BERESHIT

[HEVEL BEN ELIAHU]

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO DE ADAM (3ª. Parte).

 

Cuatro personas fueron probadas por Hashem para determinar si respondían correctamente a su pregunta. Las cuatro fallaron:

 

La primera fue Adam. Cuando Hashem le pregunto (Bereshit 3:11), “¿Has comido del árbol del que te ordene que no comieras?” el contesto – “La mujer que me pusiste junto a mi, ella me dio del fruto del árbol”.

 

El segundo fue Cain. Hashem lo interrogo (4:9) “¿Dónde esta tu hermano Hevel” y el respondió (ibid) “¿Acaso soy el custodio de mi hermano?”

 

Otro fue el malvado profeta Bilam. Cuando Hashem le pregunto (Bamidbar 22:9) “¿Quiénes son estos hombres que te acompañan?”, él respondió (Ibid 22:10) “Balak, hijo de Tzipor, rey de Moab, los ha enviado”. Insinuó que Hashem no se había percatado de la identidad de los visitantes sin embargo Hashem había formulado la pregunta para darle a Bilam la oportunidad de confesar que estaba equivocado al ir tras los mensajeros del rey Balak para maldecir el K’lal Israel. Bilam prefirió interpretar mal la pregunta de Hashem alegándole a Él su verdadera ignorancia.

 

El cuarto fue el rey Jizkiahu. Cuando el rey de Babilonia envió mensajeros a Jizkiahu, se enorgulleció. No solamente le mostro todos los tesoros de las Reyes de Iehuda sino que también los condujo al Beit Hamikdash, abrió el aron y les mostro los Lujot diciendo – “Llevamos estas a la guerra y ganamos”. (Jizkiahu creyó que sus actos estaban justificados porque santificaban el nombre de Hashem). Hashem estaba enojado con él y envió al profeta Ieshaiahu para reprenderlo. Y Ieshaiahu le pregunto – “¿Quiénes son estos hombres y de donde vienen? (Ieshaiahu 39:3). Jizkiahu debió comprender que el profeta realmente sabía quienes eran y solamente hizo esa pregunta retórica para que admitiera su error. A cambio, Jizkiahu respondió orgullosamente (Ibid), “Vinieron hacia mi desde una país lejano, desde Babel”. Entonces, Ieshaiahu hizo una profecía: llegara el día en que todos los tesoros exhibidos serán llevados por el rey de Babilonia. Por el pecado de haber exhibido las Lujot, los jóvenes judíos serán llevados ante la corte de Babilonia y castrados por el rey de Babilonia. Todas las palabras de Ieshaiahu se cumplieron. Después de la muerte de Jizkiahu, el ejército de Babilonia invadió Eretz Israel y Daniel, Janania, Michael y Azaria fueron llevados ante la corte del rey de Babilonia.

 

Hashem vio que Adam no mostraba signos de remordimiento y mas aún, estaba desagradecido por la esposa que recibió.

Entonces el se volvió hacia la mujer.

-“¿Qué has hecho?” – Le pregunto – “No solo pecaste tú sino que también indujiste a Adam a pecar”. Hashem quería que Java confesara – “Cometí un error” – para que fuera perdonada. En su lugar, ella paso la culpa a la serpiente diciendo – “Amo del Universo, fue la serpiente la que me persuadió de pecar”. Ahora había llegado el turno de interrogar a la serpiente, pero Hashem no pregunto a la serpiente como lo hizo con Adam y Java porque razono – “Esta serpiente malvada es astuta y elocuente. Si le preguntó ‘¿Por qué lo hiciste?’ quizás me responda – ‘¿por qué soy acusada? Tú diste la orden a Adam y Java ellos desobedecieron tus palabras y en su lugar me escucharon a mi. ¿Acaso soy yo el culpable si ellos escucharon al estudiante y no al maestro?’ “.

Del hecho que Hashem no le dio a la serpiente una oportunidad para defenderse deducimos un principio para el Beit Din (corte judía) si un hombre es juzgado por un pecado que se refiere a una pena capital, los jueces generalmente intentan encontrar los medios para absolverlo. Sin embargo, en el caso de un instigador que convence a otros de adorar ídolos (meisit) el Beit Din no argumentara en su defensa.

Hashem dijo – “Si bien uno acusa al otro, todos serán posibles de un castigo”.

Hashem y su Corte Celestial se reunieron para juzgar el caso.

Primero juzgaron a la serpiente luego a la mujer y más tarde a Adam, comenzando con lo más inferior, la serpiente.

Se decidió lo siguiente:

 

Shavua Tov

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

EL VEREDICTO DE LA SERPIENTE

 

Hashem le dijo a la serpiente – “Quedas sentenciada a nueve maldiciones seguidas por la muerte”

1.- Samael quien te instigó a hacer el mal será expulsado de su lugar en el Cielo.

 

Como consecuencia de esta maldición, la serpiente perdió su habla.

 

2.- No caminarás más erguida, pues se te cortarán los pies.

3.- Serás detestada más que todos los otros animales domésticos.

4.- Y más que todas la demás fieras.

¿De qué manera? Tu periodo de gestación será más prolongado que el del ganado y las fieras.

Un filósofo quiso averiguar el tiempo de gestación de una serpiente en el vientre de su madre. Cazó ambas, una serpiente macho y hembra y las colocó en un barril para observarlos hasta que la hembra diera a luz. Cuando los Jajamim estuvieron en Roma, el filósofo le preguntó a R.Gamliel – “¿Cuánto tiempo le lleva a la serpiente la gestación?”.

La cara de R.Gamliel se volvió verde de vergüenza porqué no conocía la respuesta. Se encontró con R.Iehoshua quien le preguntó – “¿Por qué se te ve tan enfermo?”

-“Se me hizo una pregunta y no supe contestarla” – contestó.

-“¿Cuál era?” pregunto R.Iehoshua.

-“¿Cuál es el periodo de gestación de una serpiente?”

-“La respuesta es siete años” – contestó R.Iehoshua

-“¿Cómo lo sabes?

-La Torá dice acerca de la serpiente (2:14)” maldecida serás de entre todos los animales y entre todas las fieras del campo. El significado de la maldición de la Torá es, que la proporción del periodo de gestación de la serpiente respecto de los animales domésticos, es la misma que en la de los animales domésticos respecto de las fieras. Sabemos que mientras el gato (considerado un animal pequeño) tiene un embarazo de solamente cincuenta y dos días de duración, el período de gestación del asno es de trescientos sesenta y cinco días, es decir, siete veces más. Como el embarazo del asno es de trescientos sesenta y cinco días (o sea un año completo), de allí se deduce que el de la serpiente debe ser de siete años.

R.Gamliel volvió al anochecer para responderle al filósofo. Al escucharlo, el filósofo golpeó su cabeza contra la pared y exclamó – “Lo que este hombre supo de la Torá al instante, a mí me llevó siete años descubrir”.

5.- Cambiarás de piel cada siete años con gran dolor.

6.- Tendrás que deslizarte sobre tu vientre. Esto es en compensación por haber traído la muerte a la humanidad, por causar que el hombre camine encorvado de pena y duelo por sus muertos.

 

Hasta en al maldición de Hashem hay una bendición – la serpiente fue dotada de la habilidad de escurrirse rápidamente en un agujero y escapar del peligro.

 

7.- Todos los alimentos sabrán a tierra en tu boca porque hiciste que toda la humanidad vuelva a la tierra.

8.- Llevarás el veneno de la muerte en tu boca.

9.- Habrá enemistad entre tú y el hombre; él aplastará tu cabeza.

10.- Finalmente tú morirás.

-“Todo lo que te ocurre es por tu propia culpa. Fuiste dotada de dones mayores que cualquier otro animal y sin embargo no estabas satisfecha con lo que era tuyo, deseabas tener más. Como resultado fuiste despojada hasta de lo tuyo. En el Gan Eden eras el rey de los animales, pero ahora por tu culpa eres el más despreciado. Solías comer los mismos alimentos que el hombre pero ahora, debes comer polvo. Como deseaste a Java con codicia, pensando que si moría Adam tú la tomarías, quedas castigada a permanecer en eterno estado de enemistad entre tu especie y la humanidad”.

Además la serpiente mereció el castigo de todos los hablantes de Lashón-hará. Había calumniado a Hashem cuando dijo – “Les prohibió comer de ese árbol porque Él mismo comió del mismo y teme que ustedes se parezcan a Él y sean capaces de crear mundos”. Entonces contrajo la tzara’at (lepra). Los círculos sobre el cuerpo de la serpiente son señales de lepra. No se curará jamás, ni siquiera en tiempos de Mashiaj cuando las demás criaturas se curen de sus dolencias.

 

Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

EL VEREDICTO DE LA MUJER

 

Hashem también dictaminó para la mujer nueve maldiciones seguidas por la muerte. Hashem le dijo:

1.- Experimentarás las molestias de la menstruación.

2.- Estarás nida tras tu primera relación marital.

3.- Criar a tus hijos te demandará un gran esfuerzo y abnegación. (Caín y Hevel nacieron como adultos. Fue solo como consecuencia de la maldición impartida a Java, que la mujer debió pasar por las penurias de criar bebes).

4.- Tus embarazos te causarán angustia y molestias. (Java fue creada y dio a luz un hijo en un día. El plan original de Hashem era que la mujer diera a luz el mismo día que concibiera).

5.- Deberás soportar los dolores del parto. Los dolores de parto son consecuencia de la maldición de Java. Las mujeres justas dieron a luz sin experimentar dolor (por ejemplo las mujeres en Egipto y en el desierto no sintieron los dolores agudos del parto).

6.- Aunque tu esposo te domine, y es natural que un esclavo trate de escapar de su amo, no huiras sino que buscaras este sometimiento.

7.- Pero guardarás tu deseo en tu corazón.

8.- Quedarás confinada a tu hogar y no podrás aparecer en público con el cabello descubierto.

9.- No serás aceptada como testigo en el Beit Din.

 

Desde el momento en que Adam escuchó y confió en su esposa, se decretó que las mujeres no serían aceptadas como testigos.

 

10.- Finalmente – la muerte.

Hashem le dio a la mujer tres Mitzvot específicas en compensación por los pecados de Java:

 

Se le ordenó prender las velas del Shabat. Java extinguió la luz del mundo al inducir a Adam a pecar, como dice (Mishlei 20:27) – “El alma del hombre es la vela de Hashem”. Por lo tanto, el deber de la mujer es el de volver a prender la luz perdida.

 

Se le ordenó a la mujer separar la Jala de la masa porque Java corrompió la Jala del mundo (Adam).

 

La mujer debe cumplir con las leyes de Nida para compensar por el pecado de derramar la sangre de Adam.

Una mujer que es indiferente al cumplimiento de estas tres Mitzvot corre el riesgo de morir al dar a luz.

El satán señala las acciones de una persona en peligro y hace una acusación ante la Corte Divina si encuentra cualquier falla. Por lo tanto sus acciones son vistas minuciosamente en el Cielo durante el momento crítico de la parición y ella es castigada si no es meritoria.

 

EL VEREDICTO DE ADAM

 

Hashem también impuso nueve maldiciones diferentes además de la muerte al hombre.

 

Le dijo a Adam –

1.- Disminuirá tu fuerza.

2.- Tu altura quedará reducida.

3.- Serás impuro como un zav.

4.- Serás impuro como un ba’al keri.

5.- Serás impuro por tus relaciones maritales.

6.- Cuando siembres trigo, cosecharás espinas.

7.- Deberás comer pasto, al igual que las bestias.

Cuando Adam escuchó estas palabras, comenzó a transpirar. - ¿Obtendré mis alimentos de un comedero al igual que los animales? Preguntó avergonzado.

-Como sientes vergüenza – Hashem le contestó – comerás pan.

8.- Ganar el sustento te traerá aflicciones.

9.- Tendrás que trabajar para ganarlo con el sudor de tu frente – deberás esforzarte para ganarte la vida.

10.- Finalmente, deberás morir.

 

Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

HASHEM VISTE A ADAM Y JAVA

 

Hashem vio que Adam y Java no estaban conformes con las hojas de parra que habían cosido. Fue misericordioso con ellos y les proveyó de vestimentas apropiadas para que pudiesen disfrutar. Utilizo el cuero de la serpiente que se había quitado, para hacerles ropa.

Estas vestimentas Celestiales fueron atesoradas por Adam y Java por sus cualidades especiales y las guardaron cuidadosamente para las generaciones futuras.

Tenían diseños de animales y quienes las vistieran podían someter a todas las fieras. Adam las dejo en legado a su hijo Shet y este Metushelaj, Y Metushelaj se las dejo a Noaj. Noaj las llevo al arca pero cuando emergió, su hijo Jam las hurto. Jam se las entrego al astuto rey Nimrod quien fue admirado por su habilidad en la caza. En realidad, el éxito de Nimrod era el resultado de poseer las vestimentas de Adam que le otorgaban un poder sobre los animales. Eisav quien vio la vestimenta de Adam en Nimrod, deseaba tenerla y mato a Nimrod. Entrego las prendas a su madre Rivka para que las guarde, y ella se las entrego a Iaakov cuando lo envió para recibir la bendición de Itzjak disfrazado de Eisav. Iaakov nunca las devolvió y dijo – Eisav, no merece usarlas – y las enterró en un lugar secreto.

 

¡Que importante es Jesed! (bondad) la Torá comienza con un acto de bondad y termina con otro.

Dice al principio (3:21) “(Elokim) hizo vestimentas para ellos” y al terminar (Devarim 34:6) –y lo enterró en el valle. Hashem Mismo enterró a Moshe.

 

Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

EXPULSION DEL GAN EDEN Y LA NUEVA VIDA DESPUES DEL PECADO

 

Adam estuvo un solo día en el Gan Eden. Fue creado Erev (víspera de) Shabat y pecó ese mismo día. Debió haber sido expulsado del Gan Eden de inmediato, pero el Shabat lo protegió y recién fue expulsado cuando termino el Shabat. *

 

*Según Pirkei de R.Eliezer (19) fue expulsado en el crepúsculo de Erev Shabat:

 

Cuando Hashem expulso a Adam Y Java del Gan Eden, los instaló cerca del jardín en Har Hamoriá.

El esperó que la Kedusha de la cercanía del Gan Eden ejerciera una buena influencia sobre ellos.

La expulsión en sí misma constituyó parte del castigo de Adam. Hashem dijo – Adam mereció el castigo de la muerte inmediata. Yo por misericordia, cambié la muerte por la expulsión lo llevé al exilio y le di el trato de un asesino expulsado de su hogar a una Ciudad de Refugio.

La nueva vida de Adam era totalmente diferente de la anterior. Por su pecado, se le confiscaron seis cosas maravillosas:

 

La gloria de su semblante – Antes de pecar, un brillo irradiaba de su semblante que reflejaba claramente la imagen Divina.

 

La Vida Eterna – Si no hubiera pecado hubiese vivido eternamente, pero ahora quedo predestinado a volver al polvo. *

 

*Si  bien el cuerpo del hombre estaba compuesto de polvo antes del pecado, su santidad elevo espiritualmente al cuerpo al punto que el alma dotó al cuerpo de eternidad (Tiferet Tzion).

 

Su altura – Su altura quedo reducida a cien amot.

 

Después del pecado, los árboles produjeron menos fruto.

 

La tierra comenzó a producir espinas y cardos.

 

La luz poderosa de Hashem creó el primer día (que brillo para Adam en el Gan Eden durante Shabat) fue ocultada después del pecado.

 

Los seis beneficios antes mencionados serán devueltos en tiempos del Mashiaj.

El Mashiaj reparará el daño causado por el error de Adam. El estado original del mundo antes del pecado será restituido y una vez más disfrutaremos los beneficios del Gan Eden.

Una vez expulsado del Gan Eden, Adam no encontró más las pastas listas para comer como cuando estaba en el Gan Eden. Adam trabajó más laboriosamente que todos los hombres lo hicieran después para ganar un poco de pan. Debió plantar semillas en el suelo, cosecharlas y recolectarlas, extraer la semilla de la espiga, moler la harina y hornear el pan.

Cuando cosechó las espigas de cereal, encontró las espinas que Hashem había impartido como maldición al la tierra.

-¿Por cuanto tiempo quedará maldecida la tierra? – le pregunto Adam a Hashem.

-Hasta el nacimiento de un niño que vendrá al mundo circuncidado – contesto Hashem. Se refería a Noaj.

Hashem le imposibilito a Adam el ingreso al Gan Eden al colocar los Ángeles de la Destrucción en la entrada.

 

Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

CAIN Y HEVEL

 

Ese mismo Erev Shabat en que ella fue creada Java dio a luz a cinco hijos, a Cain junto con su hermana melliza y a Hevel quien nació con dos hermanas.

Tanto Cain como Hevel se casaron con sus mellizas, pero Cain deseaba a la otra hermana nacida con Hevel. Cain reclamó – Ella debería ser mía pues yo soy el primogénito. Hevel argumento – ella me pertenece, porque nació junto conmigo.

Los dos hermanos tenían diferentes personalidades. Cain era diferente de su hermano Hevel, el justo. Cain entro al mundo antes que Adam se arrepintiera de su pecado y entonces la impureza provocada por la serpiente se pego a su alma.

Hevel eligió la profesión de pastor. No deseaba ser agricultor por temor a la maldición que Hashem había impuesto a la tierra después del pecado de Adam. No quería trabajar la tierra que había sido maldecida. Cain era obstinado. El dijo – De todos modos cultivare la tierra. El decreto (3:17) “con privación comerás de ella” se aplicaba únicamente a Adam mismo, quién había cometido el pecado. Se convirtió en un agricultor, tan obsesionado de su labor, que lo dominaba por completo.

 

La voluntad de Hashem es que el hombre trabaje para satisfacer sus mínimas necesidades de  vida. Como el amor de Cain por la tierra lo llevaba a trabajar constantemente, fue condenado a ser un vagabundo y así, no pudo entregarse más a la agricultura.

 

Cuando llego el catorce de Nisan, Adam llamo a sus hijos y les dijo – Yo sé que en el futuro en esta fecha los judíos harán sacrificios de Pesaj en memoria de los milagros que ocurrirán la noche de Pesaj. Es correcto que ustedes ofrezcan Korbanot en esta fecha para dar placer a vuestro Creador.

Cain y Hevel eligieron Korbanot distintos para ofrecer a Hashem. Cain ofreció semilla de lino que era el peor fruto que podía encontrar y lo coloco sobre el Mizbeaj que Adam había construido. Actuó en forma similar que el arrendatario en la siguiente parábola:

 

Llego el momento en el aparcero debía entregar una parte de sus cultivos estacionales al dueño de las tierras. Recogió los frutos verdes que faltaban madurar para entregárselos al dueño, y retuvo los frutos jugosos para sí.

 

Continúa.

Shabat Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

El aparcero de la parábola deliberadamente entregó al propietario los peores frutos, a fin de indicarle que las tierras que se le habían asignado eran de mala calidad, en la esperanza de pagar un arrendamiento menor. Así Cain eligió el peor fruto para probar a Hashem que la tierra era de mala calidad y que por lo tanto, su compromiso de servir a Hashem era menor.

Por otra parte, Hevel ofreció generosamente lo mejor que poseía. Escogió corderos que nunca había esquilado, que no habían trabajado y eran libres de pecado.

Hashem era consiente de la motivación detrás de cada sacrificio. Estaba satisfecho con la pureza del corazón de Hevel, por lo tanto acepto su ofrenda y envió un fuego Celestial para consumirla.

Como Hashem no estaba satisfecho con la actitud de Cain, su sacrificio permaneció sobre el altar sin ser aceptado.

Cain se sintió humillado. Su semblante se obscureció.

Hashem explico a Cain – Si mejoras de ahora en adelante serás perdonado por tus transgresiones pasadas. Pero si no mejoras tus pecados serán recordados en el Día del Juicio.

No demores la Teshuva. El Ietzer Hara esta siempre presente, en las sombras para engañar al hombre. Aún posees el poder para conquistarlo porque es débil como una mujer. Pero si continuas transitando el camino del pecado, la fuerza del Ietzer Hara te dominara.

 

Originalmente, el Ietzer Hara en el corazón de una persona es como una simple telaraña. Es fácil destruirla y así liberarse del pecado. Sin embargo, si no se toma ninguna iniciativa, se fortalece y se transforma en una soga gruesa que sostiene el ancla de un buque.

Al principio, el Ietzer Hara solo visita a la persona, si no se le expulsa inmediatamente, se adueña de la casa.

 

Continúa

[HEVEL BEN ELIAHU]

Pero Cain no escucho las palabras de Hashem. – No existe la justicia, ni el juez, ni el Olam Haba – le dijo a Hevel.

-Estás equivocado – contesto Hevel. – Existe la justicia. Tu Korban no fue aceptado por que no lo ofreciste con el ánimo apropiado. Cuando Cain escucho esto, insulto a Hashem.

Un día discutieron entre ellos mientras estaban en el campo.

Cain sugirió – Como somos los herederos de Adam, dividamos el mundo.

La intención de Cain era la de encontrar un pretexto para eliminar a su hermano del mundo y convertirse en su único amo. Como estaba excesivamente apegado a la tierra, le sugirió la siguiente división: “Toma todo lo móvil mientras yo me quedo con la tierra misma”.

Tan pronto como Hevel lo aprobó, Cain exclamo - ¡Vete! Estas parado sobre mi propiedad –Hevel escapo pero Cain lo siguió diciéndole - ¡Vete el suelo es mío!.

Atemorizado Hevel corrió hacia lo más alto de las montañas con la esperanza que Cain dejaría de perseguirlo. Cain lo siguió allí también, lo atrapo y levantó la mano para pegarle.

Pero Hevel era más fuerte, agarro la mano elevada y sometió a Cain.

-Somos solo dos hijos – se lamento Cain. “¿Qué le dirás a nuestro padre si me matas?”

Cuando Hevel escucho esto, sintió misericordia y soltó a Cain. Cain se paró levanto una piedra y la dirigió al cuello de Hevel. Hevel cayó muerto. *

 

*Otras fuentes (Midrash Agada, Tanjuma y Sanedrín 37) dicen que como Cain no sabia como matar a su hermano, le tiro palos y rocas causándole heridas en todo el cuerpo. Solamente cuando le pego en el cuello, Hevel cayó mortalmente herido.

 

La gente comentaba acerca de este evento – No seas bondadoso con un malvado pues te compensará con maldad.

¿Cómo supo Cain de que forma y en qué lugar herir mortalmente a Hevel? Una vez había observado como Adam, cuando mato un buey para un sacrificio, lo había hecho cortando las venas del cuello.

Tomo el cadáver de Hevel y lo oculto en el campo. Entonces Cain dijo – Debo ocultarme de mi padre y de mi madre. Me culparan por su muerte por que no hay nadie más en el mundo que lo pudo haber matado.

 

Continúa.

Shalom

Hevel Ben Eliahu

[HEVEL BEN ELIAHU]

Hashem apareció inmediatamente para reprenderlo – De tus padres puedes huir pero no de Mí – Él dijo. “Dice Hashem, acaso puede ocultarse en lugar secreto y que Yo no lo vea” (Irmeiahu 23:24).

-¿Dónde esta tu hermano Hevel? Pregunto Hashem. Esperaba que Cain contestara – Hice mal en matarlo y me arrepiento.

Pero Cain contesto descaradamente – Yo estoy encargado de cuidar el campo y el viñedo. ¿Acaso soy el guardia de mi hermano? ¿A caso yo se a donde fue? Tú eres el Guardián de todas las criaturas, entonces, ¿por qué me preguntas a mí de su paradero?

La respuesta de Cain también incluyo un reproche sutil a Hashem Mismo. Sus palabras sugerían – Tú eres el Guardián del Universo. ¿Por qué dejaste que yo lo matara?

 

Un ladrón se dirigió hacia la puerta trasera de una mansión en la obscuridad de la noche. Violar el cerrojo era una hazaña fácil para el, y ningún policía estaba para impedir que entrara. El ladrón entró en puntas de pie al salón, rápidamente estudio el contenido y guardo los candelabros de plata, las copas y otros objetos de valor en una bolsa. Luego desapareció tan sigilosamente como había venido.

El clamor y el griterío a la mañana siguiente despertó a todo el vecindario. Siendo dada la descripción de los elementos robados, la policía los rastreo y el ladrón fue atrapado. Este ladrón fue llevado a la comisaria.

-¿Por qué robaste todos estos objetos? – el sargento se dirigió a el severamente.

-¿Por qué me lo pregunta? – Contesto el ladrón. – yo soy un ladrón. Robar es mi profesión. Hice mi trabajo. Tu profesión es estar alerta para prevenir el crimen. ¿Por qué descuidaste tu trabajo de vigilar el vecindario? ¿Quién debería ser interrogado aquí, tu o yo?

 

Cain contesto en forma similar cuando le dijo a Hashem – Fuiste Tú quien me creó con un Ietzer Hará. Entonces Tú despertaste mis celos al aceptar el sacrificio de mi hermano. Además, Tú eres el Guardián del mundo cuya tarea es proteger a todas las criaturas, pero Tú no me impediste que lo matara. ¿Por qué mi acusas a mi?

Hashem no acepto la escusa de Cain. “Rashá” – Hashem le dijo – No eres solamente responsable por la sangre de tu hermano, sino de la muerte de tus hijos que no han nacido aún. La voz de la sangre de tu hermano y de tu supuesta descendencia, a los que privaste de venir a este mundo claman ante Mí. Cuatro familias tuyas serán erradicadas en el futuro, por qué impediste que cuatro de la familia de tu hermano nacieran.

La pregunta que surge al respecto es ¿Por qué Hashem permitió que las intenciones asesinas de Cain se concretaran y no protegió a Hevel de ser asesinado?

Nuestros Jajamim explican que Hevel fue pasible del castigo de muerte cuando el Fuego Celestial descendió ahí consumió su Korban. En lugar de retirarse humildemente, Hevel miró a la Shejina y se deleito al hacerlo. *

 

*Encontramos algo similar en (Shemot 24:11) cuando los ancianos se deleitaron de observar la Shejina. Zohar (Emor) también menciona que Moshé, quien era el guilgul (reencarnación de Hevel, corrigió su error cuando Hashem apareció ante él y temió mirar a la Shejina (Shemot 3:6).

**La Guemará (Sanedrín 101) interpreta las palabras de Cain no como una confesión sino como un reproche a Hashem “¿Acaso mi pecado es mas grave que el pecado de 600,000 personas que pecaran en el futuro (al adorar al becerro de oro) y serán personados?”

 

Shalom

Hevel Ben Eliahu