我是GAY，但我要为GAY正名！难道，我们就应该活在黑夜吗？
MM激爱
写在前面的话：其实我认同自己也才一年。一年前的生活对于我来说仿佛是一种炼狱，只有浮于表面一些残渣。对于人生，仿佛有一部分我是不能领略
的。虽然我懂得老庄的哲学，品得出梁祝里的凄美，虽然我也享受微风中的欢畅，欣赏夜晚的星空和夏日的早晨。在不去思考未来和爱情的时候，我充满了生命的
欢悦。可是我又无法不去幻想爱情和未来，那时的生命对我来说就如张爱龄所说：“是一袭华美的饱，爬满了蚤子。”直到一个下午，我偶然在图书馆里，看到柏
拉图在他的《会饮篇》中对同性之爱的赞赏“这种结合不仅是性的结合，它根源与最深层对于融为一体的渴望。”我现在仍清晰记得那个夏末的午后淡淡阳光穿过
林捎照到我欣喜的脸颊上的颜色。从此为我打开了一扇走向我自己内心世界的大门。
一在《社会契约论》的开首，卢梭以上帝般的口吻断言：人生而自由，可是无往不在枷锁之中。无论这句话包含了多少我们所不赞成的
悲天悯人的救世情怀，但是，它陈述了一个不容置疑的事实，我们生活在种种社会枷锁之中。而对我们来说，更要承受别人不能想象的爱的枷锁，想爱而不能去
爱，不能堂堂正正的拥有一份爱。我们不仅要忍受来自外在的道德、世俗、社会、法律的压力，还要忍受来自自己内心的道德拷问。
由于先天或者后天的因素，导致我们与别人不同的取向，我们无法摆脱这样的情愫，于是从明白自身的那一天起我们就开始陷入痛苦的
挣扎里。尽管说这种爱的取向的是与生俱来的，是我们无可逃脱的，但是，令我们悲伤的是，社会的不理解，大众的歧视。于是我们中的多数人开始放纵自己，沉
醉于情欲的漩涡，麻醉在无爱的肉体关系里，彻底的抛弃所谓责任，所谓爱。因为爱对我们来说是乎是一个太奢侈的东西，没有婚约的保障，没有世俗的约束，我
们的天长地久大多不可靠。因此即使我们心中向往，也往往只能让他停留在幻想里。即使这样常常让我们感到莫名的孤独、空虚和迷茫。沉溺于这些一夜情目的恰
恰是为了获得爱或者争取爱。为了爱而放纵自己，为了爱而逃避爱。于是，我疑惑的是，我们的真爱如何在这种世界上存在？彼此孤立的我们尽管可能获得想要的
爱，但是如何能够让我们中大多数人正视自己，去追求健康的爱情？这样的问题自然会带到我对共同体问题的思考中。我的结论只有简单的一句话：既然我们注定
有着同样的苦难和同样的取向，那么必然被联系在了一起，而我们个人的爱必须在共同体的相互关系中得以实现。
在我们近代不长的历史上，社会曾经动用了各种各样的力量和技术，除了常规的暴力、恐吓、杀戮之外，还发明了、批斗、爆光、厌恶
疗法、精神治疗等等，其目的就是为了瓦解和消灭我们这种群体，把我们解放出来，然而随着社会的进步和医学的发展，我们被得到重新认识，我们开始得以讨论
自己的爱情和权利、独立性与自主性、人格与良知。各种各样的专门网站和地点开始出现。一句话，自由主义者所捍卫的自由真正开始出现了。
这是一个特殊的共同体，我们对它的生活和历史不甚了解，对它的功能知之甚少，对它的在解决个人自由与共同体生活的困境中所提供
的思路茫然无知。它正在我们的社会里慢慢地滋生，尽管我们（甚至这个共同体的成员）还没有意识到它的存在，但人们似乎已经感觉到它的力量。这个共同体是
由这样的一群人构成的：他们善良、富有正义感、聪慧、能够忍受苦难；他们执者于自己的理想和爱情，坚韧而顽强；们是一群虔诚的人，如同教士信守圣典一
样，他们也信守自己的爱情，他们小心翼翼的寻找和呵护自己的爱情，即使这种爱情似乎显得太苦涩，但是他们毅然坚信；他们对朋友真诚，对社会充满责任，对
父母孝顺，对爱人体贴而珍惜；他们是社会里普通的一员，他们唯有的不同便是他们所爱的对象。
这是一群普通的人，他就生活在人群中间，或许就是你的朋友或同事，但是他们的心灵是孤寂的，如白色的幽灵飘荡在世间。从身居要
职的政治家到街头演说家，从道德说教的人文知识分子到法律学家，从从事经营活动的资本家到目不识丁的乡村小民，都在不断地谴责他们、批判他们。在政治家
看来，他们是政治秩序中异己的力量，对政治统治权威的合法性时时构成挑战；而在街头演说家看来，他们是暴虐的帮凶、社会的败类；在人文知识分子看来，他
们仿佛是堕落的渊籔，没有情感和良知，这正是现代道德丧失的明证。
二同志具有久远的历史，但是同志的自醒却完全是现代社会的特有现象。即使在古代社会中，我们也可以发现有同志这样的人，在古希
腊他们甚至被认为是神圣和高贵的。
三既然同志是自然的必然产物，自古就存在着。那么，这些人做错了什么？他们得罪了谁？他们在现代社会中为什么遭到如此的嫉恨和
恶名？没有人指责独身主义者或者丁可家庭坚持与道德无关的伦理理性，但是，这些人却要求同志来负担起重建道德的重负，这正是这个时代道德沦丧的象征。因
为这些人要求同志所建设的道德一定是他们所主张的或喜欢的道德，当他们看到同志避开他们的道德的时候，就大声诅咒同志的不道德，因为他们将自己的道德想
象成是人类普遍的道德。
一、我们主张普适性的道德。
对道德问题，我们从来不回避。如果说同志有些不同，这也完全属于私生活的范畴，而于道德无关。那么我们要支持的道德情感并不是
某些人或者某个集团的道德，而是所有人的道德，这是一个普遍的共同道德，这个道德不能无视弱势群体的存在和他们的感情。因此，在同志的视野里，道德是以
一种不同于常人想象的方式来处理的。我们尊重社会的秩序，关心道德的善恶，维护社会的正义和公平。但我觉得个人的取向于道德无涉。因此，我们主张：独身
者、同性爱和丁可家庭一样都有自己追求幸福的权利。康德曾经对人自身的价值作个精辟的回答，那就是自由。自由与生俱来，根源于我们的人性中，因此每个人
都是自己的主人，都是存在的目的。尊重每个人追求幸福和自由的权利，乃是真正的道德。
道德的核心价值，正在于通过培养人性的完善与自觉，构筑一个仁爱和谐的理想社会，实现每个个体的价值与尊严。如孔子所说“老吾
老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，是鳏寡孤独皆有所养”。道德是一个属于人心智范畴的问题，因此道德首先触及的是人的心灵，通过对人心智的感染，培
育，使真诚、仁爱、信用、善良等人类基本的道德原则化约为人内心的道德自律，从而建立起人与人之间的亲密和友爱关系，使真理得到宣扬，、正义得到伸张，
爱心得到共鸣。以此构筑起在仁爱、互助基础上的理想道德关系，实现社会的和谐与完善。而个体的价值也在其中得到了彰现。道德中所包含的某些超越的，永恒
的理想和价值为生存本身提供了意义和价值。单个的人本身也在其中获得了物质和精神双重的自足和幸福。人类整体的尊严也因此得到凸现。因此道德本身是确立
在对每个个体自足的基础上的，违背自然法则或者说唾弃异己群体的道德是伪道德。因为人的存在虽然也是由自然物质构成，但是人更重要的是有其主体性，历史
性。实现自然人向道德人的转变，这才是整个自然界的最终目的和归属。正如美国哲学家威廉。詹姆斯所说“值得过的一生一定是有意义的人生，而人生的意义的
由来正在于人类有其道德理想和价值信仰。”因此道德最终目的是要实现每个个体的解放和自由，是要实现每个个体的幸福和完善。
因为生命的异养法则是生命规则中的主要规则之一，亦是导致生命载体间能量摄取之竞争的原因。大千世界的绚丽多彩和千变万化，实
则是这摄取养资源（摄养）竞争所致的副产品。然而，生命间的异养法则并不是生命规则的全部，抗衡异养规则的其他生命规则有“自养”规则、循环规则、共同
进化及和谐规则，等等。在表象的异养现象的背后或深层，生命规则的主要意义应是“互养”：相互为养资源及互为存在、互为生命、互为依赖、互为环境。是生
命间的互养性支持和建构着生命体系的完满与和谐，所以，生命间的互养、同构、和谐才是生命法则的真实。
二、我们主张平等和尊重。
《美国独立宣言》开篇就宣称：“人人生而平等，他们都是从造物主哪里被赋予某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求
幸福的权利。”因此平等和尊重，不仅是新型的普遍主义道德的基础，更主要的是它是构成现代民主社会的基础。一个人作为主体而不是客体正是通过实践自己去
追求自己的幸福和爱情，由此他才真正成为自由的、自主的个体，具备了成为人的尊严，成为了自己的主人，而不是他人的奴隶或者傀儡。因此，捍卫自己做人的
权利，其前提就是要捍卫他人做人的权利。每个人都是自主的主体，因此，在这个自主的世界上，弱势群体的感情也应该得到维护和尊重。同志的混乱、堕落，并
不完全是由他们本人引起的。如果我们不能平等的对待他们，只会让他们加重放纵自己，三、我们主张
基于法律的合法性。
在法治社会里，我们要求法律给我们一个正常的地位，因为“名不正，则言不顺”。不用歧视的眼光看待我们。只有得到法律的保障，
并且把我们纳入到法律保护中去，确定我们的行为法则，让我们知道自己行为的预期效果，我们才能维护法律，并且使法律实现真正的公正价值。
法律价值的实体性应该在于法律本身所包含的道德原则和法律所要达成的社会目标。法律本身应该可以被看做一种培育自由、民主、正
义的道德手段。所以法律应该确认和树立某些绝对的、超越的道德价值，从而未社会提供一个谋求广泛的、实质正义的制度框架，确保了人类的尊严不受蹂躏。因
此自然要求法律对弱势群体的保护。因为正义并不是由大多数人所决定的，那样往往会导致专制和“多数人的暴政”。法律应该确保每个人的尊严和自由。无视弱
势群体的利益使对法律的亵渎。是背离法律宣称的正义和平等的原则的。
不管怎么说，我们似乎渡过了那段悲惨的日子：各国法律开始承认我们，国家把我们从精神病的词典里删去。我们开始恢复自由和生
命。开始正视自己。所有的同志，让我们共同努力。无论是掌握权力的高官还是乡村的一名普通公务员，无论是满世界飞来飞去的老总还是小小的公司职员，无论
是学富五车的知名教授还是学识浅薄如我的青年教师，我们构成了一个无形的同志共同体。共同的经历、共同的语言、共同的情爱、共同的认同、共同的理想、共
同的苦难、共同的无奈，把我们的命运连在了一起，构成了一个信念共同体、一个精神共同体、一个相互认同的意义共同体。也许我们永远不会相识，但我会在暗
夜里为你们祝福和祈祷。因为如果我们没有真爱的信念，没有承担责任的勇气和能力，有谁来支撑我们的生命的大厦？
难道我们永远只能在暗夜里独自哭泣吗？