BERESHIT
HEVEL BEN ELIAHU
LOS SEIS DIAS DE LA CREACIÓN.
El primer día de la creación: la creación del Cielo, la Tierra y su contenido, y la creación de una Luz Especial.
Una noble romana pregunto a R.Iose ben Jalafta - ¿en cuantos días creó Hashem al mundo? (Su pregunta hacia referencia a la aparente contradicción en la Torá que figura en el primer pasuk donde dice que el cielo y la tierra fueron creados en el primer día, mientras mas tarde describe la creación durante el transcurso de seis días).
-Creo todo el primer día – respondió R.Iose.
Cuando se sorprendió por esta afirmación, R.Iose le pregunto:
-¿Alguna vez preparo una comida para un invitado?
-Por supuesto – respondió.
-¿La sirvió toda junta? Le pregunto.
-No, la cociné todo en la cocina y luego serví, un plato después del otro – explico ella.
-Así es como Hashem creó el mundo – le respondió R.Iose.
HEVEL BEN ELIAHU
CIELO.
Tal como lo explicamos anteriormente, la substancia de los cielos fue creada el primer día pero existió solamente en estado fluido. El segundo día Hashem solidifico el líquido del cielo y dijo – Que el firmamento se estabilice. (1:6).
TIERRA.
En el primer día la tierra fue creada de la nada.
Alejandro el Grande (quien fue de Aristóteles y le interesaba la filosofía) preguntó a los Jajamim (Sabios) diez preguntas. Una de ellas era:
-¿Qué fue creado primero, el cielo o la tierra?
-Primero los cielos – respondieron los Jajamim – como figura en la Torá (1:1) “En el comienzo de la creación de Elokim del cielo…”
En efecto, se disputa sobre el orden de la creación del cielo y la tierra. Beit Shamai argumenta que el cielo fue creado primero, mientras que Beit Hillel sostiene que la tierra lo fue. Según una tercera opinión, la de R.Iojanan Ben Zakaí, los dos fueron creados simultáneamente.
Diez cosas fueron creadas el primer día. Las cuatro partes pertenecientes a la creación de la tierra fueron: Tohu, Vohu, Viento y Agua. Mientras que el significado de Viento y de Agua es claro, nuestros Sabios explican el significado de Tohu y Vohu.
Tohu es la línea verde que rodea el globo de donde surge la obscuridad, como dice (Tehilim 18:11) – “Hizo de la obscuridad Su morada secreta”. Vohu eran grandes rocas en las profundidades que traen el agua, como dice en (Ieshaiahu 34:11) “Y Él se extiende sobre la línea de Tohu y las piedras de Vohu”.
LUZ.
Alejandro el Grande preguntó a los Jajamim una segunda pregunta.- ¿Qué fue creado primero, la luz o la obscuridad?
Ellos contestaron – Nadie en el mundo tiene la respuesta a esa pregunta.
¿Por qué no citaron el pasuk (Bereshit 1:2) “y había la obscuridad sobre la superficie de las profundidades”, de lo que se infiere que la obscuridad fue creada antes que la luz?.
Los Jajamim no respondieron la segunda pregunta de Alejandro por temor a que les pidiera un relato detallado de la Creación, lo que no deseaban revelarle. Fueron evasivos con la esperanza de que cambiara de tema.
Si bien la Torá relata que la creación de la luz aconteció el primer día, también relata que el sol, la luna y las estrellas no fueron creados hasta el cuarto día. Estos hechos aparentemente contradictorios pueden ser conciliados por las siguientes dos explicaciones:
1.- En realidad, tal como lo explicamos, la esencia de todos los cuerpos celestiales fueron creados desde el primer día. Sin embargo, su forma y apariencia solo se manifestaron en el cuarto día cuando Hashem los colocó en su lugar del cielo.
2.- La luz creada el primer día no es la luz que conocemos hoy en día. Ese día, Hashem creó una luz tan radiante que nuestra luz es obscuridad en comparación con ella. Por lo tanto, Hashem oculto ésta luz superlativa del primer día y en el cuarto día proveyó al mundo con luz del sol y de la luna.
¿Por qué Hashem ocultó la luz original?
HEVEL BEN ELIAHU
TIEMPO.
En el primer día, Hashem creó el tiempo. Asigno un periodo de veinticuatro horas para el día y la noche. Ordeno a la luz – Tú regirás durante el día. Dijo a la obscuridad – Tú regirás durante la noche.
“Vio D-s que era Bueno.
Hubo atardecer y hubo mañana, un Día.”
El Segundo Día de la Creación: Consolidación del Cielo, conclusión del Guehinam y de los Ángeles.
Consolidación del Cielo.
Al comienzo del segundo día, el firmamento (Rakía) existía, pero estaba inmerso en agua, al igual que la tierra. Hashem luego ordenó – Que el firmamento se estabilizara.
Como consecuencia, las aguas por encima del firmamento, se dividieron de las aguas por debajo del firmamento. Las aguas por encima del firmamento se evaporaron con el calor del firmamento, que es el fuego y las mismas luego se condensaron para formar la lluvia.
Al culminar el firmamento, Hashem lo denominó Shamaim/cielo.
El nombre Shamaim revela el secreto del las substancias con las cuales fue formado – fuego/esh y agua/maim cuya combinación forma la palabra, Shamaim/Cielo.
El fuego representa al Atributo de la Justicia. El Agua representa la cualidad de la Misericordia. El cielo que es la residencia de la Gloria de Hashem esta compuesto por una combinación de estos dos Atributos.
Guehinam (Infierno).
HEVEL BEN ELIAHU
ANGELES.
En este día Hashem creo cinco grupos de ángeles: Los Erelim, Malajim, Ofanim, Serafim y Jashmalim. (Hubo otras clases de ángeles que fueron creados el quinto día).
Los ángeles no fueron creados el primer día para que nadie presuma erróneamente que fueron participes en la creación con Hashem.
Es curioso que al finalizar el segundo día, Hashem no declaro que su obra era buena como lo hizo en todos los demás días. ¿Por qué este día fue diferente?
1.- Como el Guehinam fue creado en el, no lo podemos considerar “Un buen día”.
2.- Esto enseña con que severidad se juzga majloket (rivalidad). Cuando Hashem dividió las aguas de arriba de las de abajo del cielo, creo majloket (división o discordia), entonces se abstuvo de declararlo “bueno”, aunque fuera una división necesaria. ¡Cuánto debemos cuidarnos del majloket inútil!
3.- Los logros del segundo día no merecían elogios porque permanecieron incompletos hasta el tercer día. El tercer día Hashem completo el segundo día reuniendo las aguas para formar los océanos. Por lo tanto, después de la creación del tercer día, Hashem anuncia dos veces que era bueno y así incluye el ahora completo segundo día.
4.- Hashem no aplico la expresión “bueno” al agua, pues esta fue utilizada para destruir la humanidad por sus pecados. Tanto la generación de Enosh como la generación del Diluvio fueron ahogadas por sus pecados.
HEVEL BEN ELIAHU
EL TERCER DIA DE LA CREACION. SURGIMIENTO DE ARBOLES, PASTO Y GAN EDEN.
Al caer el tercer día, la tierra estaba aún inmersa en agua. Hashem ordenó – “¡Reúnanse las aguas!” Así surgieron las sierras y las montañas permitiendo que las aguas desciendan a los valles.
El agua estaba disgustada por haber sido confinada al océano y amenazó con invadir la tierra nuevamente. Sin embargo, Hashem le habló seriamente y le ordeno nunca traspasar su frontera. Fijó un borde de arena alrededor de los océanos a modo de defensa. De manera que, cuando las olas se acercan a la costa, se detienen inmediatamente y regresan cuando ven la arena, como dice (Irmiahu 5:22) – No temas – dijo Hashem. – No tiembles ante mi presencia pues Yo te he colocado la arena como frontera para el mar mediante un decreto eterno, para que el mismo no la traspase y aunque las olas se agiten, no prevalecen, aunque estén tempestuosas, no podrán cruzar.
Arboles.
Hashem ordenó – “La tierra producirá árboles frutales generadores de fruto según su especie.”
Inmediatamente surgieron los árboles cargados de hermosos frutos. Originariamente cada árbol en el mundo portaba algún tipo de fruto. En efecto, por mandamiento de Hashem no sólo el fruto de un árbol era comible, también su madera, ramas, corteza y tronco lo eran. Sin embargo, la tierra desobedeció este mandamiento y produjo fruta deliciosa pero madera desagradable.
Más tarde, cuando Hashem castigó a Adam, recordó el pecado de la tierra y la maldijo también.
¿Por qué la tierra desobedeció el mandamiento de Hashem? Razonó – Si la corteza sabe tan deliciosa como el fruto, la gente no solo recogerá los frutos sino los árboles enteros. Con el correr del tiempo no habrá más árboles. A pesar de esta lógica aparentemente razonable, Hashem castigo a la tierra por interferir en Sus planes. Como consecuencia, despojó a algunos árboles de su fruto y estos quedaron estériles.
El Midrash anterior nos enseña un concepto básico de la Torá. Nuestro razonamiento personal a veces se desvía de la opinión de la Torá. Aún si estamos totalmente convencidos que nuestro punto de vista sobre un tema es mejor que el que prescribe la Halaja (Ley judía) nuestra opinión no puede prevalecer sobre una decisión de la Torá.
Pasto.
Hashem ordeno a la tierra que germine toda clase de pastos y hierbas. Si bien Hashem no especificó que el pasto debería reproducirse según su especie, el ángel a cargo comprendió el significado del mandamiento de Hashem. Dijo – Si los árboles que naturalmente crecen separados entre si debían perpetuarse según su especie, con mas motivo el pasto que es pequeño y tiende a unirse, también de debía perpetuarse según su especie.
Cuando el pasto apareció sobre el suelo, no brotó. Permaneció corto porque no había lluvia aún.
HEVEL BEN ELIAHU
Gan Eden.
Al mismo tiempo que los árboles y el pasto crecieron en todo el mundo, la vegetación del Gan Eden también broto. Aún así, nuestros Sabios consideran la creación del Gan Eden una creación separada. Los árboles y el pasto del Gan Eden, a diferencia del resto del mundo, son eternos.
Cada árbol del Gan Eden es un símbolo de un objetivo espiritual superior. El Gan Eden es el palacio de Hashem en la tierra. Hoy en día, nadie conoce su ubicación porque Hashem lo oculto de nosotros. En este Jardín Encantado fue donde Hashem coloco a Adam antes que pecara y a donde volverán a entrar los Tzadikim.
Para tener un concepto de los privilegios del Gan Eden, nuestros Jajamim nos has descripto sus placeres en términos humanos.
Cuando un Tzadik ingresa al Gan Eden, los ángeles le quitan su mortaja y lo visten con ocho capas de Nubes de Gloria. Colocan dos coronas sobre su cabeza, una de perlas y una de oro, y le entregan ocho ramas de mirto para que sostenga.
Cada Tzadik en el Gan Eden posee su propia Jupa (palio) según el nivel espiritual logrado.
En cada Jupa hoy una mesa de perlas y diamantes. Sesenta ángeles parados frente a cada Tzadik le dicen – Ve y come miel con alegría porque has estudiado la Torá que es como la miel. Toma vino hecho con las uvas preservadas desde los Seis Días de la Creación porque has estudiado la Torá que es comparada con el vino.
Hay 800 000 árboles en el Gan Eden, cada uno de ellos se diferencia del otro en forma y apariencia. El Árbol de la Vida esta en el centro, dominando todo el jardín. Esta compuesto por 500 000 sabores diferentes y su dulce aroma se difunde en los confines del mundo. Debajo de él están sentados los Talmidei Jajamim, quienes interpretan la Torá y la aprenden de Hashem, Quien mora entre ellos.
Nadie en este mundo, ni siquiera los profetas, jamás imaginaron el cuadro completo de la recompensa que Hashem otorga en el Gan Eden a quien vive una vida conforme a la Torá, (Ieshaiahu 64:3) – “Ningún ojo (ni siquiera el de un profeta), jamás imaginó lo que Él hará por aquél que le sirve, fuera de Ti Elokim”.
Sin embargo, algunos de los Jajamim vislumbraron el Gan Eden.
Cuando el Angel de la Muerte fue a buscar el alma R.Iehoshua Ben Leví, él tomo la espada del Angel y saltó al Gan Eden con vida.
El Angel de la Muerte se quejó ante R.Gamliel.
-Hizo bien – dijo R.Gamliel. – por favor vuelve con R.Iehoshua Ben Leví y pídele que explore el Gan Eden y Guehinam luego envíame un informe de vuelta. – quiero saber si hay gentiles en el Gan Eden o Judíos en el Guehinam. El Angel voló de vuelta hacia R.Iehoshua Ben Leví con el mensaje. Inspecciono el Gan Eden y devolvió el siguiente informe a R.Gamliel y los Sabios:
“En el Gan Eden había siete casas. En la primera casa, ubicada junto a la primera entrada del Jardín, estaban sentados los gentiles que se convirtieron en Guerim y cuidan la Torá por propia convicción, no por presión externa. Esta casa tiene paredes de vidrio y vigas de cedro. El justo profeta Ovadia (de descendencia Edomita guer) está a cargo.
La segunda casa estaba ubicada junto a la segunda entrada del Gan Eden y está hecha de plata y vigas de cedro. En ella viven los Baalei Teshuva (los que retornan al camino de la Torá). A la cabeza de ellos está Menashe, hijo de Jizkiahu.
La tercera casa estaba junto a la tercera puerta del Gan Eden. Esta construida en oro y plata. En ella moran Avraham, Itzjak y Iaakov, todos los Bnei Israel que dejaron Egipto, David y Shlomó con todos sus hijos excepto Abshalom. Así mismo, todos los reyes de Iehuda están ahí (excepto Menashe, hijo de Jizkiahu, quién preside a los Baalei Teshuva). Moshe y Aaron encabezan este grupo. La casa contiene objetos preciosos, hermosos muebles y pinturas caras.”
-¿Para quién se guardan estos tesoros? – le pregunte al rey David.
-Para aquellos de vuestro mundo que se unan a nosotros – contestó.
-¿Hay gentiles entre ustedes? – le pregunté.
-Ninguno – contestó. – son compensados por sus acciones justas en el mundo actual y por sus acciones malvadas van al Guehinam.
Llegue a la cuarta casa reservada para aquellos que son Tzadikim Gemurim (perfectamente justos) estaba construida con maderas de olivos para simbolizar sus vidas llenas de amargura como un olivo (sin embargo, sirven a Hashem a pesar de sus penurias y pobreza. Por lo tanto ellos merecen una recompensa especial.)
Luego llegue a la quinta casa, reservada para el Mashiaj y Eliahu. Cuando encontré al Mashiaj, él me pregunto - ¿Qué está haciendo K’lal Israel (Pueblo de Israel) en el mundo de donde tú vienes?
-Esperan tu llegada todos los días.
Cuando escuchó esto se largo a llorar.
En la sexta casa vivían quienes murieron por santificar el Nombre de Hashem.
La séptima casa es para aquellos que murieron como consecuencia de una enfermedad y cuyas muertes expían los pecados del K’lal Israel.
También quise explorar el Guehinam, pero no me permitieron entrar porque los Tzadikim no pueden ver el Guehinam.
“Y VIO ELOKIM QUE ERA BUENO”.
HEVEL BEN ELIAHU
EL CUARTO DÍA DE LA CREACIÓN: HUBICO EL SOL LA LUNA Y LOS SIGNOS DEL ZODIACO EN SUS LUGARES EN EL CIELO.
El cuarto día, Hashem ubicó el sol, la luna y las estrellas en el cielo. El sol y la luna, originariamente eran del mismo tamaño.
-Es imposible que dos reyes compartan la misma corona – se quejó la luna a Hashem. Hashem decidió reducir su tamaño como la luna aceptó de buena voluntad el veredicto de Hashem y no se quejó, Hashem agregó las estrellas al paisaje nocturno a fin de añadir luz a la luna.
El Midrash explica este punto importante. Nos enseña que quien busca el honor, como lo hizo la luna, a la larga sale perdiendo mientras quien soporta un agravio en silencio, como el sol, es compensado.
¿Por qué Hashem eligió iluminar el mundo por medio de estos cuerpos celestiales? Ciertamente podría haber provisto de luz al universo por cualquier otro medio. La respuesta a esta pregunta puede ser explicada por medio de una parábola.
Una vez hubo un rey, famoso por su sabiduría, fortaleza y riqueza. Se decía que no había otro igual. Viajeros de tierras muy lejanas se acercaban a su país a ver con sus propios ojos si los rumores acerca de él eran verdad. El rey no podía perder su tiempo para atender a cada persona y demostrarle sus grandes habilidades y su riqueza. Entonces decidió decorar el frente de su palacio de manera que cuando lo vieran quedarían convencidos de sus cualidades únicas. Colocó una gran cortina de un material muy costoso con la cual cubrió la puerta del palacio y la decoró con una deslumbrante variedad de los mas extraños y brillantes diamantes del mundo, rubíes rojos, esmeraldas resplandecientes, amatistas y topacios – toda una deslumbrante legión. – Quién pueda imitar esta obra de arte podrá compararse conmigo – anunció el rey.
Hashem el más sabio de los sabios. A Él se le atribuyen la grandeza, fortaleza, sabiduría y gloria. Pero la gente no se da cuenta. Hashem colocó astros increíbles en el cielo, cuya luz, energía y cualidades vigorizantes no dejan de sorprendernos. El mensaje de Hashem a través de sus luminarias es claro. – Quién pueda crear algo similar podrá compararse Conmigo. Y Ieshaiahu dijo entonces (40:26) – “Eleva tus ojos hacia arriba y aprecia a Quién ha creado esto”.
Hashem no ordenó a los planetas a brillar únicamente para quien lo merece y negar de su luz al malvado. Los cuerpos celestes son un obsequio que Hashem brinda al mundo. Irradian luz para todos, los malvados y los justos.
“Y VIO ELOKIM QUE ERA BUENO.
HEVEL BEN ELIAHU
EL QUINTO DÍA DE LA CREACIÓN: EMERGEN LOS PECES, AVES Y EL LEVIATAN.
Aves.
En el quinto día Hashem creó las aves, las formó de barro, una mezcla hecha de tierra y agua. Si un hombre construye un edificio, aloja personas en la planta superior e inferior, pero ¿Podría albergar a personas en el aire sobre la casa? Esto jamás se ha visto. Sin embargo, en los Seis Días de la Creación, Hashem formó las aves que habitan en el cielo.
Peces.
Hashem ordeno a las aguas producir todo tipo de peces, desde las criaturas más pequeñas que se arrastran en el fondo del océano y los lagos hasta los peces más grandes que habitan los mares.
“Cuán variada es Tú obra, oh Hashem, lo has creado todo con sabiduría” (Tehilim 104:24). Hay criaturas del mar que morirían en la tierra pero tienen capacidad para sobrevivir en el agua. Otros animales pueden vivir sobre la tierra pero perecerían en el océano.
Leviatan.
El mayor de todos los monstruos marítimos que Hashem creó es el Leviatan. Vive en las profundidades del océano y sostiene el soporte central de la tierra entre sus aletas. Cuando el Leviatan quiere comer, bate su enorme cola contra las olas. Los peces, en la creencia que la comida esta cerca, se acercan nadando hacia él. Entonces el Leviatan abre sus enormes fauces y los peces se convierten en su alimento para ese día y son ingeridos y consumidos.
Dicen nuestros Sabios que en el futuro, Hashem preparará una comida para los Tzadikim con la carne del Leviatan.
¿Qué comida recibirán los justos en el futuro? Por supuesto, nuestros Jajamim no hacen referencia a una verdadera comida del pez Leviatan. El “Leviatan” el “Vino” conservado de los seis días de la creación,” y el “Shor Habar”, a ellas se refieren nuestros Sabios como las futuras comidas del los Tzadikim en el mundo – por – venir, son en realidad meros símbolos de conceptos ocultos de la Torá que Hashem revelara a los justos. Los Tzadikim gozarán de nuevos conocimientos de Torá y saborearán los secretos que aún no han sido revelados a nadie desde los Seis Días de la Creación. Su comida y bebida será el deleite de una nueva comprensión adquirida y de la proximidad de la Shejina (Divinidad).
Hashem bendijo todo lo creado en el quinto día y dijo – “Fructificaos y multiplicaos y llenad las aguas en los mares y las aves se multipliquen en la tierra.”
¿Por qué fueron bendecidos los peces y las aves? Ambos sirven para la alimentación del hombre, se los caza. Hashem los bendijo para que se multipliquen en abundancia y no hubiera escasez de estas especies tan vitales para la humanidad.
“Y VIÓ ELOKIM QUE ERA BUENO.
HUBO ATARDECER Y HUBO MAÑANA, DÍA QUINTO”