Сегодня день Явления Шри Гададхара Пандита
alex sankarshan
Хари-катха Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махараджа 3 мая 2011, Шри Ч.ГМатх, Калькутта. День Явления Шри Гададхара Пандита Госвами.
[В конце Хари-катхи Шрила Тиртха Госвами говорил очень и очень эмоционально. Он даже громко кричал те наставления, которые хочет донести до нашего сознания. Когда в тексте встречаются три знака восклицания, это указывает на такие места в его Хари-катхе. (Прим.перев.)]
Я приношу смиренные поклоны лотосным стопам Шри Гурудева и прошу, чтобы он мне, неспособному, дал адхикар для Севы Господу и простил мне все возможные оскорбления.
Поклоны Шуддха-Вайшнавам, Шикша-Гуру-Варге, а также всем Преданным.
Я прихожу сюда (в храм) не для того, чтобы проповедовать другим, а ради своего вечного Блага, потому что неспособен совершать Хари-Бхаджан. Есть киртан Шрилы Бхактивинода Тхакура — Эмоно дурмоти… «Я пал в этот материальный мир, но Ты, Господь, прислал в мою жизнь Своего Близкого Преданного. У меня нет адхикара для Севы Господу, но Гурудев занял меня в служении». Затем Бхактивинод Тхакур говорит: «Увидев меня, падшего, мой Гурудев сказал: «О страдающая несчастная душа, я принёс тебе благую Весть. В Навадвипу пришёл Махапрабху, чтобы всех спасти. Чтобы спасти и тебя, и таких падших душ, как ты, Гоура и Нитйананда пришли в Навадвипу». Поэтому не нужно беспокоиться. Чтобы исполнить Слова Вед, Господь пришёл в сияющем золотистом Образе. С Ним пришёл Сам Баладев — Нитйананда. Господь всем раздавал Своё Святое Имя. Теперь пойди и ты тоже, чтобы получить эту Милость». Если мы принимаем прибежище у Их Стоп (у Стоп Нитйананды и Махапрабху), то все препятствия в нашей духовной жизни будут устранены.
Сегодня день Явления Шри Гададхара Пандита. Он неотличен от Махапрабху, потому что Он — Его вечная Энергия, Шакти. Я приношу Ему тысячи поклонов. Он — личная и вечная Энергия Господа. О Нём так написано в «Чайтанйа Чаритамрите». Это необычная книга, нет книг равных «Чайтанйа Чаритамрите». В Ади-Лиле говорится о положении Гададхара Пандита. В Кришна-Лиле это Шримати Радхарани, а в Гоура-Лиле — Гададхар. Когда Махапрабху являет положение Нарайаны, тогда Его Шакти — Вишнуприйа и Лакшмиприйа, а когда Он являет положение Шри Кришны, Его Энергия — Гададхар.
Шри Панча-Таттва… Шри Кришна-Чайтанйа , Прабху Нитйананда, Шри Адвайта, Гададхар, Шривасади Гоура-Бхакта-Вринда. Они неотличны друг от друга. Они всегда вместе, но ради переживания Лилы Они — отдельные Личности. Бхакта Рупа, Бхакта Сварупа, Бхакта Шакти, Бхакта Аватар… Они проявились в пяти формах. Эта Панча-Таттва у нас написана в «Садхана-санкете». Нужно знать Панча-Таттва Мантру наизусть и каждый день произносить её. Молиться так: «Я приношу поклоны Адвайте, Нитйананде, Гададхару и другим Спутникам Махапрабху».
Махапрабху — это Гададхарер дживон, сама Жизнь Гададхара. Гададхар — сокровенный, ближайший Спутник Шри Гоуры. Среди Антаранга-Бхакт (сокровенных Спутников) Он — самый Близкий. Он принимал участие и в Навадвипа-Лиле и также в Нилачал-Лиле Махапрабху, он всегда был с Ним от начала и до конца явленной Лилы, почти всегда. Он жил как в Навадвипе, так и в Нилачале. Гададхар Пандит жил вначале в Навадвипа Дхаме, потом принял кшетра-саннйасу в Нилачале, т.е. принял обет никогда не покидать эту Дхаму на берегу океана. Это место называется Тота. Шри Гададхар упоминается среди Самых близких Спутников Махапрабху.
Шри Гададхар Пандит Госвами явил Себя этому миру в семье варендра-брахманов, в амавасью месяца Ваишакх (апрель-май) в 1486 году (1408 эры Шака) в селении Белетиграм района Чаттаграм (в настоящее время находится на территории Бангладеш).
[Затем Шрила Тиртха Госвами Махарадж читает некоторые части из главы о Шри Гададхаре из книги «Спутники Шри Гоуры», которая была составлена им самим и в настоящее время переводится на русский язык и готовится к изданию.]
Имя Махапрабху – Гададхара-пран, «Жизнь Гададхара». Шри Гададхар Пандит Госвами является главным среди близких Спутников Шримана Махапрабху. Он считается Первоисточником Шакти как в Шри Навадвипа-Лиле, так и в Нилачал-Лиле. Прежде Он жил в Шри Навадвипе, затем, в Нилачале приняв кшетра-саннйасу (обет не покидать святую Дхаму), поселился в саду (тота), который можно назвать небольшим лесом и который находился там на побережье океана. В Шуддха-Бхакта-Сампрадайе, Преемственности чистых Бхакт, совершают Бхаджан Шри Радха-Говинде в Мадхурйа-Расе и принимают прибежище (Ашрой) у Шри Гададхара; такие Бхакты считаются сокровенными Слугами Шри Гоуры. Те же, у кого в Бхагавад-Бхаджане нет такой предрасположенности к Мадхурйа-Расе, совершают Шуддха-Бхакти, следуя в ануготйе Шри Нитйананды Прабху.
Его отцом был Шри Мадхава Мишра, а матерью — Шри Ратнавати Деви. Его младшего брата звали Шри Ванинатх. Их семья относилась к Кашйапа-готре, возвышенной династии брахманов.
Первые годы Шри Гададхар провёл в Белетиграме, до 12 лет, а потом его семья переехала в Навадвипу. Раньше Бенгалия была единая [более 60 лет назад она была разделена на индийский штат Западная Бенгалия и государство Бангладеш, ранее - Восточная Бенгалия].
Увидев, что Шри Гададхар Пандит Госвами с юных лет непривязан к чувственным удовольствиям, Шрила Ишвара Пурипад (духовный Учитель Шри Гоуры Махапрабху) преисполнился огромной любви к Нему и стал обучать Его «Кришна-Лиламрите», которую он сам составил.
Когда в Навадвипе Шриман Махапрабху начал являть Свои Лилы учёности (Видйа-Вилас), там не было ни одного пандита, который не боялся бы вступить с Ним в логический диспут.
Разбивая какие-либо аргументы оппонентов, затем Он снова устанавливал их.
Шри Мукунда, Шривас и другие Бхакты, черпающие Блаженство от пития Кришна-Бхакти-Расы, пугались той логики, которой владел Махапрабху, и потому, едва завидев Его, держались подальше. В те годы Господа Чайтанью Махапрабху называли Нимай Пандит.
Однажды Нимай Пандит повстречал Гададхара Пандита и спросил у Него о признаках мукти (освобождения), на что Гададхар, ссылаясь на Нйайа-шастру, определил их как атйантика-духкха-нивритти (конечное прекращение всех страданий). Нимай Пандит опроверг эту точку зрения. Услышав не имеющее себе равных объяснение Шримана Махапрабху, Бхакты поразились и подумали: «Как хорошо было бы, если б Он стал предан Кришне!»
После того, как Шриман Махапрабху вернулся из Гайи, получив посвящение у Шри Ишвары Пури, Бхакты были крайне удивлены, видя в Нём необычайно чудесное действие Премы.
Когда, узрев такие признаки Премы, Шриман Гададхар Пандит рассказал об этом другим Бхактам, их радости не было предела. Желая явить Бхактам Свою истинную Сущность, Шриман Махапрабху позвал их всех в дом Шукламбара Брахмачари. Гададхар Пандит Госвами, когда услышал об этом, пришёл туда и спрятался. В доме Шукламбара Брахмачари Шриман Махапрабху явил Своё безумие (унматтата) Кришна-Премы и телесные преобразования от неё (Према-викар), а Гададхар Пандит Госвами, видя всё это, утратил внешнее сознание.
Всякий раз, когда Шриман Махапрабху становился безумным от Премы, Гададхар Пандит Госвами приводил Его в чувства и успокаивал. Однажды Гададхар Пандит сказал Махапрабху: «Прананатх Кришна, Владыка Твоей жизни, находится у Тебя в груди». Услышав это, Махапрабху готов был тут же разорвать Свою грудь, но Гададхар Пандит остановил Его. Увидев это, нежно любящая своего Сына Шачи Мата, попросила Гададхара Пандита всегда быть рядом с её Сыном.
Однажды Махапрабху повторял имя Своего дорогого Спутника, Пундарика Видйанидхи. «О Пундарик, отец Мой!» — говорил Он, плача. Не понимая, Бхакты спросили у Него, почему Он так говорит и так плачет. Тогда Махапрабху рассказал им о Пундарике и сообщил, что Пундарик скоро придёт в Шри Майапур. Придя в Навадвипу, Пундарик Видйанидхи стал притворяться великим бхоги (наслажденцем), чтобы скрыть свою истинную сущность, чтобы его не считали Преданным и не прославляли его. Жители Чаттаграма — Мукунда Датта и Васудев Датта — хорошо знали Пундарика Видйанидхи. В Кришна-Лиле он — царь Вришабхану (отец Радхарани), а в Гоура-Лиле — Пундарик Видйанидхи. Поэтому однажды Мукунда, пообещав Шри Гададхару Пандиту Госвами показать одного удивительного Вайшнава, привёл Его в дом Пундарика Видйанидхи. После того, как Мукунда представил ему Гададхара, Видйанидхи Прабху с огромной радостью начал беседовать с Ним. Попав в комнату, наполненную ароматом изысканных духов, и увидев Пундарика Видйанидхи, сидящего на райской кровати с белыми, как молочная пена, подушками, с большим наслаждением смакующего орехи бетеля и предающегося всевозможным другим удовольствиям, Шри Гададхар Пандит Госвами, с детства отречённый от мирских соблазнов, ощутил в сердце некоторые сомнения, ведь это было нечто из разряда уж совсем чрезмерных наслаждений (маха-вилас).
Гададхар Пандит стал думать: «Какой же это Преданный? Он живёт так роскошно и ещё жуёт орехи бетеля…» Гададхар Пандит был совершенно отречён от всякий удовольствий, поэтому в его сердце возникло сомнение. Заметив, что Шри Гададхар Пандит проявляет недоверие, Шри Мукунда Дата захотел показать Ему, какова же Божественная Любовь Видйанидхи Прабху, и для этого произнёс две шлоки из «Шримад-Бхагаватам», описывающие славу Шри Кришны:
ахО бакИ йаМ стана-кАла-кУТаМ
джигхА.мсайАпАйайад-апй-асАдхвИ /
лебхе гатиМ дхАтрй-учитАМ татО ‘нйаМ
каМ вА дойАлуМ шараНаМ враджема //
«О как удивительно! Тот (самый Кришна), Которого хотела отравить злонравная сестра Бакасуры (Путана) смертельным ядом (со своей) груди, даровал (ей) положение (Своей) кормилицы* (в святой Дхаме). Так у Кого же ещё, (как не) у самого милосердного (Шри Кришны), принять нам прибежище?..» (Бха. 3.2.23) [Все стихи здесь приводятся в системе Itrans, в издании книги они будут с диакритикой.]
Демоница Путана приняла очень красивый образ, чтобы прийти и отравить маленького Кришну. Для этого она помазала свою грудь ядом, чтобы, представ в роли кормилицы Кришны, отравить Его, но у неё это не получилось. Она была уничтожена Кришной, (точнее — она была побеждена Кришной). Кришна дал ей положение в духовном мире в качестве одной из Его кормилиц. Так кто же может быть более милостив , чем Кришна? Как не предаться такому милостивому Господу?!..
Едва заслышав эти две шлоки, Шри Пундарик Видйанидхи Прабху сразу же воскликнул: «О Кришна!» и, лишившись внешних чувств, пал наземь, а в его святом теле проявились восемь признаков неземной Любви (ашта-саттвика-викар). При виде этого Шри Гададхар Пандит Госвами был поражён и стал мучительно раскаиваться в совершённой Им апарадхе.
Позднее, по указанию Шримана Махапрабху, чтобы искупить эту апарадху, Шри Гададхар Пандит Госвами Прабху принял от Шри Пундарика Видйанидхи Прабху мантра-дикшу.
Однажды Махапрабху проявил очень сильное желание идти во Вриндаван Дхаму. Бхакты согласились, чтобы Он отправился в день Виджайа-дашами*. Шриман Махапрабху отправился в Своё путешествие. Царь Пратапарудра устроил большую поддержку на Его пути. После переправы через реку Читротпал к Махапрабху присоединились Рай Рамананда, Мангаларадж и Харичандан. Не в силах вытерпеть разлуку со Шриманом Махапрабху, Шри Гададхар Пандит Госвами тоже пошёл с Ним. Тогда Махапрабху запретил Ему нарушать обет кшетра-саннйасы, Он просил Гададхара не ходить с Ним. «Так Ты нарушишь свой обет!» Но Гададхар продолжал говорить Ему: «Там где Ты, там и Нилачал. А Моя несчастная кшетра-саннйаса пусть отправляется в преисподнюю». Тогда Шриман Махапрабху снова остановил Его и напомнил Ему о служении Гопинатху в Нилачале, о том, что Гададхар не должен оставлять это служение.
Пандит ответил, что в Даршане лотосных Стоп Махапрабху исполнятся миллионы разных видов служения Гопинатху. А когда Шриман Махапрабху сказал, что Гададхар Пандит навлечёт на Себя грех, если оставит служение Гопинатху, Тот ответил, что все грехи от невыполнения обета и отказа от этого служения Он принимает на Себя и когда пойдёт с Махапрабху, не принесёт Ему никаких беспокойств. И ещё Он сказал, что вообще идёт Сам по Себе, чтобы увидеться с Шачи Матой.
Никто, кроме близких Спутников Махапрабху, не способен понять удивительную Любовь Шри Гададхара Пандита Госвами к Махапрабху. Спонтанную Прему на уровне анураги понять очень нелегко. Ради Махапрабху Он даже готов был оставить свой обет и отказаться от служения Кришне. Дойдя до Катака, Махапрабху подозвал Гададхара Пандита к Себе и молвил: «Оставив обет и служение, Ты достиг совершенства в своей цели и теперь, идя со Мной, Ты счастлив. Но Ты хочешь, чтобы Я был счастлив, или Ты хочешь только Своего счастья? Две Твоих дхармы ушли, и это приносит Мне горе! Но если Ты хочешь доставить Мне счастье, тогда возвращайся в Нилачал и пообещай Мне, что никому ничего не расскажешь об этом».
Услышав это из уст Махапрабху, Гададхар Пандит Госвами лишился чувств и упал на землю. По указанию Шримана Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарйа, насколько смог, утешил Пандита и отвёз Его в Нилачал.
Гададхар Пандит Госвами имел очень мягкое и любящее Сердце. По Своей природе он был очень прост и мягок сердцем (снигдха).
Однажды, когда к Шриману Махапрабху пришёл Шри Валлабха Бхатта, Махапрабху много шутил с Ним. Заметив, что тот считает себя очень учёным человеком, Он отнёсся к Валлабхе Бхатте с пренебрежением и указал на все недостатки в его выводах. Не получив признания от Шримана Махапрабху, Шри Валлабха Бхатта решил пойти к Шри Гададхару Пандиту Госвами и даже принялся показывать, будто он Его последователь. Не одобрив отношений Гададхара Пандита с Валлабхой Бхаттой, Шриман Махапрабху стал проявлять к Гададхару Пандиту равнодушие. Опасаясь, что Махапрабху отвергнет Его, Шри Гададхар Пандит Госвами пал к Его Стопам и зарыдал. Слегка улыбаясь, Махапрабху обнял Его и сказал:
Ами чАлАилу. тОмА, туми нА чолилА /
Я пытался вывести Тебя из равновесия, но Ты не поддался на это,
крОдхе кичху нА кохилА, соколо сохилА //
не разгневался (и) ничего не сказал, (а) всё стерпел.
АмАро бхо~Нгитэ тОмАр мон нА чолилА /
На Мою уловку Твой ум не попался.
судр.иДхо сороло-бхАве АмАрэ кинилА //
(Своей) непоколебимой простотой (Ты) Меня купил.
Так написано в «Чайтанйа Чаритамрите».
поНДитэро бхАво-мудрА кохоно нА джАй /
Невозможно описать, что чувствует и как действует (Гададхар) Пандит,
‘годАдхоро-прАНо-нАтхо’ нАм хоило джАй //
(поэтому Махапрабху) получил Имя Гададхар-прана-Натх («Жизнь и Душа Гададхара»).
поНДитэро пробхур просАд кохоно нА джАй /
Милость Господа к Пандиту разве можно описать?..
‘годАи гоурА~Нго’ боли’ джА.рэ лОке гАй //
Люди воспели Их (такими Именами): Годай-Гоуранга.
[Завершается чтение из книги «Спутники Шри Гоуры».]
Гададхара также называют Годай. После того, как Шриман Махапрабху скрыл Себя из этого мира, Шри Гададхар Пандит Госвами оставался здесь только одиннадцать месяцев. То невыносимо тяжёлое состояние, в котором Он находился из-за Разлуки со Шри Гоурангой, Шри Нарахари Чакраварти Тхакур описал в Грантхе «Бхакти-Ратнакар». Он продолжал поддерживать Свою жизнь лишь только для того, чтобы дать Свой даршан Шринивасу Ачарйе.
В начале «Чайтанйа Чаритамриты» сказано: «Всегда нужно помнить Шри Гуру, Вайшнавов и Бхагавана».
Махапрабху именно от Гададхара Пандита хотел снова и снова слушать о Дхруве и Прахладе, хотя до этого Он много раз уже слышал это, но снова и снова Он хотел об этом слушать. Мы должны очень хорошо понять смысл того, почему Махапрабху делал так.
Мать Дхрувы сказала ему, что он не должен ни к кому иметь враждебных чувств!!! Только так можно совершать Хари-Бхаджан! Не следует никого никогда обвинять! Нужно к другим проявлять милость и любовь. Нужно оставить всякое враждебное настроение. Так и сделал Дхрува. Он ходил по лесу и взывал к Имени Господа Хари. А мы говорим: «Этот плохой, и этот плохой, и этот плохой! Только я один хороший». Но так неподобает думать, никогда не следует так думать! Не следует ни к кому иметь враждебные чувства!!! Ни к одному живому существу. Помните об этом до конца своей жизни и никогда не забывайте об этом!!!
[Хари-катха заканчивается киртаном.]
______________________
корр. и форм. Padmavatidasi
перевод Yndas
[Перевод из книги «Спутники Шри Гоуры» - изд-во «Парамартха». Все стихи здесь приводятся в системе Itrans, в издании книги они будут с диакритикой.]
——————————————————————————
Дополнительно:
Глубокие переживания Махапрабху и Гададхара Пандита прославляются в прекрасной шлоке, написанной Шрилой Бхакти Ракшак Шридхарадевом Госвами:
ниламбходхитате сада свавирахакшепанвитам бандхавам
шримад-бхагавати катха мадирайа сандживайам бхати йах /
шримад-бхагаватам сада сванайанашрупайанаих пуджайан
госвами-праваро гададхара-вибхур бхуйад мад эка гатих //
«Лотосные стопы Шри Гададхара Пандита — наше единственное сокровище. Он живет лишь Випраламбхой (разлукой в Любви), которая была проявлена его жизнью и душой — Господом Гоурангой, — забравшим у Него все. Махапрабху переживал Страдание в Разлуке с Кришной. Когда Махапрабху являл Свои Игры в Пури, погруженный в Разлуку с Кришной, Гададхар Пандит оживлял Его пьянящими темами из «Шримад-Бхагаватам». Так он служил Господу своего сердца».
Шрила Шридхарадев Госвами так рассказывал о Гададхаре Пандите: «В Гоура-Лиле правит Гададхар Пандит — ему принадлежит всё. Тем не менее, он вынужден признать, что у него нет ничего — всё забрал Гоуранга! Гададхар всецело посвятил себя Гоуранге. Поэтому Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: тэхо лакшми-рупа, тар сама кехо наи — «Он представляет главную Силу Гоуранги, и никто не может сравниться с ним». Таково заключение Шрилы Кавираджа Госвами о Шри Гададхаре. Он — гоура-према-майа, олицетворение Любви Шри Гоуры.
Такое положение занимает Гададхар Пандит: Он совершенно «пуст» и следует за Махапрабху. У него нет ничего «своего». Самое важное — его Сердце — забрал Махапрабху, поэтому ему не остается ничего другого, как идти за Ним. Он полностью отдал себя Махапрабху. Положение Гададхара Пандита, роль, которую он играл, в чем-то похожи на роль Радхарани: Её Сердце похищено Кришной, тем не менее, остаётся опустошенное тело. Радха-бхава-дйути-сувалитам науми кришна-сварупам: «Он был всецело погружен в мысли о Шри Гоуранге. Гоуранга забрал у него всё, поэтому у Него не оставалось иного выбора: Он был полностью поглощен, во всех отношениях пленён Им».
Гададхар Пандит поклонялся Божеству Шри Тота-Гопинатха в Джаганнатха Пури, Которому поклоняются и по сей день.