歌罗西书 2:11-12 灵里的割礼
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歌罗西书 2:11-12 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活，神的功用。
令人啼笑皆非的是很多墨守律法的教会把这一节看成是在教受洗重生，这其实与他在这一章所讲的正好相反。受洗重生是圣礼主义神学的一个例子。圣礼主义神学认为仪式，你给你的肉身做的某件事，可使你得到恩典。这里所说的“割礼”指的是人的肉身吗？当一个人信基督时，这里是说他的一块阳皮就会神奇地脱落吗？显然不是。那么为什么要认为这一节讲的是在水里受洗呢？
这里说的不是在水里受洗，而是受圣灵的洗，也就是信徒们要接受圣灵这个应许。耶稣说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”【使徒行传 1:5】在水里受洗不同于受圣灵的洗。记得使徒行传第十章里说到哥尼流。在【使徒行传 10:47】里，在他在水里受洗之前，他“既受了圣灵”。在【使徒行传 11:16】里，彼得说哥尼流“受圣灵的洗。”因此我们从这两节看到接受圣灵与受圣灵的洗是一回事。的确保罗宣告说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗”【哥林多前书 12:13a】与圣礼主义要我们相信的相反，受圣灵的洗的人不只是几个少数的精英。反之，每个信基督的人都受了圣灵的洗，也就是说，每个信徒都接受了圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】
肉身的割礼和在水里受洗都只是象征性的，是它们所代表的事的影子。在旧约里，神说：“要将心里的污秽除掉”【申命记 10:16】（这句话直译过来就是“你的心要受割礼。”显然他说的不是把心上的一块皮割掉。他说的不是我们的身体与基督一同埋葬。也不是我们的肉身与基督一同复活，虽然将要有一个肉身的复活发生。但这里他说的是某个已经发生了的事。“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】同样经上说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，”【以弗所书 2:6】
但所有这些话背后的真实是什么呢？他是不是在说我们的位置的改变呢？不。他所指的一件事就是复活。甚至旧约也说：“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”【申命记 30:6】这是一个灵里的割礼，不是人手所为，而是由基督做的。其效果是什么呢？这使得我们爱他。重生——成为由神生的——影响我们的态度，这样我们就以新的生命事奉他。“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（“心灵”或作“圣灵”）。”【罗马书 7:6】“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”【罗马书 6:4】