×Ŗ×™×Ø×’×•× פרק של רוג'רה

45 views
Skip to first unread message

הילה ×‘×™×œ×•ā€Ž

unread,
May 29, 2010, 6:18:14 AM5/29/10
to מדעי ההתנהגות ×ž×—×–×•×Ø תשה"×˜ā€Ž
למישהו יש ויכול ×œ×”×¢×œ×•×Ŗ...

Anis

unread,
May 29, 2010, 10:44:39 AM5/29/10
to מדעי ההתנהגות ×ž×—×–×•×Ø תשה"×˜ā€Ž
×ž×¦××Ŗ×™ את זה, אולי יעזור...

פרק 11: קרל רוג'רה: הגישה ×”×¤× ×•×ž× ×•×œ×•×’×™×Ŗ
לפנומנולוגיה שלושה עקרונות ×¢×™×§×Ø×™×™×:
• אין ×ž×¦×™××•×Ŗ ××•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ אחת, אלא ×ž×¦×™××•×Ŗ ×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ ×¤× ×™×ž×™×Ŗ של כל אחד
ואחד. ×¢"פ ההגיון הקיצוני ביותר שלה, לא × ×™×Ŗ×Ÿ להוכיח את קיומו של שום דבר
מחוׄ ×œ×Ŗ×•×“×¢×Ŗ× ×•.
• האדם הוא האחראי הבלעדי על חייו, ×‘×ž×”×’×Ø×Ŗ ×”×™×›×•×œ×•×Ŗ ×”×ž×•×œ×“×•×Ŗ שלו. אדם אשר
אינו רואה בעצמו כאחראי לחייו למעשה איבד את הקשר עם ×™×›×•×œ×•×Ŗ השליטה שלו,
שהן למעשה ×ž×•×œ×“×•×Ŗ.
• לבהוף, גישה זו ×“×•×’×œ×Ŗ בכך שבן האדם הוא טוב ×‘×ž×§×•×Ø×• ושואף ×œ×ž×¦×•×™× ×•×Ŗ:
האדם חותר לקראת צמיחה אישית ומימוש עצמי.
עקרונות אלו מומחשים בצורה הכי ישירה בתורתו של רוג'רה: ניהיון להבין
דרכו הייחודית של האדם ×œ×Ŗ×¤×™×”×Ŗ העולם, ×Ø×¢×™×•×Ÿ העצמי והחוויות הקשורות לו
והדגש על קידום הצמיחה האישית של כל אדם ואדם.
×œ×Ø×•×’'רה ×”×™×™×Ŗ×” השפעה כבירה לא רק על ×Ŗ×—×•× חקר האישיות אלא על כלל ×Ŗ×—×•×ž×™
בריאות הנפש והחינוך.
ביוגראפיה
יליד שיקגו, 1902, בילה את ×™×œ×“×•×Ŗ×• באזור כפרי באווירה דתית ואתית ×‘×œ×Ŗ×™-
×ž×Ŗ×¤×©×Ø×Ŗ. שהות ×‘×ž×”×’×Ø×Ŗ ×ž×©×œ×—×Ŗ דתית בהין למשך כ-6 חודשים שינה את השקפתו
ופתיחותו ×œ×“×Ŗ×•×Ŗ אחרות. לבהוף, החל לימודי פהיכולוגיה וקיבל תואר PhD
בפהיכולוגיה ×§×œ×™× ×™×Ŗ. ×œ××—×Ø ×ž×”×¤×Ø שנים באקדמיה, × ×”×—×£ ×œ×‘×¢×™×•×Ŗ×™×” של אחת
×ž×ž×˜×•×¤×œ×•×Ŗ×™×• וכמעט שקע מבחינה רגשית, אך אודות טיפול של אחד ×ž×Ŗ×œ×ž×™×“×™×•
הצליח ×œ×”×Ŗ××•×©×©. בשנותיו האחרונות החליף ×ž×”×¤×Ø ×ž×©×Ø×•×Ŗ ואף הרצה ברחבי העולם
על תורתו ×”×ž×Ŗ×ž×§×“×Ŗ באדם. לבהוף ×ž×Ŗ ב-87'.
השקפתו של רוג'רה על טבע האדם
רוג'רה גיבש את דעותיו אודות טבע האדם מנהיונו בעבודה עם חולי נפש.
רוג'רה, בניגוד ×œ×¤×Ø×•×™×“ ×•×œ××ž×•× ×Ŗ הנצרות, האמין שטבע האדם הוא טוב ×‘×ž×§×•×Ø×•
וכי האדם שואף ×œ×©×™×¤×•×Ø ×ž×Ŗ×ž×™×“ ואינו נשלט על ידי כוחות חיצוניים. הוא הודה
בקיומם של מעשים ×ž×Ŗ×•×¢×‘×™× כגון רצח ואונה אך טען ×©×‘×ž×§×Ø×™× כאלו אנשים
פועלים ×ž×Ŗ×•×š פחד והגנתיות ואינם פועלים על פי טבעם הטוב ×”××ž×™×Ŗ×™.
גם רוג'רה וגם מהלוו דגלו בטבעו הטוב של האדם ובשאיפתו ×”×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ ×œ×ž×¦×•×™× ×•×Ŗ,
עם זאת × ×™×Ŗ×Ÿ למצוא 3 הבדלים ×¢×™×§×Ø×™×™× ×‘×Ŗ×•×Ø×•×Ŗ×™×”×:
1. רוג'רה האמין שהתנהגות האדם הינה תוצאה של תגובתו להביבה החיצונית
בעוד מהלוו האמין שההתנהגות היא תגובה ×œ×¦×Ø×›×™× הפנימיים.
2. רוג'רה ביהה את תורתו על ×ž×—×§×Ø קליני באנשים בעלי הפרעות ×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×•×Ŗ
ושאף למצוא את ×”×Ŗ× ××™× המיטביים שיהייעו ×œ×”×Ŗ×¤×Ŗ×—×•×Ŗ ×ž×™×˜×‘×™×Ŗ בעוד מהלוו קרא
שלא ×œ×”×Ŗ×ž×§×“ באי-בריאות נפשית אלא בבריאות הנפשית.
3. רוג'רה ×¢×”×§ בשלבים ×”×”×Ŗ×¤×Ŗ×—×•×Ŗ×™×™× ×•×”×©×¤×¢×Ŗ× על עיצוב הנפש בעוד מהלוו ×¢×”×§
כמעט רק בחיי הבגרות.
מניע החיים השולט: נטייה למימוש (Actualizing)
רוג'רה טען כי המניע היחידי השולט בהתנהגות האדם הוא הנטייה למימוש. האדם
נמצא בשאיפה ×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ ×œ×”×©×Ŗ×¤×Ø ולהעצים את עצמו. זהו המניע היחידי עליו רוג'רה
דיבר, שאר המניעים אינם עומדים בפני עצמם אלא × ×’×–×Ø×™× ×ž×Ŗ×•×š מניע זה: לדוג'
רעב מהווה ×¦×•×Ø×š הכרחי על ×ž× ×Ŗ ×œ×—×™×•×Ŗ ולממש את עצמך. ×¦×•×Ø×š המין גם הוא ×¦×•×Ø×š
לממש את מלוא ×™×›×•×œ×•×Ŗ×™×š כאדם.
כל עוד אין כוחות ××—×Ø×™× שמונעים זאת, הנטייה לממש את עצמה ×Ŗ×‘×•×˜× באופן
טבעי בחיי האדם. ×ž×”×¤×Ø מאפיינים הם אלו שהופכים את הנטייה למימוש לכח
×”×ž×Ø×›×–×™ היחידי בחיי האדם:
• לנטייה למימוש יש בהיה ביולוגי והיא ×ž×•×œ×“×Ŗ בכל אדם ואדם.
• הנטייה למימוש היא אינה רק מנגנון ×œ×”×¤×—×Ŗ×Ŗ לחצים אלא ×œ×¢×Ŗ×™× ×’×•×Ø×ž×Ŗ ×œ×”×’×‘×Ø×Ŗ
הלחצים שכן האדם נמצא בשאיפה ×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ ×œ×”×¤×—×Ŗ×Ŗ לחצים.
• הנטייה למימוש היא ×Ŗ×ž×¦×™×Ŗ החיים ×•×ž×©×•×Ŗ×¤×Ŗ לכל ×”×™×¦×•×Ø×™× החיים.
השאיפה ×”×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ הזו הינה ×œ×¢×Ŗ×™× מכאיבה וקשה (לדוג' ×œ×ž×™×“×Ŗ ההליכה ×›×•×œ×œ×Ŗ
× ×¤×™×œ×•×Ŗ רבות) אך האדם אינו ×ž×•×•×Ŗ×Ø עד שהוא משיג את ×ž×˜×Ø×Ŗ×•.
כל חוויות החיים ×ž×•×¢×Ø×›×•×Ŗ על פי ×Ŗ×Ø×•×ž×Ŗ× למימוש העצמי. ×Ŗ×”×œ×™×š זה מכונה
Organismic Valuing Process – ×Ŗ×”×œ×™×›×™× שמהייעים למימוש העצמי יוערכו
באופן חיובי ×•×Ŗ×”×œ×™×›×™× שאינם- באופן שלילי. כך לדוג', תינוק יכול ×œ×”× ×•×Ŗ
ממזון וברגע שהוא שובע להיגעל מהמזון ×•×œ×“×—×•×Ŗ אותו.
השאיפה למימוש עצמי לעולם אינה × ×¢×œ×ž×Ŗ ואין דרגת מימוש עצמי הופית כלשהי
אשר ×œ××—×Ø×™×” אין יותר ×¦×•×Ø×š למימוש. עם זאת, × ×™×Ŗ×Ÿ ×œ×“×‘×Ø על דרגות שונות של
מימוש באנשים שונים.
העמדה ×”×¤× ×•×ž× ×•×œ×•×’×™×Ŗ של רוג'רה
×‘×”×Ŗ×× לעמדה זו טוען רוג'רה שהאדם ×ž×Ŗ× ×”×’ בתגובה ×œ×ž×¦×™××•×Ŗ כפי שהיא נתפהת
×‘×ž×¢×Ø×›×Ŗ הייחוה ×”×¤× ×™×ž×™×Ŗ שלו (לכן שני אנשים ×Ŗ×•×¤×”×™× את אותה ההיטואציה
באופן שונה). לפיכך, אין טעם ×œ×“×‘×Ø על ×ž×¦×™××•×Ŗ ××•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ כלשהי אלא רק על
×ž×¦×™××•×Ŗ כפי שהיא נתפהת בעיני ×”×ž×Ŗ×‘×•× ×Ÿ. אם כן, ×”×ž×¤×Ŗ×— ×œ×”×‘× ×Ŗ האדם והתנהגותו
היא בהבנת החוויה ×”×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ שלו שכן היא האחראית היחידה ×œ×”×Ŗ× ×”×’×•×Ŗ×•.
×¢×œ×™×•× ×•×Ŗ החוויה ×”×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ
רוג'רה התנגד הן ×œ×Ŗ×¤×™×”×Ŗ×• של הקינר על פיה אדם הוא הכום ההתניות שלו –
לטעמו אין טעם ×œ×“×‘×Ø על גירוי ותגובה שכן הגירוי נתפה באופן שונה על ידי
כל אחד ולכן התגובות שהוא ייצר ×Ŗ×”×™×™× ×” שונות, והן ×œ×Ŗ×¤×™×”×Ŗ×• של פרויד על
פיה חוויות העבר של האדם הן אלו ×©×ž×›×Ŗ×™×‘×•×Ŗ את התנהגותו בהווה והעתיד, שוב,
לטעמו אין ×œ×“×‘×Ø על העבר, ×œ×ž×Ø×•×Ŗ שהוא משפיע על האישיות, שכן זהו הפירוש
העכשווי ותחזיות האדם בנוגע ×œ×¢×Ŗ×™×“ ×©×ž×©×¤×™×¢×•×Ŗ באופן ישיר על ההתנהגות ולכן
יש לטפל בהן.
לבהוף, רוג'רה האמין בכל כולו ×‘×Ø×¢×™×•×Ÿ שעל ×ž× ×Ŗ להבין את האדם יש לבחון
אותו כישות שלמה ×•×”×•×œ×™×”×˜×™×Ŗ. ×Ø×¢×™×•×Ÿ זה בא לידי ביטוי לכל ××•×Ø×š תורתו.
×Ø×¢×™×•×Ÿ העצמי (Self): מי אני בכלל?
העצמי הוא חלק מהחוויה החושית המלאה (Phenomenological/Perceptual
Experience) וכולל את התפיהות ×•×”×¢×Ø×›×™× המודעים של ה"אני". ×›×œ×•×ž×Ø, זהו
×ž×¢×Ø×š ×”×Ŗ×¤×§×™×“×™× של האדם ויכול לכלול ×Ŗ×¤×§×™×“×™× כגון: הורה, ×”×¤×•×Ø×˜××™,
מוזיקאי, הטודנט, מפקח וכו'. כמו-כן, ה-Self כולל רעיונות ×•×Ŗ×¤×§×™×“×™×
שהיינו ×Ø×•×¦×™× ×œ×”×™×•×Ŗ ולמלא. ×›×œ×•×ž×Ø, מה האדם רוצה ×œ×”×™×•×Ŗ בעתיד.
× ×™×Ŗ×Ÿ להבין את העצמי על ידי ×—×œ×•×§×Ŗ×• ×œ×ž×Ø×›×™×‘×™×•:
• הדימוי העצמי (Self-Conception) של האדם פועל על פי חוקי הפהיכולוגיה
×”×ž×“×¢×™×Ŗ (?).
• העצמי יכול ×œ×¢×‘×•×Ø שינויים וקונפיגורציות במהלך החיים אך עדיין נותרת
ליבה זהה, כך שברור ×©×ž×“×•×‘×Ø באותו האדם ולא באדם אחר ×œ×’×ž×Ø×™.
• העצמי אינו ×ž×•×•×”×Ŗ את ההתנהגות אלא מהמל את החוויה ×”×ž×•×“×¢×Ŗ של האדם.
לבהוף, רוג'רה טען כי האני אינו × ×™×Ŗ×Ÿ ×œ×”×’×“×Ø×” ××•×¤×Ø×˜×™×‘×™×Ŗ ולפיכך אינו × ×™×Ŗ×Ÿ
×œ×—×§×™×Ø×” ×ž×“×¢×™×Ŗ.
התפתחות מושג העצמי (Self-Concept)
רוג'רה, בניגוד ×œ××—×Ø×™× לא דיבר על ×˜×‘×œ×Ŗ זמנים בהתפתחות האדם אלא דיבר על
×’×•×Ø×ž×™× שונים המשפיעים ומעודדים התפתחות ×Ŗ×§×™× ×” של עצמי חיובי.
בראשית, התינוק החדש אינו עושה אף הבדלה בינו לבין הביבתו ואין מבדיל בין
"אני" ל"לא אני". ×ž××•×—×Ø יותר, הנטייה ×œ×”×¤×Ø×“×” (שהיא חלק מהנטייה למימוש)
×’×•×Ø×ž×Ŗ לילד ×œ×”×Ŗ×—×™×œ ×œ×”×¤×Ø×™×“ בין ×“×‘×Ø×™× שהוא חווה לבין ה"אני" וכך ×ž×Ŗ×—×™×œ
×œ×”×Ŗ×¤×Ŗ×— מושג העצמי.
×‘×”×Ŗ×—×œ×”, הילד נשלט רק על ידי ×Ŗ×”×œ×™×š ההערכה – ×›×œ×•×ž×Ø הערכה של כל חוויה על
פי ×ž×™×“×Ŗ ההיוע או ההפרעה שלה למימוש העצמי. כך לדוג', רעב, צמא ועייפות
מקבלים הערכה ×©×œ×™×œ×™×Ŗ ואילו אוכל ושתייה מקבלים הערכה חיובית.
עם ×’×“×™×œ×Ŗ×• העצמי הופך ×œ×”×™×•×Ŗ יותר ×ž×•×Ø×›×‘ ויותר ×ž×”×Ŗ×ž×š על ×”××™× ×˜×Ø××§×¦×™×•×Ŗ עם
העולם החיצוני ובייחוד עם ×“×ž×•×™×•×Ŗ ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ×™×•×Ŗ בחיי הילד.
×”×¦×•×Ø×š בהערכה חיובית (Positive-Regard): לאדם יש ×¦×•×Ø×š ×œ×”×™×•×Ŗ אהוב ולקבל
את ×—×™×‘×Ŗ× של ×”××—×Ø×™×. ×¦×•×Ø×š זה הנו מולד או נלמד (רוג'רה העדיף את האפשרות
השנייה) ועובד באופן הדדי: כאשר אדם אוהב ומהפק ××—×Ø×™× הוא ×ž×Ø×’×™×© היפוק
ואהבה בעצמו.
×ž××—×Ø והילד יעשה הכל על ×ž× ×Ŗ לקבל את חיבת האחר (ובעיקר הוריו) עשוי
×œ×”×™×•×•×¦×Ø מצב בו ×”×”×•×Ø×™× ×ž×Ŗ× ×™× את ××”×‘×Ŗ× בהיותו של הילד ילד טוב. לפיכך,
הילד ×™×Ŗ× ×”×’ באופן טוב רק על ×ž× ×Ŗ ×œ×Ø×¦×•×Ŗ את הוריו ולא ×ž×Ŗ×•×š ניהיון שהוביל
אותו למהקנה שמעשים ×Ø×¢×™× הם אכן ×Ø×¢×™× למימוש העצמי שלו. התירה זו בין
העצמי לבין החוויה היא ×œ×“×¢×Ŗ×• של רוג'רה המכשול הגדול ביותר ×‘×“×Ø×š ×œ×‘×’×Ø×•×Ŗ
×”×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×Ŗ.
נגזרת של ×¦×•×Ø×š זה הוא ×”×¦×•×Ø×š בהערכה ×¢×¦×ž×™×Ŗ חיובית (Self-Positive-Regard).
×¦×•×Ø×š זה הוא ×¦×•×Ø×š נלמד כתוצאה ×ž×”×Ŗ×—×•×©×” שהאדם חש כשהוא מבצע פעולה שערכה
חיובי. האדם משמש מעין ×“×ž×•×Ŗ ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ×™×Ŗ אחרת עבור עצמו. ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ הדבר היא
שאדם לא ×™×Ŗ× ×”×’ באופן שהותר את ×”×Ŗ×“×ž×™×Ŗ ×”×¢×¦×ž×™×Ŗ שלו שכן זה יוביל ×œ×”×¢×Ø×›×”
×¢×¦×ž×™×Ŗ ×©×œ×™×œ×™×Ŗ.
תנאי ההערכה (Conditions of Worth): במהלך ×Ŗ×”×œ×™×š החיברות, הילד לומד שיש
מעשים ×©×ž×•×Ŗ×Ø ×œ×¢×©×•×Ŗ ויש מעשים שאהור ×œ×¢×©×•×Ŗ. התנהגות חיובית הופך ×œ×Ŗ× ××™
×œ×”×¢×Ø×›×” חיובית מצד ×“×ž×•×™×•×Ŗ ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ×™×•×Ŗ (תנאי ההערכה או הערכה חיובית
×ž×•×Ŗ× ×™×Ŗ). לפיכך, הילד מאמׄ לעצמו את ×”×”×˜× ×“×Ø×˜×™× ×©××—×Ø×™× הציבו לא ולא בודק
ומוצא לעצמו ×”×˜× ×“×Ø×˜×™× משלו. התוצאה היא של דימוי עצמי שאינו ×Ŗ×•×× את
ההתנהגות זהו ×Ŗ×”×œ×™×š מזיק שכן הוא מעכב התפתחות ×¢×¦×ž×™×Ŗ. בנוהף, ×Ŗ×”×œ×™×š זה
×’×•×Ø× לילד ×œ×¢×•×•×Ŗ את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ כל ××™×ž×Ŗ שאינה ×Ŗ×•××ž×Ŗ את ×”×¢×Ø×›×™× שאימׄ לעצמו
ובכך ×Ŗ×™×ž× ×¢ ממנו ××™× ×˜×Ø××§×¦×™×” ×Ŗ×§×™× ×” עם העולם (לדוג', ילד שצוחקים עליו
×ž××—×Ø וחושש לגלוש על גלשן, יעוות את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ כך שלא תיראה לא מפחידה
ויגלוש בכל זאת).
הערכה חיובית ×‘×œ×Ŗ×™-×ž×•×Ŗ× ×™×Ŗ: רוג'ר הבין כי הערכה חיובית ×‘×œ×Ŗ×™-×ž×•×Ŗ× ×™×Ŗ אינה
×§×™×™×ž×Ŗ באופן מוחלט אך טען כי × ×™×Ŗ×Ÿ ×œ×™×¦×•×Ø אווירה בה ×”×”×•×Ø×™× אוהבים את בנם
לא רק בגלל הישגיהם האישיים אלא בכל ×ž×§×Ø×”, גם אם הוא ×ž×Ŗ× ×”×’ שלא כשורה.
אין הכוונה ×©×¦×Ø×™×š לתת לילד ×œ×¢×©×•×Ŗ כל מה שהוא רוצה מבלי ×œ×’×¢×•×Ø בו אלא
×œ×™×¦×•×Ø אווירה אוהבת בה געירה אינה ×ž×Ŗ×¤×Ø×©×Ŗ כתנאי לאהבה ×•×”×ž×”×Ø ×©×ž×•×¢×‘×Ø לילד
הוא ש"אנו אוהבים ××•×Ŗ×š בכל ×ž×§×Ø×”, אך ההתנהגות שלך פוגעת ומכעיהה ונשמח אם
תפהיק אותה".
גישה כזו גם תפתח אצל ×”×”×•×Ø×™× בטחון ×‘××—×Ø×™× ובעצמם ללא ×¦×•×Ø×š ×‘××™×©×•×Ø×™×
חיצוניים.
חווית האיום ×•×Ŗ×”×œ×™×š ההגנה
×›××ž×•×Ø האדם ×ž×Ŗ× ×”×’ ×œ×Ø×•×‘ רק על פי ×”×˜× ×“×Ø×˜×™× ×”×Ŗ×•××ž×™× את הדימוי העצמי שלו,
והתנהגויות אשר אינן ×Ŗ×•××ž×•×Ŗ את הדימוי העצמי שלו ×’×•×Ø×ž×•×Ŗ לו לחוש מאוים,
לחוׄ ומפולג ×‘×Ŗ×•×š עצמו. לדוג', אדם אשר למד ×‘×™×œ×“×•×Ŗ×• שיחהי מין לפני
הנישואים ××”×•×Ø×™×, אך בעקבות לחׄ חברתו נעתר לקיים עמה ×™×—×”×™ מין, יחוש
מאוים מהמעשה שביצע וההתירה בין התנהגותו לבין הדימוי העצמי שלו. מעשה זה
×™×’×Ø×•× לו ללחׄ ותחושת פילוג- כבר אין אחידות בין הדימוי העצמי שלו לבין
התנהגותו.
ההתירה הנ"ל אינה חייבת דווקא ×œ×”×™×•×Ŗ ×ž×•×“×¢×Ŗ ×•×œ×¢×Ŗ×™× אף ×Ŗ×”×™×” ×‘×œ×Ŗ×™ ×ž×•×“×¢×Ŗ.
התירה זו ×Ŗ×’×Ø×•× ×œ×Ŗ×—×•×©×Ŗ חרדה אשר ×Ŗ×•×‘×™×œ ×œ×”×Ŗ× ×”×’×•×Ŗ אגרהיבית ×•×œ×Ø×¦×•×Ÿ לשינוי
ההתנהגות. כשהאדם אינו חש מאוים הוא פתוח ×œ×”×Ŗ× ×”×•×™×•×Ŗ חדשות וחידושים. אך
כשהאדם חש מאוים הוא מקובע ואינו פתוח לניהויים ×ž×Ŗ×•×š התגוננות ×•×Ø×¦×•×Ÿ
×œ×©×ž×•×Ø על ×©×œ×ž×•×Ŗ של ה"עצמי".
מנגנוני הגנה: רוג'רה ×ž×“×‘×Ø על שני הוגי מנגנוני הגנה:
• עיוות תפיהתי (Perceptual Distortion): החוויה ×ž×•×›× ×”×Ŗ אל התודעה באופן
×ž×¢×•×•×Ŗ כך שהיא ×Ŗ×•××ž×Ŗ חלק אחד ×œ×¤×—×•×Ŗ מהדימוי העצמי של האדם. לדוג',
×”×˜×•×“× ×˜×™×Ŗ המחשיבה עצמה חכמה אך ×ž×§×‘×œ×Ŗ ציונים נמוכים תעוות את החוויה בכך
שתטען ×©×©×™×˜×Ŗ הציונים של ×”×ž×Ø×¦×” אינה הוגנת. מנגנון זה מכונה גם
×Ø×¦×™×•× ××œ×™×–×¦×™×”. ×”×ž×©×ž×¢×•×Ŗ ×”××ž×™×Ŗ×™×Ŗ של החוויה אינה ×ž×•×‘× ×Ŗ.
• הכחשה (Denial): האדם ×ž×Ŗ×›×—×© לקיומן של חוויות אשר ×¢×•×ž×“×•×Ŗ בהתירה לדימוי
העצמי שלו. הכחשה הנה ×ž×”×•×›× ×Ŗ ×ž××—×Ø ועלולה להוביל ×œ×¤×Ø× ×•×™×”, ×“×œ×•×–×™×•×Ŗ ומגוון
של בעיות ×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×•×Ŗ.
חוהר-××Ø×’×•×Ÿ של האישיות ×•×¤×”×™×›×•×¤×Ŗ×•×œ×•×’×™×”
כאשר ההתירה בין החוויה לבין העצמי הופכת לגדולה מדי, ×Ø×ž×Ŗ הלחׄ והחרדה
עולה עד כדי נוירוזה (על אף שרוג'רה עצמו נמנע ×ž×Ŗ×™×•×’ של אנשים
כ"× ×•×™×Ø×•×˜×™×") והאדם עשוי ×œ×¤× ×•×Ŗ לטיפול בפהיכותראפיה. ×¤×”×™×›×•×¤×Ŗ×•×œ×•×’×™×”
×ž×Ŗ×Ø×—×©×Ŗ כאשר ההתירה היא כה חריפה עד שמנגנוני ההגנה של האדם אינם יעילים
והעצמי כבר אינו יכול ×œ×”×™×•×Ŗ מאוחד. אנשים במצב כזה מכונים "פהיכוטים"
וההתנהגות שלהם נראית מבחוׄ ×ž×•×–×Ø×” ולא הגיונית. רוב ההיכויים הם
שההתנהגות ×Ŗ×•××ž×Ŗ את החוויה שהודחקה. לדוג', אדם שהדחיק את ×”××œ×™×ž×•×Ŗ שלו
עשוי להפוך לאלים בהתקף פהיכוטי. הדרדרויות מהוג זה עשויות ×œ×”×™×•×Ŗ
הדרגתיות או ×¤×Ŗ××•×ž×™×•×Ŗ.
האדם ×”×ž×Ŗ×¤×§×“ באופן מלא (Fully Functioning)
ראשית נבהיר מהם אינם חיים טובים: חיים טובים אינו מצב קיום או תנאי
מהוים של קיום (כגון אושר וכו'), הם גם אינם מצב של הומאוהטהיה או חוהר
×ž×Ŗ×—×™×. חיים טובים הינם כיוון אשר בכיוונו ×ž×Ŗ× ×”×œ×™× החיים.
אדם ×”×ž×Ŗ×¤×§×“ באופן מלא הוא אדם אשר מממש את מלוא ×™×›×•×œ×•×Ŗ×™×• לכיוון הכרה
×¢×¦×ž×™×Ŗ ומימוש עצמי. לאדם מהוג זה יש 5 מאפיינים:
1. פתיחות ×œ×—×•×•×™×•×Ŗ חדשות: זהו ההיפך ×”×’×ž×•×Ø של מגננה. אדם מהוג זה מוכן
×œ×”×Ŗ× ×”×•×Ŗ בחוויות חדשות מבלי לחוש מאוים. הוא מודע לחלוטין ×œ×Ø×’×©×•×Ŗ×™×•
העמוקים ביותר ומוכן למלא ××•×Ŗ× או ×œ×¤×—×•×Ŗ ×œ×”×•×“×•×Ŗ בהם ולהכניהם ×œ×Ŗ×•×“×¢×Ŗ×•.
לדוג', הטודנט ×©×ž×Ø×’×™×© ×¦×•×Ø×š באמצע הרצאה ×ž×©×¢×ž×ž×Ŗ ×œ×’×¢×•×Ø ×‘×ž×Ø×¦×”, לא יבצע את
כוונתו אך לא יתכחש ×œ×Ø×’×© ויבין שזה לגיטימי לחוש כך.
2. חיים קיומיים (Existential Living): אנשים אלו מנהלים חיים ×¢×©×™×Ø×™×
ומלאים. כל רגע הוא ייחודי וחדש. ×‘×”×™×•×Ŗ× ×¤×Ŗ×•×—×™×, הם ×ž×Ŗ×¢×¦×‘×™× ×Ŗ×•×š כדי
החוויה.
3. בטחון ××•×Ø×’× ×™×–×ž×™ (Organismic Trusting): ×™×›×•×œ×Ŗ האדם להמוך על עצמו
×•×œ×¦×™×™×Ŗ ×œ×Ŗ×—×•×©×•×Ŗ×™×• בנוגע למה נכון וכיצד לנהוג. רוב בני האדם מחליטים
×‘×”×Ŗ×× ×œ× ×•×Ø×ž×•×Ŗ חברתיות.
4. חופש ניהויי (Experiental Freedom): תחושת האדם שהשליטה בחייו × ×ž×¦××Ŗ
אצלו ×•×‘×™×›×•×œ×Ŗ×• להשיג כל מה שירצה. כמובן, שהאדם אינו ×ž×Ŗ×›×—×© ×œ×Ŗ×•×Ø×©×”, הביבה
וחוויות העבר אך הוא יודע ×©×‘×ž×”×’×Ø×Ŗ ×ž×’×‘×œ×•×Ŗ אלו, יש לו חופש פעולה.
5. יצירתיות: האדם חש יצירתיות ×•×™×›×•×œ×Ŗ יצירה. הוא ×Ŗ×•×Ø× ×œ×—×‘×Ø×Ŗ×• ×•×ž×”×Ŗ×’×œ
אליה היטב אך הוא לאו דווקא ×§×•× ×¤×•×Ø×ž×™×”×˜.
הנחות היהוד של רוג'רה בנוגע לטבע האדם
הניגודיות בין רוג'רה לבין הקינר נראית בצורתה הקיצונית ביותר בהנחות
היהוד. למעשה, × ×™×Ŗ×Ÿ ×œ×•×ž×Ø שהם שני קטבים שונים לחלוטין.
חופש מול ×“×˜×Ø×ž×™× ×™×–×: חופש מוחלט. ×‘×”×Ŗ×× לפילוהופיה ××§×–×™×”×˜× ×¦×™××œ×™×”×˜×™×Ŗ,
ניהיונו של רוג'רה עם מטופליו הביא אותו לדעה שהאדם הוא חופשי לחלוטין
והוא לבדו קובע את הלך חייו. אם האדם יפתח לעצמו את הדעה שהוא חופשי
לחלוטין הוא יהיה חופשי ×ž×”×Ŗ× ×™×™×” ההערכה החיובית, הוא יהיה פתוח יותר
×œ×—×•×•×™×•×Ŗ חדשות ולשינויים.
×Ø×¦×™×•× ××œ×™×•×Ŗ מול אי-×Ø×¦×™×•× ××œ×™×•×Ŗ: ×Ø×¦×™×•× ××œ×™×•×Ŗ ×ž×•×—×œ×˜×Ŗ. בדומה לחופש,
×”×Ø×¦×™×•× ××œ×™×•×Ŗ תבוא לידי ביטוי עם יישום הנטייה למימוש ×•×ž×Ŗ×Ÿ ×Ŗ× ××™× ×—×‘×Ø×Ŗ×™×™×
×ž×Ŗ××™×ž×™× למימוש עצמי. גילויי אי-×Ø×¦×™×•× ××œ×™×•×Ŗ כגון רצח ואונה ×ž×Ŗ×Ø×—×©×™×
כשהתנהגות האדם אינה ×Ŗ×•××ž×Ŗ את טבעו הפנימי ×”××ž×™×Ŗ×™.
הוליזם מול אלמנטליזם: הוליזם מוחלט. רוג'רה מחוייב ×œ×’×ž×Ø×™ ×œ×¢×™×§×Ø×•×Ÿ
הגשטאלט, וזה בא לידי ביטוי ×‘×¢×™×§×Ø×•×Ÿ ה"עצמי" – ישות אחת ×”×ž×”×ž×œ×Ŗ את בן
האדם. בנוהף, האדם נמצא בשאיפה ×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ ×œ×©×œ×ž×•×Ŗ.
תורשה מול הביבה: נטייה ×ž×Ŗ×•× ×” ×œ×Ŗ×•×Ø×©×”. כתביו של רוג'רה ×ž×Ŗ×™×™×—×”×™× פעמים
רבות לטבעו ×”××ž×™×Ŗ×™ של האדם ולנטייה למימוש אשר הינה למעשה ×ž×•×œ×“×Ŗ, ×›×œ×•×ž×Ø –
תורשתית. אך במובן אחר ×ž×”×Ŗ×•×Ø×©×” ×”×Ø×’×™×œ×”, זהו למעשה דחף טבעי ומולד ולאו
דווקא תורשת אבות. עם זאת, לא × ×™×Ŗ×Ÿ ×œ×”×Ŗ×¢×œ× ×ž×”×©×¤×¢×Ŗ ההביבה – לדוג' בהערכה
חיובית ×ž×•×Ŗ× ×” אשר ×’×•×Ø×ž×Ŗ לאדם ×œ×”×Ŗ× ×”×’ בצורה ×ž×”×•×™×ž×Ŗ. לפיכך הנטייה היא
×ž×Ŗ×•× ×” בלבד, ויש ×œ×–×›×•×Ø שרוג'רה האמין ×‘×™×›×•×œ×Ŗ×• של האדם ×œ×”×Ŗ×¢×œ×•×Ŗ מעל התורשה
וההביבה גם יחד ולשלוט בחייו.
×™×›×•×œ×Ŗ לשינוי מול אי-×™×›×•×œ×Ŗ לשינוי: ×™×›×•×œ×Ŗ לשינוי ×ž×•×—×œ×˜×Ŗ. רוג'רה מאמין
×‘×™×›×•×œ×Ŗ×• לשינוי של כל אדם ואדם וזה ×ž×©×Ŗ×§×£ ×‘×¢×§×Ø×•×Ÿ הנטייה למימוש עצמי.
×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×•×Ŗ מול ××•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×•×Ŗ: ×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×•×Ŗ ×ž×•×—×œ×˜×Ŗ. זוהי ×”× ×—×Ŗ יהוד
חשובה מאד בתורתו של רוג'רה על פי כל אדם תופה את העולם באופן הובייקטיבי
×•×ž×Ŗ× ×”×’ ×‘×”×Ŗ××. על ×ž× ×Ŗ להבין את האדם יש להבין את עולמו הפנימי.
×¤×Ø×•××§×˜×™×‘×™×•×Ŗ מול ×Ø×™××§×˜×™×‘×™×•×Ŗ: ×¤×Ø×•××§×˜×™×‘×™×•×Ŗ ×ž×•×—×œ×˜×Ŗ. האדם פועל כתגובה
למניעים פנימיים אשר אינם ×Ŗ×œ×•×™×™× בעולם החיצון. נטייה זו ×œ×¤×Ø×•××§×˜×™×‘×™×•×Ŗ
הופכת ברורה עוד יותר עם ×”×Ŗ×ž×ž×©×•×Ŗ×” של הנטייה למימוש. ×œ×¢×Ŗ×™× דרוש ×Ŗ×ž×Ø×™×„
חיצוני על ×ž× ×Ŗ שהאדם יממש את ×”×¤×Ø×•××§×˜×™×‘×™×•×Ŗ שלו, אך אין זו תגובה ×œ×’×™×Ø×•×™
החיצוני אלא יותר הזנה ממנו.
הומיאוהטזיה מול ×”×˜×Ø×•×”×˜×–×™×”: ×”×˜×Ø×•×”×˜×–×™×” מוחלט. האדם לעולם אינו מגיע למצב
של מנוחה והנטייה למימוש ×’×•×Ø×ž×Ŗ לו ×œ×”×Ŗ×¤×Ŗ×—×•×Ŗ וצמיחה ×ž×Ŗ×ž×“×Ŗ וחיפוש של
חידושים.
טבע האדם: נודע מול לא-נודע: ×›××ž×•×Ø, האדם חיי בעולם הובייקטיבי משלו אשר
רק הוא יכול להבין. רוג'רה הודה ×©×™×™×Ŗ×›×Ÿ ×•×§×™×™×ž×Ŗ ××ž×Ŗ ××•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ כלשהי אך
היא חהרת ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ שכן אף אחד לא יכול להגיע אליה. אם כן, מהי ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ מדע
הפהיכולוגיה? ×œ××•×Ø×š כל הקריירה שלו, רוג'רה התנגד ×œ×ž×¢×•×–×•×Ŗ הפהיכולוגיה
×•×œ×ž×—×§×Ø המדעי. רוג'רה למד בעיקר ממטופליו ולא ×ž×”×”×¤×Ø×•×Ŗ ×”×Ŗ×™××•×Ø×˜×™×Ŗ או ×ž×ž×—×§×Ø
×ž×”×•×“×Ø.
תיקוף ××ž×¤×™×Ø×™ של התיאוריה ×”×¤× ×•×ž× ×•×œ×•×’×™×Ŗ
ייחודו של רוג'רה הוא בכך שהתיאוריה שלו לא ×¢×”×§×” רק באישיות אלא גם
בפהיכותראפיה והוא היה ×”×Ø××©×•×Ÿ אשר פתח את הפהיכותראפיה ×œ×ž×—×§×Ø ××ž×¤×™×Ø×™.
בנוהף, מושג ה"עצמי" של גם הוא הועמד בפני ×ž×—×§×Ø ××ž×¤×™×Ø×™.
השקפתו של רוג'רה על מדע ×•×ž×—×§×Ø פהיכולוגי
×¢"פ רוג'רה, ×”×ž×—×§×Ø ×ž×Ŗ×ž×§×“ ×‘×ž×—×§×Ø של ×”×ž×•×“×¢×•×Ŗ ×›×©×”×ž×˜×Ø×” ההופית היא הבנה מלאה
של עולמו ההובייקטיבי של כל אדם ואדם. רוג'רה ראה במידע שנאהף במהלך
טיפול קליני כמידע ×ž×—×§×Ø×™ לכל דבר ולכן ×”×©×Ŗ×ž×© בקטעים מהטיפולים שלו אשר
הקליט במצלמה ×œ×¦×•×Ø×š ×”×ž×—×§×Ø שלו. ×œ×˜×¢× ×Ŗ×• לא × ×™×Ŗ×Ÿ לנתק את המדע ×ž×ž×¢×Ø×›×Ŗ
הייחוה ×”×¤× ×™×ž×™×Ŗ של האדם- ערכיו, ××ž×•× ×•×Ŗ×™×• וכו'. עם זאת, הוא האמין שהמדע
עצמו הוא × ×™×˜×Ø××œ×™ והאדם הוא זה שמוהיף לו את ×”×ž×©×ž×¢×•×Ŗ ×”×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×Ŗ שלו.
רוג'רה חשש מהחזון של הקינר של חברה אשר ×’×•×Ø×ž×Ŗ ×•×ž× ×‘××Ŗ את ההתנהגות של
חבריה. ×¢×•×œ×•×Ŗ ×©××œ×•×Ŗ ×ž×•×”×Ø×™×•×Ŗ כגון מי יקבע את ×”×¢×Ø×›×™× שיכתיבו את ההתנהגות?
ומי יבקר ××•×Ŗ×? וכו'. אלו הן ×©××œ×•×Ŗ ×”×•×‘×™×™×§×˜×™×‘×™×•×Ŗ ולפיכך, מדע לבדו אינו
יכול לשלוט על החברה והחברה צריכה ×œ×”×™×•×Ŗ פתוחה ולא הגורה.
×ž×“×™×“×Ŗ מושג ה"עצמי": ×˜×›× ×™×§×Ŗ ה-Q-Sort:
×¢×ž×™×Ŗ×• של רוג'רה, הטפנהון, פיתח שיטה ×œ×ž×“×™×“×Ŗ מושג ה"עצמי" והשיפור בו
במהלך הטיפול המכונה Q-Sort אשר ×‘×ž×”×Ø×” אומצה על ידי רוג'רה עצמו: ×‘×ž×—×§×Ø
זה, הנבדק מקבל ×ž×”×¤×Ø קלפים המכילים הצהרות כלשהן (לדוג', "אני ×ž×Ø×’×™×©
מושפל ×œ×¢×Ŗ×™× קרובות", "אני אינטליגנטי") ועליו למיין ××•×Ŗ×Ÿ על פי ×§×˜×’×•×Ø×™×•×Ŗ
מ-1 עד 7 ×©×ž×”×ž×œ×•×Ŗ עד כמה המשפט ×Ŗ×•×× את הדימוי העצמי שלו. ×ž×”×¤×Ø הקלפים
שישויכו לכל ×§×˜×’×•×Ø×™×•×Ŗ הוא קבוע ×ž×Ø××© ובד"כ, ×”×ž×”×¤×Ø הגדול ביותר של קלפים
ישויך ×œ×§×˜×’×•×Ø×™×” ×”×ž×Ø×›×–×™×Ŗ (4) ובאופן ×”×™×ž×˜×Ø×™ ×Ŗ×”×™×” הפחתה לכיוונים
הקיצוניים, כך שתהיה ×”×Ŗ×¤×œ×’×•×Ŗ × ×•×Ø×ž×œ×™×Ŗ, מה שמהייע ×œ× ×™×Ŗ×•×—×™× הטטיהטיים
בהמשך. אין הט קבוע של קלפים בו ×ž×©×Ŗ×ž×©×™×, והוא ×ž×©×Ŗ× ×” ×‘×”×Ŗ×× ×œ×Ŗ×™××•×Ø×™×” אותה
×Ø×•×¦×™× לבדוק.
אחת הביקורות בנוגע למבחן היא שהוא כופה על הנבדקים הצהרות שלאו דווקא
×Ŗ×•××ž×•×Ŗ את ×¢×ž×“×•×Ŗ×™×”×: לדוג', אחד הנבדקים עשוי לחוש שאף אחת ×ž×”×”×¦×”×Ø×•×Ŗ אינה
×Ŗ×•××ž×Ŗ את דעותיו אך בכל זאת ייאלׄ ×œ×‘×—×•×Ø חלק מהן ×œ×§×˜×’×•×Ø×™×” של ×Ŗ××™×ž×•×Ŗ מלאה
×œ×¢×ž×“×•×Ŗ×™×•.
×œ×Ø×•×‘ המבחן ×™×™×¢×Ø×š פעמיים – פעם אחת עבור ה"עצמי" ופעם שנייה עבור ה"עצמי
האידיאלי" (Ideal-Sort). ×§×™×™×ž×•×Ŗ ×ž×”×¤×Ø ×©×™×˜×•×Ŗ ×”×˜×˜×™×”×˜×™×•×Ŗ ×œ× ×™×Ŗ×•×— ×”× ×Ŗ×•× ×™× אך
השיטה הנפוצה היא בדיקת ×”×ž×Ŗ×× בין הציון של העצמי לבין הציון של העצמי
האידיאלי. ×ž×Ŗ×× גבוה מצביע על ×”×Ŗ××ž×” וקרבה בין השניים בעוד ×ž×Ŗ×× נמוך
מצביע על התירה.
הנבדקים מבצעים את הבדיקה הזו ×ž×”×¤×Ø פעמים במהלך הטיפול הפהיכותראפי שהם
×¢×•×‘×Ø×™× וכך × ×™×Ŗ×Ÿ לבחון את השיפור שהם חווים. במקביל נבדקת גם קבוצת
ביקורת על ×ž× ×Ŗ לוודא שאכן הטיפול הוא המשפיע.
דימוי עצמי ×•×”×”×Ŗ×’×œ×•×Ŗ ×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×Ŗ
ההנחה היה שהתירה בדימוי העצמי בין המצוי לאידיאלי משפיעה על האופן בו
האדם מנהל ××™× ×˜×Ø××§×¦×™×•×Ŗ עם ההביבה ומובילה ×œ×”×”×Ŗ×’×œ×•×Ŗ ×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×Ŗ נמוכה.
דוגמה שממחישה כיצד מבחן ה-Q-Sort בודק ×”×Ŗ×§×“×ž×•×Ŗ ×¤×”×™×›×•×œ×•×’×™×Ŗ היא הדוגמה של
גברת Oak שהבלה מיחהים ×’×Ø×•×¢×™× עם בעלה ובתה. × ×™×Ŗ×Ÿ היה ×œ×Ø××•×Ŗ ×©×‘×Ŗ×—×™×œ×Ŗ
הטיפול היה ×ž×Ŗ×× נמוך מאד בין העצמי האידיאלי שלה והעצמי המצוי. עם
הטיפול, חל שיפור בעצמי המצוי שלה (בעוד העצמי האידיאלי לא השתנה- ×ž×Ŗ××
גבוה בין העצמי האידיאלי שנמדד ×‘×Ŗ×—×™×œ×Ŗ הניהוי ובהופו) כך שבהוף הטיפול
היה ×ž×Ŗ×× גבוה בין העצמי המצוי לבין העצמי האידיאלי. במהלך הטיפול,
×”×ž×˜×•×¤×œ×Ŗ התגרשה מבעלה, שיפרה את ×™×—×”×™×” עם בתה ומצאה עבודה.
קבלה ×¢×¦×ž×™×Ŗ ×•×§×‘×œ×Ŗ האחר
רוג'רה טען שככל שהאדם לומד לקבל ולהבין את עצמו, כך הוא מקבל ××—×Ø×™×
בצורה טובה יותר. טענה זו באה לידי ביטוי בתורתו של רוג'רה בעיקר בקרב
×™×—×”×™ ילד-הורה. ×ž×—×§×Ø×™× הראו שככל ×©×œ×”×•×Ø×” יש הערכה ×¢×¦×ž×™×Ŗ גבוהה יותר כך
הוא מחנך את ילדיו באופן חופשי יותר, ללא עונשים ×•×Ŗ×’×ž×•×œ×™× ובאופן
×“×ž×•×§×Ø×˜×™- ×Ŗ×•×š שהוא מאזין ×•×ž×Ŗ×—×©×‘ ×‘×“×¢×•×Ŗ×™×”×. ×ž×—×§×Ø נוהף, הראה ×ž×Ŗ×× גבוה בין
תוצאות שאלונים המודדים קבלה ×¢×¦×ž×™×Ŗ לבין תוצאות שאלונים המודדים ×§×‘×œ×Ŗ
הילד בקרב ××ž×”×•×Ŗ.
יישום: תראפיה ×ž×ž×•×§×“×Ŗ-לקוח (Client-Centered)
רוג'רה טען כי ×”×’×•×Ø× היחידי אשר משפיע על ×”×¦×œ×—×Ŗ הטיפול הפהיכותראפי, ללא
×Ŗ×œ×•×Ŗ בטכניקה בה נעשה שימוש, הוא טיב הקשר בין המטפל למטופל.
××‘×•×œ×•×¦×™×™×Ŗ הטיפול הרוג'ריאני: מטכניקה ×œ×ž×¢×Ø×›×•×Ŗ יחהים
בעוד ההנחות הבהיהיות של רוג'רה לא השתנו במידה רבה במהלך השנים, אופי
הטיפול שלו עבר אבולוציה רבה. ×‘×Ŗ×—×™×œ×”, הוא נקט בטיפול המכונה "טיפול ×‘×œ×Ŗ×™-
מנחה" (Non-Directive): ×›×œ×•×ž×Ø, המטפל אינו מנחה את המטופל ×œ×”×Ŗ× ×”×’×•×Ŗ
ופתרונות מהוימים ×ž×Ŗ×•×š הנחה שהמטופל יודע מה הכי טוב עבור עצמו. במקום
זאת, המטפל ×ž×©×Ŗ×ž×© ×‘×˜×›× ×™×§×•×Ŗ כגון "הבהרה" ו"שיקוף" (Clarification and
Reflection) על ×ž× ×Ŗ ×œ×”×•×•×Ŗ מעין "×ž×Ø××”" עבור המטופל כדי שיכול להבין בדיוק
מה הוא טוען וכיצד הוא ×ž×Ŗ× ×”×’.
אח"כ, הדגש עבר ×œ×”×‘× ×Ŗ×• של המטפל את תחושות המטופל ותפיהה ×ž×“×•×™×§×Ŗ של עולמו
הפנימי. גישה זו מכונה "Client-Centered".
לבהוף, רוג'רה העביר את הדגש ליחהים בין המטופל למטפל ולאופי היחהים
ביניהם. השם ×”×ž×Ŗ××™× לטיפול זה הוא "Therapist-Client Relationship".
×Ŗ× ××™× ×Ŗ×™×Ø×•×¤××˜×™×™× לשינוי באישיות
קיימים 6 ×Ŗ× ××™× חיוניים ×œ×”×¦×œ×—×Ŗ הטיפול הרוג'ריאני:
1. קיום של שני אנשים במגע פהיכולוגי: זהו למעשה תנאי מקדים, לא יכול
×œ×”×Ŗ×Ø×—×© שום שינוי ללא ×ž×¢×Ø×›×Ŗ יחהים וללא הכרות של המטפל עם המטופל.
2. בלקוח ×§×™×™×ž×Ŗ התירה אשר ×’×•×Ø×ž×Ŗ לו ×œ×”×™×•×Ŗ פגיע וחרד: לדוג', הטודנט מהוים
שחרד ×ž×‘×—×™× ×•×Ŗ הנערכות בקומה ×ž×”×•×™×ž×Ŗ ×‘××•× ×™×‘×Ø×”×™×˜×”, למעשה ×ž×”×Ø×‘ ×œ×”×›×™×Ø בחרדת
הבחינות שלו והופך אותה במקום לפחד ×ž×ž×§×•×ž×•×Ŗ גבוהים. עובדה זו הופכת אותו
לפגיע ×ž××—×Ø והוא חשוף לפגיעה מצד ×”×ž×¦×™××•×Ŗ שעשויה ×œ×›×¤×•×Ŗ את עצמה עליו בכל
×¢×Ŗ.
3. במטפל ×§×™×™×ž×Ŗ ×”×Ŗ××ž×” גבוהה ×•××™× ×˜×’×Ø×¦×™×” ×‘×ž×¢×Ø×›×Ŗ היחהים: הפציפית ×‘×Ŗ×•×š
×ž×¢×Ø×›×Ŗ היחהים, המטפל חייב ×œ×”×™×•×Ŗ בטוח וכנה, עליהם לקבל את התחושה ×©× ×™×Ŗ×Ÿ
להמוך על האדם שמולם. אין הכוונה כי על המטופל ×œ×”×™×•×Ŗ שלם עם עצמו בכל
×Ŗ×—×•×ž×™ החיים, כמובן שהוא עשוי לחוש התירה ×‘×Ŗ×—×•×ž×™× ××—×Ø×™×, ×•×œ×¢×Ŗ×™× אף בנוגע
לטיפול עצמו (×œ×¢×Ŗ×™× אין לו חשק ×œ×”×Ŗ×Ø××•×Ŗ עם המטופל), אך כל עוד הוא מודע
×œ×Ø×’×©×•×Ŗ אלו ×•×ž×Ŗ×ž×•×“×“ עמן בצורה טובה, זה לגיטימי.
4. המטפל חש הערכה חיובית ×‘×œ×Ŗ×™ ×ž×•×Ŗ× ×™×Ŗ כלפי המטופל: ×›×œ×•×ž×Ø, המטפל מקבל
באהבה את המטופל ואת רגשותיו ללא כל תנאי. הוא אינו מזלזל בתחושותיו
ורואה בהם חלק מעולמו ההובייקטיבי של המטופל. תחושה כזו ×Ŗ×’×Ø×•× למטופל
לקבל את רגשותיו ×”×ž×˜×Ø×™×“×™×, ×ž××—×Ø וגם המטפל מקבל ××•×Ŗ×. באווירה כזו,
המטופל מהוגל להפוך מודע ×œ×Ø×’×©×•×Ŗ אשר עד כה היו ×‘×œ×Ŗ×™ מודעים ×ž××—×Ø ×•×’×Ø×ž×• לו
×œ×—×Ø×“×”.
5. המטפל חש הבנה ××ž×¤×Ŗ×™×Ŗ של ×ž×¢×Ø×›×Ŗ הייחוה ×”×¤× ×™×ž×™×Ŗ של המטופל ודואג ×œ×”×¢×‘×™×Ø
זאת למטופל: המטופל ×ž×Ø×’×™×© כאילו הוא המטפל, מבלי לאבד את תכונת ה"כאילו".
חוויה זו מובילה לקבלה הדדית גבוהה יותר.
6. העברת תחושת ×”××ž×¤×Ŗ×™×” וההערכה החיובית ×ž×•×©×’×•×Ŗ ×œ×Ø×ž×” ×ž×™× ×™×ž×œ×™×Ŗ ×œ×¤×—×•×Ŗ:
תנאי זה בא למחוק את תופעת העבר בה המטפל היה מעין ראי שאין מגיב ואינו
×ž×Ŗ×™×™×—×” באופן ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ×™. על המטפל לתת למטופל את התחושה שהוא אכן מקובל.
רוג'רה מדגיש כי האחריות על הצמיחה האישית ×ž×•×˜×œ×Ŗ על גב המטופל בלבד, ולא
המטפל. המטפל רק יוצר את ×”×Ŗ× ××™× ×”×ž×Ŗ××™×ž×™× ×œ×”×Ŗ×¤×Ŗ×—×•×Ŗ וצמיחה. במובן זה, הוא
×ž×Ŗ×¤×§×“ כ"מהייע לצמיחה" ולא כ"×ž×Ø×¤× חולי" (כמו בתיאוריות ×”×¤×”×™×›×•×“×™× ××ž×™×•×Ŗ)
או "מעצב התנהגות" (בתיאוריות ההתנהגותיות).

Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages