加拉太书 3:13 承受咒诅

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Dec 29, 2025, 6:17:44 PM12/29/25

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承受咒诅

加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（【申命记 21:23】）

这一节和【哥林多后书 5:21】说的是基督在众人中的名声。而不是说一个人是怎么死的就使他成为神的咒诅。但他的名声在众人的眼里被损坏了，以致他的仇敌觉得把他钉十字架，把他挂在木头上杀掉是有理的。耶稣作为无辜的受害者死去，付清了我们的罪。关于他在众人中的名声，以赛亚说：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”【以赛亚书 53:3-4】但在以赛亚说的那些人后悔错误地判断了基督的时候，归正神学的人却认为是神把耶稣当作罪人，把罪责归到他身上，而这些都是基于他实际上并没犯的罪。耶稣的仇敌说：“我们知道这人是个罪人。”【约翰福音 9:24b】他们在这一点上搞错了。但神，在基督的合作之下，安排了那些导致他被钉十字架的事件，其中很多都不很困难。你只需羞辱那些高傲的宗教精英，他们就会把你钉十字架。

那些归正神学的人在解释圣经时往往忽略了神的公义的性质。但圣经说：

“神既是公义的，
　　1．就必将患难报应那加患难给你们的人；
　　2．也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”【帖撒罗尼迦后书 1:6-7a】

第一个原则就是报应。自由神学忽视了这个原则。
第二个原则就是神公正地补偿无辜的受害者。归正神学忽视了这个原则。

因为神公义地补偿无辜的受害者，所以基督作为无辜的受害者不公地受难就得到补偿，而这个补偿就付清了世人的罪。在这个情形里，公义的这两个原理在十字架上互相得到满足。这样，基督就挽回了罪，满足了神的公义性，消除了我们的债，而其他神学家却贬低了神的公义性。