.I, pg. 386)
"No hay peor mal que el que se hace bajo las apariencias del bien". (O.C.,T.I, pg.389)
"Todos saben que lo que no se alimenta no vive; pero no todos conocen las relaciones entre lo físico y lo moral y muy pocos consideran el imperio de las primeras necesidades = el HAMBRE convierte los crímenes en actos de virtud, por la obligación de conservarse". (O.C.,T .I, pg. 392)
"No sentimos que tenemos Cabeza, sino cuando nos duele. .... No vemos toda la extensión de nuestra miseria, sino cuando entramos en nosotros mismos". (O.C.,T.I, pg. 393)
"No hay cosa que padezca más en el mundo que la Razón; todos la imploran y por una vez que la consultan, la violentan mil; la llaman, la hacen hablar y la despiden tratándola unas veces de loca, porque TODOS dicen lo contrario; y otras de atrevida, porque tal Personaje o tal Autor es de distinto parecer". (Socrática). (O.C.,T.I, pg.397)
"La Ignorancia produce las disputas y la malicia las eterniza". (Socrática).
(O.C.,T.I, pg.397)
"La preocupación deja poco lugar para alojar nuevos juicios y la Prevención ... ninguno". (O.C.,T.I, pg.403)
"El deseo de enriquecerse ha hecho todos los medios legítimos y todos los procedimientos legales ; no hay cálculo ni término en la Industria – el egoísmo es el espíritu de los negocios y los negocios la causa de un desorden que todos creen natural y de que todos se quejan".
(O.C.,T.I, pg.405)
"No hay objeto aislado: el más independiente, al parecer, tiene Relaciones. En los esfuerzos que hacemos para aislarlo está el trabajo de ABSTRAER. En no perder contigüidades ni adyacencias consiste la capacidad del sentido – a esto es lo que en los juicios llamamos DISCRECION". (O.C., T. I, pg. 406)
"No hay simpatía verdadera sino entre Iguales. Simpatizan en apariencia los Súbditos con los Superiores, porque el que obedece protege las ideas del que manda; pero la antipatía es el Sentimiento natural de la Inferioridad, que nunca es agradable".
(O.C.,T.I, pg.408)
"La verdad no admite ROMANCES".
(O.C.,T.I, pg.432)
"Una revolución política pide una revolución Económica".
(O.C.,T.I, pg.469)
"La impotencia mental somete. La impotencia física esclaviza".
(O.C.,T.I, pg.469)
"El tener miedo no es pecado — por mucha razón que tenga un pastor para vender sus ovejas al carnicero, ellas tendrán mucha más para escaparse, y harían muy bien en defenderse si pudieran". (O.C.,T.II, pg.882)
"Lo nuevo debe ser otra cosa, o hacerse de otro modo que lo viejo". (O.C.,T.II, pg.90)
"La curiosidad es el motor del saber, y cada conocimiento un móvil para llevar a otro conocimiento... Adelanta el que yerra buscando la verdad...; se atrasa el que gusta de añadir errores a errores; es disculpable el que cae en los segundos, trabajando por salir de los primeros— no lo es el que, por amor a la ignorancia, trabaja en engañarse. Oponerse, fundado en razones erróneas, es laudable por la intención. Fundar oposiciones en pareceres es impertinencia, si los pareceres son propios y ridiculez, si son ajenos".
(O. C., T. II, pg. 118-119)
"No es de admirar que los progresos de las Luces Sociales sean tan lentos; todos los conocimientos adelantan... muchos llegan a su perfección... ellas parecen estacionarias. La Ignorancia, casi general en que vive la clase inferior del pueblo... los caprichos de la clase media .. .y las pretensiones de la superior, son la causa y todo es Ignorancia". (Socrática). (O.C.,T.II, pg.119)
"Se ha dicho que la muerte natural de una nación es siempre política, pero su espíritu, como el de los hombres nunca muere –deja un cuerpo que no lo puede retener, para ir a animar a otro, y reaparecer bajo formas diferentes: esto es, sin duda, lo que los antiguos llamaron propiamente metempsícosis. Tómese la palabra, en una acepción más lata. Una nación puede transmigrar (mudando, o no, de lugar)
(O.C.,T.I, pg.124)
"Puede no fingir que no se le persuade pero sus sentimientos no tardan en desmentirlo. Puede afectar que no se le convence pero, Su amor propio no tarda en traicionarlo.
La insensibilidad y No se aparentan por largo tiempo". la Ignorancia
(O.C.,T.I, pg.153)
"Por afición a ciertas palabras se repiten, sin discernimiento hasta hacerse favoritas y se remudan indistintamente creyendo que tanto vale una como otra".
(O.C.,T .II, pg. 154)
"La inmortalidad es una sombra indefinida de la vida que cada uno extiende hasta donde alcanzan sus esperanzas y hace cuanto puede por prolongarla.
Se complace, el hombre sensible, figurándose su existencia proyectada en el. interminable espacio de los tiempos como se complace en ver, desde una altura,- sucederse los valles, los bosques y los montes más allá de un horizonte sin fin. Ideas, sin duda, y nada más que Ideas; pero la vida espiritual se sostiene con ellas.
Son obra de la imaginación, como lo eran el néctar, la ambrosía y el humo de que se alimentaban los dioses del Paganismo". (O. C., T. II, pg. 169-170)
"La propiedad de las VERDADERAS Luces es progresar lentamente". (O.C.,T.II, pg.l70)
El Curso natural de las cosas es un torrente que arrastra con lo que encuentra y vuelca lo que se le opone. (Heraclitiana). Esta fuerza es la que hace las revoluciones: los hombres que figuran en ellas son instrumentos de la necesidad. Son ACTORES, no AUTORES. Abramos.la historia; y por lo que aún no esté escrito, lea cada uno en su memoria''. (O.C.,T.II, pg. 177)
"El género modestia tiene tres especies
Todo hombre vano debe ser fatuo en la ocasión y las más veces Arrogante — el inocente será sencillo; y el simple ridículo. Sólo el modesto es respetable, porque tiene en qué fundar sus pretensiones. Pretende con orgullo porque sabe que ha de obrar con acierto.
Esta especie de hombre es la que reúne, de ordinario, mayor número de virtudes y hace más bienes". (O.C.,T.II, pg.210)
Liberalismo
"Es voz nueva, derivada de Liberal, que hasta nuestros días ha significado dadivoso, tal vez porque el que da libra o liberta de una dependencia incómoda; en este sentido decían los antiguos Españoles, poner en libertad. Algunas artes se llaman liberales porque teniendo más parte en ellas el espíritu que el cuerpo, parecen descargar a éste de un trabajo.
Es un alivio para el que habla, y una adquisición para el diccionario el poder llamar hoy liberal, al que aboga por la Libertad y Liberalismo el conjunto de ideas opuestas a la servidumbre, sea la que fuere.
Se hace esta explicación, porque, aunque todos, cuando hablan, sepan lo que quieren decir, no todos saben lo que "dicen". (O. C.,T. II.pg.229)
"Tomar informes de informes e informes de informantes y al fin dar a la casualidad lo que no podía alcanzar".
(O.C.,T.II, pg. 269)
"El vulgo dice que, cuando el Sol sale, todos los hombres son necesarios en general, y ninguno en particular — esto es cierto, en cuanto que un hombre suple por otro, en servicios que muchos pueden hacer (los productos de artes mecánicas, por ejemplo la renta que se cobra de una mano o de otra por réditos de un capital etc.); pero no es cierto, cuando se pierde un agente único o raro en su línea". (O.C.,T.II, pg.75)
"Pensar un hombre en todo exactamente como otro es tan raro que puede negarse suceda . La naturaleza no hace esta especie de gemelos. Luego el no convenir en una idea no es razón para declararse enemigo". (O.C.,T. II, pg. 384)
"La pobre RAZÓN se oye invocar sin haber concurrido, y padece inocentemente, sin poder defenderse. Su nombre resuena en las asambleas envuelto en Opiniones y en Pareceres y con dolor se oye despreciar.
«Esta es mi razón»... dice uno, (como si la razón pudiera ser suya).
«No me venga Ud. con razones», dice otro, (como si las razones pudieran ser disparates).
La opinión no es sino un parecer envejecido; pero nunca la opinión envejecida podrá llamarse razón . En dos días pasa un parecer al grado de opinión; ésta, ni con mil años de servicio asciende". (Heraclitiana, platónica), (O.C.,T.II, pg. 386)
"Las razones están en las cosas y el método en el órden de las acciones"
(O.C.,T.II, pg. 387)
La discusión se distinguirá, pues, de la disputa en que ésta sostiene los pareceres y en aquella los rectifica. Los disputantes claman por aprobaciones, los discutientes por hechos. Siempre habrá razón para calificar terca la opinión que se resiste a admitir prueba...por grande que sea el número de sustentantes, por respetables que sean las personas".
(O.C.,T.II, pg. 391)
"La opinión pública exagerada es una enfermedad Mental que como todas las enfermedades es más fácil de conocer que de curar. Tiene sus grados, a imitación de las que afligen al cuerpo" (Heraclitiana) (O.C.,T.II, pg. 391)
El conocimiento de las palabras es obligación del que escribe como ... del que lee"
(O.C.,T.II, pg. 393)
"Si los hombres observaran bien la infancia, no se creerían tan superiores a ella en muchos casos".
(O.C.,T.II, pg. 394)
Por meterse a espirituales pierden muchos de vista la materia de que han sacado sus abstracciones". (O.C.,T.II, pg. 394).
"San Isidro Labrador, Orando araba su campo; no habría sido santo si se hubiera vuelto buey por sacar sus surcos a compás". (O.C.,T.II, pg. 398)
"Escriban claro para que todo el mundo los entienda. «Fulano es un ladrón» es castellano castizo".
(O.C.,T.II, pg. 400)
"No por contentar el buen deseo de llegar al fin de la jornada, se ha de acortar el camino echando por atajos: ganarían tiempo, es verdad, los que conocen el rumbo; pero el común de los viajantes perdería los puntos de vista que deben servirle de guia. Por otra parte algunos quisieran detenerse a examinar cada punto, para viajar solos, sin extraviarse — ¡Laudable curiosidad!, pero que valdría tanto como alargar el camino por rodeos; el guía tiene mucho que andar en un tiempo dado... Esto no es lo mismo que aquello, es cuanto puede exigírsele que diga al pasar".
(O.C.,T.II, pg. 413)
"El hombre sociable querría.... .desearía todo para sí; pero no lo pretende porque ve que no tendría quien lo ayudase a gozar. El que no lo es, lo pretende porque lo desea, y nada más".
(O.C.,T.II, pg.414)
"El dogma de la vida social es estar continuamente haciendo la Sociedad, sin esperanzas de acabarla porque con cada hombre que nace hay que emprender el mismo trabajo".
(O.C.,T.II, pg. 418)
"Un buhío estrecho —una casa capaz— o un magnífico Palacio... Abarcas —zapatos— o ser éstos de seda y bordados... Andar con zuecos —a caballo— o no salir de casa por no tener coche y Lacayos etc. etc. clasifican los medios en Necesarios, Facticios y Ficticios y califican las personas de Prudentes, Modestas o Vanas".
(O.C.,T.II, pg. 419)
"Más vale tener un amigo ilustre que muchos ordinarios". (Heraclitiana). (O.C.,T. II, pg. 509)
"El amor es muy delicado — la amistad lo es aún más, y en el hombre sensible estos sentimientos son de una delicadeza extrema — la menor sospecha es una mancha indeleble. Porque soy incapaz de perdonar una injuria no quiero saber que me han ofendido; es cuanta generosidad puede esperar de mí una amante o un amigo".
(O.C.,T. II, pg. 512)
"Los acontecimientos son como las nubes. Siempre hay nubes, pero nunca vuelven las figuras que hacen, al pasar, aunque nos parezcan las mismas". (Heraclitiana). (O.C.,T.II, pg. 529)
(4) "EL HOMBRE AMERICANO, SEGÚN EL HOMBRE MAS EXTRAORDINARIO DEL MUNDO"
"La América no ha de imitar servilmente sino ser. ............... original!" (O.C.,T.II, pg. 16)
"La Instrucción pública en el siglo 19 pide MUCHA FILOSOFÍA que el interés general está clamando por una REFORMA y que la AMÉRICA está llamada por las circunstancias a emprenderla, atrevida paradoja parecerá... ... no importa.. . los acontecimientos están probando que es una verdad muy obvia la América no debe imitar servilmente sino ser ORIGINAL".
(O.C.,T.II, pg. 110)
"La filosofía está, donde quiera que se piensa sin prevención- y consiste en conocer las cosas para reglar nuestra conducta con ellas según sus propiedades. Los preceptos sociales son pocos, y sus aplicaciones ... muchas; pretender que se enseñe lo poco que se debe saber para no errar en los muchos casos que ocurren cada día.. .es filosofía ; esperar que, si todos saben sus obligaciones, y conocen el interés que tienen en cumplir con ellas, todos vivirán de acuerdo, porque obrarán por principios...no es sueño ni delirio, sino filosofía...; ni el lugar en que esto se haga será imaginario, como el que se figuró el Canciller Tomás Moro; su utopía será, en realidad, La América". (O.C.,T.II, pg. 131)
"La sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son dos enemigos de la Libertad de pensar, en América".
(O.C.,T.II, pg. 138)
"la sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son dos enemigos de la libertad de pensar ...en América ... Nada quieren las nuevas Repúblicas admitir, que no traiga el pase del Oriente o del Norte.I miten la originalidad,ya que tratan de imitar todo = los Estadistas de estas naciones no consultaron para sus Instituciones sino la razón; y ésta la hallaron en su suelo, en la índole de sus gentes, en el estado de las costumbres y en el de los conocimientos con que debían contar. Los filósofos Europeos convencidos de la inutilidad de su doctrina, en el mundo viejo, quisieran poder volar hasta el nuevo, a emplear sus últimos días propagándola".
(O.C.,T.II, pg. 133) (Cf.pg. 137)
"La América está llamada (si los que la gobiernan lo entienden) a ser el modelo de la buena sociedad, sin más trabajo- que adaptar. Todo está hecho (en Europa especialmente). Tomen lo bueno—dejen lo malo — imiten con juicio — y por lo que les falte inventen"'.
(O.C.,T.II, pg.9)
"Yo no he venido a la América porque nací en ella, sino porque tratan sus habitantes ahora de una cosa que me agrada, y me agrada porque es buena, porque es lugar propio para la conferencia y para los ensayos, y porque es U. quien ha suscitado y sostiene la idea". (Carta a Simón Bolívar. Guayaquil Enero 7 de 1825) Excmo. Señor Libertador, Simón Bolívar etc. etc. Amigo: ... Rodríguez (O.C, T. II, pg. 504)
(5) LO HUMANO DEL HOMBRE MAS EXTRAORDINARIO DEL MUNDO
"Yo no quiero que me den, sino que me ocupen".
(O.C.,T.II, pg. 529) (Carta a Roberto Ascásubi)
"Aquí soy un cero llenando un vacío; al lado de U. haría una función importante, porque U. valdría por 10".
(O.C.,T.II, pg. 513) (Carta a Simón Bolívar, 30 Sept. 1827)
"Contando con esto, como con cosa hecha pídales U. a cuenta de obvenciones azúcar café o yerba arroz y jamón una manilla de papel fino y una botella de tinta extran jera; tengo mucho que escribir, y el papel es malo... la tinta ya U. la ve: si escribo con ella pensará el señor General que le llega correo del cielo, donde, como U. sabe, se despacha todo en blanco.
Si no hay tinta, que me envíen caparrosa y tara". Simón Rodríguez. (Carta a Bernardino Pradel, Agosto 19-1836) (O.C.,T.II, pg. 50)
"Estoy tan "escamado que, cuando me preguntan ¿qué tiempo hace? respondo ... no sé, aunque esté lloviendo a chuzos". (Carta a Bernardino Pradel, 17 abril 1837) (O.C.,T.II, pg. 526)
Deseo a usted como para mi salud para que no sienta que vive distracción para que no piense en lo que es y muerte repentina para que no tenga el dolor de despedirse de lo que ama y de sí mismo para siempre". Simón Rodríguez (Carta al general Moran, 6 Nov. 1853) (O.C.,T. II, pg. 544)
Simón Rodríguez es un genio, un portento en gracia y talento. Escribía Simón Bolívar a Santander.
Simón Rodríguez: el hombre mas extraordinario del mundo. Escribía Simón Bolívar a Carreño C., hermano de Simón Rodríguez.
Simón Bolívar, el Libertador, estaba convencido de ello por trato directo, inmediato, desde la niñez a la muerte: trato de vista, de oído, de lectura, de vida en común, peregrina, vida de unidad compartida de ideales, de vicisitudes, padecimientos y gestas que han hecho Historia universal algunas; otras, historia de América; algunas, personales.
Todo ello ejemplar para quienes leemos a Simón Rodríguez.
"Conocido" Simón Rodríguez por nosotros; "Conocido" solamente por leído y meditado; no nos es posible más por el irreversible curso de la historia.
Lamentemos no tanto el no haberlo tratado cual Bolívar cuanto el que no sepamos aprovechar lo único que de él nos queda. Lo de los romanos clásicos scripta manent. Por suerte, sus obras escritas —no todas, desgraciadamente.— nos quedan, permanecen; y por ellas merece los títulos
"Sócrates de Caracas"
"Filósofo cosmopolita"
"El hombre más extraordinario del mundo" ...... (Simón Bolívar).
Maestro de América (Alfonso Rumazo G.)
Pensador para América (título que al lector no parecerá ni pretencioso ni exagerado le dé el autor de esta obra). ...... Mi maestro, — lo llamó el Libertador.
Mi maestro, — es deber que lo llame así el autor de esta obra.
Nuestro maestro — es deber, segura y apremiantemente sentido, de que lo llamen así los lectores de esta obra y con más razón aún lo llamarán los lectores de Obras completas.
La máxima filantrópica de las monarquías, es la que rige en las nuevas Repúblicas. "Levantar el palo para mandar y descargarlo para hacerse obedecer"
Luego República, entre nosotros, es una Parodia de la Monarquía. ¿No se han de reir los Reyes?... Yo no soy Ministro y los ayudo
EMPRESAS DE EDUCACIÓN ---o---
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