الإمام علي صوت العدالة الإنسانية
Cre Wallace
لقد قام جورج جرداق بتأليف 30 كتابا منها: الإمام علي صوت العدالة الإنسانية[1] فاغنر والمرأة قصور وأكواخ صلاح الدين وريكاردوس قلب الأسد نجوم الظهر عبقرية العربية صبايا ومرايا وجوه من كرتون حديث الحمار حكايات. وله العديد من المؤلفات المسرحية ومسلسلاً تلفزيونياً كتب قصته.[2]
وكتب جرداق عن الحسين بن علي وقال في مؤلفه رسالة الخالدين عن سيد شباب أهل الجنة: حينما جنّد يزيد الناس لقتل الحسين وإراقة الدماء كانوا يقولون له كم تدفع لنا من المال أما [[أنصار الحسين فكانوا يقولون لو أننا نقتل سبعين مرة فإننا على استعداد أن نقاتل بين يديك ونقتل مرات أخرى.[5]
صدرت من الموسوعة أربع طبعات عن ثلاث دور مختلفة خلال سنة واحدة. أما عدد نسخها فتخطى خمسة ملايين نسخة. وترجمت إلى الفارسية والأوردية والإسبانية والفرنسية والإنجليزية. وفي تعليق له قال جرداق: لم أجن قرشاً واحداً من هذه المطبوعات وعندما أحتاج إلى مجموعة عربية أو أجنبية أشتريها على حسابي فيما لم تكلّف دار واحدة نفسها أن ترسل لي نسخة هديّة من باب رفع العتب.[4]
خلال هذه السنوات تبنت دور نشر كثيرة طباعة ونشر هذه الموسوعة منها:المجمع العالمي لأهل البيت دار الأندلس دار مكتبة الحياة الدار العربية للموسوعات ودار صعصعة.
مدح الكثيرون من المهتمين بسيرة علي بن أبي طالب هذه الموسوعة منهم: عبد الحسين شرف الدين والشيخ محمد جواد مغنية وموسى آل بحر العلوم وغيرهم فقال السيد محسن الحكيم عن هذا الكتاب: وأنصح الجميع أن يدرسوا هذا الكتاب على ضوء العقل والفطرة ليسمعوا الحقيقة من صوت العدالة الإنسانية ويتأثروا بروحه.[7]
وقال الأدیب اللبنانی الشهير میخائیل نعیمة: یقیني أنّ مؤلف هذا السفر النفیس بما في قلمه من لباقة وما في قلبه من حرارة وما في وجدانه من إنصاف قد نجح إلی حد بعید فی رسم صورة لابن أبي طالب لا تستطیع أمامها إلا أن تشهد بأنّها الصورة الحیّة لأعظم رجل عربي بعد النبي.[8]
وقد حاز هذا الكتاب جائزة أحسن من كتب عن الإمام عليه السلام ورشحته لهذه الجائزة لجنة كان ضمنها الفيلسوف الشهيد محمد باقر الصدر.[9]
وآخر تكريم حصل عليه جورج جرداق كان من مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين التي منحته جائزتها التكريمية الكبرى وقيمتها خمسون ألف دولار.[5]
كيف يمكننا إنهاء استعمار العمل الإنساني في ظل تعدد المعاني والأساليب والأساليب في منشور المدونة هذا يشارك زملاء SSHAP والمشاركون في الندوات عبر الإنترنت أفكارهم.
مثل تمام العودات وثمرايز خان أكتب "لقد فرض إنهاء استعمار المساعدات الإنسانية نفسه على النقاش الإنساني على مدى السنوات القليلة الماضية... ولكن ليس من الواضح بعد كيف وإلى أي مدى وبأي وسيلة".
إن إنهاء الاستعمار مفهوم متعدد الأوجه. وباعتباره نهجا نقديا فهو يساعدنا على تحديد جذور عدم المساواة لأنها تنبع من الحقبة الاستعمارية على مستويات متعددة. وقد أدى ذلك إلى دراسة العديد من جوانب العمل الإنساني من خلال عدسة التخلص من الاستعمار بدءاً من تصميم السياسات إلى التشاور المجتمعي أثناء الاستجابة للكوارث. ومع ذلك فمن الصعب الاتفاق على كيفية إنهاء الاستعمار في العمل الإنساني من الناحية المفاهيمية والعملية والسياقية. وهو يثير العديد من الأسئلة بشأن تفعيل العمل الإنساني وتنفيذه. من يقود ومن يقرر كيف يتم تقاسم السلطة كيف يتم نشر الموارد من يحصل على الموارد ومن لا يحصل عليها من ولماذا يرتبط هؤلاء بالنموذج والنمط والنظام الأوسع الإجابات على هذه الأسئلة ليست سهلة ولا عالمية. لا يوجد حل واحد يناسب الجميع.
وجهة نظري هي أن إنهاء استعمار العمل الإنساني عمليًا يجب أن يشمل الثقة في القيادة المحلية والانخراط في مشاركة هادفة مع المجتمعات المحلية جنبًا إلى جنب مع الفئات السكانية المهمشة والضعيفة مثل الأشخاص ذوي الإعاقة والاستثمار في الابتكار المحلي وتعزيز أنظمة الاستجابة المحلية. وهذا من شأنه أن يمنح الامتياز للتجربة "المعيشة" للمجتمعات المتضررة/الضعيفة ويفتح الفرص للمشاركة في تصميم عمل إنساني مناسب ثقافيًا وذو صلة بالسياق ومقبول اجتماعيًا معهم. بالإضافة إلى تطوير الشعور بالملكية واستدامة وكفاءة النظام يمكن أن تساهم مثل هذه المبادرات في إحداث نقلة نوعية بالمعنى الحقيقي - من النهج القائم على الأعمال الخيرية إلى النهج القائم على المساواة في العمل الإنساني الذي يعترف بالتنوع والشمول والمجتمع. المشاركة في المراحل المختلفة للاستجابات الإنسانية.
كثيرا ما تستخدم حالات الطوارئ والكوارث فرص سحب الحقوق أيّ يستجيب للتكوين الاستعماري والنيوليبرالي والعنصري الأبيض للسياسة العالمية. على الرغم من أن حالات الطوارئ والكوارث - الاضطرابات التي تكسر المسار الطبيعي للحياة - يُشار إليها عادة عند الحديث عن العمل الإنساني إلا أن الاستعمار هو نمط هيكلي لتوزيع السلطة أنشأته الدول الأوروبية بقوة منذ قرون مضت ولا يزال يؤثر بشكل كبير على المجتمعات الأوروبية. الطريقة التي يتم بها هيكلة المستعمرات السابقة اليوم.
وبهذه الطريقة من المهم أن نعترف بأن الأزمات الإنسانية لا ينبغي أبدا أن يتم فصلها عن سياقاتها الاستعمارية. إن إنهاء استعمار العمل الإنساني يتطلب معالجة القضايا السياسية المحلية والعالمية إذا كنا نهدف إلى إعادة تنظيم ديناميكيات القوة. قد تساعد بعض الأسئلة التوجيهية: كيف يمكن أخذ العناصر الهيكلية لحالات الطوارئ والكوارث في الاعتبار ومعالجتها باستمرار - لمنع الأزمات المستقبلية وكذلك لضمان عدم انتهاك الحقوق أثناء الاستجابات لحالات الطوارئ كيف نضمن أننا لا نتجاهل السياقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي ستحدث فيها الاستجابة
وهناك نهج مفيد آخر يتمثل في إنشاء عمليات تشاور منهجية مع المجتمعات المتضررة. إن إشراك المجتمعات في تصميم الإجراءات التي ستؤثر على حياتهم خاصة إذا لم يتم ذلك كوسيلة لتخفيف "المقاومة" تجاه شخصيات السلطة يعد أمرًا أساسيًا لإنتاج عمل إنساني يأخذ جميع الجهات الفاعلة المشاركة فيه على قدم المساواة سياسيًا. وبهذه الطريقة يمكن للمجتمعات المتضررة أن تشارك في عمليات التصميم هذه بأهمية أكبر من الجهات الفاعلة الخارجية الأخرى التي ليست على دراية بسياقاتها. وهذا لديه القدرة على إعادة توزيع السلطة.
إن إنهاء الاستعمار يعني أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين وفي سياقات مختلفة. أحد الأسئلة التي فشلت في الابتعاد حيثما تمت مناقشة مفهوم إنهاء استعمار العمل الإنساني هو سؤال "كيف".
يجب أن تكون الدعوة لإنهاء الاستعمار حقيقية وأن تأتي من البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. في الوقت الحاضر تلقى الفكرة صدى أكبر لدى الجهات الفاعلة في البلدان ذات الدخل المرتفع وإن كان ذلك في كثير من الأحيان لدى الجهات التي لها جذور في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. متى ستبدأ الجهات الفاعلة من البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل وفيها في قيادة الحركة قد تبدو الدعوة أكثر واقعية وعضوية عندما يبدأ أولئك الموجودون في الخطوط الأمامية في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل في أخذ زمام المبادرة في تحديد ما يعنيه إنهاء الاستعمار في العمل الإنساني بالنسبة لهم وكيف يمكن القيام به على أفضل وجه. على سبيل المثال قد لا تكون الدعوات لوقف توفير التمويل والتي يُنظر إليها على أنها "مربوطة بشروط" مقبولة لأولئك الذين تعتمد حياتهم حاليًا على هذه الأحكام. إن إنهاء استعمار العمل الإنساني يعني تركيز وتضخيم الأصوات المكبوتة لأولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى العمل الإنساني. في الوقت الحاضر يعد الأكاديميون والممارسون في الشمال العالمي حتى أولئك الذين ينتمون إلى بلدان منخفضة ومتوسطة الدخل هم الأعلى صوتًا والأكثر تركيزًا. هذا يجب أن يتغير.
03c5feb9e7