以弗所书 2:14-15 犹太人与外邦人的和好

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Sep 1, 2025, 9:10:17 PMSep 1

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犹太人与外邦人的和好

以弗所书 2:14-15 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

这里“和睦”说的不只是平静的感觉，而是结束存在于犹太人和外邦人之间的冤仇。但这个冤仇似乎是神引起的，因为神依着血统选择了某些人，而没有选择其他的人。然后让他们按照一套对其他人来说是陌生的规矩和条例来生活。但神只是在区分一场戏里不同的角色，谁代表那些离他近的，谁代表那些离他远的。但就如基督给人和神之间带来和平，废掉其间的冤仇一样，基督还给所有信基督的人之间带来和睦，无论是犹太人还是外邦人。

使双方隔断的是摩西律法，甚至在具体的细节上。律法里有造成分争的像征性的絮节。为保险起见，犹太人甚至不与外邦人在一起吃饭。除非外邦人按摩西律法变成犹太人，双方之间己乎不可能有基督徒间的弟兄关系。但那不是神给基督徒订的计划。基督废掉了摩西律法里的规条。

但真正废掉的是什么呢？因为十诫甚至对今天的基督徒仍有应用。摩西律法是一套建立在一般原则上的规条，或具体的应用。虽然具体的规条已经被钉在十字架上，但这些规条的灵（它们赖以为基础的一般原则）仍然适用于基督徒。

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”【歌罗西书 2:13-14】

这里是一个具体规条的例子：

“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”【申命记 25:4】

而下面是如何将其应用到基督徒生活中的一个例子：

“有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。”【哥林多前书 9:7-10】

这个规条被用来证明基督徒因事奉得到报偿的合法性。看上去与牛在场上踹谷相去甚远，但对基督徒来说，需要关心的是其原则，而不是具体的规条。

注意到耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”【马太福音 5:17-19】

耶稣接下来说到律法的一般原则，并把它们应用到远超过摩西律法中的具体规条。因为没有被废掉的是律法的一般原则。所以摩西律法里每个规条的灵在基督徒生活中都有应用。耶稣说的是成全律法的灵——甚至每一个规条的灵。基督徒不需要在字面上遵守摩西律法里每个规条，但要从它们得出应用。事实上，如耶稣在马太福音第五章所指出的那样，在字面上“遵守”具体的规条，但却违反作为这些规条的基础的原则，其实根本不是遵守它们。

现在，因为已经从这些规条里解脱出来，犹太基督徒和外邦人基督徒之间就再也没有冲突的原因，因为双方都在共同努力把律法的原则应用到他们的生活中去。