提摩太后书 2:11-13 有可信的话说
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提摩太后书 2:11-13 有可信的话说：
“我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王；
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
第一个条件从句是永恒的保证的教义。“死”说的是过去的事件，如耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】因此，“我们若是与基督同死，就信必与他同活；”【罗马书 6:8】
第二个条件从句是圣徒的坚忍不拔的教义。这说的不是得救的条件，而是诊断一个人是不是得救了。因为虽然“那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王”【罗马书 5:17b】，也就是说：“惟有忍耐到底的必然得救。”【马太福音 24:13】或如保罗说的那样：“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:2】
第三个条件句说的不是孤立的事件，比如彼得否认他认识基督，而是从生活方式上深信否认基督，因为这个动词是现在时而不是不定过去时，现在时在希腊文中有行为的特征的意思。这与圣徒的坚忍不拔正好相反。圣徒的坚忍不拔是说：“当且仅当我们坚信到底。”
在第四个条件从句里，“失信”译自希腊文“απιστεω”一词，这个词在新约里共使用了七次，其中六次被译作“不信”，“不相信”，或“不敢信”。而又因为这里所使用的是希腊文的现在时，表示生活方式的特点而不是单独的事件或非特征性的行为，这应该被理解成：“如果我们的特征是不信的”……如果我们不是信徒，他将信实地将我们投入地狱，因为他忠实于他的新约，“信子的人有永生。不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），神的震怒常在他身上。”【约翰福音 3:36】那是靠得住的！