祸哉！恶人 以赛亚书第五章 11-12 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 18-19 祸哉！

神的不结果子的葡萄园 以赛亚书 5:1-7 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。 我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树， 在园中盖了一座楼，又凿出

女权主义和悖逆 以赛亚书 3:12 至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。 我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。 今天福音派里的很多基督徒被信奉女权主义的领袖们的误导。年轻人的悖逆和

放弃迷信 以赛亚书 2:6-9 耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。他们的国满了金银，财宝也无穷，他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了

被稀释的义 以赛亚书 1:21-23 可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。你的银子变为渣滓，你的酒用水搀对。你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不

有实际行动的悔改 以赛亚书 1:16-20 “你们要洗濯，自洁， 从我眼前除掉你们的恶行， 要止住作恶，学习行善， 寻求公平，解救受欺压的， 给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” 耶和华说： “你们来，我们彼此

空虚的宗教 以赛亚书 1:11-15 耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏

悖逆儿女的父亲 以赛亚书 1:2 天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说： “我养育儿女，将他们养大， 他们竟悖逆我。” 神是一位好父亲吗？ 父母常常因为他们儿女的悖逆而受到指责，有时这种观点是有根据

最后的问安 提摩太后书 4:19-22 问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都

主站在我们身边 提摩太后书 4:17-18 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远

饶恕 提摩太后书 4:16 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。 正如基督所经历的那样，在关健时刻被人离弃，这对跟随他脚步的人也并非罕见的经历。 这里“离弃”在希腊文里是不定过去

报应 提摩太后书 4:13-15 我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们

令人惊讶的马可 提摩太后书 4:11-12 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服事我”）。我已经打发推基古往以弗所去。 也就是说，在他原来的事奉小组

被离弃 提摩太后书 4:9-10 你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。 底马曾在保罗的其它两封信里被称为同工，比如：“与我同工的马可

那美好的仗我已经打过了 提摩太后书 4:7-8 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也

传递火炬 提摩太后书 4:5-6 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。 耶稣受差遣来执行一个使命。保罗受差遣来执行一个使命。提摩太受差遣来执行一个使命。你

耳朵发痒 提摩太后书 4:3-4 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 注意到此前保罗在集中讲假教师。但假教师之所以有听众是因为

务要传道 提摩太后书 4:1-2 我在神面前，并在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

学习和应用神的道 提摩太后书 3:14-17 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作“凡神所

你要受到逼迫 提摩太后书 3:12-13 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 这个受逼迫的原理是立志敬虔度日的必然结果。为什么呢

保罗是值得效仿的 提摩太后书 3:10-11 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难中，主都把

明显的邪僻 提摩太后书 3:8-9 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。 传统

易受骗的妇女 提摩太后书 3:6-7 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。 虽然这样说在政治上是不正确的，但女人，因为“是软弱的器皿”

末日的丑恶——第三部分 提摩太后书 3:4-5 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。 犹大就是卖主卖友的典型例子。卖主卖友就是那些假作朋友，结果

末日的丑恶——第二部分 提摩太后书 3:3 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善， 所有这些品质，与第二至五节里所讲的都是与基督徒的美德相反的丑恶。爱是最高的美德。不解怨是一个人把自己

末日的丑恶——第一部分 提摩太后书 3:2 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， “专顾自己” 就是“φιλαυτος”——直译过来就是喜欢自己。这就是那些说

末世 提摩太后书 3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。 这不是说“末世”本身在将来，而是说在末世必有危险的日子。因为早在使徒行传第二章里，彼得就把一节以“末后的日子”开始的经文应用到从五旬节开始。

愚拙的辩论 提摩太后书 2:23-26 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改

逃避与追求 提摩太后书 2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 不要与不成熟的人所特有的私欲沾边——那些与敬虔的生活所不相称的事。“你们要逃避淫行。”【哥林多前书

合乎主用 提摩太后书 2:20-21 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器：有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 这很像哥林多