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你借着什么夸口？ 加拉太书 6:13-14 他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界

外在的样子，之二 加拉太书 6:12 凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 保罗在前面提醒加拉太人他们接受他并不是因为他的外貌体面。事实上，尽管他的外貌令人厌恶，他们

外在的样子，之一 加拉太书 6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢。 保罗没有说他给加拉太人的信的长短，而说到他亲手写的字的大小。那么为什么他写的字会这么大呢？而这与加拉太人有什么关系呢？ 我所看

收与种：应用 加拉太书 6:9-10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 如果你恒心行善，那么必然会结好果子。这是一个可以信赖的原则。

收与种：原则 加拉太书 6:7-8 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 换句话说，如何投资我们自己会有其必然的结果。

对权威的态度支持属灵的权威 加拉太书 6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 保罗在这里指的可能是在经济上支持施教的人这个概念。他两次引用【申命记 25:4】来支持这个原则，而且提到“主

对自己的态度之二：负责任的态度 加拉太书 6:4-5 各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。因为各人必担当自己的担子。 墨守律法的人往往因为那些在基督里有自由，各人可以按自己的

对自己的态度之一：谦卑的态度 加拉太书 6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 前一节里所指的无私其实取决于保罗在这一节所说的谦卑。注意到腓立比书也说到无私地考虑他人与谦卑的关系： “凡事不可结党

对他人的态度之二：服事的态度 加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。 注意到在几节之后保罗说：“因为各人必担当自己的担子。”【加拉太书 6:5】所以他在这里说的是太重，一个

对他人的态度之一：挽回的态度 加拉太书 6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。 也就是说，如果有人有什么隐藏的罪被发现了，那么要用

谦卑地靠圣灵行事 加拉太书 5:25-26 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 靠圣灵行事，意味着首先要让圣灵引导我们，而我们则要谦卑地顺从。“因为凡被神的灵引导的，

你把自己肉体的罪性钉在十字架上了吗？ 加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 保罗类似地写到：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，

圣灵所结的果子 加拉太书 5:22-23 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 这些是圣灵所结的果子。遗憾的是那些受世俗观念影响的基督徒往往

罪性的行为 加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉

不在律法之下 加拉太书 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 说到底，律法是为那些缺乏对邻舍的爱的人设立的，因他们需要有条例和规则来限制他们的行为。但律法的灵是爱，所以那些被圣灵引导的人会被引

顺着圣灵而行 加拉太书 5:16-17 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 “肉体”译自希腊文“σαρξ”一词

不要像狼那样 加拉太书 5:15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 如果人们放弃了爱的原则，结果就会毁掉家园。今天的伊拉克就是一个例子——伊斯兰教里墨守律法的不同教派放弃了爱而互相残杀。但愿这

至尊的律法 加拉太书 5:14 因为全律法都包在“爱人如己”（【利未记 19:18】）这一句话之内了。 遵守律法的灵与墨守律法有一个很重要的区别，律法的灵就是爱，而墨守律法则是把人用条例和规则捆绑起来。

用爱心互相服事 加拉太书 5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。 墨守律法鼓励人互相仇恨。伊斯兰就是一个典型的例子，但甚至在基督教之内，那些有

割绝 加拉太书 5:12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。 保罗在此表达了他对那些假教师的愤怒，同时也表现出了他的幽默感。割礼就是割掉阴茎前端的包皮。保罗的意思是说，如果他们觉的割礼是这么重大的一件事

讨厌十字架了吗？ 加拉太书 5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 为什么有人会讨厌十字架的道理呢？保罗在别处写到：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为

被搞糊涂了吗？ 加拉太书 5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的无论是谁，必担当他的罪名。 这看上去似乎有点矛盾。在前面，保罗不是在表示对他们担心吗？比如：“我巴不得现今在你们那里，改换

一点面酵 加拉太书 5:7-9 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。“一点面酵能使全团都发起来。”（【路加福音 13:21】） 这里保罗引用了面酵的寓言，耶稣

由爱表现出的信 加拉太书 5:5-6 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 信基督，包括信使人得救的是基督的死，而不是律法，

坠落 加拉太书 5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 他们的问题不在于遵守律法的条例，而在于他们的动机，在于他们想靠遵行律法称义。 想靠律法称义的基督徒背弃了福音所展现的神的恩典

站在自由里 加拉太书 5:1-3 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们：若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

如何应用律法，之二 加拉太书 4:30-31 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”（【创世纪 21:10】）弟兄们，这样看来，我们不是使

如何应用律法，之一 加拉太书 4:28-29 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。 区别谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女的主要特征就是神的

律法意味着什么 加拉太书 4:24-27 这都是比方，那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但

律法是怎么说的 加拉太书 4:22-23 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。（【创世纪 16