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被搞糊涂了吗？ 加拉太书 5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的无论是谁，必担当他的罪名。 这看上去似乎有点矛盾。在前面，保罗不是在表示对他们担心吗？比如：“我巴不得现今在你们那里，改换

一点面酵 加拉太书 5:7-9 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。“一点面酵能使全团都发起来。”（【路加福音 13:21】） 这里保罗引用了面酵的寓言，耶稣

由爱表现出的信 加拉太书 5:5-6 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 信基督，包括信使人得救的是基督的死，而不是律法，

坠落 加拉太书 5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 他们的问题不在于遵守律法的条例，而在于他们的动机，在于他们想靠遵行律法称义。 想靠律法称义的基督徒背弃了福音所展现的神的恩典

站在自由里 加拉太书 5:1-3 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们：若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

如何应用律法，之二 加拉太书 4:30-31 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”（【创世纪 21:10】）弟兄们，这样看来，我们不是使

如何应用律法，之一 加拉太书 4:28-29 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。 区别谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女的主要特征就是神的

律法意味着什么 加拉太书 4:24-27 这都是比方，那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但

律法是怎么说的 加拉太书 4:22-23 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。（【创世纪 16

考查圣经到底是怎么说的 加拉太书 4:21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 轻信的人不加思考地相信他们信赖的领袖所说的任何话，而不自己亲自去考查。那些深受教派灌输的人往往表现

表达父母般的怜爱 加拉太书 4:19-20 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。 保罗常常对他的教会表示出父母般的态度。比如：

客观地分析对方 加拉太书 4:17-18 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。 人们

尊重传道人 加拉太书 4:12-16 弟兄们，我劝你们要象我一样，因为我也象你们一样。你们一点没有亏负我。你们知道，我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有

枉费了工夫 加拉太书 4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 类似地，通过看他们的行为，保罗对哥林多人说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣

信仪式 加拉太书 4:8-10 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？你们谨守日子、月分、节期

我们现在自由了 加拉太书 4:4-7 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的

我们曾是奴仆 加拉太书 4:1-3 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

归属，之二 加拉太书 3:28-29 并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 犹太人中墨守律法的人

归属，之一 加拉太书 3:26-27 所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 一个人由神生的先决条件就是信基督。所以经上说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们

律法的目的，之三 加拉太书 3:23-25 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理

律法的目的，之二 加拉太书 3:21-22 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人。 要

律法的目的，之一 加拉太书 3:19-20 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的，神却是一位。 律法的约没有取代

两个约 加拉太书 3:15-18 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。（【创世纪 12:7;13:15;24:7】）神并

亚伯拉罕的福 加拉太书 3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 这与靠律法称义形成对比。亚伯拉罕所得到的应许和祝福不是以律法为条件的。给亚伯拉罕这个应许，神

承受咒诅 加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（【申命记 21:23】） 这一节和【哥林多后书 5:21

你在靠行律法称义吗？ 加拉太书 3:10-12 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（【申命记 27:26】）没有一个人靠着律法在神面前称义，

我们的父亚伯拉罕树立的榜样 加拉太书 3:6-9 正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（【创世纪 15:6】）所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称

你们是如何领受圣灵的？ 加拉太书 3:2-5 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？

基督的死在律法上的含意 加拉太书 3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ “因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。

你要废掉神的恩吗？ 加拉太书 2:21 我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。 这里，保罗说到了被今天的自由主义者所采纳的伯拉纠（Pelagian）神学，他们把基督的死只看作是要效法的