HADİS - KURAN ÇELİŞKİLERİ

[Yılmaz ARSLAN]

HADİS - KURAN ÇELİŞKİLERİ
Kitabın buraya kadar olan bölümlerinde önce Kuran'ın kendi diliyle Kuran'ın dinin tek

 

kaynağı olduğunu anlattık. Daha sonra ise Peygamberimizin hadisleri yazdırmamasından, mana

 

ile hadis naklinin getirdiklerinden ve daha bir çok incelediğimiz konudan, hadislerin neden

 

dinin kaynağı olamayacağını gördük. Bu bölümde ise hadislerin dinin kaynağı kabul

 

edilmesinin sonucunda uydurulan hadislerin dinin temel ve tek kaynağı olan Kuran ile nasıl

 

çeliştiklerini anlayacağız. Yani yapılan yanlışlığın sonuçlarını görüp, dinin tek kaynağı

 

olan Kuran'a dönmenin önemini kavrayacağız. Kuran ile çelişen hadisleri göstermek için en

 

ünlü hadis kitaplarının hadislerini seçtik; daha zayıf hadis kitaplarını sizin tahmininize

 

bırakıyoruz. Kuran ile çelişen hadislerin olması tüm hadisleri reddetmemiz, Kuran'a gidip

 

dini yeniden kavramamız için yeterlidir. Kuran ile çelişen binlerce hadis vardır. Biz bu

 

bölüme on tane örnek vermeyi yeterli görüyoruz. Zaten kitabımızdaki bir çok konunun akışı

 

içindeki açıklamalarda, Kuran ile çelişen hadisler sergilenmektedir.
Biz Kuran'ın Allah sözü olduğunu nereden biliyoruz? Kimisi, Kuran öyle söylüyor diyebilir.

 

Peki birileri Allah'a iftira olarak başka kitapları göstererek: "Bu da Allah katındandır."

 

derlerse ne diyeceğiz?
Biz Kuran'ın Allah sözü olduğunu ancak Kuran'ı inceleyip, Kuran'ın içerdiklerini

 

değerlendirip iddia edebiliriz. Allah'ın mesajının doğruluğunu tartışmak bizzat mesajın

 

kendisiyle alakalıdır. Aynı mantıkla, hadisleri incelersek Allah'ın dininin kaynağı olmaya

 

layık olup olmadıklarını görürüz. Nasıl Kuran'ın dinin kaynağı olup olmadığı bizzat Kuran'ın

 

irdelenmesiyle tartışılabilirse, hadislerin dinin kaynağı olup olmadığı mevzusu da

 

hadislerin irdelenmesiyle karara bağlanabilir. Kitabımız boyunca Kuran'ı ve hadisleri

 

inceleyip dinin kaynağının ne olduğunu, nasıl olması gerektiğini açığa kavuşturmayı

 

amaçladık. Bu bölümde ve bundan sonraki bölümlerde göstereceğimiz hadisler, hadislerin dinin

 

kaynağı olmaya ne kadar layık(!) olabileceklerini ortaya çıkaracaktır.
Kitabımızda eleştirdiğimiz hadisler, hadisçilerin kabul ettiği, en ünlü hadis kitaplarının

 

hadisleridir. Hadisçilerin reddettiği, yalandır (mevzudur) dediği hadisleri almadık. Örneğin

 

"Allah kendisini yaratmayı isteyince atı koşturdu ve onu koşturup terletti. Sonra kendisini

 

bu terden yarattı." veya "Allah melekleri iki kolunun ve göğsünün kıllarından yarattı." veya

 

"Allah'ın gözleri hastalandı, melekler Allah'ı ziyarete geldi." veya "Allah'ı rüyada gördüm.

 

Uzun saçlı güzel bir genç suretindeydi. Yeşil bir elbise giymiş, altın nalınları vardı."

 

hadisleri bunlara örnektir. (Hadis Müdafası -İbni Kuteybe sayfa 66 - 67) Meşhur hadisçilerin

 

bu tarz uydurma hadisleri nakledenleri yalanladıkları ve bu hadisleri kabul etmedikleri

 

doğrudur. Fakat bu bölümde ve bundan sonraki bölümlerde en ünlü, en doğru, en güvenilir

 

hadis kitaplarındaki hadisleri görünce, hadis kitaplarında doğru ile yalanın ayırt

 

edilemeyecek şekilde karıştığını, hadis toplarken gösterilen doğru ile yalanı ayırt etme

 

çabasının bir işe yaramadığını anlayacağız. Zaten Kuran yeterli, eksiksiz, tüm teferruatları

 

içeren kitabımız olduğuna göre böyle çabalara da gerek yoktur.
Kuran'ı iyice düşünmüyorlar mı? Eğer o Allah'tan başkasının katından olsaydı
elbette içinde bir çok çelişkiler bulacaklardı.
4- Nisa Sûresi 82
Hiç şüphesiz Hatırlatıcı'yı biz indirdik biz. Onun koruyucuları da gerçekten biziz.
13. Hicr Sûresi 9
Nisa suresindeki ayetten dinimizin kaynağının çelişkisiz olduğunu öğrenebiliriz. Allah

 

Kuran'ın çelişkisiz olduğunu söyleyerek hem Kuran'ın doğruluğunu, hem de dinin kaynağının

 

sahip olması gereken özelliği öğretiyor. Kuran ile çelişen hadislerin olması, hadislerin

 

Allah katından olmadığının ve dinin kaynağı olamayacağının ispatıdır. Ayrıca Hicr

 

suresindeki ayetten Kuran'ın korunduğunu , böylece dini kaynak olarak korunmuş bir kitaba

 

sahip olduğu¬muzu anlıyoruz. Bu bölüm ve bundan sonraki 3 bölümde, hadislerin Kuran'la,

 

kendi içlerinde ve mantıkla çelişkilerini sergilememiz sonucunda hadislerin korunmadığını ve

 

binlerce uydurma ile düzeltilemeyecek şekilde karıştıklarını göreceğiz. Yani bu bölümlerde

 

hadislerin dinin kaynağı kabul edilmesinin korkunç sonucunu görüp; çelişkisiz ve korunmuş

 

olan dinimizin tek kaynağı Kuran'a, yalnız Kuran'a dönmenin gerekliliğini daha da iyi

 

kavrayacağız.
A. ALLAH'IN BALDIRI OLUR MU?
Kuran : " ... O'nun benzeri gibi hiçbir şey yoktur.”
42- Sura Suresi 11
Hadis: "Allah ahirette Peygamberlere kimliğini kanıtlamak için bacağını açıp baldırını

 

gösterir."
Müslim - İman 302, Buhari 97/24,10/29, Hanbel 3/1
Bu hadisin hangi kitaplarda geçtiğine iyice dikkat edin. Hadis kitaplarının sözde en doğrusu

 

olarak gösterilen, tek hadisini inkar edenin kafir olacağı söylenen Müslim ve Buhari'de.

 

Hadisçilerin mantığına göre bu hadisi inkar eden kafir, bu hadise inanan gerçek Müslüman

 

olacaktır. Allah'a hiçbir şeyin benzemediğini söyleyen ayete karşın, hiçbir mecazi ifadeyi

 

çağrıştırmadan, Allah'ın baldırı olduğunu ve ahirette baldırını açacağını söylemenin

 

saçmalığını uzunca anlatmaya gerek var mı?
B. ALLAH EL SIKIŞIR MI?
Kuran: "Ve hiçbir şey O'nun dengi değildir.”
112- İhlas Suresi 4
Hadis: "Allah benimle görüştü ve el sıkıştı. Elini iki omuzum arasına koydu. Öyle ki

 

parmaklarının soğukluğunu iki göğsüm arasında hissettim."
Hanbel 5/243
Yine bu hadiste hiçbir mecazi manayı çağrıştırmadan, Allah'a parmak, parmaklarına da

 

soğukluk atfederek Allah şekilleştirilmektedir. Bu hadis1 İhlas Suresi'nin Allah'ın hiçbir

 

şeye denk olmadığını söyleyen ayeti gibi daha birçok ayetle de çelişir. Eğer hadisteki "el"

 

ifadesi mecazi bir manaya gelip insani eli çağrıştırmasa kabul edilebilir olurdu. Örneğin

 

"Her şey Allah'ın elindedir." dediğimizde cümlenin akışından her şeyin Allah'ın kontrolünde

 

olduğu anlaşılır. Fakat Allah'a parmak, parmaklara soğukluk atfeden bu hadisten böyle mecazi

 

bir manayı kimse çıkaramamaktadır. Üstelik bu hadiste Allah ile Peygamber'in el sıkışması

 

gibi kabul edilemez bir ifade de yer almaktadır. Şimdi bu hadisleri din kabul eden

 

hadisçiler, mezhepçiler mi gerçek Müslümandır, yoksa hadislerdeki yanlışlıkları görüp

 

Kuran'ı yeterli gören Kuran Müslümanları mı?
C. DİN DEĞİŞTİREN ÖLDÜRÜLSÜN MÜ? Kuran: "Dinde zorlama yoktur."
2- Bakara Suresi 256
Hadis: "Dinini değiştireni öldürün."
Nesei 7-8/14,Buhari 12/1883
Allah'ın hükmünü hadisle aşmaya, Allah'ın dinini kendi kafalarına uydurmaya çalışanların bu

 

uydurması yüzünden çok kelleler gitmiştir. Radikal dinci örgütlerin yaptığı katliamları bu

 

örgütlerin zihinlerinde meşrulaştıran bunun gibi hadislerdir. Evlerinin bodrumunu insan

 

mezarına çevirenleri Diyanet kınamaktadır, ama aynı Diyanet Buhari ve Nesei gibi hadis

 

kitaplarını da övmekte, dinin kaynağı olarak göstermektedir. Bu ne biçim bir iştir? Eğer

 

Sünniliği savunursanız bu katliamlara karşı çıkmanız boşunadır. Çünkü bu katliamlara temel

 

olacak deliller Sunni hadis kitapları ve mezhep izahlarında mevcuttur.
D. ÖLÜNÜN SUÇU NE?
Kuran: "Doğrusu hiçbir günahkar bir başkasının günah yükünü yüklenmez."
52- Necm Suresi 38
Hadis: "Ölü ailesinin kendisi için ağlamasından dolayı azaba uğratılır."
Buhari-K. Cemiz 32,33,34
Ne akla, ne de Kuran'ın genel mantığına uymayan bu hadis de uydurmacılığın Kuran ve akılla

 

çelişkilerine örnektir.
E. NEDİR BU KADIN DÜŞMANLIĞI?
Kuran: "Ben sizden erkek olsun, kadın olsun hiçbir çalışanın ürettiğini boşa çıkarmayacağım.

 

Hepiniz birbirinizdensiniz."
3- Ali İmran Suresi 195
Hadis: Kadınlar arasında iyi kadın, yüz tane karga arasında alaca bir karga gibidir.
Buhari 9/1391
Kuran hayır üreten erkeğin de kadının da önünü açık tutarken, hadisler kadının önünü

 

kapamaktadır. Kadın konusu, Peygamber'e iftira olarak uydurulan hadislerin en çok olduğu

 

konulardan biridir. Ayrıntılı bilgi için 21. ve 22. bölümleri okuyunuz.
F. ZALİM KİM? SÖYLEYİN BAKALIM
Kuran: "Zulmedenler dedi ki: Siz olsa olsa büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz."
25- Furkan Suresi 8
Hadis: "Peygamber Medine'de bir Yahudi tarafından büyülendi. Günlerce ne yaptığını bilmez

 

durumda ortalıkta dolaştı."
Buhari 76/47 Hanbel 6/57,4/367
Muhammed Abduh ve Mutezile'nin bu hadise itirazlarına karşın Muhammed Ebu Şehbe hadisi şöyle

 

savunur: "Eğer Abduh sihir hadisini inkar etmişse akıl ve nakil ilimlerinde söz sahibi el

 

Ma-ziri, el Hattabi, Kadı İyaz, İbn Teymiyye, İbnul Kayyım, İbn Kesir, en Nevevi, İbn Hacer,

 

el Kurtubi ve Alusi gibi pek çok alim de O'nun hem rivayet ve hem de dirayet yönünden doğru

 

olduğunu ispat etmişlerdir." Şehbe, Buhari ve Müslim'in de hadisi kabul ettiğini anlatır ve

 

sihir sonucu olanları hadislere dayandırarak şöyle aktarır: "
Peygamberimiz'e sihir yapılmıştı. Öyle ki hanımları ile cinsi münasebette bulunmadığı halde

 

bulunduğunu zannederdi. Süfyan bunun en şiddetli sihir olduğunu söylemiştir." (Ebu Şehbe,

 

Sünnet Müdafaası, sayfa 152-153)
Kuran'a göre ise Peygamber'in büyülendiğini söyleyenler zalimlerdir. En güvenilir (!)

 

hadisçilerin çoğuysa Peygamber'in büyülendiğini söylemektedir. Lütfen bu önermelerden mantık

 

kuralları içerisinde sonuç önermesini çıkarın ve zalimin kim olduğunu söyleyin.
G. MİRASTA VASİYET VAR MI?
Kuran: "Ey iman edenler!Herhangi birinize ölüm gelip çattığında vasiyet zamanı
aranızda tanıklık şöyle olsun: Kendinizden adalet sahibi iki kişi yahut, yolculuk
etmekte iken ölüm musibeti başınıza geldiyse sizin dışınızda iki kişi”
5- Maide Suresi 106
Hadis: "Varis için vasiyet yoktur."
Hanbel 14/238
Kuran'da hem Maide suresindeki bu ayette hem diğer ayetlerde vasiyet anlatılır.
Vasiyetten arta kalanlar Kuran'da tavsiye edilen şekilde dağıtılır. Vasiyeti iptale yönelik

 

bu hadis aslında Kuran'ın bir hükmünü iptale yönelik bir girişimdir.
H. EN BÜYÜK AZAP RESSAMLARA MI?
Kuran: "Gerçekten Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Bunun dışında
kalanı ise dilediğini bağışlar."
4- Nisa Suresi 48
Hadis: Cehennemde en şiddetli azaba uğratılacak kişiler ressamlardır.
Buhari-Tesavir, 89
Kuran'a göre en büyük günah Allah'a ortak koşmadır. Allah ortak koşmayı affetmeyeceğini

 

söylemekte, bunun dışında her günahın affedilebileceğini belirtmektedir. Bu yüzden Allah'ın

 

en şiddetli azabına uğrayacak olanlar da ortak koşanlardır. Oysa Buhari'nin yukarıda

 

alıntıladığımız hadisine göre en şiddetli azaba ressamlar uğrayacaklardır. (Mezhepçi,

 

hadisçi İslam'ın sanat düşmanlığı sonucunda uydurdukları hadisleri kitabın 18. bölümünde

 

okuyabilirsiniz.) Bu hadis başta Kuran ile çelişmektedir. Ayrıca mantık ile çelişen bu

 

hadisin çeliştiği başka hadisler de vardır. Örneğin diğer bir hadise göre cehennemde en

 

şiddetli cezaya satranç oynayanlar çarptırılacaktır. (Büyük Günahlar, Hafız Zehebi, sayfa

 

96-97)
İ. ALTIN TAKILIR MI, İPEK GİYİLİR Mİ?
Kuran: "De ki; 'Allah'ın kulları için çıkardığı süsü ve temiz rızıkları kim haram etmiş? De

 

ki: ' Bunlar dünya hayatında iman edenler için, kıyamet gününde ise yalnızca onlarındır.

 

Bilen bir topluluk için biz ayetleri böyle detaylı anlatırız'"
7- Araf Suresi 32
Hadis: "Altın ve ipek ümmetimin kadınlarına helal, erkeklerine ise haramdır."
Müslim 2/16
Altın ve ipek hem erkek için, hem de kadın için bir süs eşyası-dır. Kuran'da hiçbir ayette

 

yasaklanmazlar. Allah inananların dünyada da bu süslerden yararlanabileceklerini söyler ve

 

erkek kadın ayrımı yapmaz. Her hadisinin doğru olduğu iddia edilen Müslim'in bu hadisi

 

Kuran'ın belirttiğimiz ayeti ile çelişir.
J. DEPREMLERİN SEBEBİ OLAN BALIĞIN CİNSİ NE?
Kuran: "Bundan sonra yeri yumurta biçimine soktu."
79- Naziat Suresi 30
Hadis: "Dünya balığın üzerindedir. Balık başını sallayınca Dünya'da depremler olur."
İbn-i Kesir Tefsiri 2/29 68/Vin açıklamaları
Kuran, mucizevi bir şekilde dünyanın yumurta biçiminde elip-soid olduğunu, ceninin

 

oluşumunu, evrenin oluşumunu, rüzgârların aşılayıcı olması gibi bir çok konuyu açıklarken

 

(Kuran Hiç Tükenmeyen Mucize kitabında bu konuyu çok detaylı bir şekilde işledik),

 

hadislerde yer alan yukarıdakilere benzer hurafeler hem Ku-ran'la, hem de mantıkla

 

çelişirler. Dünyayı balığa oturtan, depremleri balığın kuyruğunun sallanmasına bağlayan bu

 

zihniyete bir soralım: Bu balık palamut mudur, yunus mudur, lüfer midir? Lütfen bir hadis

 

daha bulup, bizi aydınlatın!
VII. BÖLÜM: HADİS - HADİS ÇELİŞKİLERİ
Bir evvelki konuda gördüğümüz gibi Allah Kuran'ın korunduğunu ve içinde çelişki olmadığını

 

söylemektedir. Allah, Kuran'ın çelişkisiz olmasını Kuran'ın kendi katından oluşuna delil

 

gösterir. Böylece dinin kaynağının çelişkisiz ve korunmuş olması gerektiği anlaşılır. Bu

 

mantıktan hareketle 6. Bölümde Kuran ile hadislerin çelişkilerini ortaya koyup hadislerin

 

dinin kaynağı olamayacağını gösterdik. Bu bölümde ise hadislerin kendi aralarındaki

 

çelişkilerini de gösterip hadislerin çelişik ve korunmamış olduklarını, dolayısıyla dinin

 

kaynağı olamayacaklarını bir kez daha ispat edeceğiz. Böylece hadislerde doğru ile yalanın

 

ayırt edilemeyecek şekilde karıştıklarını bir kez daha anlayacağız. Herhangi bir hadis

 

Kuran, başka bir hadis ve mantıkla çelişmiyorsa dahi zandır. Din ise zanna tabi olarak

 

oluşturulamaz. Bu yüzden hiçbir hadis; din olarak algılanamaz, hiçbir hadis din adına bir

 

şey ifade edemez.
Yer yüzünde olanların çoğunluğuna uyacak olursan seni Allah'ın yolundan saptırırlar. Onlar

 

sadece zanna uyuyorlar ve onlar sadece tahminde bulunup saçmalıyorlar.
6- En'am Suresi 116
Onların çoğunluğu zandan başkasına uymaz. Doğrusu zan gerçek adına hiçbir şey ifade etmez.

 

Şüphesiz Allah onların yaptıklarını bilendir.
10- Yunus Suresi 36
Ey iman edenler ! Zandan çok sakının çünkü; zannın bir kısmı günahtır.
49- Hucurat Suresi 12
Ayetlerden insanların çoğunluğunun zanna (sanıya) uyabileceğini, fakat bunun bir şey ifade

 

etmeyeceğini görüyoruz. Dini hadislere bina etmeye çalışmak; dini, zan gibi temelsiz, çürük

 

bir temele bina etmektir. Oysa elde Kuran gibi her açıdan mucize, korunmuş, çelişkisiz,

 

sapasağlam bir temelimiz vardır. Şimdi de hadislerin kendi içindeki çelişkilerini,

 

seçtiğimiz 10 örnekle görüp, bu temelin çürüklüğünü, dolayısıyla temel olamayacağını

 

anlayalım.
A. ORUÇLU İKEN KAN ALDIRILIR MI?
1. Çelişik Hadis: "Kan aldırmak yapanın da yaptıranın da orucunu bozar."
Tirmizi Oruç 60/Ebu Davud Oruç 28/Buhari Oruç 32
2. Çelişik Hadis: "Peygamber'imiz oruçlu iken kan aldırmışlardır."
Ebu Davud Oruç 29-30/Tirmizi Oruç 59/Buhari Tıp 11
Peygamber eğer kan aldırmanın orucu bozduğunu söyleseydi, hiç şüphesiz kendisi kan

 

aldırmazdı. Üstelik Kuran'da orucu; yemek, içmek ve cinsel ilişkinin bozduğu geçer. Yani

 

birinci çelişik hadis ikinci hadisle olduğu gibi Kuran'la da çelişmiştir. Fakat en doğru

 

denen altı hadis kitabının üçünden yaptığımız bu alıntı, çelişik hadislerin en doğru denen

 

kitaplara nasıl girdiğinin bir delilidir.
B. TUVALET HANGİ YÖNLERE KARŞI YAPILABİLİR?
1. Çelişik Hadis: "Gerek küçük, gerek büyük tuvaletinizi yaparken kıbleye dönmeyin."

 

Hanbel 3/12
2. Çelişik Hadis: "Peygamber'imiz bir takım insanların küçük ve büyük tuvaletleri için

 

kıbleye dönmeyi hoş karşılamadıklarından, bu bidatı (hurafeyi) kaldırmak için tuvaletini

 

kıbleye doğru yaptırdı."
Buhari 4/11
Bir hadiste kıbleye karşı tuvaleti yapmanın hurafe olduğu anlatılırken, diğer bir hadiste

 

ise Peygamber hurafe uygulayıcısı olarak gösterilmiş oluyor. Görüldüğü gibi hadisleri

 

Peygamber'e atfetmek aslında Peygamber'e bir çok iftirayı beraberinde getirmiştir.
C. ORUÇLU İKEN HANIM ÖPÜLÜR MÜ?
1. Çelişik Hadis: " Peygamber oruçlu iken hanımlarını öptü."
İbn-i Kuteybe- HadisMüdafası 372
2. Çelişik Hadis: "Oruçluyken hanımını öpenin durumu sorulduğunda Peygamber;
"Orucu bozulmuştur" dedi." 
lbn-i Kuteybe HadisMüdafası 372
Bu hadisler aslında İbn-i Kuteybe'nin dışında Kütüb-ü Sitte denilen meşhur altı hadis

 

kitabında da vardır. Fakat biz bu hadislere, İbn-i Kuteybe'nin çelişik ve mantıksız

 

hadisleri zorlama yorumlarla kurtarmak çabasından ibaret olan eserinde rastladık. Eğer

 

hadislerin mantıksızlığını ve çelişikliğini bu hadisleri savunan birinin eserinden öğrenmek

 

istiyorsanız size de İbn-i Kuteybe'nin "Hadis Müdafası" kitabını tavsiye ederiz. Bir hadise

 

göre Peygamber oruçlu iken hanımını öpüyor, diğer hadis oruçlunun öpüşemeyeceğini söylüyor.

 

Belli ki bu hadislerden en az biri uydurmadır. İkisini de doğru olarak almak Peygamber'i ne

 

yaptığını bilmez, çelişkili hareketleri olan, (haşa) bunakvari bir kişi yerine koymak olur.

 

Bu yüzden Peygamber'e en büyük iltifat, hadisleri bir kenara atıp Kuran'ı ele almakla olur.
D. BİR NAMAZ İKİ KERE KILINIR MI?
1. Çelişik Hadis: "Biriniz evinde namazı kılar da sonra namaz kılmakta olan imama

 

yetişirse, onun arkasında namaza dursun. İkinci kıldığı onun için nafile olur."
İbn-i Kuteybe Hadis Müdafası 366
2. Çelişik Hadis: "Bir namazı günde iki defa kılmayın."
Ebu Davud 2/56
İkinci hadis hem birinci hadisle, hem de Kuran'la çelişir. Kuran'da namaz kılmak övülmüştür.

 

Fazladan kılınan namazın ne zararı olabilir. Kimi durumlarda kılınacak olan namazın

 

kılınmamasına neden olacak bu hadis, kişilerin Allah'ı daha çok anmasını engel¬lemektedir.
E. KÜÇÜK TUVALET NASIL YAPILIR?
1. Çelişik Hadis: "Kim size Peygamberimiz'in ayakta küçük tuvaletini yaptığını söylerse

 

inanmayın.
Süneni Nesei 1-2/25
2. Çelişik Hadis: "Peygamber'imiz bir kavmin süprüntüsüne varıp ayakta küçük tuvaletini

 

yaptı."
Buhari 1/167
Birinci hadisin anlattığı ve Kuran'da olmayan bu uygulamanın aslında bizi hiç

 

ilgilendirmemesine rağmen, geleneksel İslam anlayışında ağırlığı olduğunu görüyoruz.

 

Peygamber'in ayakta küçük tuvaleti yasakladığı söylenen uydurmalara binaen, bazı kişilere

 

rahatsızlık vermesi muhtemel olan oturarak tuvalet yapmaya 'Sünnet' denmiş ve bundan sevap

 

umulmuştur. Ayakta tuvaleti yapmak ise çirkin görülmüştür.
F. SU NASIL İÇİLİR?
1. Çelişik Hadis: "Peygamber ayakta su içilmesini yasakladı."
Ebu Davud 4/No:3717
2. Çelişik Hadis: "Peygamber'i sizin benim gibi ayakta su içerken gördüm."
Ebu Davud 4/No:3718
Bu örnek hadislerde de birinci hadis, kendisiyle çelişen ikinci hadis de olmasına rağmen

 

daha çok itibar görmüştür. Günümüzde de geleneksel İslam'ı yaşayanların suyu oturarak ve üç

 

yudumda içtiklerini ve bundan da sevap beklediklerini gözlemleyebiliriz.
G. AYBAŞILI KADIN CAMİYE GİREBİLİR Mİ?
1. Çelişik Hadis: Peygamber'imiz caminin bahçesine girerek şöyle dedi: "Şurası muhakkak

 

ki cami ne cenabete, ne aybaşılıya helal değildir."
Müslim Hayz 11, Ebu Davud Taharet 104 Tirmizi Taharet 101, Nesai Hayz 18
2. Çelişik Hadis: Peygamber'in hanımı anlatıyor: "Peygamber'imiz bizden biri aybaşılı

 

olduğu halde onun kucağına başını koyar, Kuran okurdu. Bizden birimiz aybaşılı iken camiye

 

gidip Peygamber'e bir şeyler götürürdük."
Nesai, Hayz, 19
Bir hadise göre aybaşılı kadın camiye girebilirken, diğer hadise göre aybaşılı kadın camiye

 

giremez. (Aybaşılı kadının ibadetlerden nasıl alıkonduğunu 35. bölümün 2. sorusunda, 36.

 

bölümün namaz kısmında ve 21. bölümde inceleyeceğiz.)
H. HACDA İHRAMLI OLAN EVLENEBİLİR Mİ?
1. Çelişik Hadis: "Peygamber Meymune ile evlendiği zaman her ikisi de ihramlıydı."

 

Nesei 5-6/179
2. Çelişik Hadis: "İhramlı olan bir kişi [Hacda olan] ne evlenebilir, ne kız

 

isteyebilir, ne de başkasının nikahını kıyabilir."
Nesei 5,6/249
Kuran'da haccın nasıl yapılacağı açıklanmıştır. Kuran ile yetinmeyip, hadislere din bina

 

edilmeye kalkışılınca ortaya çıkan çelişkiler yumağı ortadadır.
İ. ERKEKLERİN BALDIRI GÖZÜKEBİLİR Mİ?
1. Çelişik Hadis: "Baldırları açık olan bir sahabeye Peygamber'imiz rastlamış ve

 

'Baldırlarını ört. Baldırlar da avret yerlerindendir.' demiştir."
Tehzibut Tezhip 2/69
2. Çelişik Hadis: "Peygamber'imiz evde baldırları açık yan üstü yatıyorlardı. Ebu Bekir

 

izin istedi Peygamber hiç istifini bozmadan izin verdi. Ömer istedi aynı şekilde ona da

 

verdi."
Hanbel 1/71
Hadislerden birine göre baldırları örtmek lazımdır. Diğer hadiste ise Peygamber'in yanına

 

birileri gelmesine rağmen baldırlarını örtmediği gözükür. Nitekim bazı mezhepler birinci

 

hadisi alıp erkeklerin dizle göbek arasını örtmelerinin farz olduğu şeklindeki bir zorluğu

 

dine sokmuşlardır.
J. ÖLÜ HAYVANIN DERİSİ NE OLACAK?
1. Çelişik Hadis: Peygamber'imiz; "Deri işlendi mi temiz olur" dedi. Sonra ölü bir

 

koyuna rast geldi ve "Onun derisinden faydalansanıza" dedi.
Buhari 72/30
2. Çelişik Hadis: Peygamber'imiz "Ölü hayvanın ne derisinden ne de sinirinden

 

faydalanınız." dedi.
Hanbel 4/310,311
Kuran'a göre leşi yemek haramdır. Leşin derisinin haramlığına dair Kuran'da bir ifade yer

 

almaz. Bu konuda söylenen iki hadiste ise birine göre leşin (ölü hayvanın) derisi

 

kullanılamaz, diğerine göre kullanılabilir.
Elimizde çelişkisiz Kuran varken, bu çelişkiler yığınına dönmüş hadislerle uğraşmak bizi

 

Kuran'dan uzaklaştırmaktan başka bir işe yaramamıştır. Bu yüzden Allah'ın elçisi

 

Peygamber'imiz Hz. Muhammed'in ahirette toplumundan tek şikayeti şöyledir:
Elçi de şöyle der; "Ey Rabbim, benim toplumum bu Kuran'ı devre dışı tuttular."
25- Furkan Suresi 30
VIII. BÖLÜM: HADİS - MANTIK ÇELİŞKİLERİ
Bu bölümden önceki bölümlerde verdiğimiz örnekler, Kuran'ın korunmuş, tutarlı, tamamlanmış,

 

çelişkisiz ve dinin tek kaynağı olma vasıflarına sahip olduğunu; buna karşın hadislerin

 

korunmadığını, tutarsız, çelişkili olduklarını ve sadece zan olan hadislerin dine kaynak

 

olamayacaklarını, üstelik Kuran yeterli ve detaylı olduğu için buna gerek de olmadığını

 

ortaya koymaktadır. Bundan sonraki bölümlerde vereceğimiz örneklerle bu tezi iyice

 

ispatlayacağız. Bu bölümde ise hadislerin mantıkla çeliştiklerini göstermeye çalışacağız.

 

Kuran'a göre insanlar sürekli akıllarını çalıştırmalı, gerek evrende, gerek kendi

 

yaratılışlarında, gerekse Kuran'da Allah'ın delillerini görmelidirler. Akıllarını

 

çalıştırmadan toplumdaki kelle sayısına, törelere, geleneklere, kabullere göre din

 

oluşturanların, hatalı olduğunu Kuran'dan anlıyoruz. Kuran'a göre Allah'ın nimeti olan akıl,

 

evrenle ve evreni, hayatı değerlendirmede rehberlik eden Allah'ın kitabıyla, mükemmel bir

 

uyum içindedir. Bu uyumun bir parçası olan aklın dinle çeliştiğini söylemek, aklı bir kenara

 

atıp dini anlamaya kalkmak, aklı çalıştırmada değil, aklı kullanmamada erdem aramak, dine

 

akılsızca uygulamaları sokanların veya din düşmanlarının tezidir. Akıl dinle nasıl çelişir?

 

Akıl Allah'ın bize hediyesi değil mi? Kuran defalarca bize aklınızı çalıştırın demiyor mu?
Allah pisliği akıllarını kullanmayanların üzerine yağdırır.
10- Yunus Suresi 100
Bu ayet İslâm adına dine sokulan pisliklerin sebebini de göstermektedir. Mantıkla çelişen

 

yüzlerce hadisi kitabımıza sığdıramayacağımız için sadece on tane örnek hadis ile

 

yetineceğiz. Bu hadisleri incelememiz, aklını kullanmayanların üzerine yağan pisliği

 

anla¬mamızı daha iyi sağlayacaktır.
Anlattıklarımıza, geleneksel İslamcılar her seferinde: "Bunlar Peygamber düşmanı,

 

Peygamberimiz'in sözlerini inkar ediyorlar, Peygamberimiz'i kaale almıyorlar" sözleri ile

 

iftira atmaktadırlar. Örnek verdiğimiz her hadiste şunu bir kez daha iyice düşünün: Bu

 

hadisleri inkar, Peygamber'i iftiralardan kurtarmak mıdır, yoksa Peygamber'e iftira atmak

 

mıdır? Hadisleri kabul Peygamber'e atılan iftiraları onaylamak ve kabul olmuyor mu?
Hadisler dinin kaynağıdır diyenler bu iftiraların ortağı değil midir? Lütfen hadislerin

 

Kuran'la, mantıkla ve kendi içlerindeki çelişkilerine dair bu bölümleri bir de bu soruları

 

düşünerek okuyun.
A. YERYÜZÜNÜN ÜSTÜNDE OLDUĞU BALIĞIN CİĞERİ
Hadis: "Yer yüzü balığın sırtındadır. Cennete girecekler ilk olarak bu balığın ciğerinden

 

yiyecektir."
Buhari 3/51
Kuran'ın dünyanın yuvarlaklığına, Dünya'nın, Güneş ve Ay'ın hareketlerine, uzayın

 

yaratılışına dair mükemmel izahlarına karşı hadislerdeki dünyanın öküzün ve balığın üzerinde

 

olduğu saçmalığını tevil edenler (yorumla geçiştirmeye çalışanlar), balığın ciğerinden

 

yenmesini ve balığın sallanıp deprem yapmasını nasıl tevil edecekler? Bu konuya açıklık

 

getirecek arkadaşlar lütfen şu konuya da açıklık getirsinler. Bir hadiste Arş'ın 8 dağ

 

keçisinin sırtında olduğu söyleniyor.(Bakın Ebu Davut Sünnet 19, Tirmizi Hadis no: 3320,

 

İbni Mace Mukaddime 193) Bu dağ keçileri acaba nasıl keçilerdir? Ayrıca dağ keçilerinden

 

bahseden hadiste yer ile gök arasının ya yetmiş bir, ya yetmiş iki, ya yetmiş üç yıllık

 

mesafe olduğu geçiyor. Bu mesafe acaba yürüyerek yetmiş üç yıl mı, yoksa deve üstünde yetmiş

 

üç yıl mı?
B. ALLAH = ZAMAN, HİÇ OLUR MU?
Hadis: Peygamber'e Allah'ın yerleri ve göğü yaratmadan önce nerede olduğu soruldu, Peygamber

 

; "Bir bulut içerisinde idi, üstü hava, altı hava idi."dedi.
Hanbel 4/11
Hadis: Allah zamandır.
Muvatta 56/3
Niye bu tarz saçma izahlar Kuran'da geçmiyor da hep hadislerde var? Dört hak mezhep diye

 

sunulan mezheplerden birinin kurucusu Hanbel'dir ve hadis kitabı Hanbel de ona aittir.

 

İkinci hadis kitabı da yine dört mezhepten birinin kurucusu olan Malik'in Muvatta'sıdır.

 

Yukarıdaki iki hadisi kitaplarına alanların kurdukları mezhepler de ortadadır. Atomlardan

 

oluşan hava da, maddenin değişiminden ibaret zaman da madde ile beraber yaratılmıştır.

 

"Al¬lah'ın kendisi zamandır, Allah bulutta idi etrafı ise havaydı" diyenlerin bilgi

 

seviyeleri ve Kuran'ı hiç anlamadıkları, hava ve zamanın ne olduğundan habersiz oldukları da

 

ortadadır.
C. HZ. MUSA AZRAİL'İ TOKATLADI MI?
Hadis: Ölüm meleği Musa'ya gelerek: "Rabbine icabet et" dedi. Bunun üzerine Musa ölüm

 

meleğinin gözüne tokat vurarak onu çıkarttı. Melek hemen Allah'a dönerek "Sen beni ölmek

 

istemeyen bir kuluna göndermişsin, o benim gözümü çıkardı" dedi.
Sahihi Müslim 10/176
Mantıkla hiç bağdaşmayan bu hadis aynı zamanda Hz. Musa'ya hakarettir. Allah'ın üstün

 

ahlaklı bir Peygamber'i nasıl olur da ölümden kaçar. Üstelik de meleğin gözünü kör edip

 

ölümden kurtulur. Hiçbir yanlışı olmayan hadis kitabı diye tanıtılan Müslim'de ve diğer

 

meşhur hadis kitaplarında bu hadis geçmektedir. Bu hadisi doğru diye kitaplarına alanların

 

hiç şüphesiz hiçbir hadisine de, hiçbir sözüne de güven olmaz.
D. PEYGAMBERİMİZ HİÇ ZALİM OLUR MU?
Ureyne ve Ukeyle kabilelerinden bir grup Medine'ye gelerek Müslüman oldular. Medine'nin

 

havası onlara dokununca Peygamber onlara deve sidiği içmelerini öğütledi.
Adamlar develeri dağıttılar ve çobanı da öldürdüler. Peygamber onları yakalattı, ellerini ve

 

ayaklarını kesti, gözlerini oydu, çölde susuz ölüme terk etti. Biz onlara su vermek

 

isteyince, Peygamber bizi engelledi."
Buhari Tıp5/1, Hanbel 3/107,163
Gözleri oymak, çölde susuz ölüme terk etmek hangi Kuran ayeti ile bağdaşır. Kendi yaptıkları

 

canilikleri hoş göstermek için bu hadisi uyduranlar, Peygamber'i cani gibi gösterip,

 

Peygamber'e hakaret etmiş oluyorlar.
E. YANGIN NASIL SÖNER
Hadis: "Yangın gördüğünüzde tekbir getiriniz, zira tekbir (Allahuekber demek) onu söndürür.
Ramuzel Hadis
Ramuzel Hadis diğer hadis kitapları kadar ünlü olmadığı için, bu kitabımızda Ramuzel

 

Hadis'ten hadislere az yer verdik. Fakat ülkemizde en çok satan hadis kitaplarından biri de

 

bu kitaptır ve alıntıladığımız hadis gibi birçok hadisi içermektedir. Eğer bu hadisi

 

birileri doğru kabul ederse itfaiye ekipleriyle beraber (Belki de itfaiye ekibi olmadan)

 

tekbir getirecek bir koroyu da yangın yerine götürmeleri gerekirdi.
F. CİNSEL MÜNASEBETLE İLGİLİ ÖNEMLİ BİR UYARI
Hadis: "Sizden birisi cinsel münasebette bulunduğu zaman eşinin cinsel organına bakmasın,

 

zira cinsel organa bakmak körlüğe sebep olur."
Feyzul Kadir 1-326
Bu garip uydurmayla dinle dalga geçmek isteyenlerin eline ilginç bir malzeme verilmiştir.

 

Belki de bu hadisi uydurarak Peygamber'e iftira edenin amacı da dinle dalga geçmekti.

 

İnsanların hayatına ve cinselliğine Kuran'ın getirmediği zorlukları ve yasakları getirmek,

 

insanlığa yapılmış bir zulümdür. Cinsel hayatı kısıtlayıcı bu tür hadislere karşın,
Peygamber'in ve arkadaşlarının cinsel hayatını olağanüstü bir tarzda anlatan münasebetsiz

 

hadisler de vardır. Bu hadislerden birine göre sahabeler Hacc'ı bitirip, kadınlarına

 

yönel¬diklerinde cinsel organlarından spermler damlıyordu.[Buhari, Hacc, 81; Müslim Hacc,

 

141] Diğer bir hadise göre Peygamber'imiz 30 erkeğin cinsel gücüne sahipti [Sahihi Buhari].

 

Başka bir hadise göre ise Peygamber nerede güzel bir kadın görse hemen eve koşar, hanımı

 

Zeynep'le cinsel ilişkiye girerdi. [Buhari, Hibe, 8]. Bu hadisleri kabul etmek mi, yoksa

 

reddetmek mi Peygamber'e saygısızlıktır, karar sizin!
G. CERAHAT YALAYAN KADIN
Hadis: "Eğer erkeğin tepesinden tırnağına kadar cerahat aksa, kadın da bunları ağzı ile

 

temizlese, yine de erkeğin hakkını ödemiş olmaz."
İbn-i Hacer el Heytemi 2/121
Geleneksel İslâm'da en çok hadis uydurulan konuların başında kadınlarla ilgili konular

 

gelmektedir. Kuran'da, kadınlara yönelik kendi bakış açılarını bulamayıp, kadınları sokmak
istedikleri şekli dinselleştirmek isteyenler, bol bol hadis uydurmuşlardır. Kitabımızın 21.

 

bölümünde detaylı bir şekilde işlediğimiz kadın konusunda, uydurulan diğer hadislerden

 

örnekleri de bulabilirsiniz.
H. NE YAPTIN EY KEÇİ?
Hadis: "Zina yapan evlilerin taşlanarak öldürülmelerini emreden ayet Hz. Ayşe'nin döşeğinin

 

altındaki sayfada yazılı bulunuyordu. Peygamber ölünce Hz. Ayşe onun gömülme işlemleri ile

 

meşgulken, evin açık kapısından içeri giren bir keçi o sayfayı yedi. Böylece taşlayarak

 

öldürme cezası Kuran'dan çıktı. Ama hükmü devam etmektedir."
İbn-i Mace 36/194,Hanbel 3/61,5/131
Bu hadis ve taşlayarak öldürmeyi savunan diğer saçma hadisler dinimize büyük zarar

 

vermişlerdir. Bu hadislerle:
1- Kuran'ın zina edenlerle ilgili hükmü iptal edilmektedir.
2- Kuran'ın hükmüne ilaveten yeni bir hüküm getirilmektedir.
3- Kuran'ın eksik olduğu iddia edilmektedir.
4- Kuran'ı eksiltenin bir keçi olduğu gibi bir saçmalık savunul¬maktadır.
Kuran'ı yeterli kabul etmemenin sonucunda, en ünlü hadis kitaplarına uydurma hadisler

 

sokarak savunulan bu inanılmaz iddiayı, önemine binaen 26. Bölüm'de özel olarak işleyeceğiz.
İ. NE TAŞTIR BU TAŞ?
Hadis: "Hacer-ül Esved cennettendir. O kardan daha beyaz idi ve müşriklerin günahı onu

 

kararttı."
Hanbel 1/307
Hadis: "Hacer-ül Esved Allah'ın yeryüzündeki sağ elidir. Onunla insanlardan dilediği ile

 

tokalaşır."
Cami-üs Sağır 1/151
Hacer-ül Esved taşı için uydurulan bu tip hadisler, hac sırasında Kabe'de ilkel hareketlerin

 

sergilenmesine sebep olmaktadır. Hacer-ül Esved taşına dokunmak için birbirini ezenleri

 

dinimizi bilmeyenler görse, bazı insanların bu taşı put edindiklerini bile zannedebilirler.

 

Bu hadisler daha evvel de alay konusu olmuştur. Hadislerin güvenilmez olduğunu Abbasiler

 

döneminde savunup, sonra siyasi konjonktürde yok olan Mutezileler: "Bu hadise göre Hacerül

 

Esved denen taş müşriklerin günahı yüzünden Kabe putperestlerin elinde iken karardıysa,

 

şimdi Kabe Müslümanların elinde olduğuna göre bu taşın beyazlaması gerekir." diyerek bu

 

hadisi savunanlarla alay etmişlerdir.
J. GEL DE ÇIK İŞİN İÇİNDEN!
Hadis: "Kalbinde hardal tohumu kadar kibir bulunan cennete giremez. Yine kalbinde hardal

 

tohumu kadar iman olan da cehenneme giremez."
Buhari 81/51
Kişiyi en ufacık fiilinde cennete gönderen bir sürü hadis vardır. Kişiyi en ufacık bir

 

fiilinde cehenneme gönderen de bir çok hadis vardır. Bu mantıksız yaklaşımlar kimi zaman

 

yukarıdaki örnekte olduğu gibi tek bir hadiste de buluşabilmektedir.
Peygamber'e yapılabilecek en büyük hakaret bu hadisleri onun söylediğini söylemektir.

 

Peygamber'in bize tek yazdırdığı, mesaj olarak Allah'tan getirdiği Kuran dinimizin tek

 

kaynağıdır.
And olsun ki size hatırlatıcı bir kitap gönderdik. Hala aklınızı çalıştırmayacak mısınız?
21- Enbiya Suresi 10
IX. BÖLÜM: HADİS İLAVELERİ
Kitabımızın buraya kadarki bölümlerinde belirttiğimiz çok önemli bir noktayı, bazı

 

yanılgıları düzeltmek için bir daha belirteceğiz. Kimileri Kuran'la, diğer hadislerle ve

 

mantıkla çelişme¬yen hadisleri kullanalım diyebilir. Fakat bu diğer hadisleri nakil edenler

 

de aynı hadisçilerdir. Bu gördüğümüz hadisleri nakledenlerin sözüne nasıl güvenebiliriz?

 

Hadisler Kuran, diğer hadisler veya mantıkla çelişmiyorsa dahi, dini bir mantığa, cennet

 

veya cehennem tasvirine, her hangi bir sevap veya günah kavramıyla, sünnet veya mekruh tipi

 

bir kavramla dahi ilave getiriyorlarsa, o hadis veya hadisin yorumu uydurma demektir. Çünkü

 

Kuran, kendisinin her şeyi açıklayan, yeterli ve dinin tek kaynağı olduğunu söylemektedir.
Sana her şey için ayrıntılı bir açıklayıcı, doğruya ileten, rahmet olan ve
Müslümanlara müjde olan kitabı indirdik.
16- Nahl Suresi 89
Kuran'a ilave bir sevap veya günah kavramını ileri sürmek bu ayetle ve kitabın 2. bölümünde

 

bir kısmını belirttiğimiz ayetlerle çelişir. Bu yüzden herhangi bir hadis Kuran'dan

 

anlaşılmayan bir şeyi ifade ediyorsa veya hadisin yorumuyla Kuran'dan anlaşılmayan bir

 

sevap, günah, sünnet, mekruh kavramı çıkartılıyorsa Kuran'ın her şeyin detaylı açıklayıcısı

 

olmasına binaen bu hadisler veya yorumları yalandır. Burada yeni bir soru ortaya çıkabilir.

 

Eğer bir hadis, Kuran, başka bir hadis ve mantıkla çelişmiyor ve dini anlayışa ilave

 

yapmıyorsa doğru mudur? Bu sorunun cevabı: "Bilemeyiz"dir. Nasıl bilebiliriz ki; bu

 

hadisler, tüm o yalanları nakledenlerin kitabından alınmıştır. Üstelik Kuran yeterli iken

 

şüpheli kaynak olan hadislerle niye uğraşalım ki? Kuran'da Allah zanna tabi olmamamızı

 

söylerken, niye Allah'ın bu emrini çiğneyip zan olan hadislerden medet umalım. Hicri 200¬300

 

yıllarında toplanmaya çalışıldığında içine giren çelişki, yalan ve mantıksızlıkları

 

gördüğümüz hadisleri, Hicri 1400'de biz mi düzelteceğiz? Tüm bu çabalar aslında Kuran'ı

 

yetersiz görmenin ve hadise kapı açmanın dinde oluşturduğu felaketi anlamamanın sonucudur.

 

Kuran'da geçmeyen bir mantığı veya bir uygulamayı dine ilave eden hadislere ise aşağıdaki 10

 

örneği verebiliriz.
A. HESAP MAKİNESİ İLE İBADET
Hadis: "Cemaatle kılınan namaz tek başına kılınan namazdan 27 derece daha üstündür. "
Buhari Ezan 30, Müslim Mescid 249, Muvatta Cemaat 1
Eğer ki bu hadisin Kuran'la, başka bir hadis veya mantıkla çelişkisini göremiyorsanız, yine

 

de uydurma olduğunu söyleyebilirsiniz. Çünkü Kuran'da böyle bir bilgi yoktur. Misvakla(diş

 

fırçası yerine kullanılan bir ağaç kökü) alınan abdestin, sarıkla kılınan namazın yirmi yedi

 

veya yetmiş kat daha sevap olduğunu söyleyen hadisler de böyledir.
B. SOL ELE DİKKAT
Hadis: "Sol elinizle yemeyiniz, içmeyiniz. Çünkü Şeytan sol eliyle yer, içer."
Hanbeli 2/8,33
Bazı gelenekçi dini grupların kurslarında sol elle yemek yiyen çocukların elleri dayaktan

 

şişirilmekte, yüzü koyun yatan çocuklar dövülüp gece yarısı kaldırılmaktadır. Çocukların

 

psikolojisini bozan bu uygulamaların sebebi ise bu ve benzeri hadislerdir.
C. DOĞAN ÇOCUK İLE İLGİLİ SEREMONİLER
Hadis: "Hazreti Peygamber çocuğa doğumunun yedinci gününde isim konmasını, çocuğun yıkanarak

 

pisliklerden temizlenmesini ve kurban kesilmesini emir buyurdu."
Tirmizi- Edeb 63/2834, Ebu Davud2837
Bu hadisi okuyan bu hadiste kötü bir şey görmeyebilir. Fakat Kuran'da çocuğa yedinci günü

 

isim konmasının veya kurban kesilmesinin gerekliliğine dair hiçbir şey yoktur. Demek ki

 

dinde olmayan bir sevap kavramını dine ilave eden bu hadis de uydurmadır. İllaki hadisin

 

zararlı bir şey ifade etmesi gerekmez. Hatta hadis iyi bir şeyi dahi sevap gibi dine sokuyor

 

veya zararlı bir şeyi mekruh yapıyorsa dine ilave getirdiği için hadisin yine uydurma olduğu

 

anlaşılır. Bu tip uydurmaların sebebi kitabın 5. Bölüm'ünde değindiğimiz gibi dini sevdirmek

 

olabilir. Fakat sebebi ne olursa olsun, insani olanı Allah'ın dinine katmak, insansal ile

 

Allah'tan olanı karıştırmaktır ki bu dine ihanettir.
D. KARA KÖPEKLERİ ÖLDÜRELİM Mİ? DEVE ŞEYTANDAN MI YARATILDI?
Hadis: "Tüm kara köpekleri öldürünüz. Çünkü onlar Şeytandır."
Hanbeli 4/85,5/54
Kuran'daki Kehf suresinde gençler ve köpekleri anlatılır. Bu gençler övülmekte ve köpeklerin

 

aleyhinde hiçbir şey söylenilmemektedir. Bu ayetleri eğer hatırlamazsanız, Peygamber

 

döneminde köpeklerin mescidde dolaştığına dair hadisi de bilmiyorsanız, bu hadis size

 

mantıksız da gelmiyorsa, sırf Kuran'da geçmeyen bir şeyi dine ilave ettiğine bakarak bu

 

hadisi ve köpekler aleyhine diğer hadisleri reddedebilirsiniz. Bu tarz hadisler yüzünden

 

köpeğin ab-desti bozduğu gibi uydurmalar üretilmiş ve insanlar hayvanlar alemindeki en yakın

 

dostlarından uzaklaştırılmışlardır.
Aslında hayvanlar alemiyle ilgili uydurma hadisler çok fazladır. Örneğin bir hadiste horozun

 

melek gördüğü için öttüğü, eşeğin şeytan gördüğü için anırdığı söylenir. (Bakınız Sahihi

 

Müslim) Farenin aslında Yahudi olduğu, bu yüzden deve sütü içmediği başka bir hadistir.

 

(Bakınız Sahihi Müslim Zühd) Karganın sapkın (fasık) olduğu da hadistir. (Bakınız Buhari

 

59/16, Hanbeli Müsned 2/52) Devenin şeytandan yaratıldığı biyolojiye (!) ışık tutacak bir

 

hadistir! (Bakınız Hanbeli Müsned 4/85) Kedinin aslanın aksırığından, domuzun filin

 

aksırığından yaratıldığını iddia eden hadisler de vardır. (Bakınız El Mecruhin 1/101) Tüm bu

 

hadisler Kuran'da geçmeyen uydurmalarıyla dinin mantıksız sanılmasına sebep olmuşlardır.

 

Şimdi sadece Kuran'dan din anlaşılmaz diyenlere soralım. Sizin dini anlamadaki yönteminize

 

göre hadisler dinin kaynağıdır. O zaman sizin yönteminize göre en güvenilir hadis

 

kitaplarında geçen bu izahları da kabul etmeniz gerekir. Kabul ediyor musunuz? Kabul

 

etmiyorsanız, sadece Kuran'ın güvenilir olduğuna ve o zaman dinin Kuran'dan anlaşılması

 

gerektiği sonucuna varırsınız. Eğer bu hadisleri kabul ediyorsanız, ne diyelim, hayırlı

 

olsun!...
E. YEMEK TAKIMLARI GÜMÜŞSE DEĞİŞTİRMEK!
Hadis: "Peygamber bize: 'Altın ve gümüş kap içerisinde yemek yemeyi ve su içmeyi yasakladı."
Buhari 12/1952
Kuran'da böyle bir yasak da, hüküm de yoktur. Bu tarzda bir ilaveyi dine sokmak, Kuran'ı

 

yetersiz görmek, Kuran'ın üzerine ilaveler yapmak manasına gelir.
F. ÜÇ PARMAK KESEN DÖRDÜNCÜYÜ DE KESSİN DAHA İYİ
Hadis: "Bir kadının parmaklarını kesmenin cezası, deve cinsinden tazminat olarak şöyledir;

 

bir parmak için on deve, iki parmak için yirmi deve, üç parmak için otuz deve, dört parmak

 

için yirmi deve."
Muvatta 43/11 Hanbel 2/182
Erkek olsun, kadın olsun birinin parmağını isteyerek veya yanlışlıkla kesenin ceza olarak

 

tazminat vermesinde bir gariplik yoktur. Fakat Kuran'da yukarıdaki gibi bir tazminat

 

belirlenmemiştir. Yani insanlar içlerinde bulundukları devir ve şartlara göre tazminatları

 

belirleyebilir. Belli bir devirde buna benzer bir tazminat verilmiş olabilirse de bu

 

tazminatın evrensel olduğu ve her dönemde deve üzerinden yapılması gerektiği yorumu

 

uydurmadır, dine ilavedir. Üstelik yukarıdaki tablo mantıklı da değildir. Nasıl üç parmağı

 

kesmenin tazminatı otuz deve iken dört parmağı kesmenin tazminatı yirmi deve olur?
G. KADINLARINIZI SÜNNET ETTİRDİNİZ Mİ?
Hadis: "Ey Atıyye, yufkadan sünnet et, derin gitme, çünkü yufka sünnet etmek (kanın üste

 

çıkmasıyla) yüzü güzelleştirir ve kocası için daha zevkli olur.
İhyau Ulumiddin - İmamı Gazali - 1/382
Kuran'da kadının da, erkeğin de sünnet olması geçmez. Sünnetin sağlığa faydalı olduğunu

 

düşünen sünnet olabilir, ama sünnet olmak istemeyen olmayabilir de. Bu dini bir sorumluluk

 

değildir. Hadiste görüldüğü gibi, kadınların sünneti de hadis başlığıyla dinimize mal

 

edilmiş bir uygulamadır. Hadise göre kadının sünneti derin kesilmemek kaydıyla yapılmalıdır.

 

Bu uygulama yüzü güzelleştirecektik) ve kadının kocasının zevk almasını sağlayacaktır.
Gazali'yi yere göğe sığdıramayıp ona Hüccetül İslam (İslam’ın senedi), Zeynüddin (Dinin

 

süsü) lakaplarını takanlar, Gazali'yi ilmin doruğu görenler, hadisleri Kuran'a eş koşanlar!

 

Kadınlarını, kızlarınızı sünnet ettirdiniz mi? Ettirmediyseniz, niye ettirmiyorsunuz? Yoksa

 

siz sünnete muhalefet mi ediyorsunuz? Yoksa siz sünneti beğenmiyor musunuz? Bu uydurma
sünnetleri beğenmeyenlerin, uydurma izahlarınıza göre kafir olacağını bilmiyor musunuz? Ne

 

yazık ki dine sokulan bu ilaveler dinin uygulanamaz bir sistem olarak görülmesine sebep

 

olmuştur. Ne yazık ki Gazali gibi en çok ciddiye alınan kişiler bu izahlara yer vermiştir.
H. NE AĞAÇTIR O! NE DİŞTİR O! NE DERİDİR O!
Hadis: "Cennette bir ağaç vardır ki binekli onun gölgesinde yüz yıl gider."
İbn-i Mace Züht 39, Müslim Cennet 6, Tirmizi Cennet 19
Hadis: "Cehennemde kafirin azı dişi Uhud dağı kadar, derisinin kalınlığı da üç günlük mesafe

 

kadardır."
Sahihi Müslim
Hadis: "Cehennem ehli ateşte o kadar büyüyecek ki kulak memesi ile boynu arası yediyüz

 

yıllık mesafe kadar olacaktır."
Hanbel - Müsned
Hadis: "Ümmetimin fakirleri zenginlerden beş yüz sene evvel cennete girecektir."
Tirmizi, İbn-i Mace
Kuran'da geçmeyen bu anlatımlar, cenneti ve cehennemi anlama hususunda ilavelerdir. Kuran

 

gerekli cennet ve cehennem tarifini yapar. Kuran gerekli izahları yapmışken bu izahları

 

yapmak, Kuran'ın izahlarına yeterince önem verilmemesine yol açar. Hadislerde Kuran'da

 

olmayan bir çok cennet ve cehennem manzarasına rastlayabiliriz. Bu açıklamalar ister

 

mantıklı olsun, ister mantıksız olsun hiçbirine aldırış etmemek gerekir. Sadece uygulama

 

alanında değil, ilave bir dini anlayış getirme alanında da hadisler kabul edilemez.
İ. DEVE ETİ YİYENE ABDEST ALDIRMAK
Hadis: "Peygamber deve eti yemekten soruldu, Peygamber 'Onu yediyseniz hemen abdest alın'

 

dedi."
Ebu Davud 1/185
Kuran'da deve etinin abdesti bozduğu geçmez. Bu yüzden Kuran'a ilave olan bu dini

 

zorlaştırıcı hüküm de dine ilavedir. Kimi mezhepler bu hadise göre deve eti yiyenin yeniden

 

abdest alması gerektiğini söylemişlerdir. Kitabımızın 36. Bölümünde Kuran'dan anlaşıldığı

 

şekliyle abdesti anlatacağız.
J. GAZALİNİN KURTULUŞ REÇETESİ
Hadis: "Salı günü gündüzün ortasında veya güneş yükseldiğinde kim ki her rekatında bir

 

Fatiha, bir Ayetel Kürsi ve üç İhlas okumak suretiyle on rekat namaz kılarsa, yetmiş gün

 

defterine günah yazılmaz, bu yetmiş gün içerisinde ölürse şehit olarak ölür ve yetmiş

 

senelik günahı bağışlanır."
İhyau Ulumiddin 1/539
Hadis: "Kim ki çarşamba günü güneş yükselince on iki rekat namaz kılar, her rekatında bir

 

Fatiha, bir Ayetel Kürsi, üç İhlas ve üç Muavezeteyn okursa arşın altından bir münadi: 'Ey

 

Allah'ın kulu! Geçmiş günahların bağışlandı. Allah kabir karanlığı azabını ve kıyametin
şiddetini senden kaldırdı, artık senin için fazla amele lüzum yok" diye bağırır ve o gün

 

kendisi için bir Peygamber sevabı yükselir."
İhyau Ulumiddin 1/540
İslam aleminin en önemli klasiklerinden kabul edilen İhyau-Ulumiddin'de Gazali,
Kuran'da geçmeyen namazları açıklamakla dine ilaveler yapmıştır. Bu hadislere göre yetmiş

 

günde bir Salı günkü namazı kılmak veya hayatta bir kez Çarşamba günkü namazı kılmak bir

 

Müslüman'a yetecektir. Tek namazla yetmiş senelik günahın bağışlanması da, Peygamber sevabı

 

da mümkün olmaktadır. Bu açıklamaları bilmeyenler İmam Gazali'nin İhyau Ulumiddin eserini

 

alsınlar da tek bir kez namaz kılmayla kurtuluşun reçetesini öğrensinler! İmam-ı Gazali akla

 

sığmayan bu uydurmaları yapmakta ve ısrarla aklın bu yollarda yürümeyeceğini, akılla sonuca

 

gidenin hüsrana uğrayacağını anlatmaktadır. Gazali felsefecilerle atışırken zirvede izahlar

 

yapmıştır. Ama fıkıh, hadis, tasavvuf alanlarında ne yazık ki aynı başarıyı gösterememiştir.
K. SİZ BU HADİSLERİ DİNİMİZE KAYNAK OLARAK YAKIŞTIRIYOR MUSUNUZ?
Hadislerin dinin kaynağı olmayacağını anlattıktan sonra hadisleri;
1. Kuran
2. Diğer hadisler
3. Mantık
4. İlaveler
açısından inceleyip dinin kaynağı olamayacaklarını, böylece Kuran'ın dinin tek kaynağı

 

olması gerektiğini gösterdik. Bu bölümlerde kullandığımız hadislerin kimisi hem Kuran, hem

 

diğer hadisler, hem mantıkla çelişip, hem de dine ilaveler yapıyordu. Fakat biz dört bölümün

 

dördüne de giren veya iki, üç maddeyi de kapsayan hadisleri tek bir başlık altında

 

inceleyip, o madde açısından o hadislerin geçersizliğini açıkladık. Kitabı ansiklopedi

 

yapmak istemedi¬ğimiz için her bölümde sadece on örnek verdik. Ümit ediyoruz ki tüm bu

 

anlatılanlar Kuran'daki aydınlığın, hadislerdeki karanlığın kavranmasını sağlayacaktır.
Şimdi hadislerin dinin kaynağı olduğunu söyleyenlere ve hadisleri dinin kaynağı yapan

 

mezheplere uyup ben Hanefi'yim, ben Şafi'yim, ben Maliki'yim diyenlere soruyoruz. Siz bu

 

hadisleri Allah'ın dininin kaynağı olmaya layık görüyor musunuz? Cevabınız eğer "Layık

 

görmüyorum" ise o zaman tüm hadisleri ve mezhebinizi terk etmek zorundasınız. Çünkü tüm bu

 

verdiğimiz örnekler hadisçilere, mezhepçilere göre en itibarlı, en doğru kaynaklara

 

dayanmaktadır. Eğer bu kaynaklar güvenilmezse, mezheplerin zihniyeti çökeceği için mezhep

 

diye bir kurum da kalmaz. Hadis ve mezheplerin ortada kalmadığı bir ortamda ise dinin

 

kaynağı olarak Kuran tek başına kalır. Zaten Allah'ın isteği de budur. 2. Bölüm'de Allah'ın

 

Kuran'da; Kuran'ın tastamam olduğunu, her şeyi açıkladığını, yeterli olduğunu, her detayı

 

içerdiğini söylediğini gördük. Bu son 4 bölümde de dinin kaynağı olarak gösterilen hadislere

 

örnekler verdik ki dinin tek kaynağının Kuran olduğu fikri iyice pekişsin. Dinin kaynağının

 

Kuran olduğunu anladıysanız mezhep ve hadislere dayalı bilgilerinizi bir kenara bırakın,

 

yalnız ve yalnız Kuran'a göre dinin teorisini ve pratiğini öğrenin. Eski bilgilerinizin

 

gele¬neklere, geleneğinizin ise mezhep ve hadislere dayanabileceğini unutmayın. Bu yüzden

 

zihninizi sıfırlayıp, Kuran'a göre dini baştan yapılandırmanız çok önemlidir. Eğer cevabınız

 

"Layık görüyorum" ise, lütfen Kuran'ı daha çok okuyun, sonra bir de hadisleri okuyun...
Ve gerçekten O (Kuran) iman edenler için bir doğruluk rehberi ve bir rahmettir.
27- Neml Suresi 77

 

AHMET AKYOL'UN
UYDURULAN DİN VE KURANDAKİ DİN. kitabından alıntı.

-------------
    İNADINA: TÜRKÜM - DOĞRUYUM – ÇALIŞKANIM
İLKEM KÜÇÜKLERİMİ KORUMAK - BÜYÜKLERİMİ SAYMAK –
YURDUMU / MİLLETİMİ ÖZÜMDEN ÇOK SEVMEKTİR.
    ÜLKÜM YÜKSELMEK - İLERİ GİTMEKTİR.
    VARLIĞIM, TÜRK VARLIĞINA ARMAĞAN OLSUN".