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偏见和偏待人 偏见是假冒为善的一种形式，不公正地偏待人。使徒彼得也曾因这样的假冒为善偏待外帮人基督徒而有可责之处。保罗如此写到：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到

假冒为善 假冒为善与骄傲紧密相连，因此在显赫的人中很普遍。所以耶稣指着当时的宗教精英说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”【路加福音 12:1】他对这种人说：“你们也是如此，在人前外面显出公义来

自私 “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的

贪婪和一心想发财 “因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】 你也许听说过所谓“发财福音”。那是一个宣扬一心

诱惑 我们曾经学到那些试探人和引诱别人犯罪的人罪更大，并将给他们自己招至更重的审判。 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里

性的不道德 之五 同性恋 圣经把同性恋与其它形式的罪归在一起。 “因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假

性的不道德 之四 淫念 耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】这对那些熟悉十诫的人来说应该不是一个新的启示，十诫中的最后一诫说：“不可贪恋人的

性的不道德 之三 先例 耶稣说亚当和夏娃是婚姻的先例。以那个先例为基础，他宣告说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】离婚后再与

性的不道德 之二 不容忍 今天的世界文化强调的是容忍。但耶稣说：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】保罗同样写到

性的不道德 之一 性的不道德就是以违背神所设计的方式来满足自己的性欲。性关系是专为婚姻设定的。 “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”【希伯来书 13:4】 圣经里只有为数不

骄傲 最为阴险的，最为有害的罪也许就是骄傲。 “凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。虽然连手，他必不免受罚。”【箴言 16:5】 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。【诗篇 10

不同程度的罪责 诱使别人犯罪 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】 耶稣回答说：

罪招致审判 “因为罪的工价乃是死”【罗马书 6:23a】 “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:

罪的败坏 罗马书 8:5-6“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安。” 播种与收获 “不要自欺，神是轻慢不得的。 人种的是什么，收的也是什么

罪性 犯罪的（内在）倾向是人生来具有的。事实上，新约使用了希腊文“σαρξ”一词，这个词在表示罪性的意思时常被译作“肉体”。而新国际版（NIV）常将“σαρξ”译成“sinful nature”（罪性）

结语 加拉太书 6:17-18 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。 保罗通过像基督那样忍受敌人的逼迫，被他们污辱，为事奉遭受他们的苦害来

神的以色列民 加拉太书 6:16 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。 照此理而行就是顺着圣灵而行。“神的以色列民”就是这样行的。而这些墨守割礼的人，尽管他们生为犹太人，但并不属于“神的

新造的人 加拉太书 6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 同样，保罗写到：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】耶稣说：“我实实在在地

你借着什么夸口？ 加拉太书 6:13-14 他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界

外在的样子，之二 加拉太书 6:12 凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 保罗在前面提醒加拉太人他们接受他并不是因为他的外貌体面。事实上，尽管他的外貌令人厌恶，他们

外在的样子，之一 加拉太书 6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢。 保罗没有说他给加拉太人的信的长短，而说到他亲手写的字的大小。那么为什么他写的字会这么大呢？而这与加拉太人有什么关系呢？ 我所看

收与种：应用 加拉太书 6:9-10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 如果你恒心行善，那么必然会结好果子。这是一个可以信赖的原则。

收与种：原则 加拉太书 6:7-8 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 换句话说，如何投资我们自己会有其必然的结果。

对权威的态度支持属灵的权威 加拉太书 6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 保罗在这里指的可能是在经济上支持施教的人这个概念。他两次引用【申命记 25:4】来支持这个原则，而且提到“主

对自己的态度之二：负责任的态度 加拉太书 6:4-5 各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。因为各人必担当自己的担子。 墨守律法的人往往因为那些在基督里有自由，各人可以按自己的

对自己的态度之一：谦卑的态度 加拉太书 6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 前一节里所指的无私其实取决于保罗在这一节所说的谦卑。注意到腓立比书也说到无私地考虑他人与谦卑的关系： “凡事不可结党

对他人的态度之二：服事的态度 加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。 注意到在几节之后保罗说：“因为各人必担当自己的担子。”【加拉太书 6:5】所以他在这里说的是太重，一个

对他人的态度之一：挽回的态度 加拉太书 6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。 也就是说，如果有人有什么隐藏的罪被发现了，那么要用

谦卑地靠圣灵行事 加拉太书 5:25-26 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 靠圣灵行事，意味着首先要让圣灵引导我们，而我们则要谦卑地顺从。“因为凡被神的灵引导的，

你把自己肉体的罪性钉在十字架上了吗？ 加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 保罗类似地写到：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，