砭石保健：五行砭与《内经》五行养生法（2）
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作者：砭石博客，砭石山东华泰北办；指导：山东83岁道长，砭道子。
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农历五月初二，我刚从山东回来，前几天在鲁，快过端午节了，徐董及李总瞩买点好的粽子，让我给大山之中的砭道子老人家送去，人至山中，无功而返，山东泰泗山区雨水太大，进不去山了；我说：画个粽子吧，飞鸽传书，老人家望"粽"充饥吧，老道常是吃点自种的花生，再采点野果也就是道家餐了，到是天然食品，老人家越活越年轻了；想不到回京了，这边也在下雨，山东该晴天了，真是"东边日出西边雨"，也好嘛，旱情缓解一点，俺是农民，盼下雨嘛，好雨知时节，当旱乃发生啊。才回京，烟台来电，张朝阁氏砭石同好者，筹建砭石专科医院之事，下月回鲁再谈吧。好啦，周六，本想约人去京西爬山，下雨，没法去，安全第一，再写博文吧。
接上文：
2 ，道家返朴归真，养性全神
道家哲学立"道"本义，是对人生命存在的关注和生命本原的探求。古代养生学常以慈、俭、和、静四字为养生之要，其源本于老子"三宝"之说，"三宝"即"一日慈，二日俭，三日不敢为天下先"，首日"慈"便体现了对人生命的关注和爱护之心；"俭"就是"见素抱朴，少私寡欲"；"不敢为天下先"的具体含义就是柔弱不争，老子日："天之道，不争而善胜。"三宝归一，即老子的"自然无为"，也就是超越人为的强作妄为与嗜欲而达到自然而然，无为而无不为的自由境界。老子又称之为返归"含德之厚，比于赤子"的婴儿，既有返归自然纯朴天真之性的返朴归真之意，也含有超越物我的天人合一思想，是对天人和谐统一的向往和追求。如庄子《逍遥》中所描述的自由出入陆合，行于天地之间的境界。从养生的角度理解，只有超越了自我，达到一种不为世欲物欲所累，不受人为嗜欲所左右的崇高境界，才能够无为而无不为，所谓"忧患不能人，邪气不能袭"，这样才能与自然融为一体，有可能去体验、享受人生命中真正美好的东西。《黄帝内经》中主要是道家养生思想。
引用：《五行篇》指出："人与天调，然后天地之养生。"老子提出顺乎自然的养生思想："人法地，地法天，天法道，道法自然。"《论衡·谈天》指出："因天之生，也以养生"，"天地含气之自然"。
《内经》五行白话解：东方应春，阳升而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养筋，筋膜柔和则又能养于心，肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地能生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。就化在天空中为风，在地面上为气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变化为怒。怒气伤肝，悲能抑制怒；风气伤目，燥能抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
南方应夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则能生脾，心气关联舌。它的变化在天为热气，在地为火气、在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在病变表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变化为喜。喜能伤心，以恐惧抑制喜；热能伤气，，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
中央应长夏，长夏能生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌肉。肌肉丰满，则又能养肺，脾气关联于口。它的变化天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在病变表现为哕，，在窍为口，在五味为甘，在情志变动为思。思虑伤脾，以怒气抑制思虑；湿气伤肌肉，以风气抑制湿气；甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也；）
西文应秋，秋天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽则又能养肾，肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在五味为辛，在情志的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，以寒抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也；）
北方应冬，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实，则又能养肝，肾气关联于耳。它的变化在天为寒气，在地为水气，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为耳，在五味为咸，在情志的变动为恐。恐能伤肾，思能抑制恐；寒能伤血，热能抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也；）
3，儒家养生之道，修德为先
儒家注重道德修养的思想，贯穿于中医养生学中。孔子《中庸》云："大德必得其寿"，故"仁者寿"。《素问·上古天真论》："淳德全道......此益其寿命而强者也。"唐代孙思邈是一位文化巨人，又是一位中医学家、养生学家。他的养生学思想突出地强调道德修养的重要，剖析了"养德"与长寿的关系。他认为："养生有五难。...德行不走，纵服至液金丹未能长寿......虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。"历代儒家都从积极的角度出发，提倡修仁爱之心，通过"仁民爱物...'止于气善"，达到任何情况下都能保持仁爱之心。清代石金成《长生秘诀》更讲得明白，"寿之切要，唯以德善为主，调养为佐"，坚信"德可延年"。可见养生当从修德人手，养德养生是历代儒家养生之准则。此与中医养生名句《素问·上古天真论》所说："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"相吻合。
4，养生之法，道家偏静，儒家偏动
道家静，以静养、消极、无为为特点。老子、庄子以为欲望太过能致疾损寿，主张清静养神。老子在《道德经》中指出："淡然无为，神气自满，以此将为不死药。"其意是指人们的思想要安静，清闲，不要存过多欲望，而这样做就能使神志健全、精神内守、益寿延年。庄子则在《无道篇》云："静则无为......无为则俞俞，俞俞则忧患不能处，年寿长矣。"《庄子·存宥》："必静必清，无劳汝形，无损汝精，乃可以长生"。他们都极力提倡"清静无为""无欲"的道家养生观，认为恬愉乐观可以免忧患，养精神，防外邪；虚静无为则可以防止多欲和过劳；并告戒人们去名利，戒色欲，调情志，修行止，以使心胸平正，精神清虚，延年益寿。
人体与五行：人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。如肝性升发，疏达气机，故属木；心主温煦，鼓动气血运行，是生命活动的动力来源，帮属火；脾主运化水谷，化生气血，为后天生长的根本，与土性相似帮属土地；肺为清虚之脏，主宣发、肃降，与金气相似故属金；肾主运化水液，藏精纳气，故属水。人体各器官及各种生理活动都与五脏相联系的。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
举例来讲，肝属木，与胆相表里，开窍于目，主筋，以液为泪，主握，情志为怒，作声为呼。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，引即肾水滋养肝木；脾主运化水欲经生气血，充养肺脏，布敷周身，引乃脾土地生肺金。而肝气亢盛则生火，火性一炎，灼伤肺金黄色，会引起咳嗽、咯血，此为肝气太过，反侮肺金。人体脏腑之间的直辖市地保持身体健康的基础，而这种协调平衡关系，就是通过五行机制达到的。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
儒家主动，强调精神振作，积极进取，养神练形，与当今"生命在于运动"的理念较为相符。《周易》乾卦谓："无形健，君子以自强不息，流水不腐户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁"。《吕氏春秋》认为"人若劳于形，百病不能成"，《保生公名》"一身动则一身强"。魏末著名文学家嵇康对养生颇有研究，著有《养生论》。他提出"形恃神以立，神须形以存"，强调养神练形"守之以一"，具体方法："......
以朝阳，馁以五弦，呼吸吐纳"等，就是沐阳光，赏音乐，练气功，学骑射。孙思邈提倡适当的运动和劳动，如散步，邻里的互访，出游和周身按摩，适度动肢节，引导行气的躯体运动。这样使人气机"不得安于其处，以至壅滞。"并愉悦情志，有益身心。
"五行磬"及"五行砭"解词：
"五行磬"为"宫商角徵羽"五枚编磬，砭磬也，"刺"病也，此"刺"为杀也。原产地：山东泗水源泉林，泗滨浮石A级灰红色扁鹊石料制.
"五行砭"，五件套（砭虎砭针砭权砭跕砭板）；五行砭对应五种古《砭经》手法（点摩烫刮划）；经典产品为出土药王像"左手盘龙针砭、右手虎符状砭板"；又配备古砭权古砭跕古砭板；以五行砭及五种砭术常用手法对应五赃及12皮部及14经络线，遵"砭石灵宝通养生法"光盘CD-ROM操作，养生保健、美容美体大道可成。原产地：山东泗水源泉林，泗滨浮石A级灰红色扁鹊石料制.
[砭石山东原产地保护]解词
砭石山东原产地检测标准及山东原产地保护将获国家级登记！
[山东章丘12月3日电]日前，山东省地质、文物、音乐、中医等机构团体的多名领导、专家学者参加了山东华泰易货公司主办的山东原产地泗滨浮磬、泗滨砭石检测标准及原产地保护政策研讨会，就全国各地假冒山东原产地泗滨浮磬及泗滨砭石等问题进行了研讨，与会代表提出除山东原产地外，任何其他地区均无权制订所谓泗滨浮磬、泗滨砭石检测标准，通过了山东原产地泗滨浮磬、泗滨砭石检测标准及中华人民共和国山东原产地保护申报文件。
山东原产地泗滨浮磬、泗滨砭石为同一地矿宝石"泗滨浮石"，起源于4000年前《尚书、禹贡》中记栽的"泗滨浮磬"，是山东先民图腾之物，1978年山东泗滨，1995年山东长清仙人台，1999年山东洛庄均有泗滨浮磬出土。
泗水（古名非今地）又为泗水源泉"三皇"之一伏曦氏故里，史书所记伏曦"尝百草，制九砭"；至春秋战国，孔夫子"制光磬问北斗"，并"击磬养生"及孔庙中见有"金声玉振坊"。
中国古代十大名医之首扁鹊，原名秦越人，因在古卢国（今山东长清）及泗水流域以砭（碥）石行医，名声鹊起，加之东夷图腾玄鸟，故后人称为扁鹊，山东孔庙原藏有灰黄灰红色泗滨浮石所制扁鹊针砭画像石。
"泗滨浮石"(砭石、泗滨浮磬原料)是5.5-7亿年前泰泗磬玉山的深海沉积岩为岩基，又经数千万年前的二次高温高压（怀疑陨石撞击成因的陨石浮尘岩）而成的变质岩，呈薄碎片状，散落于磬玉山方圆800里五处山峰，玉分五色，居中为黄，储量稀少，成矿因不明，开采品位低，因夹杂于巨厚型沉积岩中，采集难度大。经省相关部门检测其为碳酸岩性微粉晶变质岩，钍铀等有害放射线极低，对人体无害，其含30余种富金属微量元素及多种矿物质，10余种稀土元素等，其特殊物性为可幅射5.7-15微米的远红外线、超声较强（大磬敲击可发出超声脉冲1200-1500，砭石板指背刮擦超声达3698次）、微粉晶结构及有负离子场。
因泗滨浮石之上述特殊物性，可用于古磬复制、文物收藏、中医砭石、美容保健、教学科研等用途。（报新华山东分社新闻通稿）
附件：
新闻通稿背景材料：（报送方：山东华泰易货宣传部）
砭石华泰：山东民间的"木鱼石的传说"实际是指泗滨浮磬、扁鹊石的传说
！
（未完）
引用：
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