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良善：全心全意 马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。” 在耶稣的事奉中，他常常把全心地顺服，也就是把信付之于应用这个概念拿来与文士和法利赛人的墨守律法作对比。文士和法利赛

丑恶：半心半意 “她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。”【耶利米书 3:10b】你是不是在假装过基督徒的生活？“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”【历代志下 25:2】你所做的是

良善：尊敬 不言而喻，基督徒应该尊敬神。而且远不止于此。表示对神的尊敬的一个主要方法就是听他说些什么。学习圣经就是一个表现出对神的尊敬的方法。而将其付诸应用更是如此。比如实践慷慨大方。“你要以财物和一切

丑恶：不敬 罪性的一个特点就是因熟悉而轻视。所以在基督徒生活中的一个挑战就是尊重那些与你相近的人。 “因为，儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。”【弥迦书 7:6】耶稣

良善：廉耻自守 拥有一个健康的廉耻感就是在穿着和行为举止上正派、自守。 “又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”【提摩太

丑恶：暗昧可耻 因为做了错事而感到羞耻是健康良心的一个表现。所以对那些以可耻的事为荣的人可以说什么呢？保罗在写到同性恋的人时说：“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；

良善：盼望 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”【希伯来书 11:】盼望是对一件我们相信会发生的事的期盼的感觉。盼望主要是关于未来，而不是现在。保罗写到：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人

丑恶：没有指望 “那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”【以弗所书 2:12】 如果未得救赎的人有盼望，他们的盼望是徒然的。因为对于世上没有神的

良善：殷勤好客 监督的条件之一就是：“乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持，”【提多书 1:8】殷勤好客首先包括邀请别人会面。然后在会面的时候热心款待。给我们的命令说：“圣徒缺乏要帮补。客要一味地

丑恶：敌对 由神生的人的一个共同经历就是我们的罪性与圣灵在我们里面的冲突。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”【加拉太书 5:17】事实上，如果你没有经历这

良善：听 箴言说：“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识，你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。”【箴言 22:17-19】箴言还说：“智慧子听父亲的教训。亵

丑恶：不听忠言 不听忠言不是神的儿女的特点，特别是关于属灵的事。不听忠言大多由于悖逆的心。那些不听忠言的人在经历其后果时将会后悔。“你就悲叹，说：'我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅

良善：真诚 “但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”【提摩太前书 1:5】这些事应该是基督徒的教训的目标。我们的信心的应用要毫无虚伪。也就是说，我们的生活应与我们的信

丑恶：不真诚 马太福音 7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 有些人故意让别人误会他们真正是谁，以从别人那里得到些什么。不要因为某人热切地肯定你，就以为他是真在

良善：负责 “你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。”【申命记 22:8】一个负责的人考虑他人的所需和安全。过失杀人是没有借口的。一个负责的人遵守规章制度，特别是

丑恶：不负责任 “那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”【但以理书 6:4】负责地生活的一个好处就是它使人不用担心被审判或被别人发现。有

良善：有条理 哥林多前书 9:26-27 所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 基督徒的生活是自律的，自制的。基督徒学着抵御肉身

丑恶：懒散 帖撒罗尼迦后书 3:6-12 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩

良善：感恩 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”【腓立比书 4:6】神回答祷告，使我们不必挂虑，但他希望我们对他的恩慈表示感激，而不是不当回事。我们应该为什么事谢恩呢？“

丑恶：忘恩负义 “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”【罗马书 2:4】 神希望我们以感激和忠心来报答他的恩慈。忘恩负义是恶人的特征：“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸

良善：不容让罪 耶稣赞许他的教会说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”【启示录 2:2】尽管现今弥漫于许多教会里对容让的强调，

丑恶：容让罪 有些文化以他们容让罪而自豪。保罗因哥林多的基督徒容让罪而责备他们说：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从

良善：知足 兵丁问施洗约翰他们当做什么才能与悔改的心相称，约翰回答说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”【路加福音 3:14】你对自己的报酬感到知足吗？ “你们存心不可贪爱钱财，要以

丑恶：不知足 “你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”【哥林多前书 10:10】以色列人在旷野里抱怨，因为他们所经历的与他们所期望的不符。不知足在很大程度上取决于一个人没能实现的期望。但

良善：谨慎 “现在万军之耶和华如此说：'你们要省察自己的行为。'”【哈该书 1:5】 小心谨慎需要花时间。首先，以圣经为基础得出应用需要花时间，搞清楚所有这些意味着什么也要花时间。思考

丑恶：冒失 一个冒失的人首先可以从他的言谈看出，这种人不注意他所讲的话。耶稣警告这种人说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”【马太福音 12:36】“说话浮躁的如刀刺人。”

良善：忍耐到底 马太福音 10:22 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。 在生活中将会有试炼，使你的信的质量受到考验。那些具有使人得救的信的人受益于这种试炼。“不但如此，就是在

丑恶：半途而废 使人得救的信是能够坚持到底的信。“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:2】“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”【希伯

暴虐与温良 一个暴虐的人就是不太为别人考虑的人。与此相反的就是温良，希腊文是“επιεικης”。有时这个词也被译作“谦让”。比如， “当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”【腓立比书 4:5】 温良

良善：自告奋勇 一个基督徒如何生活在很大程度上取决于他对他在基督耶稣里是谁的认识。你把自己看作是神的仆人呢？还是以为神救了你，使你能够按照你的意愿，想怎么活就怎么活？“并且他替众人死，是叫那些活着的人不