以弗所书 2:11-13 被归化的外人

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Aug 31, 2025, 8:24:27 PMAug 31

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被归化的外人

以弗所书 2:11-13 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

今天这已经不再是问题了，但要看到这曾是很困难的，就连使徒们都难于接受外邦人被接纳为基督徒这个概念。因此在犹太人和外邦人混合的教会里，犹太人会因为自己的血统而感到优越，外邦人会被当做外人看待。但保罗身为犹太人，想让我们感到我们都在同一个家庭里，其中没有这样的区别。一个人的背景与他在基督里的位置是无关的，而且不应该影响基督徒弟兄间的关系。

我们在使徒行传和加拉太书里看到这曾是很严重的问题。这个问题的一个侧面就是按照福音，宗教的礼仪絮节没有使人圣洁的价值。这对今天许多信教的人，甚至许多“基督徒”来说是很难接受。

“凭人手在肉身上”保罗指的是割礼，一个神指示的宗教仪式，就如受洗一样。但一个宗教仪式无论是神立定的还是人立定的，做在肉身上的都没有使人圣洁的价值。“从肉身生的就是肉身。从灵生的就是灵。”【约翰福音 3:6】虽然对肉身做的事有可能像征着某件属灵的事，但对肉身做的不能带来灵的重生。圣礼的教义是与圣经的教义相悖的。“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”【加拉太书 6:15】“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”【加拉太书 3:2-4】

圣礼的教义一直是机构化精英主义的一个基础，因而在基督徒中产生了非法的分争，无论是天主教里的圣礼概念，比如他们属圣礼性质的“圣饼”，还是有些新教徒搞的婴儿受洗的异端。但更隐晦的是基督徒因为形式而不是功用发生分争。所有这些都与保罗在这里所教的合一的灵相悖。使我们离神更近，因而我们互相间更近的是基督的血，不是在肉身上作的仪式。