मैक्स्मूलर द्वारावेदों का - क्या, क्यों और कैसे

[Rameshwar Arya]

मैक्स्मूलर द्वारा वेदों का विकृतिकरण - क्या, क्यों और कैसे
by विभु शर्मा on Saturday, October 8, 2011 at 2:47pm
भारत के लोगों को फ्रेडरिक मैक्समूलर का परिचय कराने की आवश्यकता नहीं
हैं क्योंकि ब्रिटिश शासनकाल में ब्रिटिश राजनीतिज्ञों, प्रशासकों और
कूटनीतिज्ञों ने उसे एक सदी (१८४६-१९४७) तक लगातार हिन्दुओं का एक अभिन्न
मित्र और वेदों के महान विद्वान के रूप में प्रस्तुत किया है, परन्तु
सत्य इसके विपरीत है। वास्तव में वह हिन्दुओं और हिन्दू धर्मशास्त्रों का
एक महान शखु था। लेकिन दुर्भाग्य से, उस समय के ही नहीं, बल्कि आज के
हिन्दू भी उसके उद्‌देश्य व कार्य के दूरगामी प्रभाव को समझने में असफल
रहे हैं क्योंकि मैक्समूलर ने अपनी लेखनी की चतुराई द्वाराअपने वास्तविक
स्वरूप और वेद भाष्य के विकृतीकरण के उद्‌देश्य को बड़े योजनाबद्ध तरीके
से छिपाए रखा, यहाँ तक कि उसके निधन के बाद सन्‌ १९०१ में प्रकाशित
स्वलिखित जीवनी में भी उसे उजागर नहीं किया।

इस सन्दर्भ में श्री ब्रह्मदत्त भारती ने अपनी पुस्तक 'मैक्समूलर-ए लाइफ
लौंग मास्करेड' में इस प्रकार लिखा हैः

"'s effectiveness as the arch enemy of Hinduism lay dangerously hidden
in his subtle equivocations and in his ability, which seemed
congenital, successfully to pass a counterfeit coin without being
caught while performing the feat. His capacity to look honest and
sound sincere on surface was prodigious. the Hindus, of the nineteenth
century failed to discover and understand Max Muller and his Max
Mullerism, because, by and large, being, too gullible, they believed
whatever max Muller wrote and said. "Since he had been, in addition,
convertly supported and encouraged by the Englishmen who then ruled
Hindustan, he was able to mount his veiled attacks on Hinduism again
and again from behind the convenient cover of philological research."
(p. 194)
अर्थात्‌ ''मैक्समूलर की हिन्दूधर्म के प्रति कट्‌टर शत्रुता का
प्रभावीपन उसकी लेखनी की बहुअर्थी शैली में भयंकर रूप से छिपा हुआ है। इस
सफलता का रहस्य उसकी इस योग्यता से भी आसानी से समझा जा सकता है, जैसे
कोई चालाक व्यक्ति खोटे सिक्के को चला देने पर भी पकड़ा नहीं जाता है।
उसका ऊपर से हिन्दू धर्म शास्त्रों- वेदों आदि के प्रति सच्चा और
निष्ठावान दिखलाई देना उसकी आश्चर्यजनक रहस्यमयी लेखनशैली की क्षमता का
परिचायक है। उन्नीसवी सदी के हिन्दू मैक्समूलर और उसके मैक्समूलरवाद को
पहचानने और समझने में पूरी तरह असफल रहे हैं क्योंकि हिन्दुओं के आमतौर
पर अत्यंत सीधे-सादे होने के कारण उन्होंने उसे ही सच मान लिया जो कि
मैक्समूलर ने कहा और लिखा। इसके अतिरिक्त उसे आजीवन अप्रत्यक्ष रूप् से
अंग्रेजों का पूर्ण समर्थन और सहयोग मिलता रहा जो कि उस समय भारत के शासक
थे। इसी कारण वह भाषा विज्ञान-शोध की आड़ में छिपकर लगातार हिन्दू धर्म
एवं वेदों पर प्रहार करता रहा।''
(पृ. १९४)
इसी के साथ-साथ अंग्रेज शासक लगातार यही प्रचार करते रहे कि मैक्समूलर तो
वेदों का महान विद्वान और हिन्दू धर्म तथाहिन्दुआअें का शुभचिंतक है। वे
इस कथन की पुष्टि इस बात से करते हैं कि उसने ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी में
१८४६ से १९०० तक वेदों और हिन्दू धर्मशास्त्रों पर एक विशाल साहित्य
स्वंय लिखा तथा अपने जैसे सहयोगी लेखकों द्वारा लिखवाकर उसे स्वयं
संपादित किया।
मैक्समूलर ने अपनी बहुअर्थी लेखनी की आड़ में आजीवन वेदों को विरूपित
किया, फिर भी वह अपने को हिन्दू धर्म का हितैषी होने का ढोंग रचता रहा।
इस बात के इतने पक्के, सच्चे और आश्चर्यजनक प्रमाण हैं कि कोई भी तर्क
उसे वेदों के विकृतीकरण के दोष से बचा नहीं सकता।
मैक्समूलर की दूसरी जीवनी में असली स्वरूप
इसके लिए हमें बाहर के किसी दूसरे प्रमाणों की आवश्यकता नहीें है क्योंकि
मैक्समूलर द्वारा लिखित साहित्य और अपने मित्रों, परिवारीजनों आदि को
लिखे उसके पत्रों में ही र्प्याप्त सामग्री मिलती है। हालांकि मैक्समूलर
की स्वलिखित जीवनी १९०१ में ही प्रकाशित हुई थी, परन्तु उसकी पत्नी
जोर्जिना मैक्समूलर ने उसके फौरन बाद १९०२, में उसकी एक और जीवनी ''दी
लाइफ एण्ड लैटर्स ऑफ दी आनरेबिल फ्रेडरिक मैक्समूलर'' के नाम से प्रकाशित
की। इसमें अन्य विवरणों के सहित मैक्समूलर द्वारा लिखें पत्रोंका संकलन
भी है। उसके प्रकाशन का उद्‌देश्य स्पष्ट करते हुए श्रीमती जोर्जिना नपे
पुस्तक की भूमिका में लिखाः
"It may be thought that the publication of these volumes is
superfluous after two works 'Auld Lang Syne' and the 'Autobiography (2
Vols.) written by Max Muller himself. But it seemed that something
more wanted to show the innermost character of the real man…. The plan
pursued throughout these volumes has been to let Max Muller's letters
and the testimony of friends to his mind and character speak for
themselves, whilst the whole is connected by a slight thread of
necessary narrative. The selection from the letters has been made with
a view to bring the man rather the scholar before the world."
(preface to November,1902, New York Edition; Bharti, p. IX).
अर्थात्‌ ''ऐसा सोचा जा सकता है किस्वयं मैक्समूलर द्वारा लिखित ''औल्ड
लैंग सायने'' और ''आत्मजीवनी'' (२ खंडों में) प्रकाशित हो जाने के बाद,
इन खंडों के प्रकाशन की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन मुझे ऐसा प्रतीत हुआ
कि उस मनुष्य के आन्तरिक चरित्र की वास्तविकताको दिखाने के जिए कुछ और
अधिक करने की आवश्यकता है। इन खंडों में जो योजन लगातार अपनाई गई है वह
मैक्समूलर के पत्रों और उसके मित्रों के प्रमाणस्वरूप् दिए गए कथन, उस
मनुष्य की सोच और चरित्र को स्वयं उजागर करते हैं, जबकि समस्त सामग्री
आवश्यक आत्मकथा के धागे से बांी हुई हैं। यहाँ उद्धत पत्रों का चुनाव इस
उद्‌देश्य से किया गया है ताकि विश्व के सामने एक विद्वान की अपेक्षा उस
मनुष्य का सही स्वरूप प्रस्तुत किया जा सके।''
(न्यूयार्क संस्करण, १९०२, प्राक्कथन पृ. प्ग्)
इसलिए यहाँ हमारा उद्‌देश्य यह समझने का है कि क्या वह वास्तव में वेदों
और हिन्दू धर्म शास्त्रों का प्रशंसक और भारत का मित्र था? क्या वह
वेदों, उपनिषदों, दर्शनों आदि के उदात्त, प्रेरणादायक और आध्यात्मिक
चिंतन से प्रभावित था, और उन्हें वह अंग्रेजी माध्यम से विश्वभर में
फैलाना चाहता था? क्या वह भारतीय धर्मशास्त्रों का जिज्ञासु था? क्या
उसने ऋग्वेद का भाष्य भारतीय प्राचनी यास्कीय-पाणिनीय पद्धति के अनुसार
किया था? उसने सायण-भाष्य को ही आधार क्यों माना? क्या उसने सायण के सभी
मापदण्डों को अपनाया? यदि नहीं, तो क्यो? आखिर उसे वेदों में क्या मिला?
क्या वह तुलनात्मकभाषा विज्ञान और गाथावाद के शोध की आड़ में एक पक्षपाती,
पूर्वाग्रही और छद्‌मवेशी सैक्यूलर ईसाई मिशनरी था? जो वेदों और हिन्दू
धर्म शास्त्रों के भ्रामक अर्थ करके हिन्दू धर्म को समूल नष्ट करना चाहता
था। कया वह वेदों को बाईबिल से निचले स्तर का दिखाकर भारतीयों को ईसाईयत
में धर्मान्तरित करना और भारत में ब्रिटिश राज को सुदृढ़ करना चाहता था?
आखिर उसने वेदों और भारत के प्राचीन इतिहास के बारे में अनेक कपोल-कल्पित
मान्यताएं क्यों स्थापित कीं? इसके अलावा ईस्ट इंडिया कंपनी ने भी
अंग्रेजी और संस्कृत दोनों ही भाषाओं के ज्ञान में अधकचरे, चौबीस वर्षीय,
अनुभवहीन गैर-ब्रिटिश, जर्मन युवक मैक्समूलर को ही वेदभाष्य के लिए क्यों
चुना?
उसने वेदों का विकृतीकरण क्या, क्यों और कैसे किया? इन्हीं कुछ प्रश्नों
को यहाँ संक्षेप में विश्लेषण किया जाएगा ताकि अधकचरे ज्ञानी हिन्दू और
सैक्यूलरवादी, जो उसके विकृत साहित्य के आधार पर समय-समय पर हिन्दू धर्म
की निंदा करते रहते हैं, उसकी वास्तविकता तथा उसके निहित उद्‌देश्य को
समझ सकें। इसके लिए हमें तत्कालीन ब्रिटिश शासित भारत की धार्मिक व
राजनैतिक स्थितियों कोसमझना होगा, जिनके कारण उन्हें एक मैक्समूलर की
तलाश करनी पड़ी।

(http://www.hinduwritersforum.org/hamare-prakasan/maiksmulara-dvara-vedom-ka-vikrtikarana---kya-kyom-aura-kaise/yaha-pustaka-kyom)
०१. यह पुस्तक क्यों - हिन्दु राइटर्स फोरम
www.hinduwritersforum.org
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by विभु शर्मा

मैक्स्मूलर द्वारा वेदों का विकृतिकरण - क्या, क्यों और कैसे - २
by विभु शर्मा on Sunday, October 9, 2011 at 11:19pm
एक मैक्समूलर की खोज क्यों?
उन्नीसवीं सदी में ईस्ट इंडिया कम्पनी के सामने ऐसी कौन सी विवश्ताएं थीं
जो उन्हें अंग्रेजी और संस्कृत दोनों ही भाषाओं के ज्ञान में अधकचरे,
अनुभवहीन, चौबीस वर्षीय, विदेशी जर्मन निवासी मैक्समूलर को वेद भाष्य के
लिए चुनना पड़ा? क्या वे १७५७ में स्थापित ब्रिटिश शासन को हिन्दू
धर्मशास्त्रों का गहन अध्ययन कर यहाँ हिन्दू धर्म शास्त्रानुसार शासन
चलाना चाहते थे? या इसके विपरीत क्या वे हिन्दू धर्म शास्त्रों को विकृत
और हिन्दू संस्कृति को हेय सिद्ध करके हिन्दुओं को ईसाईयत में
धर्मान्तरित करना चाहते थे? ताकि भारत सदैव के लिए एक ईसाई राज्य हो सके।

भारत में ईसाईयों की गतिविधियाँ

ईसाईयत एक धर्म आधारित साम्राज्यवादी आन्दोलन हैा, और प्रारम्भ से ही
भारत ईसाई मिशनरियों के निशाने पर रहा है। ईसाईयत छल, कपट, धोखा, जालसाजी
और प्रलोभन आदि के द्वारा गैर-ईसाईयों के धर्मान्तरण के लिए विखयात रही
है। भारत में ऐसा आज भी सैक्यूलरिज्म की आड़ में और तेज गति से हो रहा है;
और लगभग १००० हिन्दूप्रतिदिन धर्मान्तरित हो रहे हैं। भारत में ब्रिटिश
शासन की स्थापना के पहले भी पुर्तगाल से सत्रहवीं सदी में, सेन्ट जोवियर,
और इटली से रोबर्ट डी नोबली (१५७७-१६५६) यहाँ आए थे जिन्होंने छल-कपट से
अनेक हिन्दूओं का धर्मान्तरण किया।

ईसाई मिशनरियों ने 'गोवा इन्क्वीजीशन' के दौरान (१५८०-१८१२), हजारों
हिन्दुओं को जिन्दा जलाया, कत्ल किया और उन्हें अनेक प्रकार से प्रताड़ित
किया (प्रियोलकर)। नोबली ने अपने को इटली का रोमन ब्राह्मण बताया और १५७८
में, 'एजुरवेदम्‌' के नाम से एक नकली वेद की रचना की। लेकिन रोबर्ट नोबली
के छल-कपट की कलई १८४० में पूरी तरह खुल गई। तब तक, उसके धोखे से, अनेक
हिन्दू ईसाई बन चुके थे।

इसी प्रकार एक दूसरा जैसुआइट मिशनरी अब्बे डुबोइस भी अठाहरवीं सदी में
भारत आया। लेकिन कर्नाटक के हिन्दुओं ने उसकी एक न सुनी क्योंकि डुबोइस
एक धोखेबाज था। (नटराजन, पृ ग्ग्ग्टप्प्)। इसके बाद, १७९३ में, इंगलैंड
से बेपटिस्ट चर्च का एक दल रेव. विलियम कैरी के नेतृत्व में भारत आया
जिसने कलकत्ता के पास, १७९९ में सीरमपुर मिशन स्थापित किया। कैरी और उसके
साथी मार्शमैन ने भी हिन्दुओं के धर्मान्तरण के लिएधोखाधड़ी का सहारा
लिया। लेकिन तत्कालीन बंगाल के सुप्रसिद्ध समाज सुधारक एवं प्रकाण्ड
विद्वान राजा राममोहन रॉय (१७७२-१८३३) की विद्वता, तर्क शैली और अकाट्‌य
प्रमाणों के सामने ईसाईयों की एक दाल न गली। १८१५ से १८३३ तक कलकत्ता
में, जहाँ कि उस समय ईस्ट इंडिया कम्पनी का मुखय कार्यालय था, श्री रॉय
का यहाँ के बौद्धिक वर्ग में अच्छा खासा प्रभाव था।

पादरी एडम द्वारा हिन्दू धर्म स्वीकारने की प्रतिक्रिया

१८२१ में, कलकत्ता में एक ऐसी अविश्वसनीय और सनसनीखेज घटना घटी जिसकी
प्रतिक्रिया के कारण ब्रिटिश साम्राज्य और ईसाईयत की भारत में हिन्दू
धर्म सम्बन्धी कार्यक्रमों, योजनाओं और युद्ध नीतियों पर व्यापक प्रभाव
पड़ा।

हुआ यह कि १९ मार्च १८१८ को मिशन सोसाइटी, लंदन का रेव. विलियम एडम नामक
एक ईसाई मिशनरी सीरमपुर केन्द्र से सम्मिलित हुआ और उसे राजा राम मोहन
रॉय को ईसाईयत में धर्मान्तरित करने का उत्तरदायित्व सौंपा गया। इस कार्य
भार को पूरा करने के लिए पादरी एडम श्री रॉय के अधिक सम्पर्क में आने लगा
और अनेकों बार वे आपस में धार्मिक वाद-विवाद में भी उलझने लगे। एक बाद
पादरी एडम ने बाइबिल के 'ट्रिनिटी सिद्धान्त यानी 'तीन दैवीशक्तियाँ'-
पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा', तीनों एक ही हैं और एक में ही तीनों हैं,
इस विषय पर चर्चा की। जबकि श्री रॉय ने वेदों और उपनिषदों के आधार पर
प्रमाण देते हुए हिन्दुओं के एकेश्वरवाद के पक्ष में तर्क दिए तथा वेदों
की श्रेष्ठता और उनकी तर्कसंगति को स्थापित किया। रॉय के विचार से सहमति
जताते हुए एडम ने ७ मई १८२१ को अपने मित्र एन. ब्राइट को अपने पत्र में
इस प्रकार लिखाः-
"It is several months since I began to entertain some doubts
respecting the deity of Jesus Christ, suggested by frequent
discussions with Ram Mohan Roy, whom I was trying to bring over to the
belief of that doctrine, and in which I was joined by Mr. Yates, who
also professed to experience difficulties on the subject…..I do not
hesitate to confess that I am unable to remove the weighty objections
which present themselves against the doctrine……the objections against
it, compared with the arguments for it, appear to me like a mountain
compared with a mole hill."
(Life and Letters of Ram Mohan Roy, p.68; Bharti, p.3).
अर्थात्‌ ''मैंनेराजा मोहन रॉय से कई महीनों तक उनके जीजस संबंधी संदेहों
को दूर करने के उद्‌देश्य से अनेक बार बातचीत की जिसमें मैं जीजस
क्राइस्ट के सिद्धान्त को मनवाने के लिए प्रयत्नशील था। इस कार्य में
मेरा साथ श्री येट्‌स भी दे रहे थे। परन्तु इन्हें भी जीजस के
सिद्धान्तों की पुष्टि करने में कठिनाई अनुभव हुई है। मैं यह स्वीकारने
में नहीं हिचक रहा हूँ कि मैं रॉय के जीजस के सिद्धान्तों को स्वीकारने
के विरोध में दी गई तर्कों व आपत्तियों को दूर करने में असफल रहा हूँ, जो
कि मुझे ईसाई सिद्धान्तों को न मानने की आपत्तियों और उनके समर्थन में
दिए गए तर्क पहाड़ के सामने तिल समान प्रतीत हो रहे हैं।''
(लाइफ एण्ड लैटर्स ऑफ राममोहन रॉय, पृ. ६८; भारती, पृ. ३)।
वह श्री रॉय से इतना प्रभावित हुआ कि उसने ईसाई मत त्याग कर हिन्दू धर्म
स्वीकार कर लिया। इस प्रकार एक ईसाई पादरी के तीन साल के भीतर बाईबिलीय
'ट्रिनिटी' को त्यागने और वैदिक एकेश्वरवाद में आस्था लाने की घटना ने
लंदन ईसाई मिशनों में यकायक एक अप्रत्याशित भूचाल ला दिया। अमरीका के
मिशन क्षेत्रों में भी अभूतपूर्व प्रतिक्रिया हुई और हड़कम्प आ गया।
रेवरेण्ड एडम के ईसाईयत कोत्यागने और हिन्दू धर्म को स्वीकारने से ईसाई
मिशनों और मिशनरियों को जबरदस्त धक्का पहुँचा जिससे उनकी भारत में नींव
हिल गई। इसीलिए आज भी चर्च 'ट्रिनिटी' पर अधिक बल नहीं देता है।
इसकी प्रतिक्रिया में मिशन सोसायटी लंदन ने अपनी, २० जून १८२२ की वार्षिक
रिपोर्ट में रेव. विलियम एडम के बारे में यह घोषणा कीः
"We mention with deep regret that Mr. Adam, late one of their member
had embraced opinions derogatory to the honour of the Saviour, denying
the proper divinity of 'Our god Jesus Christ' in consequence of which
the connection between him and the society has been dissolved."
(Bharti, p. 4)

'हम अत्यन्त दुःख के साथ सूचित करते हैं कि अपने एक पूर्व सदस्य मि. एडम
ने उद्धारक जीजस के विरुद्ध अपमानजनक विचार व्यक्त किए हैं और हमारे 'देव
जीजस क्राइस्ट' के समुचित देवत्व को नकारा है। इसके परिणामस्वरूप उसके और
लंदन सोसायटी के बीच सभी प्रकार के संबंध समाप्त कर दिए गए हैं।''
(भारती, प्र.4)
रेव. विलियम एडछम, जिसे चर्च ने अविश्वासी घोषित कर, निष्कासित कर दिया,
वही सोसिनियम पादरी अब राम मोहन रॉय के साथ वैदिक धर्म के एकेश्वरवाद का
प्रचारक हो गया।
उपरोक्त घटनाक्रम के आघात के परिणामस्वरूप ब्रिटिश कूटनीतिाों और
मिशनरियों को अपनी मूल योजनाओं और युद्ध नीतियों को बदलने के लिए विवश
होना पड़ा। अब मिशनरी जगत ने ईसाइयत के मुखय सिद्धान्तों और समस्याओं पर
विचार करना प्रारंभ किया और वे सब इस नतीजे पर पहुँचे कि रॉय को
'ट्रिनिटी' संबंधी आपत्तियों का केवल इसी आधार पर उत्तर दिया जा सकता है
कि वे कोई ऐसा व्यक्ति ढूंढ सकें जो संसार के सामने यह सिद्ध कर दे कि
वेदों में भी बहुदेवतावाद है और वे भी अनेक देवताओं की उपासना की शिक्षा
देते हैं। अतः इन घटनाओं ने ब्रिटिश शासकों को एक ऐसे व्यक्ति को खोजने
के लिए विवश कर दिया जो हिन्दू धर्मशास्त्रों की ऐसी भ्रामक व विरूपित
व्याखया कर सके जिसके परिणामस्वरूप मिशनरी हिन्दू धर्म की निदां कर सकें
और वे हिन्दुओं को ईसाइयत में आसानी से धर्मान्तरण करने, तथा ईसाईयों की
हिन्दू धर्म में वापिसी को रोकने में समर्थ हो सके।

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